咏花农诗句


咏花农诗句

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《从《哈利路亚,除免我罪的羔羊》的比较分析中管窥格里高利圣咏在》

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<p>从《哈利路亚,除免我罪的羔羊》的比较分析中管窥格里高利圣咏在12、13世纪的发展</p><p>来源:《音乐时空》2015年第05期</p><p>摘要:“格里高利圣咏”曾是罗马天主教圣咏礼仪的统一规范和最高权威。在漫长的岁月里它由单声部素歌发展成形式多变、华丽丰富的复调音乐。从奥尔加农到经文歌的发展,每一次都能让我们体会到更多的惊喜。同时也更加能感受到在中世纪这样严肃、禁欲的环境下,人们内心情感的升华。</p><p>关键词:《哈利路亚》奥尔加农圣咏</p><p>一、简述格里高利圣咏及其发展</p><p>格里高利圣咏(Gregorianchant)又被称作罗马教会圣咏,以教皇格里高利一世(GregoryI)命名,因其表情肃穆、风格朴素也被称为素歌(plainsong),是一种伴随宗教仪式的音</p><p>乐,几个世纪以来一直享有西方基督教音乐的领导地位,格里高利圣咏形成于约8、9世纪,它以罗马礼仪为基础,融合了高卢地区的礼仪因素,最后逐渐影响到西欧其他地区的圣咏,成为罗马天主教圣咏礼仪的统一规范和最高权威。</p><p>二、《哈利路亚》的比较分析</p><p>(一)谱例一:单声部素歌《哈利路亚》</p><p>这首作品是一首第Ⅶ调式,即混合利底亚调式的圣咏,整个作品给人营造了一种戏剧化的氛围,较少出现跳进,是一首典型的应答式单声圣咏。这首《哈利路亚》的前两个音采用音节式歌唱方式,都落在G音上。紧接着是纽姆式的演唱,旋律以级进上行三度后回落两度的方</p><p>式进行,最后以三度上行级进到吟诵音D音,旋律具有起伏感。</p><p>(二)谱例二:莱奥南《哈利路亚,除免我罪的羔羊》</p><p>在独唱部分中,上方为华丽的奥尔加农声部,下方为圣咏声部。上方声部是第Ⅶ调式,以比素歌《哈利路亚》旋律上行三度的C音开始,在“lu”的音节上出现花唱并在音节“ia”上结束,旋律中开始出现大跳进,音域的扩大增加了创作空间,更显张力。下方的低声部是第Ⅷ调式即下混合利底亚调式,以素歌《哈利路亚》旋律的下行四度C音开始,保持了简单素歌的成分。莱奥南创作的下方声部把原素歌的音节伸展成由不可估计长度、持续进行的音符而构成的</p>...详情

《西方音乐史》

作者:
<p>古希腊部分</p><p>三大悲剧作家(埃斯库罗斯,索福克勒斯,欧里庇得斯);代表性乐器(里拉琴是事最重要弦乐器,供业余者演奏的较为简单的乐器,他的一种变体叫基萨拉琴,是供专业者用于伴奏或者技巧独奏的乐器,常被用于祭拜太阳神和史诗颂歌伴奏当中,阿弗洛斯管是管乐器的代表,常用语酒神祭拜中,后来也被用于希腊古典悲剧中);音乐理论家及其学说(毕得哥拉斯是古希腊音乐理论的奠基人,他认为音乐和数学密不可分,认为音程关系和数学比例有关系。托勒密是古希腊音乐理论最后一位解释者,他认为音乐和天体有联系。亚里斯多西诺斯和克里奥尼斯为音阶和调式理论体系作出了巨大贡献,提出了四音列理论,调式音阶体系和基本格律,亚里士多德和柏拉图提出了音乐的教化作用,认为不同的调式音阶会给人不同反应。)</p><p>四音音列:由亚里斯多西诺斯和克里奥尼斯提出,认为四音音阶是音乐体系的基础,由上自下排列,两头的音形成固定的四度,中间的音可以变化。分为自然音的,变化音的和四分音的四音列。</p><p>中世纪部分(大约断代时间)</p><p>①格里高利圣咏</p><p>(体裁名称原文;历史源流(圣咏在各地广泛传播,但由于地域原因,每个地方的圣咏都不尽相同,据说罗马教皇格里高利一世对圣咏做了统一的编订工作,并在全国推广使用);音乐形态特点(基本特征:单音织体,拉丁文歌词,纯声乐,无伴奏;节奏自由,由歌词韵律决定;音域较窄,旋律以及近为主,成拱形状;音乐结构由歌词段落划分决定;音乐有节制和超脱的表现形式。旋律特征:音节式,一个音节对应一个一个音符;花腔式,一个音节对应多个音符,纽姆式,一个音节对应2到5个音符。演唱方式:齐唱的圣咏;交替圣咏,有唱诗班分为两组轮流唱;应答圣咏,有一个或两个领唱,唱诗班应和);应用方式(主要应用于宗教礼拜仪式—日课和弥撒中,日课是教会每天按固定的时间和顺序进行的祈祷,弥撒是教会主要和公开的礼拜仪式,是纪念耶稣的最后的晚餐,分为特定弥撒和常规弥撒,特定弥撒用于特殊的宗教节日,歌词可以改变来适应每年的节日,分为进台经,升阶经,阿里路亚,奉献经和圣体经五个部分。常规弥撒的歌词在全年中的使用固定不变,14C作曲家用这套歌词做的复调弥撒套曲也分为五个部分,为慈悲经,荣耀经,信经,圣哉经和羔羊经);后期发展(:新圣咏的发展是单音音乐的旋律扩充,主要有三种形式,附加段是新创作的加在原有的圣咏上,可以加在开头或中间,有三种创作形式,分别为,在花腔上加词,即加音乐又加词,和只加音乐。继续咏是阿里路亚的扩展花腔,后发展成为一种独立的圣咏形式,通常在阿里路亚后演唱,仪式剧是将圣经中的短小对话谱成圣咏,在弥撒前演唱,仪式剧有两种,分别为你在墓前寻找何人和你们在马槽中寻找何人,分别在复活节和圣诞节时表演。)</p><p>格里高利圣咏的意义:是西方音乐史上第一种艺术音乐形式,有专业人员进行整理和加工。是各民族,各地区文化相互交流融合的成果,伴随着格里高利圣咏的传播和发展,音乐教育和研究也进一步的发展,是单音音乐形式最美的花朵。</p><p>新生咏的意义:既满足了人们的创新需求,又不必废除放弃原有旧礼拜的规定,这种处理方法对于后来数百年的音乐创作思想有着重大的意义。</p><p>②调式体系和记谱法(调式系统的数量和名称:教会调式有8种,分别为多利亚,弗利几亚,利底亚,混合利底亚及他们的副调式,比正调式低四度;重要记谱方式:9C用符号记谱,符号谱又称纽姆谱,用点直线曲线符号在歌词上方标注大致的旋律方向,在10C出现了能记录音高的纽姆谱,并发展成为1线谱,2线谱,到11C,圣咏开始使用4线谱记谱,这使相对准确记录音高位置成为可能,但是还不能准确的记录节奏和时值;音乐理论家:规多达莱佐;11世纪的法国音乐家,确立了四线方块谱,首创唱名法和六音音阶理论。并发明了一种教学工具—规多手。方便了演唱音符和音程。:)</p><p>③复调音乐</p><p>(主要体裁名称原文:奥尔加农的4种形式及形态特点:1以平行进行的二声部奥尔加农,圣咏为主声部,平行声部位于下方,以严格的五度或较为自由的四度进行为主2较为自由的奥尔加农,采用四度和五度的混合进行,即有进行又强调反向进行,奥尔加农声部处于圣咏上方,出现多于圣咏的附加音3花腔奥尔加农,奥尔加农声部在圣咏上方,圣咏唱长音符,作为支撑声部,奥尔加农声部唱华丽的旋律4迪斯康特奥尔加农,采用节奏模式一音对一音的特殊的奥尔加农;“古艺术”拉丁文原文和名词含义:12~13C末的古艺术时期是西方音乐史上一个独特的时期,以复调音乐的飞速发展和奥尔加农,孔杜克图斯和经文歌的兴起为标志,发展中心在法国巴黎。代表人物有佩罗坦和雷奥南</p><p>经文歌:起初是从克劳苏拉派生出来的,克劳苏拉成为一种可以分开的作品,上声部原本是没有歌词的,加上歌词后便被称为经文歌,最初的经文歌是为三,四个声部创作的,最下方的声部被称为支撑声部,支撑声部常用圣咏,使用重复的节奏型,这种借用材料叫做定旋律,支撑声部一般没有歌词,用乐器演奏,第二声部被称为经文歌声部,然后是第三第四声部,经文歌的上声部使用不同的歌词,可以是拉丁文也可以是法文,拉丁文更注意歌词的联系,法文多是情歌,13C末,上声部歌词可以被世俗内容代替,甚至支撑声部的圣咏也可以使用世俗音乐,经文歌这种宗教题材正被世俗化。)</p><p>④骑士音乐(主要发展地区和创作群体的称谓:法国的游吟诗人兴起与11~13C,创作中心以爱情为主,最重要的是宫廷之恋,法国南部的被称为游吟歌手,歌曲的主要形式有晨歌,康索,田园歌,讽刺歌,法国北部的被称为游吟诗人歌曲形式以叠歌为主,有回旋曲,叙事歌,维勒莱等;德国的被称为恋诗歌手,后发展成为名歌手。兴起与12~14C音乐特征:旋律以音节式为主,音域在一个八度范围之内,调式以多利亚和混合利底亚为主,倾向于升高调式导音,音乐结构简单,以AAB的巴哥体和回旋曲为主)</p><p>巴哥体:开头两句押韵的歌词使用同一旋律,形成AAB的结构形式</p><p>骑士音乐的作用和影响:对教会音乐的创作和风格产生了直接的影响,对后续的西方音乐的发展产生重大影响。</p><p>中世纪时期的乐器:最主要的弓弦乐器的是维埃尔琴,是现代小提琴的祖先,主要的拨弦乐器有里拉琴,琉特琴,竖琴,管乐器有横笛竖笛,肖姆单簧管,小号,鼓在12C也开始被使用,键盘乐器是管风琴《埃斯坦比耶》是最早的器乐曲体裁。</p><p>⑤十四世纪的法国和意大利音乐</p><p>(“新艺术”拉丁文原文和名词含义:新艺术得名于维特里的理论著作《新艺术》,书中主要论述新记谱法的革新以及由其带来作曲技术的创新。后来,新艺术主要指法14C法国的音乐。</p><p>新艺术的特征:1记谱法的创新,由3中音符时值发展到5种音符时值,2音符时值既可以使用2分法,也可以使用3分法。3经文歌常使用等节奏的手法,等节奏是一种利用节奏因素来组织音乐结构的方法,作曲家使用固定的节奏结合旋律,隐伏在音乐织体当中,充分体现了作品的结构感4有了新的和声认识,终止式出现在一些作品中,使作品结构更加清晰。5复调世俗音乐得到了发展。</p><p>法国:代表作曲家马绍,1首圣母弥撒曲,8首复调25首单音的维勒莱,19首行吟歌,22首经文歌,23首回旋歌,49首叙事歌。主要代表题材有维勒莱,叙事歌,回旋歌。</p><p>意大利:主要创作题材有牧歌猎各巴拉塔,代表作曲家兰迪尼,兰迪尼终止式是指14~15C一种常用的作曲手法,兰迪尼常在作曲中使用,它在进入主音之前,用导音和6及音引入,在进入主音。)文艺复兴部分(大约断代时间)</p><p>①英国音乐的影响(邓斯泰布尔)</p><p>②勃艮第地区的音乐(代表作曲家、重要体裁;创作特点)</p><p>③佛兰德乐派(代表作曲家、重要体裁;创作特点)</p><p>名词解释:</p><p>1雷奥南</p><p>2规多达莱佐;11世纪的法国音乐家,确立了四线方块谱,首创唱名法和六音音阶理论。并发明了一种教学工具—规多手。方便了演唱音符和音程。</p><p>3纪尧姆德马绍</p><p>4杜费</p><p>5若斯坎</p><p>6勃艮第乐派</p><p>7佛兰德乐派</p><p>8继叙咏;起源于阿里路亚花腔部分的附加段,后发展成为独立的圣咏形式,在阿里路亚后演唱,除开头结尾两句,中间的部分均为反复,构成典型的继续咏的结构,在10~13C之间发展到顶峰,16C衰落。</p><p>9孔杜克图斯:一种非宗教仪式的复调音乐,主要运用二,三,四个声部,歌词是拉丁文,运用迪斯康特的手法和节奏模式,每个声部有相同的歌词和节奏型,造成和弦进行的效果,此外支撑声部不用圣咏,是新创造的旋律。</p><p>10等节奏(型)经文歌</p><p>11定旋律弥撒(曲)</p><p>12特罗巴多</p><p>13有量记谱法:13C由音乐理论家弗朗克在《有量艺术歌曲》中提出,有量记谱法中有三个主要的音符时值:长音符,段音符,小音符。对西方音乐记谱法的发展产生了重大的影响。</p><p>14兰迪尼终止式</p><p>15《弗威尔的故事》</p>...详情

《关于月的成语》

作者:
<p>关于月的成语</p><p>1、批风抹月:犹言吟风弄月。指诗人以风花雪月为吟诵的题材以状其闲适。</p><p>2、秋月春风:指良辰美景。也指美好的岁月。</p><p>3、面如满月:脸盘圆圆的、白白的,象满月一样。形容相貌白净丰满而有神采。</p><p>4、日月如梭:梭:织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。</p><p>5、跳丸日月:跳丸:跳动的弹丸。形容时间过得极快。</p><p>6、峥嵘岁月:峥嵘:不平凡,不寻常。形容不平凡的年月。</p><p>7、啸傲风月:啸傲:随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。</p><p>8、日异月更:日日不同,月月改变。形容变化快。</p><p>9、日益月滋:一天天一月月地增添、加多。</p><p>10、花残月缺:形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂,两相离异。</p><p>11、壶中日月:旧指道家悠闲清静的无为生活。</p><p>12、海底捞月:到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事,只能白费力气。</p><p>13、二分明月:古人认为天下明月共三分,扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。</p><p>14、月夜花朝:有鲜花的早晨,有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。</p><p>15、风光月霁:指雨过天晴时明净清新的景象。亦比喻胸襟开阔、心地坦白。</p><p>16、优游岁月:悠闲舒适地过日子。</p><p>17、星月交辉:星星和月亮交相照耀。</p><p>18、月下老儿:神话传说中掌管婚姻之神。借指媒人。</p><p>19、不日不月:指不计日月,没有期限。</p><p>20、月黑风高:比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。</p><p>21、寒冬腊月:腊月:农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。</p><p>22、咏月嘲花:指创作诗歌。花和月经常作为诗人歌咏的对象,故称。</p><p>23、日月不居:形容时光流逝。</p><p>24、花前月下:本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。</p><p>25、日月合壁:日月同时上升,出现于阴历的朔日。古人以为是国家的瑞兆。</p><p>26、月坠花折:月亮落下,鲜花夭折。比喻美女死亡。</p><p>27、捉风捕月:比喻虚幻无实或无根据地臆测。</p><p>28、日月其除:日月流逝。指光阴不待人。</p><p>29、清风明月:只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。</p><p>30、霸王风月:比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。</p><p>31、日月经天:日月每天都经过天空。比喻光明正大,历久不衰。</p><p>32、吟风咏月:旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。</p><p>33、日陵月替:指逐渐衰落、弛退。</p><p>34、月下花前:本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。</p><p>35、月晕础润:比喻事情将会发生的先兆。</p><p>36、笑傲风月:犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。</p>...详情

《小学必背古诗120首 目录》

作者:
<p>江南</p><p>长歌行</p><p>七步诗</p><p>敕勒歌</p><p>滁州西涧</p><p>塞下曲(其一)鹫翎塞下曲(其二)林暗塞下曲(其三)月黑送杜少府之任蜀州咏鹅</p><p>游子吟</p><p>忆江南</p><p>赋得古原草送别</p><p>暮江吟</p><p>池上</p><p>小儿垂钓</p><p>菊花</p><p>蜂</p><p>风</p><p>终南望余雪</p><p>回乡偶书</p><p>咏柳</p><p>凉州词黄河</p><p>登鹳雀楼</p><p>竹枝词杨柳</p><p>乌衣巷</p><p>望洞庭</p><p>浪淘沙九曲</p><p>寒食</p><p>春晓宿建德江</p><p>凉州词葡萄</p><p>悯农(其一)锄禾</p><p>悯农(其二)春种</p><p>出塞秦时</p><p>从军行</p><p>芙蓉楼送辛渐</p><p>画</p><p>鹿柴</p><p>竹里馆</p><p>送元二使关西</p><p>九月九日忆山东兄弟</p><p>山行</p><p>清明</p><p>江南春</p><p>秋夕</p><p>赤壁</p><p>泊秦淮</p><p>夜雨寄北</p><p>登乐游原</p><p>商山早行</p><p>别董大</p><p>静夜思</p><p>古朗月行</p><p>望庐山瀑布</p><p>赠汪伦</p><p>独坐敬亭山</p><p>黄鹤楼送孟浩然之广陵</p><p>早发白帝城</p><p>秋浦歌</p><p>望天门山</p><p>绝句</p><p>闻官军收河南河北</p><p>赠花卿</p><p>江南逢李龟年</p><p>春夜喜雨</p><p>绝句</p><p>江畔独步寻花</p><p>早春呈水部张十八员外</p><p>逢雪宿芙蓉山主人</p><p>江雪</p><p>寻隐者不遇</p><p>枫桥夜泊</p><p>渔歌子</p><p>元日</p><p>登飞来峰</p><p>书湖阴先生壁</p><p>泊船瓜洲</p><p>梅花</p><p>江上渔者</p><p>六月二十七日望湖楼醉书</p><p>惠崇《春江晓景》</p><p>赠刘景文</p><p>题西林壁</p><p>饮湖上初晴后雨</p><p>山村</p><p>夏日绝句</p><p>如梦令</p><p>菩萨蛮书江西造口壁</p><p>清平乐</p><p>西江月夜行黄沙道中</p><p>示儿</p><p>卜算子咏梅</p><p>秋夜将晓出篱门迎凉有感三衢道中</p><p>乡村四月</p><p>小池</p><p>宿新市徐公店</p><p>晓出净慈寺送林子方</p><p>观书有感</p><p>春日</p><p>四时田园杂兴(其一)四时田园杂兴(其二)</p><p>题临安邸</p><p>游园不值</p><p>夜书所见</p><p>墨梅</p><p>天净沙秋思</p><p>石灰吟</p><p>画鸡</p><p>朝天子咏喇叭</p><p>村居</p><p>舟夜书所见</p><p>长相思</p><p>竹石</p><p>所见</p><p>己亥杂诗</p>...详情

《古文考级》

作者:
<p>古文考级</p><p>五级:《静夜思》、《风》、《村居》、《春晓》、《敕勒歌》、《所见》、《池上》、《咏鹅》、《悯农》(其一)、《悯农》(其二)、《清明》、《江南》、《古朗月行》、《山行》、《赠汪伦》、《江南春》、《草》、《寻隐者不遇》、《绝句》(两个……)、《绝句》(迟日……)《凉州词》(黄河……)、《凉州词》(葡萄……)、《望庐山瀑布》、《蜂》、《江上渔者》、《游子吟》、《出塞》、《登鹳雀楼》、《鹿柴》、《春夜喜雨》、《望天门山》、《饮湖上初晴后雨》、《塞下曲》、《小儿垂钓》、《元日》、《早发白帝城》、《咏柳》、《乐游原》、《送元二使安西》、《题西林壁》、《书湖阴先生壁》、《夏日绝句》、《望洞庭》、《忆江南》、《乡村四月》、《四时田园杂兴》(其一)、《四时田园杂兴》(其二)、《渔歌子》、《芙蓉楼送辛渐》、《别董大》</p><p>古文名句:1-25句</p><p>六级:《静夜思》、《风》、《村居》、《春晓》、《敕勒歌》、《所见》、《池上》、《咏鹅》、《悯农》(其一)、《悯农》(其二)、《清明》、《江南》、《古朗月行》、《山行》、《赠汪伦》、《江南春》、《草》、《寻隐者不遇》、《绝句》(两个……)、《绝句》(迟日……)《凉州词》(黄河……)、《凉州词》(葡萄……)、《望庐山瀑布》、《蜂》、《江上渔者》、《游子吟》、《出塞》、《登鹳雀楼》、《鹿柴》、《春夜喜雨》、《望天门山》、《饮湖上初晴后雨》、《塞下曲》、《小儿垂钓》、《元日》、《早发白帝城》、《咏柳》、《乐游原》、《送元二使安西》、《题西林壁》、《书湖阴先生壁》、《夏日绝句》、《望洞庭》、《忆江南》、《乡村四月》、《四时田园杂兴》(其一)、《四时田园杂兴》(其二)、《渔歌子》、《芙蓉楼送辛渐》、《别董大》《江雪》、《枫桥夜泊》、《江畔独步寻花》、《春日》、《浪淘沙》(其一)、《游园不值》、《小池》、《泊船瓜舟》、《望湖楼醉书》、《晓出净慈寺》</p><p>古文名句:1-35句</p><p>七级:《静夜思》、《风》、《村居》、《春晓》、《敕勒歌》、《所见》、《池上》、《咏鹅》、《悯农》(其一)、《悯农》(其二)、《清明》、《江南》、《古朗月行》、《山行》、《赠汪伦》、《江南春》、《草》、《寻隐者不遇》、《绝句》(两个……)、《绝句》(迟日……)《凉州词》(黄河……)、《凉州词》(葡萄……)、《望庐山瀑布》、《蜂》、《江上渔者》、《游子吟》、《出塞》、《登鹳雀楼》、</p><p>《鹿柴》、《春夜喜雨》、《望天门山》、《饮湖上初晴后雨》、《塞下曲》、《小儿垂钓》、《元日》、《早发白帝城》、《咏柳》、《乐游原》、《送元二使安西》、《题西林壁》、《书湖阴先生壁》、《夏日绝句》、《望洞庭》、《忆江南》、《乡村四月》、《四时田园杂兴》(其一)、《四时田园杂兴》(其二)、《渔歌子》、《芙蓉楼送辛渐》、《别董大》《江雪》、《枫桥夜泊》、《江畔独步寻花》、《春日》、《浪淘沙》(其一)、《游园不值》、《小池》、《泊船瓜舟》、《望湖楼醉书》、《晓出净慈寺》《九月九日忆山东兄弟》、《送孟浩然之广陵》、《示儿》、《题临安邸》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、</p><p>古文名句:1-55句</p><p>八级:《静夜思》、《风》、《村居》、《春晓》、《敕勒歌》、《所见》、《池上》、《咏鹅》、《悯农》(其一)、《悯农》(其二)、《清明》、《江南》、《古朗月行》、《山行》、《赠汪伦》、《江南春》、《草》、《寻隐者不遇》、《绝句》(两个……)、《绝句》(迟日……)《凉州词》(黄河……)、《凉州词》(葡萄……)、《望庐山瀑布》、《蜂》、《江上渔者》、《游子吟》、《出塞》、《登鹳雀楼》、《鹿柴》、《春夜喜雨》、《望天门山》、《饮湖上初晴后雨》、《塞下曲》、《小儿垂钓》、《元日》、《早发白帝城》、《咏柳》、《乐游原》、《送元二使安西》、《题西林壁》、《书湖阴先生壁》、《夏日绝句》、《望洞庭》、《忆江南》、《乡村四月》、《四时田园杂兴》(其一)、《四时田园杂兴》(其二)、《渔歌子》、《芙蓉楼送辛渐》、《别董大》《江雪》、《枫桥夜泊》、《江畔独步寻花》、《春日》、《浪淘沙》(其一)、《游园不值》、《小池》、《泊船瓜舟》、《望湖楼醉书》、《晓出净慈寺》《九月九日忆山东兄弟》、《送孟浩然之广陵》、《示儿》、《题临安邸》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《竹石》、《石灰吟》、《墨梅》、《己亥杂诗》、《春江晓景》</p><p>1.宁为玉碎,不为瓦全。2.言者无罪,闻者足戒。3.他山之石,可以攻玉。4.投我以桃,报之以李。5.若要人不知,除非己莫为。6.近朱者赤,近墨者黑。7.言必信,行必果。8.机不可失,失不再来。9.尺有所短,寸有所长。10.盛年不重来,一日难再晨。11.少壮不努力,老大徒伤悲!12.满招损,谦受益。13.玉不琢,不成器;人不学,不知义。14.人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。15.十年树木,百年树人。16.及时当勉励,岁月不待17.前事不忘,后事之师。18.亡羊补牢,犹未迟也。19.知己知彼,百战不殆。20.千里之行,始于足下。21.不人虎穴,焉得虎子。22.天网恢恢,疏而不漏。23.知人者智,自知者明。24.物以类聚,人以群分。25.工欲善其事,必先利其器。26.不鸣则已,一鸣惊人27.己所不欲,勿施于人。28.尽信书,不如无书。29.有则改之,无则加勉30.学而不厌,诲人不倦。31.君子坦荡荡,小人常戚戚。32.人无远虑,必有近忧33.与朋友交,言而有信。34.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。35.学而不思则罔,思而不学则殆。36.士可忍,孰不可忍。37.敏而好学,不耻下问。</p><p>38.吾生也有涯,而知也无涯。39.莫等闲,白了少年头,空悲切。40读书破万卷,下笔如有神。41.精诚所至,金石为开。</p><p>42.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。43.天时不如地利,地利不如人和。44.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。45.得道者多助,失道者寡助。46.生于忧患,死于安乐。47.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。48.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。</p><p>49.鞠躬尽瘁,死而后已。50.书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。51.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。52.千里之堤,溃于蚁穴。53.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。54.独学而无友,则孤陋而寡闻。55.一张一弛,文武之道。56.欲加之罪,何患无辞。57.凡事预则立,不预则废。58.绳锯木断,水滴石穿。59.塞翁失马,焉知非福。60.失之毫厘,谬以千里。61.桃李不言,下自成蹊。62.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。63.良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。64.项庄舞剑,意在沛公。65.人为刀俎,我为鱼肉。66.绿树村边合,青山郭外斜。67.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。68.士别三日,即当刮目相待。69.临渊羡鱼,不如退而结网70.疾风知劲草,岁寒见后凋。71.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。72.大漠孤烟直,长河落日圆。73.失之东隅,收之桑榆。74.海上生明月,天涯共此时。75.海内存知己,天涯若比邻。</p>...详情

《小学一年级古诗填空》

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<p>小学一年级古诗填空</p><p>1、登鹳鹊楼(唐王之涣)</p><p>()依()尽,()流。欲穷(),()层楼。</p><p>2、春晓(唐猛浩然)</p><p>()眠()觉晓,()闻啼()。夜(),()落()。</p><p>3、小池(杨万里)</p><p>泉眼()惜细流,树荫照水爱晴柔。()荷()露尖尖角,早有蜻蜓()。</p><p>4、凉洲词(唐王翰)</p><p>葡萄()酒夜()杯,欲饮琵琶()催。醉卧()场君莫(),()征战()?</p><p>5、咏柳(唐贺知章)</p><p>碧玉妆(),()垂()丝绦。()细()裁(),()似剪刀。</p><p>6、凉洲词(唐王之涣)</p><p>(),()孤城()仞()。羌笛何须怨杨柳,()度玉()。</p><p>7、江南(汉乐府)</p><p>()采莲,莲()何()。鱼戏莲(),鱼戏莲()。鱼戏莲(),鱼戏莲(),</p><p>8、敕勒歌(北朝民歌)</p><p>敕勒川,阴(),()似穹庐,笼盖()野。天苍苍,野茫茫,()低()。</p><p>9、咏鹅(唐骆宾王)</p><p>鹅。鹅。鹅。曲项()歌。()浮(),()掌拨()波。</p><p>10、风(唐李乔)</p><p>解落(),能()。()浪,()竿斜。</p><p>11、村居(高鼎)</p><p>()莺(),拂堤杨柳醉()烟。()散()归(),()趁()纸鸢。</p><p>12、所见(袁枚)</p><p>牧()骑(),歌()振()樾。意欲捕鸣蝉,忽然()。</p><p>牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。</p><p>13、春晓(唐孟浩然)</p><p>()眠()觉晓,()闻啼()。夜(),()落()。</p><p>14、出塞(唐王昌龄)</p><p>秦()汉(),()征()未()。</p><p>但使龙城()将(),()教胡()度阴()。</p><p>15、古朗月行(节选)(唐)李白</p><p>(),呼作()盘。()疑瑶()镜,()端。</p><p>16、绝句(唐)杜甫</p><p>(迟日江山)丽,春风(花草香)。泥融(飞燕子),沙暖睡鸳鸯。</p><p>17、江雪(唐)柳宗元</p><p>千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。</p><p>18池上(唐)白居易</p><p>小娃撑小艇,偷采白莲回。不解藏踪迹,浮萍一道开。</p><p>19悯农(唐)李绅</p><p>春种()粟,秋收()颗子。()海无闲(),农夫犹饿死。</p><p>20悯农(唐)李绅</p><p>锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。</p><p>21寻隐者不遇(唐)贾岛</p><p>松下问童子,言师采药去。只在此(山中),云深不知处。</p><p>22江上渔者(宋)范仲淹</p><p>江上往来人,但爱鲈鱼美。君看一叶舟,出入风波里。</p><p>23、早发白帝城</p><p>朝辞()帝彩()间,千里江陵()。两岸猿声啼(),轻舟已过()重()。</p><p>24、送元二使安西王维</p><p>渭(wèi)城朝(zhāo)雨浥(yì)轻尘,客舍青青柳色新。</p><p>劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。[</p><p>25、独在异乡为异客,。《九月九日忆山东兄弟》王维</p><p>26、空山不见人,。返景入深林,复照青苔上。《鹿柴(音寨)》王维</p><p>27、,低头思故乡。《静夜思》李白</p><p>28、,红掌拨清波。《咏鹅》骆宾王</p><p>29、,花落知多少?《春晓》孟浩然</p><p>30、、锄禾日当午,汗滴禾下土。,粒粒皆辛苦。《悯农》李绅</p><p>31、,二月春风似剪刀。《咏柳》贺知章</p><p>32、,西出阳关无故人。《送元二使安西》王维</p>...详情

《梅-兰-竹-菊植物资源研究及在中国古典园林中人文内涵》

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<p>梅\兰\竹\菊植物资源研究及在中国古典园林中人文内涵</p><p>摘要:介绍了梅、竹、菊、荷等是具有景观价值也具有传统文化审美价值的植物,指出它们种质资源研究状况,论述了它们的文化内涵,展现了丰厚的文化审美价值。</p><p>关键词:梅、兰、竹、菊:园林植物:种质资源:人文内涵</p><p>鸢飞鱼跃、山花野鸟是中国古典园林自然美的象征。园林中栽梅绕屋、堤弯宜柳、槐阴当庭、移竹当窗、悬葛垂萝、折射植物与园林建筑的关系密切。这些花木的人文内涵广泛反映在中国古典园林艺术之中:通过对花木的栽植,以及对其装饰图案的运用,对建筑、庭院的命名等,体现了观赏与实用、精神与物质的结合[1]。</p><p>一、中国古典园林中梅、兰、竹、菊的人文内涵</p><p>11梅文化内涵</p><p>“万花敢向雪中出,一树独先天下春”。苍劲的梅枝,沁人的梅香,无不使人心潮澎湃,精神振奋。于是吟诗作画,使梅文化有了积累与发展。随着艺梅的发展,咏梅诗文不断涌现,浩如烟海。宋·黄大兴集唐、宋以来咏梅诗词选编成《梅苑》,是我国第一部咏梅专集。近代咏梅诗集《中国咏梅诗词集萃》着重表现民族自豪感,赞颂民族凝聚力,弘扬梅花精神。梅树疏影横斜,最宜入画。梅画始于南朝梁代,至宋代画梅较为普遍。元·王冕以墨圈画梅自成一体,《墨梅图》是他将诗、书、画、印结为一体的佳作。明、清画梅高手唐寅、刘世儒、金农、汪士慎、吴昌硕等均有名作留世。梅兰竹与菊成“四君子”,是绘画和雕刻中常用的题材,施之园林中的木雕、砖雕、书条石上。表明高洁不凡的品格,创造出耐人含咏的隽美意境和韵味[2]。</p><p>12兰花的文化内涵</p><p>我国人民自古崇尚兰花的品格,具有广泛的兰文化背景。“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳。”这是孔子对兰花的描述。“竹有节而啬花,梅有花而啬叶,松有叶而啬香,然兰独并而有之。”这是王贵学在《兰谱》中对兰花的评价屈原有诗句“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”。晚清岭南名园———可园的园主张敬修,亦留下了不少有关兰花的诗词,如《题泉石蕙》、《折枝瓶蕙》等等,他曾写到:“予性喜蕙,绘者蕙,植者亦蕙可宅,予蕙之区,即可憩”。现今保存于世界各国明清时期的兰花画卷至少有101幅,而诗歌更是不计其数。国兰所展现的素淡、雅致、清幽的风格,与中国人推崇的恬静、廉洁、坚贞情操完美结合;而洋兰花形大、花多、花色艳丽和花期持久的特点,则与青年人热情、奔放的性格相符[3]。</p><p>13竹的文化内涵</p><p>我国古代文人更将竹的自然特性上升为人格特质,“未出土时先有节,至凌云</p>...详情

《课外古诗默写 张》

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<p>1《观刈麦》中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张(或最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作)的诗句是:足蒸暑土气,背灼炎天光。</p><p>2《观刈麦》中,最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是:力尽不知热,但惜夏日长。</p><p>3白居易《观刈麦》中直接提示劳动人民生活艰辛的原因的句子:家田输税尽,拾此充饥肠。4《月夜》中表现春气萌发,蛰虫涌动的诗句是:今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。</p><p>5温庭筠《商山早行》中由十个名词构成,蕴含六种景物,表现了早行之早的句子是:鸡声茅店月,人迹板桥霜。</p><p>6温庭筠《商山早行》中触景生情,把景物描写与梦境自然地联系起来,以抒发诗人思乡怀亲之情的句子是:因思杜陵梦,凫雁满回塘。</p><p>7陆游《卜算子咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是:零落成泥碾作尘,只有香如故。</p><p>8陆游《卜算子咏梅》中表现梅花高洁傲岸的句子是:无意苦争春,一任群芳妒。</p><p>9《浣溪沙》中通过对自然环境的描写和细节描写,表现日中行路的辛苦的句子是:酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。</p><p>10李清照《醉花阴》中形容人极度悲伤,愁苦的千古名句是:莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。</p><p>11《醉花阴》是李清照的代表作之一,其中以生动的形象来表达相思之苦,并将“为伊消得人憔悴”的含义蕴含其中的诗句是:人比黄花瘦。</p><p>12《南乡子登京口北固亭有怀》看江水东流,发思古幽情的句子是:千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流</p><p>13、《山坡羊骊山怀古》中与《山坡羊潼关怀古》“宫阙万间都做了土”相呼应的句子是:骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处。</p><p>14、《山坡羊骊山怀古》中表达作者对世事无常感悟的句子:“赢,都变作了土;输,都变作了土。”</p><p>15、《朝天子咏喇叭》中形象写出宦官欺压百姓,把老百姓搜刮得倾家荡产的句子是:眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢。</p>...详情

《西音史》

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<p>一、古希腊音乐</p><p>希腊的海洋地域特点孕育了欧洲开放和乐于交流的文明。</p><p>1、荷马史诗:是一种公元前12世纪末,。。。边弹边唱。</p><p>2、古希腊悲剧:(对歌剧的诞生有重要的影响)公元前6世纪末,从雅典的酒神颂歌合唱中逐渐发展出古希腊悲剧。(内容)其中叙述的故事扩展到酒神以外的希腊神话,这便是悲剧的开端。悲剧的形式包括:戏剧表演与合唱—抒情两大部分。通常以“开场白”开始,接着是合唱队的“进场曲”,然后有3~5个戏剧场面和3~5首“合唱歌”,彼此互相交织,最后“退场”结束。公元前5世纪,雅典的悲剧艺术蓬勃发展。古希腊悲剧大多取材于神话传说,三大悲剧诗人(埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯)的作品都贯穿着强烈的民主思想和英雄主义精神。</p><p>二、古罗马音乐</p><p>三、中世纪</p><p>1、格里高利圣咏:(概念)中世纪基督教仪式音乐以教皇格里高利命名,成为格里高利圣咏。由于是单声部歌曲,亦称格里高利素歌。歌词大部分取自圣经,是一种没有固定节拍、无伴奏的单声部歌曲。格里高利圣咏分为日课和弥撒两大类。(旋律)格里高利圣咏的旋律根据词与曲结合的关系,可分成三种类型:1)音节式,歌词每一个音节配一个音符;2)钮姆式,歌词的1个音节配1个钮姆符号;3)花唱式,歌词的1个音节常常配以若干个钮姆符号。(调式)在调式上,格里高利圣咏采用比较完备的教会调式体系。</p><p>(日课:以咏唱圣经诗篇的诗篇歌调为主,音乐比较朴素,以平稳的同音反复为主,防止因旋律过于花哨而影响词的清晰度。)</p><p>(弥撒:是基督教的圣餐仪式。在弥撒中有相当一部分段落比较华丽。)</p><p>2、奥尔加农:(时代)是9世纪~14世纪的复调音乐形式,(结构)根据其历史发展的不同阶段可以分为:①平行奥尔加农;②自由或反向奥尔加农;③花唱奥尔加农;④有量奥尔加农。(总结)奥尔加农是一个有史可查的、从单声部音乐发展到多声部音乐的完整过程中的第一步,他预示了西方音乐将逐步挣脱依附语言的单线条思维传统的束缚,进入纯音乐性的和声发展的新天地。</p><p>四种奥尔加农的对比</p><p>第斯康特风格:</p><p>3、中世纪的记谱法:分为:①简明记谱法;②字母记谱法;③钮姆记谱法;④圭多和唱名法;⑤有量记谱法;</p><p>其中有量记谱法,是教士弗朗科于12世纪,在其《有量歌曲艺术》中叙述的一种记谱法。弗朗科把节拍的3分法视为完美的划分。</p><p>4、哥特式风格(圣母院乐派):12世纪中叶,教会艺术形成名为哥特式的新格局。哥特式原指一种建筑风格,是教会文化与城市经济结合的产物。</p><p>音乐上,哥特式风格的代表是巴黎圣母院创作的复调音乐。圣母院奥尔加农上方第二声部花唱式的音符越来越多,下方定旋律声部的每一个音符也因此而无限制地拖长,需要几个歌唱者轮流换气方能支持住。花唱式上方第二声部可能是用假声演唱的,流动的旋律在厚实的低音衬托下尽情地盘旋翱翔,造成一种广漠的空间感,与高高隆起的哥特式建筑穹顶交相辉映。</p><p>乐派的杰出音乐家有:莱奥南、佩罗坦等。</p><p>5、孔杜克图斯:受世俗音乐的影响,从12世纪下半叶起,教会音乐中出现了一种分节歌式的歌曲题材,名叫孔杜克图斯。</p><p>①13世纪上半叶,孔杜克图斯可配以复调声部,形成一种崭新的复调音乐形式。它与奥尔加农的不同之处首先在于奥尔加农用原有圣咏曲调作定旋律,孔杜克图斯的定旋律则是新创作的。②其次,复调孔杜克图斯是用第斯康特风格写成,各声部基本上按照统一的节奏进行,类似后来的主调和声风格。③奥尔加农的歌词一般都是传统的礼拜仪式用语,以散文体为主,显得陈旧;而孔杜克图斯的歌词大量是诗歌体的,内容常与时事政治有关。④孔杜克图斯的歌词不受礼拜仪式的约束,音乐富于活力。⑤复调孔杜克图斯的各个声部常结合成在当时被认为不完美的三度音程,有较强的纵向和声感。</p><p>6、经文歌:实际上是指上方声部有独立歌词的复调声乐曲。这种乐曲借助独立的歌词的力量来突出声部的独立性,反映了人们头脑中根深蒂固的线性思维观念。</p><p>13世纪中叶,注重歌词内容和喜爱新鲜歌曲的风尚,渗入具有明确礼拜仪式功能的圣母院奥尔加农。奥尔加农中用第斯康特风格写成的旋律一般都用格里高利圣咏中原有的花唱旋律而已。这时,有人给在其上方的一个或两个声部分别填上不同的拉丁文歌词,于是,一种新的体裁“经文歌”就诞生了。</p><p>7、世俗音乐:①法国游吟诗人</p><p>四、文艺复兴时期(14~15世纪中)</p><p>1、新艺术:法国的新艺术是相对于巴黎圣母院艺术而言的,主要反映于记谱法。</p><p>法国理论家、诗人和作曲家维特里及其弟子所著《新艺术》艺术,中心内容是改革弗朗科记谱法。用时值的二分法代替时值的三分法。在新技法的影响下,音乐体裁出现了等节奏经文歌,常规弥撒套曲,复调艺术歌。</p><p>节奏经文歌:是产生于14世纪的一种音乐形式,是经文歌的发展。由于经文歌的定旋律声部节奏宽疏,每个音都脱得很长,而作曲家们对节奏的敏感性有在不断增强,于是,就将定旋律声部的曲调分成好几段,每段用同一节奏型,这种节奏型称为“塔列亚”。反复出现的定旋律被称为“克勒”。塔列亚与克勒的长度常常不相等,因此,它们的反复也不是同步的,时而会形成交叉现象。用这种方法写成的经文歌叫等节奏经文歌。只有通过乐谱,作曲者才能精确地计算出塔列亚和克勒的反复次数,以及它们的结合方式,反映出中世纪有量复调音乐发展的合理结果。</p><p>常规弥撒套曲:是14世纪出现的将常规弥撒的各个部分作为一个整体来创作而产生的,大型套曲式作品,包括:慈悲经、荣耀经、信经、圣哉经和羔羊经。</p><p>新艺术的代表音乐家,马肖:中世纪时期的诗人、作曲家。生于法国北部的香槟省,曾在巴黎大学求学,很早就成为了神职人员。先后辗转服务于国王与贵族之间。在崇尚骑士精神的</p><p>当时,马肖深受感染,将14世纪经文歌的技法与中世纪骑士歌曲叙事歌相结合,使叙事歌从单声部形式发展成与经文歌同等水平的复调音乐,并作为法国“新艺术”音乐的主要题材兴盛了100之久。马肖也是一位诗人,由于集诗人与音乐家于一身,两种艺术在他的作品中得以融会贯通。他把音乐融进诗歌,创作出名副其实的配乐诗,同时又把诗歌融进音乐,写成无终卡农式的回旋歌。马肖是西方第一个保留了全部作品的作曲家。</p><p>2、意大利早期文艺复兴时期音乐</p><p>意大利早起文艺复兴在音乐上体现为母语世俗歌曲的繁荣。主要体裁有:牧歌、狩猎曲、巴拉塔。</p><p>牧歌,是当时最具有代表性的世俗复调音乐体裁,牧歌不用原有的圣咏或其他曲调作定旋律声部,他的低声部是新创作的;牧歌的主旋律在高声部;歌词内容大多与妇女、爱情有关;早期的牧歌多为二声部,后来变为三声部。这种体裁到14世纪末已衰微。</p><p>狩猎曲:也是典型的意大利母语世俗歌曲,内容跟狩猎活动有关。</p><p>巴拉塔:是14世纪意大利复调世俗歌曲。</p><p>这一时期的代表人物是兰迪尼。</p><p>兰迪尼:兰迪尼童年因患天花而双目失明。特别擅长演奏小型管风琴。他的歌曲大多自作歌词,总数在150首以上,全部都是世俗歌曲。</p><p>3、法-佛兰德乐派</p><p>(缘来)早在勃艮第乐派之时,法国北部、比利时及荷兰南部地区就形成了一个文化圈,勃艮第公国并入法国以后的100余年间,仍然是来自这一地区的大批作曲家活跃于欧洲各地,处于欧洲音乐的领导地位。他们对各国音乐文化的发展产生重大影响。由于他们大都来自佛兰德地区,因而被称为佛兰德乐派。(技法)佛兰德乐派利用模仿手法使复调音乐的各个声部取得平衡,从而创造出一种与强调节奏律动的哥特式音乐艺术不同的新的音乐风格。(体裁)乐派的音乐家们大都成长于北方大教堂的环境,擅长写作弥撒曲和经文歌。由于受到人文主义的影响,常用世俗曲调作为弥撒曲和经文歌的定旋律,以及写作尚松、牧歌、维勒莱等世俗声乐体裁的乐曲。(代表人物)第一代作曲家,奥克冈:奥克冈的弥撒曲展示了他创作的方格特征。其定旋律有的取自格里高利圣咏,有的基于其他作曲家或他自己的尚松,以高超的技巧,特别是自由对位的手法,构成定旋律弥撒套曲。第二代作曲家,最为突出的是若斯坎。若斯坎被认为是他那个时代最伟大的作曲家,被尊称为“音乐家之父”。弥撒曲体现了他比较传统的一面,大多用世俗曲调作定旋律,同时展现出技术上的独创性。最能体现若斯坎创造力的音乐体裁是经文歌。第三代作曲家拉索:拉索是为音乐神童,热情、幽默,很早便出版经文歌、牧歌及尚松专集。他精通文艺复兴时期的各种声乐体裁和音乐风格,最富创造性和类型丰富多样的是经文歌。如果把文艺复兴时期的音乐看成是中世纪以来声乐复调艺术发展的定点,那么,把拉索成为文艺复兴音乐的集大成者是毫不过分的。</p><p>4、16世纪宗教改革对西方音乐的影响:拉丁语(教会要求)——本国语言(德国)</p><p>背景:长期以来,罗马教会一直借助于同一的礼拜仪式,统一的宗教音乐和统一的教会语言来维护其作为西方精神领袖的权威。然而,16世纪初期兴起的如火若涂的宗教改革运动,最终改变了这种局面。</p><p>16世纪横扫欧洲的宗教改革运动起始于德国。马丁路德改革的目标之一,是要是礼拜仪式能被不懂拉丁语的普通群众理解和接受,为此他把《圣经新约》翻译成德语,并与作曲家约翰沃尔特合作,为新教仪式收集、改编和创作礼拜歌曲。新教礼拜歌曲的核心是众赞歌(是宗教改革后德国新教礼拜仪式中的一种歌曲。),不用拉丁语而用本国语演唱。起初是会众的齐唱,后配上简单的和声,用管风琴伴奏。形式简谱的众赞歌常分成两段,第一段加以反复,终止式明确而强烈。音乐的速度较慢,高声部旋律居重要地位。众赞歌的旋律,部分由原来的格里高利圣咏改编而成,部分采用民间的通俗曲调,还有少量是由路德和沃尔特等作曲家创作的。马丁路德的改革促进了教会与会众的联系,也推动了德国音乐的发展。</p><p>法国和瑞士:16世纪30年代在法国和瑞士等法语地区兴起的新教,属卡尔文教派。卡尔文曾在德国目睹新教众赞歌的作用,决定为自己的会众编一本法语宗教仪式歌曲。卡尔文反对教堂演唱复调歌曲,把吟唱译成格律诗形式的《圣经诗篇》作为礼拜仪式音乐的核心,吟唱方式近似中世纪初期的单声部圣咏,称为“格律诗篇”。</p><p>英国:英国的宗教改革是自上而下进行的。英国国教仪式音乐的主要体裁是礼拜乐和赞美歌。</p><p>反改革势力的音乐:在宗教改革的压力下,罗马教会召开宗教会议,商讨应变措施。谈到教会音乐问题,概括地提出了几项方针性意见:①格里高利圣咏应优先于复调;②复调音乐中的歌词必须清晰可辨;③反对圣咏和复调中无节制的花唱式旋律;④排除世俗音乐对宗教音乐的影响,排除一切含有淫荡的或不虔敬内容的音乐。这份决议对教皇所在地罗马本城的天主教音乐影响最大,促成了严肃罗马乐派。</p><p>罗马乐派的代表人物:帕勒斯特里那。他的作品旋律流畅,气息宽广,但音乐风格较为保守。谱曲从不破坏歌词音节的重音,也很少愚弄同时代牧歌中常见的那种半音语汇。总是给不协和音以充分准备和规则地解决。对位与和声在他的作品中获得了平衡。特别是晚期的作品,严格遵守托兰特宗教会议对宗教仪式音乐的要求。另外,威尼斯乐派,人们虽然信奉天主教,但宗教生活始终未达到罗马那种严肃的程度。</p><p>5、16世纪世俗声乐音乐:法国的尚松(P88)、意大利的牧歌(P84)、德国的名歌手。</p>...详情

《未排完的小学示范课表_Rm》

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<p>孙宝山,宝,宝山</p><p>王成,王,王成</p><p>张大斌,斌,大斌</p><p>曹小刚,曹,小刚</p><p>苏梅,苏,苏梅</p><p>苏得发,得,得发</p><p>王军,军,王军</p><p>蒋大山,蒋,大山</p><p>陈拥军,拥,拥军</p><p>马玉琴,琴,玉琴</p><p>张玲,张,张玲</p><p>吴跃梅,吴,跃梅</p><p>张秀凤,凤,秀凤</p><p>孙娜,孙,孙娜</p><p>章佩梅,佩,佩梅</p><p>余福德,余,福德</p><p>王可祥,祥,可祥</p><p>厉晓芬,芬,晓芬</p><p>陈守迎,迎,守迎</p><p>章晓俊,章,晓俊</p><p>李来光,来,来光</p><p>朱光荣,朱,光荣</p><p>成文静,成,文静</p><p>杨英明,英,英明</p><p>任取物,物,取物</p><p>李朴,朴,李朴</p><p>蔡晓某,某,晓某</p><p>徐快乐,乐,快乐</p><p>王学农,农,学农</p><p>戴爱中,中,爱中</p><p>杨家德,杨,家德</p><p>戴多志,多,多志</p><p>白为民,为,为民</p><p>蒋明星,星,明星</p><p>潘宏伟,伟,宏伟</p><p>吴安家,安,安家</p><p>黄俊巧,巧,俊巧</p><p>吴静娜,娜,静娜</p><p>邓地根,根,地根</p><p>郑银花,郑,银花</p><p>王于发,于,于发</p><p>李光明,李,光明</p><p>姜跃进,进,跃进</p><p>陈高松,松,高松</p><p>柏立志,立,立志</p><p>殷文,殷,殷文</p><p>金爱国,金,爱国</p><p>傅金银,傅,金银</p><p>李民,民,李民</p><p>徐务实,实,务实</p><p>杨山峰,峰,山峰</p><p>王宏荣,荣,宏荣</p><p>孙仁贵,贵,仁贵</p><p>何有义,义,有义</p><p>严长征,征,长征</p><p>武大发,武,大发</p><p>侯小燕,侯,小燕</p><p>周志坚,坚,志坚</p><p>金有智,智,有智</p><p>陈刚强,强,刚强</p><p>叶春花,叶,春花</p><p>武文炳,炳,文炳</p><p>谢飞翔,翔,飞翔</p><p>张大军,大,大军</p><p>秦小莉,莉,小莉</p><p>张惠玲,惠,惠玲</p><p>李小亮,亮,小亮</p><p>方有清,清,有清</p><p>叶向东,向,向东</p><p>何晓玲,何,晓玲</p><p>孙兴旺,旺,兴旺</p><p>陈植新,新,植新</p><p>李咏梅,咏,咏梅</p><p>薛大刚,薛,大刚</p><p>李幸福,幸,幸福</p><p>李可勇,勇,可勇</p><p>陈德志,陈,德志</p><p>周秀平,周,秀平</p><p>李道德,道,道德</p><p>罗和平,罗,和平</p><p>王敏锐,锐,敏锐</p><p>史复兴,复,复兴</p><p>曹太阳,阳,太阳</p><p>李春红,红,春红</p><p>徐有余,徐,有余</p><p>厉建国,建,建国</p><p>张燕子,子,燕子</p><p>郑学文,文,学文</p><p>任亚洲,洲,亚洲</p><p>马荣军,马,荣军</p><p>陈光忠,忠,光忠</p><p>王冬梅,冬,冬梅</p><p>余曙光,曙,曙光</p><p>邢敏玲,邢,敏玲</p><p>李家福,福,家福</p><p>吴和平,平,吴和</p><p>章伏遥,遥,伏遥</p><p>耿大兵,兵,大兵</p><p>管东方,管,东方</p><p>张平和,和,平和</p><p>#</p>...详情

《2016年自考《古代文学史》模拟试题及答案(10)》

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<p>2016年自考《古代文学史》模拟试题及答案(10)</p><p>一、名词解释</p><p>1、田园诗:</p><p>指以田园风光和农村生活为描写对象的诗篇。陶渊明的田园诗,多方面描写田园景色和农村生活,表现了农村的恬美静穆和诗人悠然自得的心情,也表现了诗人参与农村劳动的感受,以及与农民的愉快交往。本来与谢灵运的山水诗异趣,但随着南朝齐谢脁山水诗注意表现日常生活中常见的景象,田园诗与山水诗的界限逐渐模糊。人们一般称盛唐“山水田园诗派”,可见其合流的趋势。</p><p>二、论述题</p><p>1、简述陶渊明诗歌的思想内容</p><p>参考答案:陶渊明的诗歌可分为田园诗和咏怀诗、咏史诗两类。田园诗多方面地描写了农村景色和农村生活,可分三方面:一部分表现了农村的恬美静穆和他自己悠然自得的心情;另一部分以极大的热情歌咏了农业劳动以及在劳动中与农民建立起来的友谊;还有一部分表现了农村的凋敝和自己的穷困生活,表达了自己安贫乐道的志趣,并在其中寄托了自己的人生理想。陶渊明的咏怀、咏史诗继承了阮籍和左思的传统,表现了自己的理想和理想不能实现的苦闷,以及对时政的关心和不与统治者同流合污的高尚品质,曲折暴露了社会政治的黑暗。值得注意的是,田园诗有抒怀的内容,咏怀、咏史之作也不乏景物描写,两类诗并没有明确的界限。</p><p>2、试说明陶渊明诗歌的艺术风格</p><p>参考答案:陶渊明诗歌的风格是平淡自然,他的田园诗集中表现了这一特色。具体表现在两个方面:一是平淡与醇美的统一,陶诗在平淡的外表下,含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息,意味隽永,淡而有味。二是情、景、理的统一,陶渊明善于用白描及写意的手法勾勒景物、点染环境,意境浑成高远,不纯客观地刻画景物,在他的笔下景物总是饱含着诗人的感情,体现着诗人的性格,诗人常在抒情写景中用朴素的语言,说明一些生活哲理,既富于情趣,又富于理趣,将兴寄与自然美融为一体。但陶诗也有金刚怒目的慷慨豪放的作品,如《咏荆轲》、《读山海经》(精卫含微木)等。</p><p>3、试述陶渊明在诗歌史上的地位和影响</p><p>参考答案:陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人,对诗歌发展做出了杰出贡献。他不仅开创了田园诗,而且前所未有地将日常生活表现得情趣盎然,富有诗意,扩大了诗歌的题材;他创造了平淡自然的诗歌意境,为后人树立了诗歌艺术的更高标准。在诗歌的形式方面他也有很多创造,一是用新鲜活泼的内容给四言诗这种呆板僵化的形式注入新的生命;二是发展了五言咏怀组诗,根据内容和形式的特点命题,如《咏史》、《饮酒》、《咏贫士》、《归园田居》等,分类更加</p><p>细致,在组诗的内部结构安排方面,有较前人更具匠心。陶诗不为时人所重,唐代田园诗派兴起,奠定其地位,赵宋以后陶渊明备受推崇,确立了一流大家的地位。</p>...详情

《初中语文九年级休假作业》

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<p>九年级语文第十大周休假作业课外古诗词专题训练</p><p>班级----------------姓名----------------------座号--------------------------</p><p>一《观刈麦》</p><p>1诗中表明繁重的赋税带给人们不尽苦难、直接揭示劳动人民生活艰辛原因的诗句是</p><p>2诗中表现诗人为自己过着不劳而获的生活深感愧疚的诗句是</p><p>3诗中与“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”同样表现隐含的矛盾心理的诗句是</p><p>4诗中描写妇女儿童支援农忙场景、侧面表现农民劳动繁忙的句子是</p><p>5诗中用侧面烘托手法,表现来了唐朝时繁重的赋税使人民倾家荡产的诗句是</p><p>6诗中以自责的方式表达自己对不劳而获的统治者的讽刺和鞭挞的诗句是</p><p>7“田家四月闲人少,采了蚕桑又插田”。写出了农民劳动的艰辛、繁忙,诗中与此意相似的诗句是</p><p>二《月夜》</p><p>1.诗中通过明暗对比来衬托夜的静谧和天空的寂静的诗句是</p><p>2诗中从视觉角度表现夜深夜静的诗句是</p><p>3诗中从听觉角度和感受角度表现春气萌发、蛰虫涌动的诗句是</p><p>三《商山早行》</p><p>1诗中点明“早行”的典型情景,表现了早行之早、引起旅行者感情共鸣的诗句是</p><p>2诗中描绘诗人刚上路所见的景物的诗句是</p><p>3诗中“早行”之景与“早行”之情都得到完美体现抒发作者思乡怀亲之情的诗句是</p><p>四《卜算子咏梅》</p><p>1词中描绘梅花生长的严酷环境的词句是</p><p>2词中写出梅花悲惨遭遇的词句是</p><p>3词中词人借梅花盛开来写个人品格的高尚的词句是</p><p>4词人借写梅花凋落的情景来表达自己至死不变的爱国之心的词句是</p><p>5王安石的咏杏诗有“纵被东风吹伏雪,绝胜南陌碾成尘”的诗句,《卜算子咏梅》中比其用意更为深沉的词句是</p><p>五《破阵子》</p><p>1词中用特定的景物点明时令的词句是</p><p>2词中动静结合,有声有色地描绘春景的词句是</p><p>3词中与《陌上桑》中的“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅”意境相似的词句是</p><p>六《浣溪沙》</p><p>1词中暗示暮春节令,同时描绘宁静、祥和、美好的乡村景色的词句是</p><p>2词中以由南到北的空间转换从宏观上描绘乡村繁忙、热闹景象的句子是</p><p>3词中运用借代修辞手法的句子是</p><p>4词中写行人悠然而行,任意而走,给读者一个意外惊喜的句子是</p><p>5词中通过对自然环境的描写和细节描写,表现谢雨途中行路辛苦的句子是。</p><p>七《醉花阴》</p><p>1词中描写闺中少妇心事重重的愁态的句子</p><p>2词中写词人思念丈夫却又不得团聚,自己独处,寂寞冷清的句子是</p><p>3词中明写赏菊饮酒,实为写词人无法排遣思念之情的句子是</p><p>U</p><p>4词中暗示饮酒赏花也难解思念之苦、形容人极度悲伤愁苦的句子是</p><p>八《南乡子登京口北固亭有怀》</p><p>1词中抒发词人纵目环视,楼头山水风光无限,而不见中原故土的感慨的句子是</p><p>2词中与“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”意境相似的句子是</p><p>3词中赞扬孙权年少有为,不畏强敌,并战而胜之的句子是</p><p>4词中写看江水东流、发思古幽情的句子是</p><p>九《山坡羊骊山怀古》</p><p>1曲中点明怀古之地的语句是</p><p>2《山坡羊潼关怀古》中有“望西都,意踌躇,宫阙万间都做了土。”的句子,《山坡羊骊山怀古》中与此意境相似的语句是</p><p>3曲中再现骊山和阿房宫旧址的荒凉景象的语句是</p><p>4曲中表明作者对历史兴亡的大彻大悟,对王朝争权夺位的否定的语句</p><p>十《朝天子咏喇叭》</p><p>1曲中运用拟人手法,刻画狐假虎威的宦官形象的句子是</p><p>2曲中运用夸张手法,对封建社会作了“灰飞烟灭,必然灭亡”的预测的语句是</p><p>3曲中表现人们对宦官既怕又恨的心理的句子是</p>...详情

《2015年吉林省事业单位通用知识备考资料(1.9-7)》

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<p>2015年吉林省事业单位通用知识备考资料(19-7)</p><p>更多信息,欢迎关注:吉林事业单位招聘考试网</p><p>2015年吉林省事业单位招聘工作人员公告、时间、政审条件、职位表等最新咨询和免</p><p>1.《四库全书》是我国历史上一部规模最大的丛书,它采用了我国古代图书分类的主要方法——经、史、子、集四分法。下列古代典籍在《四库全书》中对应不正确的是()。</p><p>A.《周礼》——经部B.《徐霞客游记》——史部</p><p>C.《九章算术》——子部D.《世说新语》——集部</p><p>2.我国古代诗歌按内容来分类可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水诗、田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗等。下列古诗与其分类对应不正确的是()。</p><p>A.种豆南山下,草盛豆苗稀疏。晨兴理荒秽,戴月荷锄归——田园诗</p><p>B.朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家——悼亡诗C.折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔——怀古诗D.垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风——咏物诗</p><p>3.对联是我国的传统文化艺术形式,又由于对时节的重视,在逢年过节之时张贴对联成为中华民族的一大风俗习惯。以下是我国几个传统节日的对联,题中描述的节日对应错误的是()。</p><p>A.灯火交辉元夜里;笙歌簇拥月明中——中秋节</p><p>B.豕岁又是丰收,高高兴兴送旧岁;子年更为繁荣,欢欢喜喜迎新年——春节C.何处题糕酬锦句,有人送酒对黄花——重阳节</p><p>D.春色已浓,蜡屐痴向芳草印;亲情不减,心香敬于祖坟燃——清明节</p><p>4.“凡天下田,天下人同耕;无处不均匀,无人不饱暖;天下人人不受私,物物归上主。”对于这段内容,以下理解正确的是()。</p><p>A.是农民阶级提出的最完整的反帝反封建纲领</p><p>B.是太平天国颁布的,将农民平均主义思想制度化的文件</p><p>C.此段内容出自《天朝田亩制度》,是仅解决土地问题的纲领性文件</p><p>D.该内容将农民战争中平均、平等思想发展到了前所未有的水平,并被试行了一段时间</p><p>5.下列关于我国古代科学成就搭配正确的是()。</p><p>A.祖冲之一《九章算术》—南朝B.扁鹊一望闻问切一东汉</p><p>C.孙思邈一《千金方》一唐朝D.郦道元一《水经注》一西晋</p><p>1D[解析]经部收录儒家“十三经”及相关著作,《周礼》属于十三经中的礼类。史部收录史书,包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类。子部收录诸子百家著作和类书,包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类。集部收录诗文词总集和专集等,包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类,其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。《世说新语》属于小说家类,应该在子部,所以D项对应错误。</p><p>2B[解析]A项出自东晋·陶渊明《归田园居·其三》.属于田园诗;B项出自唐·刘禹锡《鸟衣巷》,属于怀古诗;C项出自唐·杜牧《赤壁》,属于怀古诗;D项出自唐·虞世南《蝉》,属于咏物诗。</p><p>3.A[解析]A项所描述的是元宵节。元夜,即农历正月十五元夜,又称上元节、灯节。中国节日之一。其他三项均正确。</p><p>4.B[解析]此段文字出自太平天国的《天朝田亩制度》,是农民阶级提出的最完整的反封建纲领,它以解决土地问题为核心,将农民平均主义思想制度化,并涉及政治、经济、军事、文化等多方面的社会改革方案,由于它提出的绝对公平违背了社会发展规律,因此并没有被实行。</p><p>5.C[解析]祖冲之的成就是将圆周率精确到小数点后第七位,A选项错误;扁鹊是春秋战国时期的名医,B选项错误;郦道元的《水经注》作于北魏时期,D选项错误。C选项正确。</p>...详情

《03、教会音乐理论》

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<p>第三课教会音乐理论</p><p>第一节记谱法</p><p>“纽姆谱”:大概形成于8世纪,在9世纪被普遍使用以符号记谱,在歌词的上方用符号指示上升或下降的声调变化。这种方式只能提示歌唱者回忆旋律的轮廓。</p><p>“线谱”:以“线”来显示音的相对高度。最初只有红(表示F音)、黄(表示C音)两条线。而后,意大利阿雷佐地区的僧侣规多(Guido)在此基础上总结出四线谱。</p><p>第二节教会调式</p><p>教会八调式理论确立于11世纪,分为四个正调式和四个副调式的形态,两个一对,副调式音阶的音域比正调式低纯四度,沿用古希腊的调式结构和名称,排列自上而下。</p><p>在中世纪调式概念中,圣咏的结束音(终结音)、音域以及吟诵音是对旋律,亦即调式进行分类的主要因素。</p><p>第三节六声音阶</p><p>规多发明了六声音阶唱名法,音阶结构为全音、全音、半音、全音、全音,唱名来自唱词中的音节。G、C、F可以分别构成三种六声音阶,共包含七组音阶,而唱名始终只有六个,以便于记忆。</p><p>为便于学唱,规多由发明的“规多手”的视唱教学法。</p><p>第四节节奏模式</p><p>12世纪记谱法的发展,从对音高的关注扩展到对节奏的关注,以三种主要符号表明节奏的长短,形成一套节奏模式(rhythmicmodes),节奏类型与诗歌韵律音步的节奏特征一致,分长短两种,可以变化出六种节奏模式。运用中,选用的一种模式一般要至少重复一次,构成组合节奏型(ordines)。</p><p>第四课多声部复调音乐的兴起</p><p>中世纪复调音乐的主要体裁:</p><p>奥尔加农</p><p>迪斯康特</p><p>巴黎圣母乐派</p><p>康都克特</p><p>经文歌</p><p>第一节早期的复调音乐——奥尔加农</p><p>一、奥尔加农(organum)</p><p>奥尔加农是有记载的最早的复调音乐,以格里高利圣咏为固定调,在上方或下方附加上平行四度或五度的声部。</p><p>两种类型:</p><p>“平行奥尔加农”,上方是圣咏旋律,称为主声部(voxprincipalis),下方是奥尔加农声部(voxorganalis),平行四或五度,与旋律同向进行,两个声部也可以叠加成四声部,成为复合形式。</p><p>另一种为变体,即两声部同音开始,斜向进行,进行到四度音程后又同向平行,最后结束汇合于同音。</p><p>早期复调音乐的风格特征:</p><p>一、平行进行为主,但严格的平行进行常被破坏,自由的反向、斜向进行增多,加强了声部的独立性</p><p>二、下方的奥尔加农声部变得较活跃,常超越固定调出现在上方,构成声部交替或超越</p><p>二、华丽奥尔加农</p><p>华丽奥尔加农是奥尔加农的进一步发展,附加声部转向固定调的上方,风格特征:流动、富于变化的装饰性格,附加声部运用花唱式,即兴而自由,没有明显的节拍特征,</p><p>上声部的活跃、流动与圣咏声部的缓慢、静止形成鲜明的对比。圣咏旋律线条被延长,变成“持续声部”(tenor),作为衬托上声部的低音。</p><p>第二节迪斯康特</p><p>迪斯康特(discant)成型于12、13世纪,运用规整的节奏模式,固定调声部与附加声部成反方向进行,一音对一音的演唱方式。</p><p>与奥尔加农的区别:音对音的织体形态,运用节奏模式,乐曲整体上显示出分句的结构特征,与奥尔加农即兴式的松散结构有很大区别</p><p>第三节巴黎圣母院乐派</p><p>一、圣母院派的文献与一般特征</p><p>12、13世纪,巴黎圣母院派的复调音乐具有非常重要的意义:</p><p>圣母院乐派的复调作品数量最多;</p><p>在音高和节奏的记谱方面最完善、最准确;</p><p>对复调节奏在记谱和写作方面的创新,节奏模式更广泛、更丰富的运用</p><p>圣母院派复调的两种主要特征:</p><p>华丽奥尔加农和节奏规整的迪斯康特,而且常常混合使用,即在奥尔加农后接上迪斯康特,形成两种风格的对比。</p><p>二、巴黎圣母院派代表人物</p><p>1、莱奥南(Leonin约1135~1200)诗人和作曲家,作有一部《奥尔加农大全》(Magnusliberorgani)歌曲集,是中世纪最重要的复调文献之一。</p><p>据史料记载,莱奥南擅长写作华丽奥尔加农,这种体裁在他的手里发展至顶峰。</p><p>2、佩罗坦(Perotin),大约活动于1200年左右,曾对莱奥南的《奥尔加农大全》润色和修订。</p><p>佩罗坦的复调特色主要体现在迪斯康特,在发展有节奏的音对音作曲技术有重要贡献。佩罗坦进一步拓展复调音乐的空间,创作了一批三个甚至四个声部的音乐作品,织体清晰、丰富,和声关系转向复杂化。</p><p>三、康都克特</p><p>12、13世纪流行一种康都克特(conductus)的体裁形式,即使复调音乐,也可以是单声部歌曲。</p><p>康都克特的特征:</p><p>1、音乐形式:不再以圣咏为固定调,而以自创旋律为基础。一般为二至四声部,常见的也有三声部,织体类似迪斯康特,各个声部节拍基本相同。</p><p>2、歌词:每个声部都唱歌词,歌词为拉丁文,属于较规整的格律诗体,音乐表现出分节歌的形式,内容涉及宗教或政治、道德、历史等世俗题材。</p><p>第四节经文歌</p><p>一、经文歌的前身——克劳苏拉</p><p>克劳苏拉(clausula),原意为“句子”、“段落”,意即礼拜乐中的段落,通常建立于一段特定圣咏,用来替换同样圣咏的单声部片段或复调片段,大多为二声部,也有三声部或四声部。</p><p>风格类似迪斯康特,每个声部都被纳入节奏模式,有较清楚的节拍、节奏特征。</p><p>二、经文歌的产生</p><p>二声部的克劳苏拉的上声部本无歌词,自13世纪中叶前,克劳苏拉的上方声部也加上歌词</p><p>,被称为Motetus声部,这种复调音乐被称为经文歌(motet),“mot”——意即“词”。</p><p>经文歌的风格特征:最典型的形式为三声部,上方声部附加的歌词起先是拉丁文,后被方言化,形成“复歌词”的独特形式。歌词内容逐渐世俗化,脱离了宗教的礼拜仪式。在世俗活动中,圣咏旋律的歌词已失去意义,低声部只作为持续声部,常常改为乐器演奏。</p><p>三、经文歌的发展</p><p>1、弗朗科经文歌</p><p>13世纪下半叶,经文歌的各个声部逐渐出现对比,有“弗朗科经文歌”,以科隆的音乐家弗朗科(FrancoofCologne)命名,特点为高声部歌词长于中声部,歌唱速度很快,与静止的持续声部及较流动的中声部形成对比。</p><p>2、13世纪末经文歌两种类型:</p><p>彼特罗经文歌,弗朗科经文歌发展的极限;</p><p>单纯化的发展。</p><p>3、经文歌的影响</p><p>多声部音乐终止式的形成:三度与六度音程反向解决到五度和八度</p><p>记谱法的发展:“有量记谱法”</p><p>促进了理性的作曲意识的发展</p>...详情

《2016高考张一一零分作文:安全的活法》

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<p>范文:安全的活法</p><p>上回考100分下回考98分的学生被家长责罚,而上回考55分下回考61分的学生则笑开了花,对比鲜明的一组漫画,是中国式教育在许多家庭的刻画,我看到的却是这背后一种“安全的活法”。</p><p>湖南湘阴农民诗人危勇所作的一首《咏鸡》诗前不久蹿红网络。“鸡,鸡,鸡,尖嘴对天啼。三更呼皓月,五鼓唤晨曦。”这一首18字的《咏鸡》斩获了第二届“农民文学奖”并获万元大奖,虽也有网友质疑《咏鸡》山寨了骆宾王的“鹅,鹅,鹅”,而更多的人都在肯定农民的坚持写作。就好比同样是灌输心灵鸡汤,博览《知音》《故事会》的凤姐,已拥有了比《百家讲坛》学者于丹要多得多的粉丝。</p><p>作家王朔有一句名言叫“我是流氓我怕谁”,他深知“站得越高,摔得越惨”的真理,从不把自己置于一个道德的高位上,所以他活得肥头大耳洒脱自如。王朔的好基友冯小刚亦深得其妙,常把“像我这种沽名钓誉的人”挂在嘴边,所以我们也不能对他有太高的要求,这是王朔和冯小刚式的狡黠。</p><p>由此上溯一二三千年,滕王李元婴、“汉初三杰”的萧何、“战国四大名将”的王翦……他们或放浪形骸或自毁名节,只为寻求一种“安全的活法”。水满则溢,月盈则亏,《琅琊榜》中病病殃殃的梅长苏,让政敌们松懈了防备之心,为他的复仇计划消弭了不少阻力。</p><p>网友说,世界上有三种人。一种是傻逼的人,一种是装逼的人,一种是牛逼的人。傻逼的人拼命在装逼,装逼的人生怕别人不知道自己的牛逼,牛逼的人把自己当傻逼。所以当傻逼的人透支身体在买房买车,装逼的人开着跑车或是哈雷风驰电掣招摇过市,牛逼的华为创始人任正非却一个人拖着简单的行李箱在首都机场平静的等待着出租车。人生每次都想考100分总是有点累,有点难,55分却可以攻守一体,进退裕如,这是生命中安全的活法。</p>...详情

《张乖崖咏布衣时》

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<p>张乖崖咏布衣时,与陈希夷交(与人相友好),师事之,一见谓曰:“子当为贵公卿,一生辛苦。”二年后,果及第。尝赠之诗曰:“征吴入蜀是寻常,鼎沸笙歌(形容乐声歌声非常热闹)救火忙。乞得江南佳丽地,却应多谢脑边疮。”初不解,后历仕吴、蜀,皆符合。至益州,忽头疮。先是屡乞闲(请求辞职),不许,至是因疮乞金陵养疾,遂得旨。少尝与傅霖为交,后公出而霖隐越。三十年守宛州,傅忽叩门笑曰:“别子一世,尚尔童心。今将以去来报子。”公曰:“咏亦自知之。”后一月而卒。</p><p>及第指科举考试应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名。隋唐只用于考中进士,明清殿试之一甲三名称赐进士及第,亦省称及第,另外也分别有状元及第、榜眼及第、探花及第的称谓</p><p>张咏最初并不了解诗中含义,后两次被派入蜀(今四川省),一次是平定李顺等农民起义。此事发生于公元994年,李顺领导的农民军于次年败于成都(今四川成都),李顺自称大蜀王,后被宋军消灭。</p><p>另一次是张咏平定王均之乱,此事发生在赵恒咸平三年(公元1000年),四川军官符昭寿对部下特别贪暴,卫戍兵赵延顺等起来反抗,推举军官王均为主帅,国号大蜀,后来被张咏带领的宋军消灭。“征吴入蜀是寻常,鼎沸笙歌救火忙。”</p><p>此后,张咏又带兵去江浙一带,镇压增绍伦领导的教徒起义。真是处处救火忙,与陈抟赠诗预言完全相符。</p><p>张咏平乱后,几次上书皇帝,自己要求隐退休息,皇帝不允许。张咏后来因为头上患疮肿,要求去金陵(今南京)疗养,方得到允许。“乞得江南佳丽地,却应多谢脑边疮。”</p><p>王均、李顺之乱后,凡官于蜀者,多不挈家以行,至今成都知府犹有此禁。张咏知益州,单骑赴任,是时一府官属,惮张之严峻,莫敢蓄婢使者。张不欲绝人情,遂自置侍婢以侍巾帻,自此官属稍稍置姬侍侍妾矣。张在蜀四年,被召还阙,呼婢父母,出赀以嫁之,仍处女也。</p><p>挈qiè1用手提着:提~。提纲~领。2带,领:~带。~眷。扶老~幼。</p><p>惮[dàn]:1怕,畏惧:忌~。~服。肆无忌~。过则不~改。</p><p>巾帻[jīnzé]1头巾,以幅巾制成的帽子。2指戴上头巾。zī]</p><p>赀本义:饭钱计量:所费不~。不可~计。同“资”。</p><p>有范延贵者为殿直,押兵过金陵,张咏时为守,因问曰:“天使沿路来,曾见好官员否?”延贵曰:“昨过袁州萍乡县,邑宰张希颜,虽不识之,知其好官也。”忠定曰:“何以见之?”延贵曰:“自入县境,驿传桥道皆修葺,田莱垦辟,野无惰农。至邑,市肆无赌博,市易不喧争。夜宿邮古代传递文书的驿站:~吏内,闻更鼓分明,是以知其必善政也。”</p><p>咏大笑曰:“希颜固本,原来善矣,天使亦好官员也。”即日当天,当日同荐于朝。</p><p>殿直:一、宋武散官名。有左班殿直与右班殿直。政和二年(1112)改左班殿为成忠郎,右班殿直为保义郎。</p><p>二、宋宦官阶官名。政和二年改宦官阶官高品为左班殿直,高班为右班殿直。</p><p>tiánláiㄊㄧㄢˊㄌㄞˊ田莱(田莱)解释正在耕种和休耕的田地。亦泛指田地。</p><p>汉承秦制,驿传制度更加完备。汉代时,以车传送称为“传”,以马传送称为“驿”,以步递送称为“邮”。汉代还在主要交通要道上设驿,通常每隔三十里设一驿,为过往人夫马匹提供食宿草料,类似于今天高速公路边的服务区。一般道路沿线设亭和邮,亦可食宿。通常十里一亭,五里一邮。驿、亭、邮层层分级,可将文书诏令迅速送达任何地方。</p><p>张咏尚书,知杭州。先有富民,病将死,子方三岁,乃命婿主其赀,而与婿遗书云:“他日欲分财,即以十之三与子,七与婿。”子时长立,以财为讼,婿持书诣府,请如元约。咏阅之,以酒酹把酒洒在地上表示祭奠或起誓:“一樽还~江月”。地曰:“汝之妇翁妻父,智人也。时以子幼,故此嘱汝,不然子死汝手矣。”乃命以其财三分与婿,七分与子,皆泣谢而去。</p><p>讼[sòng],在法庭上争辩是非曲直,打官司或争辩是非,还有自责的意思。</p><p>正宫·塞鸿秋郑光祖</p><p>门前五柳侵江路,庄儿紧依白苹渡。除彭泽县令无心做,渊明老子达时务。频将浊酒沽,识破兴亡数,醉时节笑捻着黄花去。</p><p>金谷园那得三生富,铁门限枉作千年妒,汨罗江空把三闾污,北邙山谁是千锺禄。想应陶令杯,不到刘令墓。怎相逢不饮空归去</p><p>1五柳:陶渊明曾著《五柳先生传》以自况,后因以“门前五柳”喻隐逸之士的信所。</p><p>2白苹渡:长满白苹的渡口。往往也是写高人逸士的去所。</p><p>3“彭泽令”句:陶渊明只做了八十多天的彭泽令,就不愿为五斗米折腰,挂冠回乡了。除,任命。</p><p>4识破兴亡数:看透了或兴或亡的命运。数,命运,内在规律。</p><p>5“醉时”句:陶渊明生性嗜好酒,又爱菊。“尝九月九日出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊,忽值(江州刺史王)弘送酒至,即便就酌,醉而归。“见萧纺《陶渊明传》。</p><p>6金谷园:晋石崇所建,在洛阴城西。石崇以谊富著称,经常在余谷园中宴宾取乐,行令罚酒。</p><p>7铁门限:铁门槛,喻过不去。范成大有“纵有千年铁门限,终须一个土馒头“的诗句。</p><p>8三闾:三闾大夫的简称。战国时楚国所设的官司,掌管屈、昭、景三性贵族的事,屈原曾任此职,故以“三闾“你指屈原。屈原被放遂以后,于五月五日自沉于汩罗江。</p><p>9北邙山:在洛阴市北,东汉及魏的王侯公卿多葬于此,后人常用来泛指一般的墓地。千钎禄:指高官厚禄。钎,古代量器。《左传》昭公三年:“侈十则钟。杜预注:”(钟)六斛四斗。“</p><p>10陶令杯:陶渊明曾做彭泽令,又性嗜酒,故云“陶令杯。”</p><p>11刘令:西晋沛国(今安徽宿县)人,字伯伦。“竹林七暴风骤雨”之一。性嗜酒,作《酒德颂》,对封建礼表示蔑视,对醉乡生活表示赞扬。李贺《将进酒》:“劝群终日酩酊醉,酒不到刘令坟上土。”</p>...详情

《农村结婚好听嫁女对联》

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<p>农村结婚好听嫁女对联上联:红叶浓醉佳缘成;</p><p>下联:玉轮明照同心结。</p><p>横批:珠联璧合</p><p>上联:皓月清光增客兴;</p><p>下联:中秋佳节乐宾筵。</p><p>上联:桂苑月明金作屋;</p><p>下联:蓝田日暖玉生烟。</p><p>上联:丹桂香飘云路近;</p><p>下联:玉箫声绕镜台高。</p><p>上联:不须鸿雁传书简;</p><p>下联:自有金桔饰洞房。</p><p>上联:不劳鸿雁传尺素;</p><p>下联:且喜秋声入洞房。</p><p>上联:百合香车迎淑女;</p><p>下联:中秋朗月照宾朋。</p><p>上联:百合香车迎淑女;</p><p>下联:杨乐冷月映佳人。</p><p>上联:百合香车迎淑女;</p><p>下联:杨乐绿酒伴佳人。</p><p>上联:百合香车迎淑女;</p><p>下联:莲花冷月伴嫦娥。</p><p>上联:百合香车迎淑女;</p><p>下联:芙蓉淡月映佳人。</p><p>上联:百合香车迎淑女;</p><p>下联:芙蓉水月映佳人。</p><p>上联:百合香车迎淑女;</p><p>下联:杨乐瘦月伴嫦娥。</p><p>上联:同心结染红叶色;</p><p>下联:并蒂花开青梅声。</p><p>上联:同心结染红叶色;</p><p>下联:并蒂花开碧波香。</p><p>上联:同心结染红叶色;</p><p>下联:并蒂花开秋风愁。</p><p>上联:同心结染红叶色;</p><p>下联:并蒂花开秋风音。</p><p>上联:同心结染红叶色;</p><p>下联:并蒂花开青莲风。</p><p>上联:同心结染红叶色;</p><p>下联:并蒂花开清风春。</p><p>上联:同心结染红叶色;</p><p>下联:并蒂花开青衫声。</p><p>上联:蓬门换旧迎佳女</p><p>下联:陋室更新作洞房</p><p>上联:新屋落成迎大喜</p><p>下联:华堂设筵接鸿宾</p><p>上联:英物啼声惊四座</p><p>下联:德门喜气洽三多</p><p>上联:玉堂锦马三学士</p><p>下联:清风明月二仙人</p><p>上联:紫箫吹玉翔丹凤</p><p>下联:翠袖临风舞彩鸾</p><p>上联:紫云秀绕芙蓉第</p><p>下联:玉树花飞玳瑁梁</p><p>上联:长征奋展双鹏翼</p><p>下联:四化昂扬万里心</p><p>上联:经营春夏秋冬货</p><p>下联:喜惠东南西北人</p><p>上联:经营有道金为信</p><p>下联:恋爱无暇贵守诚</p><p>上联:今夕交杯传蜜意</p><p>下联:来朝出诊送温馨</p><p>上联:乐为病人尝百草</p><p>下联:喜与情侣话三更</p><p>上联:妙手回春传佳话</p><p>下联:青梅竹马结良缘</p><p>上联:愿期天下人常健</p><p>下联:何吝洞房夜永甜</p><p>上联:国有贤才扶世运</p><p>下联:光摇烛影看新人</p><p>上联:立志同挑革命担</p><p>下联:同心共写振兴诗</p><p>上联:千秋大业挥双手</p><p>下联:四有新人结同心</p><p>上联:堂上鸣琴留政绩</p><p>下联:房中鼓瑟缔良缘</p><p>上联:北海家声传李氏</p><p>下联:东风天意属周郎</p><p>上联:才名合比刘三妹</p><p>下联:风度还如李六郎</p><p>上联:彩笔催妆咏艳句</p><p>下联:宝钗临镜赋新诗</p><p>上联:彩毂迎新争掷果</p><p>下联:香阁斗韵忆困沙</p><p>上联:钗凤香奁吟晓镜</p><p>下联:脔龙彩笔赋新妆</p><p>上联:楚艳熏香才子笔</p><p>下联:吴宫教战美人妆</p><p>上联:大树勋名传汉史</p><p>下联:小山赋笔拟离骚</p><p>上联:得句香奁吟鲍茗</p><p>下联:催妆彩笔梦江花</p><p>上联:得与梅花为眷属</p><p>下联:本来松雪是神仙</p><p>上联:斗趁香奁吟谢絮</p><p>下联:催妆彩笔梦江花</p><p>上联:耳珰艳丽罗敷女</p><p>下联:冠玉丰姿曲逆侯</p><p>上联:冠玉丰姿看快婿</p><p>下联:簪花妙格羡夫人</p><p>上联:广平曾著梅花赋</p><p>下联:道韫新吟柳絮诗</p><p>上联:合卺令行金谷酒</p><p>下联:催妆句咏玉溪诗</p><p>上联:何彼侬矣华如李</p><p>下联:迨其吉兮标有梅</p><p>上联:花萼余韵甲乙集</p><p>下联:风月多情丁卯桥</p><p>上联:花县风流掞藻思</p><p>下联:竹林才调谱新弦</p><p>上联:画眉笔带凌云气</p><p>下联:斗韵才惊咏雪诗</p><p>上联:佳人咏絮联嘉偶</p><p>下联:君子爱莲赋好逑</p><p>上联:绛仙宫鬓凝螺黛</p><p>下联:翠妫家声叶凤飞</p><p>上联:椒花颂语新才调</p><p>下联:杨柳丰姿美少年</p><p>上联:金镂新妆吟晓镜</p><p>下联:玉台妙句咏香奁</p><p>上联:荆布光仪孟德耀</p><p>下联:梅花风骨宋广平</p><p>上联:俊逸新诗咏鲍妹</p><p>下联:风流雅曲顾周郎</p><p>上联:快婿多才王逸少</p><p>下联:中郎有女蔡文姬</p><p>上联:快婿襟怀同逸少</p><p>下联:绛仙才调比相如</p><p>上联:郎君风度三春柳</p><p>下联:淑女才思元旦椒</p><p>上联:李膺名士真佳偶</p><p>下联:姚合诗翁见品题</p><p>上联:蜜月新书成抱朴</p><p>下联:良宵旧约忆生查</p><p>上联:南国佳人咏鲍妹</p><p>下联:东床快婿羡王郎</p><p>上联:翩翩浊世佳公子</p><p>下联:脉脉临波真美人</p><p>上联:却喜雪花咏谢女</p><p>下联:不图天壊见王郎</p>...详情

《丽梅小拉姆日记(3)》

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<p>来到学校,教我的老师姓:永。我们叫她永老师。永老师是白色的皮肤,她非常美丽,长的清清爽爽的。永老师对我百倍喜欢,因为永老师本来也想要一只粉色拉姆,可是宠物店没有了,她非常失望,但我又是唯一的粉拉姆,也很聪明,一学就懂,永老师就特别喜欢我。</p><p>原本在拉姆学院的时候,我还没有来,永老师就特别偏心一个黑色拉姆,那个黑色拉姆叫:津津。因为又是一个唯一颜色的拉姆,永老师有非常偏他,可我来了,永老师偏我,津津失宠了,他决定报复我。</p><p>同我一起来的还有一只拉姆,她是黄色的,叫:花莉。她非常喜欢和我玩,我也喜欢。她不允许别人欺负她的朋友,可别的朋友都是利用她,占她的便宜。她因此变的躲躲闪闪,在我来时,又和她同一起来又同班,她因此就非常喜爱我。</p><p>今天,永老师带我们去开心农场采草莓,她怕别人走丢,只愿意带5只拉姆,采回来的草莓才一起分享。</p><p>我是必带的,其余的4只拉姆中,没有津津,也没有花莉。我再出教室门时,我紧张地望了花莉,花莉在向我祝贺,我又放松的望了津津,津津深深地瞪了我一眼,那眼神分明是我抢走了他最心爱的老师。我满不在乎地和永老师一起去开心农场采草莓了。</p><p>“啊!有虫子!”一只是蓝色的拉姆,名叫:叶蓝。永老师批评了他:“有什么大惊小怪的?不就是一只虫子吗?看丽梅怎么没有叫呀!”我看了他一眼,他也是瞪着我,头一扭,不理我了。我好希望永老师不要拿我跟别人对比,这样别人会以为我有多了不起,多傲慢无礼,会不和我玩的。</p><p>接下来是最高兴的事:采草莓。我看到了一颗有红又亮又大的草莓,我想把它给采下来,可我费劲多大力气都无能为力。“我能帮你吗?”一只大眼睛红色的拉姆问我。我同意了。我们费了好大劲才采了下来。</p><p>当我们拿给永老师时,永老师只表扬了我,没有表扬那只拉姆:“丽梅!你做得太好了!”我看永老师只表扬我,不表扬那只红拉姆,急了:“永老师,你为什么不表扬那只红拉姆,她也有帮我!她比我做得还要多呢!”“你不要管咏华!谁相信咏华会和你一起采的。看你有没有受伤呢?”永老师说。我看了看咏华,她正伤心的落泪,身上青一块紫一块的,我刚想安慰她,可永老师说话了:“不要管她!我之所以把她带出来就是因为让她也呼吸呼吸新鲜空气罢了!不管她,走吧!”永老师把我带走了,我只能用眼神安慰安慰她了。</p><p>当我们提着装满草莓的篮子,回去教室。永老师第一个表扬了我:“看丽梅做得多好呀!采了这么大的草莓!别人如果有她的四分之一就好了!”我看了看花莉,花莉还是在祝贺我,可一些恐怖的事情渐渐朝我逼近……</p>...详情

《10.1去哪旅游比较好》

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<p>阳澄湖:大闸蟹的诱惑</p><p>金秋十月,现在正是品蟹的最好时刻!青背、白肚、黄毛、金爪,可以说现在的蟹才是最佳的,秋天地阳澄湖风光旖旎,芦花飘香,湖面上波光粼粼,再配上农家乐特色的阳澄湖农家菜肴和香喷喷的大闸蟹,真是至高的享受!</p><p>阳澄湖位于苏州市区的东北,跨苏州市区、工业园区、昆山市及常熟市,是江苏省重要的淡水湖泊之一。面积120平方公里,约18万亩,分西湖、东湖。它南连苏州城,北邻常熟山,而大部分在吴县市境内,就像它的名字一样,阳澄湖水质澄清,阳光透底远远望去,像一块晶莹的翡翠。秋天的阳澄湖风光旖旎,芦花飘香,湖面上波光粼粼,再配上特色的阳澄湖农家菜肴和香喷喷的大闸蟹,真是至高的享受!茶余饭后,打打牌,哼上一段小曲,看看夕阳下的湖景悠然自得!</p><p>阳澄湖大码头</p><p>阳澄湖大码头位于园区星湖街北端的阳澄湖大码头素以船餐闻名,每年秋季更是吸引大量苏州本地和上海的食客前来品蟹。9月中旬至12月是阳澄湖大闸蟹的成熟季节,其中农历九月雌蟹壳凸黄满,肉质细嫩;十月雄蟹膏脂厚腻,肉丰味美,最是食蟹佳期。</p><p>阳澄农庄</p><p>阳澄农庄位于阳澄半岛上的阳澄农庄,三面环湖,占地面积99亩,是一处集住宿、餐饮、娱乐、会务、休闲为一体的休闲度假胜地。</p><p>浅水湾商业街</p><p>浅水湾商业街位于阳澄半岛南部的浅水湾商业街是唯亭阳澄湖旅游度假区的重要组成部分,以餐饮特色为主,近临六千年草鞋山文化遗址。</p><p>“游阳澄莲花、品蟹中极品”已成为每年金秋时尚。漫步阳澄湖畔,杨柳湖风中品蟹、赏蟹、咏蟹,体验美食美景写实写意于一身的醉人风情。俗话说的好“未识阳澄愧对目,不食螃蟹辜负腹”。多少年来,品蟹、赏蟹、咏蟹、读蟹已成为中国传统饮食文化最精彩的部分。</p><p>吃大闸蟹是一种季节性的享受,唐代诗人李白曾赞道:“蟹螯即金液,糟丘是蓬莱。且须饮美酒,乘月醉高台。”饕客们怎可错过这个大快朵颐的好时机。</p><p>俗话说:“秋风起,蟹脚痒,九月圆脐十月尖。”九月要食雌蟹,这时雌蟹黄满肉厚;十月要吃雄蟹,这时雄蟹蟹脐呈尖形,膏足肉坚。阳澄湖大闸蟹唱主角阳澄湖大闸蟹久负盛名,富有“蟹中之王”的盛名,人们赶着吃蟹的时候最不能忘的就是阳澄湖大闸蟹,都为能吃到正宗的阳澄湖大闸蟹而沾沾自喜。</p>...详情

《人教版九上语文理解性默写》

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<p>九上理解性默写</p><p>(一)《望江南》(温庭筠)</p><p>1《望江南》中写出思妇孤单寂寞的生活处境和盼望心上人归来的殷切心情的句子:梳洗罢,独倚望江楼。</p><p>2《望江南》中写思妇盼夫未回失望极深的句子是:过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。</p><p>3《望江南》中充分体现思妇从希望到失望的心理变化过程与内心的痛苦的诗句是:过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。</p><p>(二)《渔家傲·秋思》(范仲淹)</p><p>1范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子:浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。</p><p>2《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是:人不寐,将军白发征夫泪。</p><p>3.王维以“大漠孤烟直,长河落日圆”突出体现了边塞的壮美,范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉,这句词是:千嶂里,长烟落日孤城闭。</p><p>4《渔家傲·秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是:塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。</p><p>(三)《江城子密州出猎》(苏轼)</p><p>1.苏轼在《江城子密州出猎》一词中,表明自己渴望为国御敌立功的词句是:会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。</p><p>2.苏轼的《江城子密州出猎》文笔豪迈奔放,有江河一泻千里的气概,词中表达作者渴望得到重用的愿望,于豪迈之外,稍含不满之意的两句是:持节云中,何日遣冯唐?</p><p>3苏轼在《江城子密州出猎》中以孙权自喻,表明建功立业心志的诗句是:为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。</p><p>4苏轼的《江城子·密州出猎》中抒写人到中年的主人公,壮志未酬的感叹的诗句是:酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!</p><p>(四)《武陵春》(李清照)</p><p>1李清照的《武陵春》中写人事变迁让人伤心的句子是:物是人非事事休,欲语泪先流。</p><p>2宋代婉约派女词人李清照在《武陵春》中独辟蹊径,抒发内心沉重的哀愁的句子是:只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。</p><p>(五)《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》(辛弃疾)</p><p>1辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写战斗场面激烈,表现义军所向披靡(或从视角和听角着笔,描写激烈的操练演习场面)的句子是:马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。</p><p>2辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中,表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是:了却君王天下事,赢得生前身后名。</p><p>3《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中由外在形象渗透到主人公的内心世界,刻画了一位落魄英雄的典型形象:醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。</p><p>(六)《观刈麦》(白居易)</p><p>1《观刈麦》中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张(或最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作)的诗句是:足蒸暑土气,背灼炎天光。</p><p>2《观刈麦》中,最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是:力尽不知热,但惜夏日长。</p><p>3白居易《观刈麦》中,描写妇女儿童支援农忙场景(或从侧面表现农民劳动繁忙)的句子的诗句是:妇姑荷箪食,童稚携壶浆。</p><p>4白居易《观刈麦》中直接提示劳动人民生活艰辛的原因的句子:家田输税尽,拾此充饥肠。</p><p>5白居易《观刈麦》中表现作者对农家的同情和关心,同时也表达作者深深自责的句子有:今我何功德?曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。念此私自愧,尽日不能忘。</p><p>6白居易《观刈麦》中揭示农民赋税繁重的句子:家田输税尽。</p><p>(七)《月夜》(刘方平)</p><p>《月夜》中表现春气萌发,蛰虫涌动的诗句是:今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。(八)《商山早行》(温庭筠)</p><p>1温庭筠《商山早行》中由十个名词构成,蕴含六种景物,表现了早行之早的句子是:鸡声茅店月,人迹板桥霜。</p><p>2温庭筠《商山早行》中触景生情,把景物描写与梦境自然地联系起来,以抒发诗人思乡怀亲之情的句子是:因思杜陵梦,凫雁满回塘。</p><p>(九)《卜算子·咏梅》(陆游)</p><p>1陆游《卜算子·咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是:零落成泥辗作尘,只有香如故。</p><p>2陆游《卜算子·咏梅》中表现梅花高洁傲岸的句子是:无意苦争春,一任群芳妒。(十)《浣溪沙》(苏轼)</p><p>《浣溪沙》中通过对自然环境的描写和细节描写,表现细雨途中行路的辛苦的句子是:酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。</p><p>(十一)《醉花阴》(李清照)</p><p>1李清照《醉花阴》中形容人极度悲伤,愁苦的千古名句是:莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。</p><p>2《醉花阴》是李清照的代表作之一,其中以生动的形象来表达相思之苦,并将“为伊消得人憔悴”的含义蕴含其中的诗句是:人比黄花瘦。</p><p>(十二)《南乡子·登京口北固亭有怀》(辛弃疾)</p><p>《南乡子·登京口北固亭有怀》(辛弃疾)看江水东流,发思古幽情的句子是:千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。</p><p>(十三)《山坡羊·骊山怀古》(张养浩)</p><p>《山坡羊·骊山怀古》中与“宫阙万间都做了土”相呼应的句子是:骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处。</p><p>(十四)《朝天子·咏喇叭》</p><p>《朝天子·咏喇叭》中形象写出宦官欺压百姓,把老百姓搜刮得倾家荡产的句子是:眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢。</p><p>其它考题汇编:</p><p>1《渔家傲·塞下秋来风景异》中抒发征夫戍难归的无奈和对家乡的眷念之情(表达主旨)的诗句是:人不寐,将军白发征夫泪。</p><p>2白居易《观刈麦》:表现作者对农家的同情和关心、同时也表达作者深深自责的句子有:念此私自愧,尽日不能忘。</p><p>从侧面表现农民劳动繁忙的句子:妇姑荷箪食,童稚携壶浆。</p><p>最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作的句子是:足蒸暑土气,背灼炎天光。</p><p>3苏轼的《江城子·密州出猎》抒写人到中年的主人公,壮志未酬的感叹的诗句是:酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!</p><p>抒写主人公愿意效法武将魏尚,戎边抗敌的渴望的诗句是:持节云中,何日遣冯唐?</p><p>抒发主人公杀敌为国,守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志的诗句是:会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。</p><p>4辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》:抒发词人一生中的事业与抱负,并发尽无尽感叹的句子是:了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!</p><p>5《望江南》中描写盼望之切,思念之苦的句子是:肠断白濒洲。</p><p>最传情的一句:斜晖脉脉水悠悠。</p><p>6《武陵春》中李清照写出哀伤原因和程度的名句:“物是人非事事休,欲语泪先流。”</p><p>7《卜算子·咏梅》(陆游)一词中写梅高洁、坚韧的句子是:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”</p><p>8《醉花阴》中点明主人公愁绪难耐,揭示主旨的句子是:“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”</p><p>9《山坡羊·骊山怀古》中表达作者对世事无常感悟的句子:“赢,都变作了土;输,都变作了土。”</p><p>10诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下,出任军师,随刘备创业。他在《出师表》中写道:“受任于败军之际,奉命于危难之间。”</p><p>诸葛亮在《出师表》中总结两汉历史经验教训的一句话是:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”</p><p>11《陈涉世家》中表现陈涉青年时代远大抱负的一句话是:“燕雀安知鸿鹄之志哉。”</p><p>12《沁园春·雪》中“山舞银蛇,原驰蜡象”两句化静态为动态,描绘了北国山原的壮丽雪景。</p><p>承上启下作用的两句是:“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。”</p><p>直接赞美当今英雄人物、抒写伟大抱负的主旨句子是:“数风流人物,还看今朝。”</p><p>13《谈读书》一文中培根论述读书能塑造人的性格的句子是:“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩。”</p><p>14鲁迅在《故乡》中用“希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路:其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”这句话告诉我们追求奋斗的重要性。</p>...详情