东坡乐府笺


东坡乐府笺

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《《虞美人》古词翻译及赏析》

作者:

●虞美人

苏轼

波声拍枕长淮晓,隙月窥人小。

无情汴水自东流,只载一船离恨向西州。

竹溪花浦曾同醉,酒味多于泪。

谁教风鉴尘埃?

酝造一场烦恼送人来!

苏轼词作鉴赏

此词为元丰七年(1084)十一月作者至高邮与秦观相会后,于淮上饮别之词。词中反映了苏、秦两人的深挚情谊。

起二句,写淮上饮别后的情景。秦观厚意拳拳,自高邮相送,溯运河而上,经宝应至山阳,止于淮上,途程二百余里。临流帐饮,惜别依依。词人归卧船中,只听到淮水波声,如拍枕畔,不知不觉又天亮了。着一“晓”字,已暗示一夜睡得不宁贴。“隙月”,指船篷罅隙中所见之月。据王文诰《苏文忠公诗编注集成。总案》载,苏轼于冬至日抵山阳,十二月一日抵泗州。与秦观别时当十一月底,所见之月是天亮前从东方升起不久的残月,故“窥人小”三字便形容真切。“无情汴水自东流,只载一船离恨向西州”,二语为集中名句。汴水一支自开封向东南流,经应天府(北宋之南京,今河南商丘)、宿州,于泗州入淮。苏轼此行,先由淮上抵泗州,然后溯汴水西行入应天府。

流水无情,随着故人东去,而自己却载满一船离愁别恨,独向西行。“无情流水多情客”(《泛金船》),类似的意思,苏词中也有,而本词之佳,全“载一船离恨”一语。以水喻愁,前人多有,苏轼是词,则把愁恨物质化了,可以载船中,逆流而去。这个妙喻被后人竞相摹拟。李清照《武陵春》词:“只恐双溪舴艋舟,载不动、许多愁”,声名竟出苏词之上。

“西州”,龙榆生《东坡乐府笺》引傅注以为扬州,其实词中只是泛指西边的州郡,即东坡此行的目的地。

《修心与修口随笔》

作者:

大学毕业前,看到同学先后接到国外研究生录取通知书,目睹同学接二连三地与国际化公司签订合约,而我却两手空空,顿时我手足无措,寝食难安,紧接着我开始失眠,最后居然发展成为抑郁了。

我读了很多心灵成长类书籍,对成长的各种境界了然于心,对强大人生的道理我可以出口成章,我原以为懂得人生的哲理,我就可以拥有一颗强大的内心,我的人生就能进退悠然,我原本以为我能轻松地度过人生的风风雨雨。然而到了人生的十字路口,一名重点大学的毕业生,灌满了鸡汤,对明天充满了憧憬,然而自己在挫折面前却不堪一击,我对心灵成长彻底失望了。

当爸爸让我接受冯大荣老师的远程心理咨询时,我对老师说:“心灵成长都是骗人的,没有什么实际意义!”

老师并没有正面回答我,而是给我讲了一个故事。

有一天,苏东坡一时兴起,信手作了一首诗:“稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”整首诗表达了苏东坡对佛陀的敬仰,歌颂了佛陀的慈悲善良,并称赞佛陀在任何处境下都能心如止水。

苏东坡在写完这首诗后反复吟诵,甚是满意,他想若不是自己对于佛法深刻的见解和自己生花的妙笔是很难有如此佳作的。于是苏东坡便把自己的佳作送给住持佛印禅师,心想如此佳作必然可以得到禅师的赞美和肯定。归宗寺在庐山之上,与黄州一江之隔,苏东坡差人将诗作放进信笺送了过去。

禅师拆开信笺,看见诗作便知苏东坡遣人前来的意图。禅师是苏东坡的多年至交,便想趁此机会敲打敲打苏东坡,便在信的下方写下“放屁”二字,差信使将信送了回去。苏东坡接过送回来的信笺,看见信上赫然写着“放屁”二字,苏东坡原本满心期待的赞赏瞬间化为泡影,心想佛印不懂欣赏也就罢了,还写下“放屁”二字羞辱于我,便气冲冲地渡江找佛印禅师去理论。

禅师深知苏东坡的性格,当日即闭门谢客,独自清修去了。苏东坡早已是满肚子的怨气,也不管什么“闭门谢客”便直奔佛印禅师的禅房而来。苏东坡正想一把推开禅房的大门,忽然瞥见门旁挂着一张字条,端正地写着:八风吹不动,一屁过江来。苏东坡顿觉羞愧难当,立马意识到了自己的问题所在,以前认为自己真的懂了修心,而禅师的“放屁”二字就让自己匆匆地过江了,说明自己内心充满情绪,也说明自己只是口头上懂了修心,缺真正意义上的实修和实证,于是人生也就不会有什么实质性的改变。认识到自己的问题之后,苏东坡开始了踏踏实实地修心,并最终在学佛上有所证悟。

老师讲完故事后,我恍然大悟,原来自己过去所做的一切都是口头的功夫,虽然自己常常在人面前能够口若悬河地讲一些修心的道理,但是这个知识仅仅是自己的口头能力,并没有转化成为自己的心理能力,这就是大家所说的修口。而修心就是让自己的内心真正做到“八风吹不动”,也就是当自己遇到各种困惑时,自己的内心始终不动,这才是实证。

通过三个多月的成长,我彻底告别了抑郁,如今的我,少了嘴上的功夫,多了内心的沉淀,找回了我多年来梦寐以求的幸福人生。

《宋代文学史阅读书目(作品部分)》

作者:

宋代文学史阅读书目(作品部分):

1吴之振、吕留良、吴自牧《宋诗钞》,中华书局,1986

2张景星、姚培谦、王永祺《宋诗别裁集》,上海古籍出版社,1978

3陈衍《宋诗精华录》,上海古籍出版社,2008

4钱钟书《宋诗选注》,人民文学出版社,2004

5厉鹗《宋诗纪事》,上海古籍出版社,1983

6唐圭璋《全宋词》,中华书局,2009

7龙榆生《唐宋名家词选》,上海古籍出版社,1980

8俞平伯《唐宋词选释》,陕西师范大学出版社,2010

9张伯行《唐宋八大家文钞》,上海古籍出版社,2007

10鲁迅《唐宋传奇集》,齐鲁书社,1997

11王禹偁《王禹偁事迹著作编年》,商务印书馆,2003

12王仲荦《西昆酬唱集注》,中华书局,1980

13梅尧臣《梅尧臣集编年校注》,中华书局,2006

14苏舜钦《苏舜钦集》,上海古籍出版社,2011

15欧阳修《欧阳修诗文集校笺》,上海古籍出版社,2009

16王安石《王荆文公诗笺注》,上海古籍出版社,2010

17王令《王令集》,上海古籍出版社,2011

18苏轼《苏轼诗集合注》,上海古籍出版社,2001

19黄庭坚《黄庭坚诗集注》,中华书局,2003

20陈师道《后山诗注补笺》,中华书局,1995

21陈与义《陈与义集》,中华书局,2007

22陆游《剑南诗稿校注》,上海古籍出版社,2005

23杨万里《杨万里诗文集》,江西人民出版社,2006

24范成大《范石湖集》,上海古籍出版社,2006

25徐照、徐玑、翁卷、赵师秀《永嘉四灵诗集》,浙江大学出版社,2010

26赵崇祚《花间集校》,人民文学出版社,1998

27李璟、李煜《南唐二主词校订》,中华书局,2011

28温庭筠、韦庄、冯延巳《温韦冯词新校》,上海古籍出版社,1988

29柳永《乐章集校注》,中华书局,2012

30晏殊、晏几道《二晏词笺注》,上海古籍出版社,2008

31苏轼《苏轼词编年校注》,中华书局,2007

32秦观《淮海居士长短句笺注》,上海古籍出版社,2008

33周邦彦《清真集笺注》,上海古籍出版社,2008

34李清照《李清照集笺注》,上海古籍出版社,2002

35朱敦儒《樵歌校注》,上海古籍出版社,2010

36辛弃疾《稼轩词编年笺注》,上海古籍出版社,2007

37姜夔《姜白石词笺注》,中华书局,2009

38蒋捷《蒋捷词校注》,中华书局,2010

39唐圭璋《宋词纪事》,中华书局,2008

40苏轼《东坡志林》,中华,2007

41书局,2007严羽《沧浪诗话校释》,人民文学出版社,2005

42丁传靖《宋人轶事汇编》,中华书局,2003

《苏东坡》

作者:

苏东坡的诗狂和酒狂刘梦溪

盖人类的一切创造,都缘于自由,人生的一切挫折,也都缘于自由。而狂,则是自由的情感外化,和自由精神的变体。如果“狂”同时也是一种生活态度和生活情趣,乃至一个人的性格精神和审美趣味,我们可爱的东坡先生,有理由作为它的全权代表。

宋朝和唐朝相比,士人的狂者精神似乎已经敛退了许多。宋儒的集大成者朱熹,最不能容忍学者有“狂”的气息。我们如果翻一翻他的著作,会发现“狂”之一字,他的解释几乎全都是负面的。他很少单独使用“狂”字,而是组成“狂妄”、“狂躁”、“狂易”、“狂恣”、“狂骛”、“狂率”、“狂僭”、“狂悖”一类语词,否定评价的取向至为明显。二程(程颢、程颐)的看法略同于朱熹,下面当细详。

而作为北宋改革的急先锋王安石,狂的因子完全具备,但他最终没有发展为狂,而是走向了“拗”。他的的内心其实明朗而单纯,只不过国身通一的儒家理想,使他为了国家的长远利益而置自身的处境于不顾。面对反对改革的众声喧哗,他毫不动摇,友谏不听,敌毁不回。他的“拗相公”的雅号就是因此而得的。不过在他的对手眼中,王安石就不止是“拗”了,“狂妄”、“狂悖”抑或有之。王安石自己的解释是:“好大人谓狂,知微乃如谍。”(《再用前韵寄蔡天启》)他不能容忍把“狂”和他联系起来的误解。对手中也许只有一个人并不在意他的狂与不狂,这个人是苏东坡。

苏东坡当时后世一向有狂放之名,连同他的词的写作,也成了公认的豪放派的代表。因此宋朝的狂,不能不首推苏东坡。他自己也不讳言自己的狂迈,诗词中每有以“狂”自况的诗句,如“嗟我本狂直,早为世所捐”、“嗟我久病狂,意行无坎井”、“路人举首东南望,拍手大笑使君狂”、“谁知海上诗狂客,占得胶西一半山”、“嗟余老狂不知愧,更吟丑妇恶嘲谤”等等。中华书局出版的清王文诰辑注的《苏轼诗集》(孔凡礼点校,共八册)比较好读,我边读边擒拿,竟觅到近四十条跟“狂”有关的诗句(如果用电脑搜索当发现更多)。上海古籍出版社出版的词学大家龙榆生校笺的《东坡乐府》,也有多例,其中第220页的《十拍子》“莫道狂夫不解狂,狂夫老更狂”,语词尤为率直明露。总的印象,年轻时涉“狂”的语词比较多,年龄越大,“狂”词越少。不用说,这也合乎人生的逻辑轨则。

苏轼的狂,是秉承盛唐遗风的率性之狂,也是诗人之狂。可以说,无狂便无苏东坡矣,如同没有狂便没有李白一样。他和李白的不同之处,是他不善饮,可是他比善饮

酒人更懂得酒性,而且越是年长,越贪此杯中物。他的诗中写道:“我性不饮只解醉,正如春风弄群卉。”(《戏书》)又说:“少年多病怯杯觞,老去方知此味长。”(《次韵乐著作送酒》)故苏轼的狂,大体与酒狂无关。但借酒壮胆、增加豪气的想法,他未必没有。请看下面诗句:“无多酌我君须听,醉後飙狂胆满躯。”(《和谢生二首》之二)“孤村野店亦何有,欲发狂言须斗酒。”(《铁沟行赠乔太博》)不过他也很矛盾,酒兴的高言固然痛快,过后想起来自己未免也感到可怕。所以诗中坦承:“饮中真味老更浓,醉里狂言醒可怕。”(《定惠院寓居月夜偶出》)

事实上,他的多次得罪,一贬再贬,还不是由于“狂言”和“真味”?而且主要是“真味”。他的那首有名的《自题金山画像》:“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州、惠州、儋州。”可谓饱含辛酸的自嘲。此诗的另一版本作“目若新生之犊,心如不系之舟。要问平生功业,黄州、惠州、崖州”,更能彰显东坡的自由之心性。

盖人类的一切创造,都缘于自由,人生的一切挫折,也都缘于自由。而狂,则是自由的情感外化,和自由精神的变体。如果“狂”同时也是一种生活态度和生活情趣,乃至一个人的性格精神和审美趣味,我们可爱的东坡先生,有理由作为它的全权代表。虽然宋代文士之能狂者,并非只有东坡一人,那位颠石颠到管顽石叫丈人的米颠米襄阳者,自然是一位别具一格的狂士,因篇幅所限此不多具了。

《关于《锦瑟》“无端”意绪的解读》

作者:

关于《锦瑟》“无端”意绪的解读

来源:《语文教学与研究(教研天地)》2006年第05期

锦瑟无端五十弦,

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶,

望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆?

只是当时已惘然!

晚唐李义山《锦瑟》一诗,历来解说不一,岐义纷出。金代诗人元好问《论诗绝句》曾说:“望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。”清代大诗人王渔洋在《戏仿元遗山论诗绝句》第十一首中也叹息说:“獭祭曾惊博奥肆,一篇《锦瑟》解人难。千年毛郑功臣在,犹有弥天释道安。”这首诗之所以难以作出定评,争论多在于诗旨。关于这首诗的主旨,主要有以下几种看法:

一、咏瑟。宋代黄朝英《缃素杂记》曾记载:“山谷道人(按:指黄庭坚)读此诗,殊不晓其意,后以问东坡。东坡云:此出《古今乐志》,云:…锦瑟之为器也,其弦五十,其柱如之,其声也,适、怨、清、和。案李诗,…庄生晓梦迷蝴蝶,适也;…望帝春心托杜鹃,怨也;…沧海月明珠有泪,清也;…蓝田日暖玉生烟,和也。一篇之中,曲尽其意。”在黄氏的记述中,苏东坡以为义山此诗不过咏瑟而已,“庄生晓梦”数句,分别对应的是锦瑟弹奏出的“适”、“怨”、“清”、“和”几种各具格调的声音,而义山此诗,将这些各具格调的声音一一用诗的形式表达了出来。这种看法得到了明代王世贞的赞同,他在《艺苑卮言》卷四中说:“中二联是丽语,作…适、怨、清、和解,甚通。”唐代音乐甚为发达,雅乐、清乐、燕乐都很流行,而琵琶、笛、胡琴、瑟等都是唐代重要的乐器,唐人乐府多唱诗人绝句,王维妙能琵琶,刘禹锡谓屈原居沅湘间作《九歌》使楚人以迎送鬼神,乃倚声作《竹枝辞》,像太白《清平调》及元白诸诗亦为知音者协律作歌,从中可以看到诗与乐相通的一面,就中国古代发达的音乐文学史来看,义山以诗咏瑟,似乎也未必不可。当然这种看法也遭到后人的反对或讥讽。

二、怀念令狐青衣。这种说法在宋代最为流行。如洪迈《容斋续笔》记载:李商隐诗云:“…锦瑟无端五十弦,说者以为锦瑟者,令狐丞相侍儿小名,此篇皆寓言,而不知五十弦所起。”计有功《唐诗纪事》云:“或云锦瑟,令狐楚之妾。”刘攽《中山诗话》也有这样的记载:“李商隐有《锦瑟》诗,人莫晓其意,或谓是令狐楚家青衣名也。”不过,宋以后诗论家们多对此进行了贬斥。明人胡应麟《诗薮·内编》卷四说:“锦瑟是青衣名,见唐人小说,谓义山有感作者。观此诗结句及晓梦、春心、蓝田、珠泪等,大概…无题中语,但首句略用锦瑟引起耳。宋人认作咏物,以适、怨、清、和字面,附会穿凿,遂令本意懵然。且至…此情可待成追忆处,更说不通。学者试尽屏此等议论,只将题面作青衣,诗意作追忆读之,自当踊跃。”明人胡震亨《唐音癸签》也说:“以锦瑟为真瑟者痴,以为令狐青衣,以为商隐庄事楚狎绹,必绹青衣,亦痴。商隐情诗借诗中两字为题者尽多,不独《锦瑟》。”清人查慎行在《初白庵诗评》中作了更严厉的批评:“此诗借题寓感,解者必从锦瑟着题,遂苦苦牵合。读到结句,如何通得去?”明清两代诗论家更侧重的是从全诗深蕴的内涵入手,反对胶着于“锦瑟”的字面意义,或仅仅从考据入手的分析,显然更有利于对《锦瑟》一诗的把握。

《书法学习基础常识4——纸》

作者:

书法学习基础常识4——纸

纸是中国古代四大发明之一,在纸张发明之前的很长一段时间内,人们是采用什么来作为记事材料的呢?

根据文献和实物资料,最早的人们是采用结绳来记事的,遇事打个结,事毕解去。后来又在龟甲兽骨上刻辞,所谓“甲骨文”。在青铜产生以后,又在青铜器上铸刻铭义,即“金文”或“钟鼎文”。再后,将字写在用竹、木削成的片上,称“竹木简”,如较宽厚的竹木片则叫“牍”。同时,有的也写于丝织制品的嫌帛上。先秦以前,除以上记事材料外,还发现了刻于石头上的文字,比如著名的“石鼓文”。

一般人们皆知,纸是在东汉由蔡伦发明的。纸的发明推动了世界科学文化的发展。蔡伦也因此被当代美国学者评选为对人类生活影响最大的一百位历史人物之一。东汉刘珍等人编著的《东观汉记》最早记载了蔡伦造纸的事迹。蔡伦造的纸以树皮、破布、鱼网为原料,翻开了植物纤维造纸的历史。他造的纸被称为"蔡侯纸"。

但近年的考古发掘,却对此提出了疑问。随着西北丝绸之路沿线考古工作的进展,许多西汉遗址和墓葬被发现,其中也不乏纸的遗物。这些纸均据其出土的地点而被冠名这些纸不但都早于蔡伦纸,而且有些纸上还有墨迹字体,说明已用于文书的书写。从目前出土古纸自身的年代顺序,可以分别排列为:西汉早期的放马滩纸,西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸,西汉晚期的旱滩坡纸。

隋唐五代,造纸术进一步得到发展,不仅原料扩大了,产地和品种也日益增多。

影响深远,驰名中外的宣纸,始于唐代,因产于安徽宣城而得名。主要原料为青檀树皮,辅以砂田稻草,既坚韧又柔软,寿命又长,有"纸中寿千年"的美誉,宜于书画。明清时成为宫廷及官府公文用纸和书画用纸,至今盛誉不衰,成为书画家首选用纸。

即使在机制纸盛行的今天,某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用,焕发着独有的光彩。古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。

种类

宣纸品类繁多,从配料来说,可分为棉料、净皮、特净皮三种;从厚薄分,又有单宣、夹宣、二层贡、三层贡等;从加工制作工艺又可分为生宣、熟宣、半熟化(生宣吸水性强;熟宣是生宣加以明矾等加工而成,质硬而不吸水;半熟宣能够吸水,但不像生宣那么易于渗化)。

书法用纸还有毛边纸,竹帘纸,白关纸,七都纸,六吉宣纸,虎皮宣纸,腊笺,泥金笺,高丽笺等。

使用要点

练习写小字用毛边纸,大字用浅黄色七都纸,书写屏联肚宣纸及冷金笺。

1

初学写字用吸墨的毛面粗纸,练习日久,遇到纯细光泽之纸,自然格外觉得易写。

摹帖宜用油光纸,取其纸薄透明,容易钩摹。

临帖宜用田字格、九宫格、回宫格纸,取其易于布置结构。

硬纸用软笔,软纸用硬笔,此即「弱者强之,强者弱之」刚柔相济的中道要诀。

选纸方法:

宣纸选择以吸水性较好,又与笔墨配合为原则。切忌用光滑的纸,即不渗墨,又不驻笔,更写不出力量来

2

《年节习俗过门钱》

作者:

门笺,俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”,是我国传统的年节门(窗)楣吉祥装饰物。在山东集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地。

基本内容

门笺,俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”,是我国传统的年节门(窗)楣吉祥装饰物。在山东集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地。“门笺”一词最初见于《后汉书·礼仪志》,到了南宋,开始把春幡胜与元旦(既春节)悬挂于门首。从幡胜到门笺,从丝绢到五色纸,走过了千余年的漫长岁月,由“过门钱”改称“门笺”。

门笺,一般都用红棉纸或其他彩纸裁制而成,呈长方形,长约一尺左右,宽约七寸左右,四周镌有图案,镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等。上为吉语题额,中为“吉庆有余”、“五谷丰登”之类吉祥语或吉祥图案,下呈多种多样变化的穗状。每逢春节(旧历新年),粘贴于门楣上,称作“喜笺”。

古老制作方法代代相传

“过门笺,落门笺,落到地上都是钱”。张乃苍随口哼出的一句民谣就反映了当地农民对门笺的美好寄托。张乃苍是郯城县马头镇万高册村的一位普通村民,也是该村现在仅存的几家手工制作门笺的手工艺人。

提到门笺,张乃苍非常激动,连忙把记者迎进了自己的家。在张乃苍的印象中,自己七八岁的时候就开始跟着家人学习制作门笺了,刚开始是干一些技术含量不大的补门笺的活,后来慢慢地耳濡目染,十几岁的时候自己就能独立制作门笺了。

据马头镇政府宣传委员徐玉清介绍,郯城挂门笺始于明末年间马头镇小马头村,马家开始做,后传到盛村,该村一王姓艺人技艺高超,由于他制作的门笺式样精美,且又能给人们带来喜气盈门的吉兆,结果销路打开,村人纷纷登门拜师学艺,一一都被回绝,后有邻村姓凌的一户大家与其联姻,始学得制作门笺的技艺,19世纪30年代传到万高册张家。

现在,过门笺作为一项珍贵的文化遗产,已被山东省莒县申请为国家级非物质文化遗产(附加名录)。

《嫁女对联集锦》

作者:

嫁女对联集锦

001家人易卜占归妹君子诗词咏好逑嫁妹002聊陪诗笺东坡礼暗助少游西月联嫁妹003赠嫁当夸钟进士联吟不让鲍参军嫁妹004作赋擅清才压妆定有香茗笺于归偕妙偶宜室合咏敬老诗嫁妹005求我庶士宜其人家嫁女006花色偕车秀箫声引凤来嫁女007良辰辉绣辇吉日过嘉门嫁女008琴瑟谐奏乐芙蓉带露开嫁女009雀屏欣吉日鸿案庆良辰嫁女010桃面喜陪嫁梅香和衬妆嫁女011祥光拥大道喜气满闺门嫁女012宝马迎来云外客香车送出月中仙嫁女013此去婆家应节俭当思慈母久劬劳嫁女014黄菊绽金光云髻芙蓉含露醉朱颜嫁女015嫁女喜逢良好日送亲正遇吉祥年嫁女016入院勿丢慈母训出闺宜守我家风嫁女017惟有薄奁宜爱女愧无美酒宴嘉宾嫁女018翔凤乘龙两姓偶好花圆月百年春嫁女019养女已传针线术适人再授桑麻经嫁女020应要睦邻和妯娌便须敬老奉翁姑嫁女021有缘过门聚白首同步偕婿结青鸾嫁女022作妇须知勤俭好治家应教子孙贤嫁女023嫁女婚男两家情愿生男育女一个相宜嫁女024瑟鼓房中凫翔静好箫吹楼上凤律归昌嫁女025此去有家切记克勤克俭再来无议才算乃贤乃良嫁女026梅蕊冲寒幸沐春光迎贵客松针吐翠喜送淑女赴新婚嫁女027无物可陪五讲四美随身带有言相嘱百好一勤致力行嫁女028愧无玉具陪孙嫁却有良言赠晚闺嫁孙女029喜见凤雏亲老凤笑看枝杈育孙枝嫁孙女030喜溢重闺瞻祖竹乐居老屋附孙枝嫁孙女031凤律归昌克绳其祖雀屏获选附列于孙嫁孙女032车轮鸟翼联同体伯爱叔恩脉一源嫁侄女033满堂溢彩嫁犹女