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贈華陽法師

贈華陽法師

作者: 蔡卞
朝代: 宋诗

贈華陽法師

['zeng', 'hua', 'yang', 'fa', 'shi']

師到華陽洞,山華幾度開 。
['shi', 'dao', 'hua', 'yang', 'dong', 'shan', 'hua', 'ji', 'du', 'kai']

祇應常救物,却遣世人來 。
['qi', 'ying', 'chang', 'jiu', 'wu', 'que', 'qian', 'shi', 'ren', 'lai']


简体:
赠华阳法师
师到华阳洞,山华几度开 。
祇应常救物,却遣世人来 。
蔡卞的其它诗歌
詠茅山元符萬寧宮
猗嗟三茅,得自初成。氣合於無,與形俱昇。孰希其風,必靜必清。寥寥久哉,迺發先生。帝用尊之,載召來廷。迺親其人,燕見妙語。迺錫命書,迨其儔侶。因其故廬,啟此新宇。像圖仙真,上肖帝所。神筆牓之,龍鳳軒翥。天錫皇帝,聰明孝友。抱一用中,以綏九有。遐邇率從,尊道熙功。有欲求之,與在斯宮。作爲好歌,以詔無窮。
贈華陽法師
師到華陽洞,山華幾度開。祇應常救物,却遣世人來。
句 其一
對掌紫樞參大政,同扶赫日上中天。
楞嚴經偈
覺海性澄圓,圓澄覺元妙。元明照生所,所立照性亡。迷妄有虛空,依空立世界。想澄成國士,知覺乃衆生。空生大覺中,如海一漚發。有漏微塵國,皆依空所生。漚滅空本無,況復諸三有。歸元性無二,方便有多門。聖性無不通,順逆皆方便。初心入三昧,遲速不同倫。色想結成塵,精了不能徹。如何不明徹,於是獲圓通。音聲雜語言,但伊名句味。一非含一切,云何獲圓通。香以合中知,離則元無有。不恒其所覺,云何獲圓通。味性非本然,要以味時有。其覺不恒一,云何獲圓通。觸以所觸明,無所不明觸。合離性非定,云何獲圓通。法稱爲內塵,憑塵如有所。能所非徧涉,云何獲圓通。見性雖洞然,明前不明後。四維虧一半,云何獲圓通。鼻息出入通,現前無交氣。支離匪涉入,云何獲圓通。舌非入無端,因味生覺了。味亡了無有,云何獲圓通。身與所觸同,如非圓覺觀。涯量不冥會,云何獲圓通。知根雜亂思,湛了終無見。想念不可說,云何獲圓通。識見雜三和,話本稱非相。自體先無定,云何獲圓通。心聞洞十方,生於大因力。初心不能入,云何獲圓通。鼻息本權機,祇令攝心住。住成心所住,云何獲圓通。說法弄音文,開悟先成者。名句非無漏,云何獲圓通。持犯但束身,非身無所束。元非徧一切,云何獲圓通。神通本宿因,何關性分別。念緣非離物,云何獲圓通。若以地性觀,堅礙非通達。有爲非聖性,云何獲圓通。若以水性觀,想念非真實。如如非覺觀,云何獲圓通。若以火性觀,厭有非真離。非初心方便,云何獲圓通。若以風性觀,動寂非無對。對非無上覺,云何獲圓通。若以空性觀,昏鈍先非覺。無覺異菩提,云何獲圓通。若以識性觀,觀識非常住。存心乃虛妄,云何獲圓通。諸行是無常,念性元生滅。因果今殊感,云何獲圓通。我今白世尊,佛出婆娑界。此方真教體,清凈在音聞。欲取三摩提,實以聞中入。離苦得解脫,良哉觀世音。於恒沙劫中,入微塵佛國。得大自在力,無畏施衆生。妙音觀世音,梵音海潮音。救世悉安甯,出世獲常住。我今啟如來,如觀音所說。譬如人靜居,十方俱擊鼓。十處一時聞,此則圓真實。目非觀障外,口鼻亦復然。身以合方知,心念紛無緒。隔垣聽音響,遐邇俱可聞。五根所不齊,是則通真實。音聲性動靜,聞中爲有無。無聲號無聞,非實聞無性。聲無既無滅,聲有亦非生。生滅二圓離,是則常真實。縱令在夢想,不爲不思無。覺觀出思惟,身心不能及。今此娑婆國,聲論得宣明。衆生迷本聞,循聲故流轉。阿難縱强記,不免落邪思。豈非隨所淪,旋流獲無妄。阿難汝諦聽,我承佛威力。宣說金剛王,如幻不思議。佛母真三昧,汝聞微塵佛。一切秘密門,欲漏不先除。畜聞成過誤,將聞持佛佛。何不自聞聞,聞非自然生。因聲有名字,旋聞與聲脫。能脫欲誰名,一根既返源。六根成解脫,見聞如幻翳。三界若空花,聞復翳根除。塵消覺圓浄,浄極光通達。寂照含虛空,却來觀世間。猶如夢中事,塵登如在夢。誰能留汝形,如世巧幻師。幻作諸男女,雖見諸根動。要以一機抽,息機歸寂然。諸幻成無性,六根亦如是。元依一精明,分成六和合。一處成休復,六用皆不成。塵垢應念消,成圓明浄妙。餘塵尚諸學,明極即如來。大衆及阿難,旋汝倒聞機。反□□自性,性成無上道。圓通實如是,此是微塵佛。一路涅槃門,過去諸如來。斯門已成就,現在諸菩薩。今各入圓明,未來修學人。當依如是法,我亦從中證。非唯觀世音,誠如佛世尊。訋我諸方便,以救諸末劫。求出世閒人,成就涅槃心。觀世音□□,自餘諸方便。皆是佛威神,即事捨塵勞。非是長修學,淺深同說法。頂禮如來藏,無漏不思議。願加被未來,於此門無惑。方便易成就,堪以教阿難。及末劫沈淪,但以此根修。圓通超餘者,真實心如是。

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