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佛经中无欲无求的诗句


佛经中无欲无求的诗句

佛经中无欲无求的诗句详情:

读《心经》,只要你想静心。要想无欲无求,只有理解《心经》,悟出真实义,就会达到你的目的。不过抱有求佛经可以是你平静和无欲无求的心态,仍然是执着、分辨、烦恼。学佛,就要从无所求无所得的心态开始。

读读观世音菩萨的《般若波罗蜜多心经》吧。原文:

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。

无欲无求不是四大皆空,而是一种人生的境界,那就是:

得之坦然、失之淡然、争之必然、顺其自然

得之坦然

在自己得到时,应能做到坦然承受。如果是无缘无故获得的好运或是中了大奖,不应为狂喜冲昏了头脑,要保留一颗平常心,坦然应对,该做什么还做什么。如果是经过自己努力获得的,因为付出了努力,所以对取得成果早有预期,就不会过于激动,甚至与自己的付出相比,所得也许不算什么,更不会狂喜。有些人取得成功后并不显得十分高兴,也许有这方面的原因吧。

失之淡然

如果是无缘无故失去的,应想到世上没有不散的筵席,某些事物不会一辈子为你所拥有,人对之只能感到无奈,连毛泽东在面对林彪叛逃时,都说了一句:“天要下雨、娘要嫁人,随他去吧!”多么的无奈。该做的都做了,实在不行也没有办法,只要自己问心无愧就行。

许多东西我们也许曾经拥有:年轻、美貌、财富、权势……但随着时光的流逝、时事的变迁,它们随之离我们而去,“失去的东西就不要再想它们曾经给我们的好处”失去了就失去了,明天的生活还要继续。只要我们拥有一颗年轻快乐的心,生活依然是美好的。

争之必然

现代社会是一个充满竞争的社会,社会给每个人提供了竞争的舞台。尽管这舞台还不十分公平,还有内幕交易、潜规则等,但毕竟提供了个舞台。所以,我们应发挥自身的潜力,去争取、去奋斗。在竞争中激发出我们的潜能、增长自身的才干、展示自己的才华,让自己更快地成熟起来。

畏畏缩缩、内敛、中庸、大智若愚等等,固然有中华民族的传统美德的成分,但也会使自己不能尽快脱颖而出。人生几十年,现代知识更新又这么快,自己学的这点本事不尽早发挥出来,取得属于自己的东西,也许再过几年就落伍了、淘汰了,自己曾引以为傲的东西也许就该进垃圾堆了,所以,时不我待。要有“亮剑”精神,明知不可为而为之,明知敌众我寡难有胜算,但敢于亮剑、敢于冲锋,不为困难所吓到!当然,我们争的东西应是合理合法的、属于自己的东西,那种想入非非、老想别人的东西的“争”,不争也罢。

那么什么是合理的愿望?“判断愿望合理与否的根本界限是劳动。依靠自己劳动实现的愿望是合理的,不劳而获是可耻的。离开了劳动的愿望,说到底是寄生虫的欲望。寄生虫式的欲望的不断实现,不是个性的丰富,而是个性的腐化,其必然结果就是犯罪。”有合理的愿望,再通过正当的努力,才能得到真正属于我们自己的东西,才能真正享受到成功果实的甘甜!

顺其自然

世事万物都有它内在的运行规律。我们可以顺应它,利用这些规律,但不可改变它。一年复始、四季轮回,不可能因为你喜欢哪个季节就总停留在哪个季节;人有生老病死,既有年轻力壮、精力充沛的青壮年时代,也有稚嫩和年老体弱的幼年和老年,这都是随着年龄的增长而必然经历的过程,不可能年老了再重头活一回。有些年纪大的成功人士,虽然可以找到年轻漂亮的妻子,也许可以在少妻身上找到青春的影子吧,但他们自己的年龄是改变不了的。

生活有许多的不如意,我们都为自己周围的客观条件所限,不必强求,若顺其自然,随遇而安,也可找到心灵的宁静和快乐!