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安时处顺

时间:2013-10-13 来源:http://www.ciyu5.com 作者:词语大全网点击:

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    安于时运,顺应变化。谓一切听任自然。语本《庄子·养生主》:“适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能人也。”晋·葛洪《抱朴子·名实》:“安时处顺,何怨何尤哉!”
    - 来源:中华成语全典

     

     

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    战国庄子用语。指安于和顺从自然。《庄子·养生主》:“安时而处顺,哀乐不能入也。古者谓是帝之县解。”唐成玄英疏:“安于生时,则不厌于生;处于死顺,则不恶于死。千变万化,未始非吾,所适斯适,故忧乐无错其怀矣。”庄子认为,死生等变化是自然过程,不可抗拒,只能顺从。
    - 来源:哲学大辞典·下

     

     

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    庄子的人生观。谓安于现实而顺应自 然。《庄子·养生主》:“安时而处顺,哀乐不能入也。”唐 成玄英疏:“安于生时,则不厌于生;处于死顺,则不恶 于死。千变万化,未始非吾,所适斯适,故忧乐无错其怀 矣。”西晋郭象注:“夫哀乐生于失得者也。今玄通合变 之士,无时而不安,无顺而不处,冥然与造化为一,则无 往而非我矣,将何得何失,孰死孰生哉?故任其所受而 哀乐无所错其间矣”。这是庄子“知其不可奈何而安之 若命”的命定论思想的表现。
    - 来源:中国哲学大辞典

     

     

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    中国战国时期哲学家庄子的养生观点。《庄子·养生主》:“安时而处顺,哀乐不能人也,古者谓是帝之悬解。”意谓安心适时,顺应自然变化。庄子认为,人的生死是自然变化的过程,不可违背,看到这一点,顺应自然,那么生死的悲哀欢乐就不能侵入心中,就可以解脱为生死而苦恼。提出:“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”(《庄子·养生主》),只要顺着自然的理路为行为法则,就可以保护生命,保全天性,养护身体,享尽寿命。“安时处顺”是庄子自然无为世界观在养生问题上的体现,其强调养生要顺任自然的思想,有合理的因素。但也有宿命论的消极方面。
    - 来源:中华国粹大辞典

     

     

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    战国庄子用语。指安于和顺从自然。《庄子·养生主》:“安时而处顺,哀乐不能入也。古者谓是帝之县解。”唐成玄英疏:“安于生时,则不厌于生;处于死顺,则不恶于死。千变万化,未始非吾,所适斯适,故忧乐无错其怀矣。”庄子认为,死生等变化是自然过程,不可抗拒,只能顺从。
    - 来源:伦理学大辞典

     

     

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    庄子提倡的一种人生态度。谓安于时运,顺应变化。语出《庄子·养生主》:“适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。古者谓是帝之县解。”唐成玄英疏:“安于生时,则不厌于生;处于死顺,则不恶于死。千变万化,未始非吾,所适斯适,故忧乐无错其怀矣。”庄子强调人的自我解脱,县(悬)解就是要解除倒悬之苦,指摆脱生死、得失的困扰。庄子认为,生死、得失是事物自然发展过程所致,只能消极顺应,不可抗拒。庄子这一思想对后世颇有影响,但人们的理解上有所不同。《弘明集·正诬论》:“涉生死之变,泯然无慨;步祸福之地,而夷心不怛,乐天知命安时处顺耳。”宋俞文豹《吹剑四录》:“上达之士,能安时处顺,由行于天理之中,故不屑屑于占算推测。”明叶子奇《草木子·原道》:“欧阳公云:佛氏怕死,故每以寂灭无生为说;老氏贪生,故每以返老还童为说;惟安时处顺,哀乐不能入者为至尔。”清顾炎武《答汪苕文》:“年垂七十,布衣蔬食之外,别无所求,流行坎止,安时处顺,并以奉闻。”这里的所谓“安时处顺”已并非完全消极。
    - 来源:伦理百科辞典

     

     

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    战国时期思想家庄子的处世原则,出于《庄子·养生主》:“安时而处顺,哀乐不能入也。庄子认为“道”是世界的最高本原,是一切事物的主宰,和这种天道观相联系,他认为自然是人力所不能改变的,人对于自然只能俯首听命。从这种宿命论思想出发,庄子强调“命”对人生的主宰和人对于“命”的无能为力。他说:“死生,命也,其有夜旦之常,无也。人之有所不得与,皆物之情也。”(《庄子·大宗师》)“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑”,等等,都象昼夜的交替一样,是不可更改的自然规律,是“时之变,命之行”(《庄子·德充符》)。基于这种对自然规律的无可奈何的情绪,庄子要求人们顺应自然,安于现实,这样才能“无人之情”,“是非不得于身”(《庄子·德充符》),摆脱世俗的烦恼,达到精神上的超脱。他说:“且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。”(《庄子·养生主》)一个人如能安时处顺,就可以排除一切不快乐的情绪,不厌于生,不恶于死。他嘲笑那些不知命,不知天,终生忙忙碌碌伤生累形的人,说:“一受其成形,不忘以待尽,与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎?终身役役而不见其成功,荥然疲役而不知其所归。”(《庄子·齐物论》)在他看来,只有顺应命运安排,自然变化,才是至高无上的德行,所谓“知其不可而安之若命,德之至也”(《庄子·人间世》)面对现实社会的种种不合理现象,庄子颇感不满,却又无能为力,于是主张安天乐命,这只能是一种消极的宿命思想。
    - 来源:中国伦理学百科全书·中国伦理思想史卷

     

     

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    安于时运,顺应变化。谓一切听任自然。《庄子·养生主》:“适来,夫子时也;适去,夫子顺也。”
    - 来源:中华成语大词典

     

     

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    [释义]安于时运,顺应变化。指一切听任自然。
    - 来源:新编成语小词典

     

     

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    并列 安于常分,顺其自然。形容满足于现状。语本《庄子·人间世第四》:“安时而处顺,哀乐不能入, 古者谓是常之县。”《三国志·蜀书·许靖传》南朝宋·裴松之注:“孰若~,端拱吴、越,与张昭、张紘之俦同保元吉者哉?”△用于描写平庸。也作“处顺安时”。
    - 来源:中华多用成语大辞典

     

     

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    《庄子·养生主》:“适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。” 成玄英疏:“故适尔生来,皆应时而降诞;萧然死去, 亦顺理而返真耳。安于生时,则不厌于生;处于死顺, 则不恶于死。”意谓安于适时而顺应变化。庄子认为生死是自然规律,只能顺从,不能抗拒。时、顺,分别指适时而生,应时而死。
    - 来源:诸子百家大辞典


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