颉颃


颉颃

颉颃详情:

《古注阅读习题。》

作者:

燕燕于飞差池其羽燕鳦也燕之于飞必差池其羽笺云差池其羽谓张舒其尾翼兴戴妫将

归顾视其衣服○差楚佳反又楚宜反池如字音鳦本又作乙郭乌拔反

之子

于归远送于野之子去者也归归宗也远送过礼于於也郊外曰野笺云妇人之礼送迎不出门今我送是子乃至于野者舒己愤尽己情○野如字协韵羊汝反沈云协句宜音时预反後放此愤符粉反瞻望弗及泣涕如雨瞻视也○涕他礼反徐又音弟[疏]燕燕至如雨○正义曰燕燕往飞之时必舒张

其尾翼以兴妫将归之时亦顾视其衣服既视其衣服从此而去是此去之子往归於国我庄姜远送至於郊外之野既至於野与之诀别己留而彼去稍稍更远瞻望之不复

能及故念之泣涕如雨然也上二句谓其将行次二句言己在路下二句言既诀之後……

燕燕于飞颉之

颃之飞而上曰颉飞而下曰颃笺云颉颃兴戴妫将归出入前却○颉户结反颃户郎反上时掌反篇内皆同[疏]传飞而至曰颃○正义曰此及下传上音下音皆无文以经言往飞之时颉之颃之明颉颃非一也故知上曰颉下曰颃

下经言下上其音音无上下唯飞有上下耳知飞而上为音曰上音飞而下为音曰下音也之子于归远于将之将行也笺云

将亦送也

瞻望弗及

伫立以泣伫立久立也

○伫直吕反

1.根据文本内容说明注释的体例。(3分)

体例:正文之下,前面没有“笺云”的注是汉代毛亨的注解,如:“燕,鳦也。燕之于飞,必差池其羽。”(0、5分)“笺云”之后的注解是汉代郑玄的注解,如:“笺云:差池其羽,谓张舒其尾翼,兴戴妫将归,顾视其衣服。”(0、5分)

圆圈“○”之后是唐代陆德明《经典释文》一书所收汉魏以来各家对正文和注文的注音,如“差,楚佳反,又楚宜反。池如字。”(1分)

[疏]字以下是唐代孔颖达的“疏”。疏的体例一般都是先举出所疏经文或注文开头和结尾的两三个字,用圆圈隔开,然后再疏解,如“‘燕燕’至‘如雨’”,就是指对经文从“燕燕于飞”到“泣涕如雨”的疏解。(1分)

2.“之子”有些什么不同的解释?(2分)

毛亨对“之子”的解释是:“之子,去者也。”意即离开的那个人。(1分)

郑玄的解释是:“是子”,这个人。(1分)

3.“将”有些什么不同的解释?你以为那种说法对?(2分)

毛亨对“将”的解释是:“将,行也。”(0、5分)

郑玄的解释是:“将,亦送也。”(0、5分)

郑玄的解释对,从上下文意可以看出。(1分)

4.解释“差楚佳反又楚宜反”的内容?(3分)

这是陆德明用反切注音法对“差”字注音,说明“差”字有两个读音,一是楚佳反,一是楚宜反。

5.解释“野如字协韵羊汝反……後放此”的内容?(5分)

这是说明“远送于野”句的“野”的读音,(1分)

“野,如字”是指“野”字的实际语音。(1分)由于古人不懂语音是随着时代的不同而发展变化的道理,他们读《诗经》时感觉不押韵,就想出来“协韵”的办法,(1分)

“协韵,羊汝反”的意思是在“远送于野”这句里“野”为了押韵要临时改读为“羊汝反”。(1分)

“後放此”是说,下文有同样的情况,就不再重复了,按照这样的方式处理。(1分)

终风且暴顾我则笑

兴也终日风为终风暴疾也笑侮之也笺云既竟日风矣而又暴疾兴者喻州吁之为不善如终风之无休止而其间又有甚恶其在庄姜之旁视庄姜则反笑之是无敬心之甚○终风韩诗云西风也谑浪笑敖言戏谑不敬○谑许约反浪力葬反韩诗云起也笑本又作咲俗字也悉妙反敖五报反中心是悼笺云悼者伤其如是然而已不能得而止之[疏]终风至是悼○正义曰言天既终日风且其间有暴疾以兴州吁既不善而其间又有甚恶在我庄姜之傍顾视我则反笑之又戏谑调笑而敖慢己庄姜无如之何中心以是悼伤伤其不能止之○传暴疾○正义曰释天云日出而风为暴孙炎曰阴云不兴而大风暴起然则为风之暴疾故云疾也○传言戏谑不敬○正义曰释诂云谑浪笑敖戏谑也舍人曰谑戏谑也浪意明也笑心乐也敖意舒也戏笑邪戏也谑笑之貌也郭璞曰谓调戏也此连云笑敖故为不敬淇奥云善戏谑兮明非不

敬也终风且霾霾雨土也○霾亡皆反徐又莫戒反雨于付反风而雨土为霾惠然肯来

言时有顺心也笺云肯可也有顺心然後可以来至我旁不欲见其戏谑○肯来如字古协思

韵多音梨他皆放此莫往莫来悠悠我思人无子道以来事己己亦不得以丹道往加

之笺云我思其如是心悠悠然○我思如字

1、根据文本内容说明注释的体例。体例:正文之下,前面没有“笺云”的注是汉代毛亨的注解,如:“兴也,终日风为;暴,疾也,笑,悔之也。”“笺云”之后的注解是汉代郑玄的注解,如:“笺云:既竟日风矣,而又暴疾,兴者,喻州吁之为不善如终风之无休止,而其间又有甚恶,其在庄姜之旁,视庄姜则反笑之,是无敬心之甚。”

圆圈“○”之后是唐代陆德明《经典释文》一书所收汉魏以来各家对正文和注文的注音,如“谑,许约反。”

[疏]字以下是唐代孔颖达的“疏”。疏的体例一般都是先举出所疏经文或注文开头和结尾的两三个字,用圆圈隔开,然后再疏解,如“‘终风’至‘是悼’”,就是指对经文从“终风且暴顾我则笑”到“中心是悼”的疏解。

2、“终风”有些什么不同的解释?

毛亨对“终风”的解释是:“终日风为终风”;郑玄的解释是:“竟日风”;唐代陆德明《经典释文》引韩诗的解释是“西风也”;唐代孔颖的“疏”同意毛亨的解释。

3、“暴”有些什么不同的解释?你以为那种说法对?

毛亨对“暴”的解释是:“暴,疾也。”快速的意思。

郑玄同意毛亨的解释。

孔颖达疏引《尔雅·释天》认为“日出而风为暴。”并引孙炎的解释“阴云不兴而大风暴起。”毛亨的解释对。

4、解释“霾亡皆反徐又莫戒反”的内容?

《杜甫:琴台》

作者:

杜甫:琴台

《琴台》

原文:

茂陵多病后,尚爱卓文君。酒肆人间世,琴台日暮云。野花留宝靥,蔓草见罗裙。归凤求凰意,寥寥不复闻。

赏析:

此诗是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹琴台时所作。

“茂陵多病后,尚爱卓文君”,起首凌空而下,从相如与文君的晚年生活着墨,写他俩始终不渝的真挚爱情。司马相如晚年退居茂陵,这里以地名指代相如。这两句是说,司马相如虽已年老多病,而对文君仍然怀着热烈的爱,一如当初,丝毫没有衰减。短短二句,如仇兆鳌说:“病后犹爱,言钟情之至。”(《杜诗详注》)还有人评论说:“言茂陵多病后,尚爱文君,其文采风流,固足以传闻后世矣。”(《杜诗直解》)诗的起笔不同寻常,用相如、文君晚年的相爱弥深,暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。

“酒肆人间世”一句,笔锋陡转,从相如、文君的晚年生活,回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君,在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意,文君为琴音所动,夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对,不给他们任何嫁妆和财礼,但两人

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决不屈服。相如家徒四壁,生活困窘,夫妻俩便开了个酒店,以卖酒营生。“文君当垆,相如身自着犊鼻褌(即围裙,形如犊鼻),与庸保杂作,涤器于市中”(《史记。司马相如列传》)。一个文弱书生,一个富户千金,竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法,在当时社会条件下,是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“琴台日暮云”句,则又回到诗人远眺之所见,景中有情,耐人寻味。我们可以想象,诗人默默徘徊于琴台之上,眺望暮霭碧云,心中自有多少追怀歆羡之情!“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合,佳人殊未来”语,感慨今日空见琴台,文君安在?引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联,诗人有针对性地选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物,既体现了相如那种倜傥慢世的性格,又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗,在大开大阖、陡起陡转的叙写中,从晚年回溯到年轻时代,从追怀古迹到心中思慕,纵横驰骋,而又紧相钩连,情景俱出,而又神思邈邈。

“野花留宝靥,蔓草见罗裙”两句,再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景:看到琴台旁一丛丛美丽的野花,()使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥;一丛丛嫩绿的蔓草,仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的,出现在诗人眼中的幻象。这种联想,既有真实感,又富有浪漫气息,宛似文君满面花般笑靥,身着碧草色罗裙已经飘然悄临。

结句“归凤求凰意,寥寥不复闻”,明快有力地点出全诗主题。

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这两句是说,相如、文君反抗世俗礼法,追求美好生活的精神,后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时,其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道:“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。……颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君,才能发出这种千古知音的慨叹。这里,一则是说琴声已不可再得而闻;一则是说后世知音之少。因此,《琴歌》中所含之意,在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流,而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。

杜甫的诗全集杜甫:江村杜甫:恨别

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《(全国Ⅰ卷)五省优创名校2020届高三语文上学期第二次联考试题》

作者:

(全国Ⅰ卷)五省优创名校2020届高三语文上学期第二次联考试题考生注意:

1本试卷共150分。考试时间150分钟。

2请将各题答案填写在答题卡上。

3本试卷主要考试内容:高考全部内容。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下而的文字,完成1~3题。

韩愈是古文运动的首领,古文运动不仅是反对陈腐的今体文,更重要的是力图复兴极衰的儒家学说,推翻声势极盛的佛道二教,所以韩愈古文富有战斗精神,不愧为“凌云健笔意纵横”的伟大文学家和思想家,宋人诗话说“韩以文为诗,杜以诗为文,故不工耳”。韩诗与古文一样,像长江大河,浩浩瀚瀚,表现笔力雄健才思富赡的极致,李白杜甫的精华,被韩诗吸收并神而化之,独成一大家,可以说杜文不很工,却不可以说韩诗不工。韩愈在《调张籍》诗里指出自己学李杜的心得“精诚忽交通,百怪入我肠”,说明韩诗与李杜诗精神融合成一体,没有刻意经营,却自然合于李杜。韩诗变化怪奇,主要得自李白;法度森严,主要得自杜甫,他在《调张籍》诗中斥责李杜优劣论(当以元稹为此论代表),说,“不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量!”如果不是学李杜同样有得,对李杜同样深知,那么,对李杜的认知是容易出偏差的。

韩愈是中唐创硬体诗的一大家,有如白居易创通俗诗也是一大家。韩派诗人多有名人,最著者张籍、孟郊、贾岛、樊宗师、卢仝、李翱、李贺等人。张籍于唐德宗时登进士第,深得韩愈重视,韩愈《醉赠张秘书诗》云“张籍学古淡,轩鹤避鸡群”。《调张籍诗》云“乞君飞霞佩,与我高颉颃”。韩愈承认张籍学李杜,与自己有同样的成就,可以颉颃同飞。所谓“学古淡”,“古”是指张诗擅长乐府,多用古乐府为题;“淡”是指辞意通显,不作雕饰。张籍与白居易、元稹唱和,诗句通俗,但不同于元稹、白居易末流,所以说“轩鹤避鸡群”。如《野老歌》:“老农家贫在山住,耕种山田三四亩。苗疏税多不得食,输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉”中的这种意境,也是从学杜得来。韩愈给张籍诗评价很高,《病中赠张十八》诗云“龙文百斛鼎,笔力可独扛”。张诗往往语已尽而意有余,扛鼎的笔力当是指此。

中唐时期可与元稹、白居易、韩愈并列的大诗人还有柳宗元。柳宗元诗既不像韩愈诗那

样豪放纵横,也不像元稹、白居易诗那样平易通俗,他虽与韩愈同为古文运动的创始人,但受《文选》影响甚深,他的古文含有很多骈句,特别是最著名的山水记,显然从郦道元《水经注》写景文化出。他的诗含有选体气味,谢灵运、陶潜是他学诗的范本,当然不是模拟陶谢的形迹,而是变化为柳宗元的山水田园诗。朱熹说柳子厚“诗学陶者便似陶”。又说“学诗须从陶柳入门庭也”。苏轼称“柳子厚诗在陶渊明下,韦苏州上”。这些评价大致是平允的。不过,柳宗元学陶的真正恬淡处却还有一些距离。陶潜绝意仕进,极少流露仕途受阻的不平心情,柳宗元因热衷仕进,横被压抑,怨愤之情处处流露,尽管柳诗学陶功力甚深,在恬淡的气韵上,柳总稍逊陶一步。柳诗与陶诗相比,相当于山水记之与《水经注》写景文相比,各有其不可企及之处,而后起的模拟者总不免比创始者要稍逊一筹。

(摘编自《范文澜评韩愈、柳宗元诗文的特点和成就》)

1下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)

A韩愈是古文运动的首领,他的古文富有战斗精神,他被认为是伟大的文学家和思想家。

B韩愈认为,张籍学习李杜,张籍的成就与李杜相同,他们可以并驾齐驱,不分伯仲。

C朱熹认为,柳宗元的诗歌学陶渊明像陶渊明;苏轼则认为,柳诗的成就不及陶诗。

D柳宗元的诗歌学习谢、陶,但不是模拟谢、陶的形迹,而是形成了自己独有的风格。

2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

《一生中多少遇见》

作者:

躺在地板上。任思绪游离于天花板与墙壁之间。一个人,一遍又一遍不厌其烦地听着小姿的《遇见》。不亦乐乎。

已经忘了从什么时候开始就很喜欢这首歌了。只记得当初听到时那种震撼心灵的感动突然狠狠撞击着胸口。那种清新到清澈,精致到极致的饿旋律缠绕在脑海里,经久不散,经久不衰。

“我遇见谁会有怎样的对白

我等的人他在多远的未来

…………

我看着路梦的入口有点窄

我遇见你是最美丽的意外……”

“遇”真的是很美的~Z,生命也真的是一场最美丽的“遇见”。即使生命的o常我永h也o法“A”。每个人都会有一些预见,每个人亦都会有一些遇见,预见是期望,而遇见则是现实。预见到自己的遇见不是一件太容易的事情;而遇见了自己乐观的预见则是莫大的幸福;当然,如果幸福的不知所以然,往往是因为遇见胜过了自己的预见''''''

那些风雨中摇曳的灯火,那些公路边飞逝而过的站牌,那些小站里擦身而过的面容,那些太阳下绽放过的花朵,那些汽车上喧嚣的车厢,那些充满眼泪的离别站台,那些向未知的未来延伸的铁轨,那些天空中颉颃着的寂寞飞鸟,那些头顶上一闪而过的流星,那些生命中曾流淌过的旋律,那些岁月里突兀的孤独和温和的语言,那些明亮的眼神和善良的任性,那些温暖的诺言和亲切的笑容……究竟是谁遇见了谁?谁又是谁生命中的过客?谁又是谁世界里的点缀?谁又成了谁永远无法忘却的纪念和难以抚平的伤痕?

生命中有多少的遇见从我们身边滑过,消逝了我们最美好的年华?

《康定情歌》

作者:

温江区,属于成都市主城区。成都市第一个卫星城;四川省第一个小康县。平均海拔550米。

鱼凫遗址、温江文庙、国色天香,由置信集团开发,4A级景区。

邛崃,古称临邛,茶马古道的第一站。天台山、石塔寺、(文君井)凤求凰、中国最大的白酒原酒生产基地,已引进金六福、轩尼斯

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!

有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!

凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐,中夜相从知者谁?

双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。

川藏公路二郎山隧道位于四川省雅安市和甘孜州交界的二郎山,它起于天全县龙胆溪川藏线,止于泸定县别托山川藏公路,全长8596米。其中,二郎山隧道4176米,别托山隧道101米,和平沟大桥118米,道路等级为山岭重丘三级公路,洞口海拔2200米,总投资4.7亿元。是川藏线改造咽喉工程。

康定情歌》是由四川宣汉的李依若创作于40年代,产生于四川康定《溜溜调》的一首民歌。非王洛宾所做。

康定古称打箭炉,蜀汉时诸葛亮南征孟获,遣将郭达在彼处(今康定)造箭得名。传说郭达将军昼夜造箭3000支,造完箭乘仙羊而去,后人为纪念郭达造箭有功,把康定城东北一座大山取名郭达山。在清咸丰年间还在郭达山下建有郭达将军庙。后人考证,诸葛亮远征孟获,纯属南征,不是西进,派郭达造箭纯属虚构。其实打箭炉,是藏语…打折诸”的译音。…打”指大地山流来的的打曲河(雅拉河)折为折多山流来的折多河。诸,是雅拉河,折多河两水汇合之处。

《【最新】《宋史卷四百四十三列传第二百二 文苑五》阅读训练及译文赏析-优秀word范文 (4页)》

作者:

《宋史卷四百四十三列传第二百二文苑五》阅读训

练及译文赏析

贺铸,字方回,卫州人,孝惠皇后之族孙。长七尺,面铁色,眉目耸拔。喜谈当世事,可否不少假借,虽贵要权倾一时,小不中意,极口诋之无遗辞,人以为近侠。博学强记,工语言,深婉丽密,如次组绣。尤长于度曲,掇拾人所弃遗,少加隐括,皆为新奇。尝言:“吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇。”诸公贵人多客致之,铸或从或不从,其所不欲见,终不贬也。

初,娶宗女,隶籍右选,监太原工作,有贵人子同事,骄倨不相下,铸廉得盗工作物,屏侍吏,闭之密室,以杖数曰:“来,若某时盗某物为某用,某时盗某物入于家,然乎?”贵人子惶骇谢“有之”。铸曰:“能从吾治,免白发。”即起自袒其肤,杖之数下,贵人子叩头祈哀,即大笑释去。自是诸挟气力颉颃者,皆侧目不敢仰视。是时,江、淮间有米芾以魁岸奇谲知名,铸以气侠雄爽适相先后,二人每相遇,瞋目扺掌,论辩锋起,终日各不能屈,谈者争传为口实。

元祐中,李清臣执政,奏换通直郎,通判泗州,又倅太平州。竟以尚气使酒不得美官,悒悒不得志,食宫祠禄,退居吴下,稍务引远世故,亦无复轩轾如平日。家藏书万余卷,手自校雠,无一字误,以是杜门将遂其老。家贫,贷子钱①自给,有负者,辄折券与之,秋毫不以丐人。

铸所为词章,往往传播在人口。建中靖国时,黄庭坚自黔中还,得其“江南梅子”之句,以为似谢玄晖。其所与交,终始厚者,惟信安程俱。铸自裒歌词,名《东山乐府》,俱为序之。尝自言唐谏议大夫知章之后,且推本其初,以庆为姓,居越之湖泽所谓镜湖者,本庆湖也,避汉安帝父清河王讳,改为贺氏,庆湖亦转为镜。当时不知何所据。故铸自号庆湖遗老,有《庆湖遗老集》二十卷。

(节选自《宋史卷四百四十三列传第二百二文苑五》)