楚辞九辩迷惑两句


楚辞九辩迷惑两句

楚辞九辩迷惑两句详情:

1.“靡不有初,鲜克有终”--《诗经·大雅·荡》译文:事情都有个开端,但很少能达到终始。多用以告诫人们为人、做事要善始善终。mǐbùyǒuchū,xiǎnkèyǒuzhōng.2.桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽。--《诗经·氓》译文:当满枝桑叶未曾飘落,叶片青翠润泽。嗟叹无知的雀鸟呵,怎能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良的女子呵,怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。sāngzhīwèiluò,qíyèwòruò.yújiējiūxī,wúshísāngshèn;yújiēnǚxī,wúyǔshìdān.[未完待续]

悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。战国•屈原《九歌•少司命》〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离,再快乐啊莫过于新相交的知己。〔赏析〕少司命本篇的篇名,又是一位司子嗣的女神,这首诗就是对这位女神的祭歌。篇中的这两句,是女神少司命的唱词。她来到了祭祀的厅堂,现在要离去,心中不胜感慨,觉得生离的痛苦超过了死别,因为死别的悲哀可以由时间去冲淡,天赐生离所引起的绵绵不绝的相思,格外煎熬人心;新相识有时比老朋友更加可贵,因为老朋友已十分熟悉,而新相识所带来的一种全新的友谊,能够引起极大的快乐。由于这两句诗概括了一种人生的经验和复杂的感情,富有哲理,加上对仗工稳,所以成为全篇的警策、千古之绝唱。〔原作〕秋兰兮麋芜,罗生兮堂下;结兰兮青青,绿叶兮此茎;满堂兮美人,忽独与余兮目成。入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际。(与女游兮九河,冲风至兮水扬波。)与女沐兮咸池,唏女发兮阳之阿。望美人兮未来,临风况兮浩歌。孔盖兮翠旌,登九天兮抚彗星,竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正!1、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(屈原《离骚》)我长叹一声啊,止不住那眼泪流了下来,我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!显然,我们可从这里发现,虽然屈原是楚国贵族,是个士大夫,可他在流放期间对劳动人民的深入接触,他深深的感于人民的痛苦处境,所以,在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。2、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)只要合乎我心中美好的理想,纵然死掉九回我也不会懊丧。这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略,维护楚国的独立,实行清明的政治。诗人为了实现理想,虽九死而无一生,他也是心甘情愿,始终不悔。这种精神,影响了千百代人民。3、民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

老百姓过日子乐趣各样,我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想,又怎能挫败我远大志向。4、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索(屈原《离骚》)前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。5、身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。(屈原《国殇》)身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!6、鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。(屈原《哀郢》)鸟飞千里最终回到自己的老窝,狐狸死的时候,据说那个头总是朝着它的出生地。7、世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。(屈原《卜居》)(现实)世界浑浊不清:蝉翼被认为重,千钧被认为轻;黄钟被毁坏丢弃,瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音);谗言献媚的人位高名显,贤能的人士默默无闻。8、夫尺有所短,寸有所长,物有所不足,智有所不明,数有所不逮,神有所不通,用君之心,行君之意。龟策诚不能知事。(屈原《卜居》)所谓尺有它不足的地方,寸有它的长处;物有它不足的地方,智慧有它不能明白的问题;卦有它算不到的事,神有它显不了灵的地方。您(还是)按照您自己的心,决定您自己的行为(吧)。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊!9、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒(屈原《渔父》)世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。10、沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。(屈原《渔父》)沧浪的水清,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊,可以洗我的脚。屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃。屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃。渔父走了,唱出了上面的几句歌:沧浪的水清,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊,可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来,处世不必过于清高。世道清廉,可以出来为官;世道浑浊,可以与世沉浮。至于“深思高举”,落得个被放逐,则是大可不必。

11、吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。(屈原《涉江》)我不能改变志向,去顺从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志。12、悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。(宋玉《九辩》)秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊!萧瑟的景啊,草木荒的荒、落的落,一片衰败景象。这句话出自宋玉的《九辨》,宋玉是屈原的学生,写过很多赋。古人有悲秋的传统,大都源于此句。是诗人对秋的体会,千百年来得到了大家的共鸣。13、东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤。(宋玉《登徒子好色赋》)14、其曲弥高,其和弥寡(宋玉《宋玉对楚王问》)他唱的歌曲愈高雅,能跟着唱的人就越少。宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷,同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。