中华武术经典诗词


中华武术经典诗词

中华武术经典诗词详情:

观公孙大娘弟子舞剑器行杜甫昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以,感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。五十年间似反掌,风尘倾动昏王室。梨园弟子散如烟,女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱,瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。

中华武术是中华民族优秀文化遗产之一,它在健身和技击,磨练毅志,提高人格修养等方面都有良好的作用,颇受人们喜爱。

其内功修炼的一些具体方法,在医学宝典《黄帝内经》即有记载,至今传习,只不过现在还未能弄清与现代武术有什么样的差异。

而武术的本体与尚武精神二者相互为用,使中华民族各家各派武术得以传承、发展、演化和派生,名家辈出,代不失人。

也是中华民族对世界文化作出的重要贡献。一般来说,每一个习武者入门,老师首先就要教以习武之德,即一些信条与规守,如尊亲、敬长、重师、守法、孝友、信义、仁爱等等。

但这是外在化的,并不表示每个习武者都能遵守,正如时下某些无聊的宣誓一样,很有可能誓过如风。但武术却不同,它有着把这些外在纯文化的内容内化而生成气质的特殊功能,最后在习武者身上体现出中华武术的精神——浩然正气(即自由、公平、正义等)笼罩下的侠烈英风、清逸大勇之气质。

这正如一个人学习了革命理论,为知,而在具体的实践中成为真正的坚贞不屈的革命者一样,他的气质、精神和情怀,已与往日的他截然不同。

再如孟子是儒家,但他兼通道家学说,是儒道合流之鼻祖(注意,道家不等于道教。这一点非专业学者不能明了,这里不作叙述)。

他为什么不吟风弄月呢?中华武术精神在人身上如何形成,或者说它是怎么样内化于一个习武者身上的呢?据我观察,各家武术虽各具风格,但在习练时大都讲究立身中正,不偏不倚,重心稳固;

要求勇往直前,无畏无惧。在长期的习练中,这些纯技术规范由于与道德规范用词相同或相近,会自然地随时间推移成为立身处世的内在要求,如周身协调的体验深化为顾全大局的道义品质,立身中正演化为处世不追风逐臭,立场坚定的个人品格等等。

更重要和关键的是,武术是讲究内外兼修的。为使身体整体如一,一般功法完备的拳种都要进行静功煅炼,即平时说的所谓内功修炼。

这种过程,一个充满私心杂念、功利情欲的人无论如何是也进行不了的。他如不改变,他将永远不能进入真武的殿堂。

长期的煅炼,除练就坚韧不拔的心志外,还使人气质从量变到质变发生变化,思想境界也随之空阔。人,私心杂念少了,自然正气上身;

由是获得中华武术的精神气质。这是一个不断在新的习武者身上复制的过程。人之强弱,不尽在于个体高大与否,而在乎心之坚韧,毅志之顽强,精神之强悍,随之而产生的,则是他的成就了。

《诗经》和《离骚》分别是是现实主义和浪漫主义的源头,应该说是经典中的经典。后世的诗词的话,唐诗公认比较出名的就是李白、杜甫、白居易等的诗;宋词中苏轼、辛弃疾、柳永、李清照分别是豪放和婉约的代表人物,他们的词也算得上经典。不过每个人心中的经典都有不同的定义吧,像我就更喜欢晏几道和秦观的诗。

《观《开学第一课》有感范文1000字》

作者:

<p>又到了一个新的学期,又到了一个新的年级。和往年一样,我们观看了一年一度的《开学第一课》。今年《开学第一课》的主题是“中华骄傲”。中华神州的大地上有着许多让炎黄子孙为之骄傲的创举。像汉字源远流长的历史就是我们的一大骄傲,几百年前,仓颉创造了汉字,从甲骨文到金文,有金文演变成隶书,再从隶书转化为现在人们通用的草书、行书和楷书,在长时间地流传中,没有发生过任何失传的现象,现在更是成为了使用人口数最多的语言。有许多的中国人和外国人研究和学习汉字,“汉字叔叔”理查德·西尔斯痴迷于汉字,在此期间也是频频受阻,但他始终没有放弃,努力学习,作为一位中国人,应该学习他的精神,认真学习中华人民智慧的结晶——汉字。</p><p>武术是最能体现中华民族精神气节的活动之一,柔中带刚,刚正不阿,有许多的武术演员在许多的电影中大展身手,为武打电影锦上添花。也有许许多多的学习武术的炎黄子孙在各种比赛中获得了不俗的成绩,体现了中华民族的浩然正气。中华武术博大精深,虽然我们由于一些原因,没有学习武术,但是武术中正直的精神会深深地印在我们的骨头里,心里。中华武术的传承与发展,走过了几千年的历史,成为民族的魂,炎黄子孙的魄,成为了中国文化的一部分。</p><p>围棋是琴棋书画中唯一的竞技类项目,而围棋在棋盘上有着十的八百零八次方的变化,比天上的星星还多。一个个围棋冠军的诞生也促进了围棋机器人的产生,二零一六年,AlphaGo横空出世,要挑战围棋世界冠军柯洁,在一番激烈的角逐后柯洁落败。但柯洁说,机器人也是由人设计、制作和生产的,所以不管谁输谁赢,都是人类的进步。我也觉得如此,虽说机器人取得了比赛的胜利,但他却不会开心,因为对他来说,最感兴趣的只是得分罢了。而人,是有感情的,在胜负之中会呈现出各种各样的心情。同样是机器人,却负有着不同的使命,来自意大利的机器人用五十三个手指演奏了许多世界名曲,虽说音符一个不差,但却少了情感远远没有人的感情丰富。</p><p>许渊冲老先生把自己的一生全部都投入到了翻译古诗词句中,让西方也感受到了中华诗词的独特魅力,让中国经典走出国门,让外国友人也能感悟诗词的独特魅力。我们作为一名中国人,一名龙的传人,要更加好好学习诗词,理解诗词,解读诗词做一位有学识的中国人。中华民族的国粹——京剧也是一门中国传统的的戏剧表演,但也即将失传。我们作为龙的传人,要将京剧一代代地传下去,让中华名族的经典世世代代传承下去,将国粹发扬光大。</p><p>常敬宇教授不顾生命危险到巴基斯坦教学汉语,米斯巴·拉希德从而也成为了巴基斯坦第一位本土汉语教授,被誉为“巴基斯坦汉语之母”。在传播文化的同时,也打开了一条“丝绸新丝路”。</p><p>我们作为新一代中华人民国的接班人,要学习更多的知识,将中华大地上的结晶传承下去,让神州大地变得更加美丽,成为新一代的——中华骄傲。</p>...详情

《弘扬传统文化主题班会》

作者:

<p>弘扬传统文化主题班会设计</p><p>一、班会主题弘扬中国传统文化</p><p>二、活动背景</p><p>大众传媒对中学生的影响不可小视。电视、电脑和网络游戏中的那些虚幻的爱情,暴力和血腥的场面,崇尚武力、崇尚金钱的价值取向,以及大量粗制滥造的影视作品,对中学生的人生观、道德观产生了消极的影响。在中学里,学生学的科目多达十几种,对传统文化的涉及少而又少。偶尔涉及,也是以古文的形式出现。我们有的中学生、甚至于大学生,必须经过翻译才能明白其中的含义。一个国家,如果没有自己的传统文化,再怎么发展,也只能成为别人的文化附庸;一个民族,如果没有自己的民族精神,再怎么粉饰,也只能是一盘散沙。</p><p>三、活动目的</p><p>1、促进学生对中国传统文化的认知,孕育学生的文化底蕴。</p><p>2、丰富学生的课余生活和提高学生学习中国传统文化的热忱。</p><p>3、全面发展中国传统文化与校园文化。四、活动形式</p><p>主题班会、情境对话、才艺表演、通读传统经典。五、活动内容</p><p>1、观看《百家讲坛》中于丹老师讲《论语》的片段</p><p>2、传统文化知识竞答</p><p>3、诵读传统文化经典六、活动过程</p><p>(一)、情境短片:三个学生正在为艺术节开幕式紧张排练:练习拳法,剑术,一会儿,走过来一个学生乙,比比画画,来回捣蛋,拽着别人教他武功,别人不理他,他继续窜来跳去,无奈之下,决定教他几招,不过有个条件,要问问他为什么练武术?学生乙不屑地说,这样就可以在别人欺负我时对付他了,还能混个大哥大当当,看谁敢跟我打。这时三个学生很生气,决定让他转变错误思想,重新认识武术精神。其中一学生讲:武术是一种传统文化,武术以“尚武崇德”为基本原则,崇尚道德修养,与人为善,宽厚处事,豁达胸怀,通过武术训练,磨练出吃苦耐劳的意志品质,树立尊师爱友,诚实守诺,团结互助的集体主义观念,培养高尚的道德情操和自强不息的精神,达到修身养性的作用,你没看见“武”字拆开是“止戈”,就是停止干戈……学生</p><p>乙蹲马步,只叫苦,嘴里不停地说,什么文化,还传统,都什么年代了,哪还有那么多的传统传统文化,OUT了,三个学生一气之下,决定带他见识一下传统文化的丰富多彩。走进班会现场。(二)、你好,传统文化</p><p>1、了解传统文化的内涵:中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。</p><p>2、我是传统文化的代言:出示图片,过新年,奥运会会徽、中国结、剪纸等,请形象代言人展示。</p><p>3、小品:《如此节日》认识传统文化受到冲击,受到冷落的现状,引发思考,通过小组讨论,寻找传承、拯救传统文化的途径。(三)你好,魅力华夏。</p><p>1、学生传统文化才艺展示:在古典音乐《春江花月夜》的背景衬托下,几名学生吟诵诗词经典,同时有学生在剪纸;有学生在书法,有学生自创中秋诗,有学生背诵弟子规,还有的学生在编中国结。曲终,学生展示作品,并做简洁说明。</p><p>2、观看班会的那几名场外同学对话交流,刚才学生乙大吃一惊,表达感悟,重新练习武术,那三名学生,让他看看,星光中学课间操练习武术操的阵容和气势,让他真正懂得了练武的意义。</p><p>3、配乐武术表演(四)、你好!心灵盛宴拍手齐诵:弟子规曹红莹:我是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,在一千七百余年的历史传承过程中,我的形式日益多样,春联,婚联、寿联、挽联都是我的兄弟姐妹,今天我还带来了一幅对联作为礼物送给大家。上联是春节清明端午中秋显民族特色下联是:笔墨纸砚诗词曲赋谱华夏春秋。</p><p>黄硕:“大梦谁先觉?平生我自知,草堂春睡足,窗外日迟迟。”吟诵一首经典,品尝一杯香茗,这是何等的惬意呀。各位同学,我是中华五千年悠久历史孕育的诗词经典,我的家族可谓庞大,唐诗、宋词、元曲、歌赋,源远流长。</p><p>乔吉昊:我也是中华传统文化的一个组成部分,在我们这个多民族的大家庭中,各民族都有自己的文化习俗,一年365天,喜庆不断,有正月初一过春节,正月十五元宵节,四月五日清明节,五月五日端午节,七月七日七夕节,八月十五中秋节,九月初九重阳节,腊月初八腊八节,怎么样,丰富多彩吧。</p><p>主题班会流程</p><p>一、情境短片《我来学武术》二、开场白《您好,传统文化》</p><p>三、说说我眼中的传统文化。(曹红莹、黄硕、乔吉昊)</p><p>过渡词:感谢三位同学的精彩介绍,原来传统文化就在我们的生活中,</p><p>但是传统文化的内涵实在是太丰富了,戏剧、曲艺、书法、灯谜等等不胜枚举。我听说我们班同学中还有特别热爱传统艺术的,他们想为传统文化作代言人,就让大家做评委,看看谁是最佳形象代言人。有请:翟悦:奥运会徽代言人张琪:中国结代言人徐静宜:世博会中国馆代言人</p><p>过渡词:不愧是形象代言人,各出奇着,我相信有了你们的大力宣传,</p><p>将会有更多的人加入到你们的团队中,不过,在如今的生活中,随着中西方文化交流的日益</p><p>频繁,传统节日正一点一点在人们的心中淡化,面对洋节日的犀利进攻,传统节日不得不向洋节退让,不信,你看,这个小品《如此过节》一定会给你些警示。演小品:《如此过节》</p><p>过渡词:讨论面对传统节日受到冲击,受到冷落的现状,你有哪些好的</p><p>建议。(学生讨论的时间2分钟后各抒己见)四、您好,魅力文化</p><p>过渡词:每一个炎黄子孙都有传承民族文化,发扬民族文化的使命和责任,我们不仅要宣传,更要拿起传统文化的接力棒,用实际行动肩负起复兴传统文化的重任,请同学们行动起来,用我们的智慧展现华夏文化的魅力。我知道咱班的剪纸小组,书法小组,诗歌创作组,诵读小组都进行了精心的准备,正等着大显身手呢。咱们快去看看。(播放轻音乐,各小组进行准备3——5分钟,展示)剪纸作品中、书法作品、诗歌作品,诵读《春江花月夜》</p><p>四、场外对话:学生乙:今天我可是大开眼界了,文化,文化的确有</p><p>味道,另一个学生说:你今天可是品尝了一顿精神大餐,现在练武为了什么?学生乙:看来练武除了强身健体外,更是传承祖先的留下的文化,培养自强不息的精神。另一个学生说,你总算是开窍了,现在中小学校都在开展传统文化系列活动,咱们校的课间操不正练习武术操吗,那阵容那气势,咱们看看去。(播一段学生表演)学生乙说:你们不也在为艺术节紧张排练吗,今天就演给我们大家看看。欣赏:配乐武术表演《中国龙》</p><p>过渡词:正像歌中唱得那样:上山是虎,下海是龙,在人间我是堂堂的大英雄。习武是武德呀,立德才能行走天下,寡德之人必定寸步难行。同学们让我们在古训的金玉良言中,做讲诚信,崇尚道德的真君子。拍手齐诵:弟子规。</p>...详情

《东方南北文武学校国学经典教育实施草案》

作者:

<p>东方南北文武学校国学经典教育</p><p>实施方案</p><p>(讨论稿)</p><p>一、指导思想:</p><p>1、领悟经典内涵,规范师生言行,优化道德素养。</p><p>2、传承经典思想,践行中华礼仪,弘扬中华美德。</p><p>3、融合武术特色,文武相得益彰,德育稳步提升。</p><p>4、弘扬经典文化,铸就学校品牌,打造三湘名校。</p><p>二、领导小组</p><p>顾问:</p><p>组长:</p><p>组员:</p><p>三、背景分析</p><p>(1)、党的十八大以来,在习近平总书记指示下,国学经典教育已经上升到国家政策层面,正在全国各地推广和实施。党和国家领导人多次发表重要讲话,要求弘扬中华优秀文化,构建中华民族共同精神家园;全面认识祖国传统文化,加强中华传统文化教育。国学经典教育已经迎来了春天,尤其是近两年来,社会上已经掀起一股浓郁的国学经典学习热潮,各地大学、教育机构纷纷组织经典诵读活动。</p><p>(2)、2015年5月,教育部研发的《中国传统文化教育全国中小学实验教材》正式在全国发行,标志着国学经典教育正式进入各中小学课堂,纳入了正常的教学课程。因此,我校的国学经典教育势在必行。</p><p>(3)、2015年高考改革明确将语文科目提高至180分,其中中学语文国学比重提高到35%。高考更加重视学生的国学知识的考核,必将成为各个学校教育教学的权威导向。而国学经典诵读有利于学生增加汉字词汇量,培养语感和阅读能力、写作能力,提高学生的记忆</p><p>力,故对提高语文成绩有极大的好处,可以说,国学经典诵读教育恰逢其时。</p><p>(4)、我校作为一所办学30余年的老牌文武学校,生源结构欠佳,学生普遍文化成绩一般,厌学好动,不懂礼仪,内在修养不够,人格缺失,甚至缺乏教养。而国学经典教育可以让学生在优秀传统文化熏陶下具备“良好行为规范,高雅审美情趣,质朴道德操守”的优秀品质。武术教学的外在和张扬与国学教育的内敛和柔美,使得我校武术和国学相辅相成,相得益彰,成为我校践行“学生全人格教育”的有力抓手,为学校德育工作的开展开拓了新的思路:从简单粗暴的高压管理转变成“润物细无声”的内在思想转化教育。因此,国学经典教育应当成为我校长期办学的基本理念和指导方针。</p><p>(5)、社会、家长对国学经典教育有迫切的需求,目前我国因为长期教育体制和理念的落后,越来越多的孩子缺乏自信,缺乏修养,不懂孝道,不讲诚信,对传统文化更是一窍不通,表现在平时的行为习惯懒散,任性,叛逆,冷漠、难于管教,甚至很小的年纪就辍学、违法犯罪,因此很多家长迫切需要孩子接受系统的优秀传统文化教育,从而“正德,正心,正品,正行”。所以,国学经典教育必将受到社会和家长的广泛认可,市场前景广阔,潜力巨大。</p><p>四、前期准备</p><p>1、成立前期准备机构:拟成立东方南北文武学校国学经典诵读</p><p>实施筹备工作小组。由肖强盛、刘计新具体负责落实。包括制定计划、编订校本教材、教师培训、完善制度四个方面。</p><p>2、结合我校实际编写国学校本教材,由肖强盛负责,9月1号</p><p>前完成。</p><p>3、教师培训:一、拟培训专职国学经典专职讲师二名,手语操</p><p>教师两名,可派至长沙学习进修,在9月1号前完成。二、另对全校教职工经行国学经典教育的培训和动员,时间拟定在6月下旬,7月1号前完成。三、对全校语文老师进行国学经典教材的培训,让老师提前熟悉教材,为下学期全面铺开教学做好准备,培训时间定在6月30至7月5号之间。以上工作的具体负责人肖强盛,刘计新。</p><p>4、校园文化建设。我校的校园文化建设突出武术特色和国学</p><p>特色,力求精美,高雅,有较高的文化内涵,让学生耳闻目染,</p><p>接受熏陶,净化心灵。此项工作负责人蒋能利、肖强盛。7月1</p><p>号前完成。</p><p>5、制订制度</p><p>在6月20号前完成以下几项制度或方案的制订,负责人肖强盛、刘计新:</p><p>1、《东方南北文武学校师生行为规范及礼仪要求细则》</p><p>2、《2015年下学期国学经典教育活动计划及奖励标准》</p><p>3、《国学经典教育教学质量考核评价制度及评分标准》</p><p>4、《国学经典教育教师培训方案细则》</p><p>五、各年级选定教材及课时安排:</p><p>1、教材:《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》、《大学》、《中庸》、</p><p>《论语》、《孟子》、《孙子兵法》、五经、孝经、励志古语,经典唐</p><p>诗宋词等。</p><p>2、结合并参考教育部国学经典教育教材,我校教材各年级选定如下:</p><p>书名年级书名年级</p><p>《弟子规》一年级《孙子兵法》上七年级下学期《三字经》二年级《大学中庸》八年级《千字文》三年级《唐诗宋词》精选九年级下学期《声律启蒙》四年级《古文观止》上高一年级上学期《论语》上五年级上学期《古文观止》下高一年级下学期《论语》下五年级下学期《道德经》上高二年级上学期《孟子》六年级上学期《道德经》下高二年级下学期《孟子》六年级下学期《古典诗词欣赏》诗卷高三年级下学期《孙子兵法》上七年级上学期《古典诗词欣赏》词卷高三年级下学期</p><p>以上教材仅初步确定各年级每学期所需讲解的经典,诵读则可根据我校学生的实际情况自由确定,不受年级限制。</p><p>3、课时安排及具体措施:</p><p>⑴、诵读时间安排:</p><p>每周诵读一句经典警句;</p><p>每天晨读课诵读经典20-30分钟;</p><p>每天晚上诵读经典20-30分钟;</p><p>(2)、国学经典教学时间安排</p><p>小学每周教学课时为4课时;七、八年级、高一、高二教学课时为每周2课时;职高班每周2课时。九年级及高三年级每周1课时。</p><p>4、教学方法及诵读方法</p><p>1、教法方法采用:诵读法;讲解法;对答法;游戏法</p><p>2、诵读方法多种多样,根据不同学生采用不同方法。比如:</p><p>范读指读听读跟拍手读配乐读学生领读男女读配动作读分小组读等等。</p><p>六、具体实施措施</p><p>(1)、用经典语句或语段布臵好校园和班级,营造经典文化氛围。</p><p>(2)、结合我校开展的书法教育活动,师生书法展示内容必须是国学经典。</p><p>(3)、将经典诵读与手语操相结合,组织精干教师,对全校学生进行手语操的培训。培训效果必须能达到能集体展示的水平,并与我校武术操有机结合,打造出独具特色的大课间操,成为展示我校办学特色的一张名片。具体参照华德博才经典学校课间展示活动。</p><p>(4)、将国学经典教学与三得教育有效结合,国学教学纳入三得教育的考核体系。要求教师必须认真备课、认真上课、认真辅导和批阅作业。期中、期末考试将学生的国学知识占30%的比例纳入语文考试考查的范畴。</p><p>(5)、定期开展国学教育大型集体活动,展示国学教育成果;</p><p>(6)、利用学校电子屏和网站的优势,大力宣传国学经典教育,制造氛围,扩大影响。</p><p>七、国学教育与我校德育工作相融合</p><p>1、国学经典教学的最终目的在于提高学生的道德素养,规范学生的行为习惯,并能在日常生活的每一个细节中体现出来。因此,我们要开展各种丰富多彩的活动,让学生学以致用。具体有以下几点:</p><p>1、孝亲教育;</p><p>2、诚信教育;</p><p>3、谦恭教育;</p><p>4、宽容教育;</p><p>5、友善教育;</p><p>6、担当教育;</p><p>7、勤俭教育;8、坚强教育。</p><p>具体活动计划在实施过程中逐步推出和完善。</p><p>2、落实礼仪教育,规范学生礼仪,如课堂礼仪,见面礼仪、介绍礼仪、交谈礼仪、会客礼仪。并要求全体师生在日常生活中贯彻执行。“身教重于言传”,因此要求学生做好,老师必须先做好。拟制定《东方南北文武学校师生礼仪规范细节及要求》,并积极落实,严格督查。</p><p>八、教学实施与考核体系:</p><p>教学实施和考核体系具体归纳为:日诵——周展示——月考核——学期活动评比</p><p>日诵:每日结合教师的教学内容进行诵读。</p><p>周展示:每周利用一节课时间,进行全校国学经典诵读展示活动,结合音乐、手语操等内容,做出特色,铸就品牌。</p><p>月考核:每月检查教师国学教育成绩或成果,与月绩效考核及工资调整挂钩。</p><p>学期活动评比:每学期开展一次大规模的国学经典诵读比赛,各班PK,展示学习成果,评比优秀标兵,优秀班级,优秀教师,并给予奖励。</p><p>东方南北文武学校</p><p>二〇一五年五月二十二日</p>...详情

《美学参考书目》

作者:

<p>共计50本,仅供参考:</p><p>一、美学原理教材类</p><p>1王朝闻主编,《美学概论》</p><p>2彭富春主编(武大),《美学》</p><p>3朱立元主编(复旦),《美学》</p><p>4蒋孔阳主编(复旦),《美学原理》</p><p>5张玉能主编(华师),《美学教程》</p><p>6易中天著(厦大),《破门而入》,复旦大学出版社</p><p>7周宪著(南大),《什么是美学》,北京大学出版社</p><p>8陈望衡著(武大),《当代美学原理》,人民出版社</p><p>9张法著(人大),《美学导论》,人大出版社</p><p>10杨辛主编(北大),《美学原理》,北大出版社</p><p>二、美学史类</p><p>1李泽厚、刘纲纪,《中国美学史》</p><p>2叶朗,《中国美学史大纲》</p><p>3陈望衡,《中国古典美学史》</p><p>4朱光潜,《西方美学史》</p><p>5朱立元,《现代西方美学史》</p><p>三、西方经典:</p><p>1柏拉图《柏拉图文艺对话集》</p><p>2亚里士多德《诗学》</p><p>3鲍姆嘉通《美学》</p><p>4康德《判断力批判》(上卷)</p><p>5席勒《审美教育书简》</p><p>6谢林《艺术哲学》</p><p>7黑格尔《美学》</p><p>8马克思《1844年经济学哲学手稿》</p><p>9尼采《权力意志》及《悲剧的诞生》</p><p>10海德格尔《诗·语言·思》及中晚期论文</p><p>四、中国经典:</p><p>哲学:1《论语》2《孟子》3《老子》4《庄子》5《坛经》</p><p>文论:6《文心雕龙》7《沧浪诗话》8《人间词话》9《美的历程》或及《华夏美学》</p><p>10《美学散步》</p><p>五、其它重要书目</p><p>1(法)丹纳,《艺术哲学》</p><p>2(美)杰姆逊,《后现代主义与文化理论》</p><p>3(德)格罗塞,《艺术的起源》</p><p>4(德)卡西尔,《人论》</p><p>5(德)莱辛,《拉奥孔——论诗与画的区别》</p><p>6朱光潜,《悲剧心理学》或及《谈美书简》</p><p>7邓晓芒、易中天,《黄与蓝的交响》</p><p>8林庚,《西游记漫话》</p><p>9李长之,《重迅的批判》或及《司马迁的人格与风格》、《孔子的故事》</p>...详情

《中国诗词大会》

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<p>中国诗词大会</p><p>Forthousandsofyears,poetry(诗歌)hasbeenthefavoritetypeofliteratureformanyinChinaAsChinaHighlightswebsitenoted,"Chineseliteratureisoneofthemajor(主要的)partsofChina’sancienttraditions,andChinesepoetryisjustlikethebestprize(瑰宝)inthisfamousculture’sliterarytreasurehouse"</p><p>千百年来,诗歌一直是许多国人最爱的文学形式。正如ChinaHighlights网站所写的那样,―中国文学是中国古代传统文化的重要组成部分之一,而中国诗歌更是这一著名文学文化宝库中最亮丽的瑰宝。‖</p><p>ThereweremanyfamouspoetsfromdierentperiodsoftimeinChinesehistory,andthousandsoftheirpoemsarestillreadandappreciatedtoday</p><p>在中国历史上,各朝各代都有不少著名诗人,他们的数千篇佳作直至今日仍被后人诵读欣赏。</p><p>Toremindpeopleofthoseclassic(经典的)Chinesepoemsandtopromoteculturalheritage(遗产),ChinaCentralTelevision(CCTV)hasproducedaTVshow–ChinesePoetryCompetitionThefinaleofthehitshow’ssecondseasonwasshownonFeb7</p><p>为了让人们想起这些经典古诗,推广文化遗产,中央电视台(CCTV)制作了一档节目——《中国诗词大会》。这档热门节目第二季的最终集已于2月7日播出。</p><p>WuYishu,16,whostudiesattheHighSchoolAfliatedtoFudanUniversityinShanghai,cameoutontopInanearlierepisode,Wuwowedtheaudiencewhenperforminginasectionentitled―Feihualing‖Thegame’stheme(主题)was―yue‖,meaning―moon‖or―month‖inChineseSherecitedlinesfromtheClassicofPoetry(《诗经》),theearliestcollectionofpoemsinChina:―InJuly,thecricketsareinthefield;InAugust,theyareintheyard;InSeptembertheyareatthedoor;InOctober,thecricketsenterandcrawlunderourbeds(七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。)‖</p><p>就读于上海复旦附中的16岁学生武亦姝最终夺冠。在先前的一期节目中,武艺姝在―飞花令‖环节的表现惊艳了所有观众。该环节游戏的主题为―月‖,在汉语中意为―月亮‖或―月份‖。她背诵了中国最早的诗歌合集——《诗经》中的几句:―七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。‖</p><p>―Ireallyadmire(钦佩)herknowledgeofpoems,‖saidHuangZijin,16,asenior2studentfromNingboHighSchoolinZhejiangprovince―ThefirsttimeIsawherwearingtraditionalHanclothingonTV,IwasveryimpressedbyherclassicallooksShefulfillsallmyfantasiesforclassicChinesewomen’stalentsWhat’smore,shealwaysappearssocalmthroughouttheshow,whichisveryunusualforherage‖</p><p>―我真的很钦佩她的诗词知识,‖今年16岁的浙江省宁波中学高二学生黄子晋(音译)说道。―我第一次在电视上看见她时,她穿着传统汉服。她的古装给我留下了深刻印象,满足了我对古代才女的所有幻想。而且在整场节目中,她总是表现出和她年纪并不相符的淡定。‖</p><p>Astheoldsayinggoes:―Onewhoisfilledwithknowledgealwaysbehaveswithelegance(优雅)‖</p><p>正如古语所言:―腹有诗书气自华。‖</p><p>―Learningpoemsisn’taboutwinningorlosingThepowerofpoetryliesinshapingone’sviewoflifeanddevelopingone’sinnerworld,‖saidLiBo,anexpertguestattheChinesePoetryCompetition’ssecondseason</p><p>―学诗和输赢无关。诗歌的力量在于塑造一个人对于生活的看法,提升自己的内在世界,‖《中国诗词大会》第二季专家嘉宾郦波说道。</p><p>Whenitcomestoteachingpeopleaboutpoetry,LiDingguang,theshow’sacademicadvisor,suggestedthatteachersshouldexplainmoreaboutthebeautyofthepoetryfromboththeaesthetic(审美的)andemotionalsides,andguidethestudenttolosethemselvesinthepoems’rhythmic(有节奏的)andrhyming(押韵的)lines</p><p>至于如何教授人们诗歌,节目学术顾问李定广建议老师从审美和情感的角度,更多地解释诗词之美,引领学生沉醉在富有节奏和韵律的诗句中。</p>...详情

《诵读经典?传承美德?知行合一学以致用——《国学小名士》经典诵读大赛观后有感》

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<p>诵读经典传承美德知行合一学以致用——《国学小名士》经典诵读大赛观后有感</p><p>一粒种子,叫做国学经典,把它播撒在心中,让经典诵读永驻心间;有一条潺潺的溪流,叫做中华美德,让它滋润、浇灌着心田,让中华美德伴随身边;有一盏灯,叫做知行合一、学以致用,提着它走过漫漫人生,让知识在现实中灵活运用,给予你莫大的力量!</p><p>诵读经典</p><p>诗人杜甫曾说过:“读书破万卷,下笔如有神”;梁绍壬《两般秋雨庵随笔》中说道:“读万卷书,行万里路”;萧抡谓说过:“一日不读书,胸臆无佳想。一月不读书,耳目失精爽。”……这些诗句就足以证明读书的重要性,经典诵读巨大的影响力!</p><p>《国学小名士》中的每一位同学,都能够熟读、熟背很多的古诗词,朗朗上口、滔滔不绝,这种境界让我心中震撼无比,敬佩之情油然而生。是呀,这个历史悠久的文明古国,孕育了底蕴深厚的中华文化;源远流长的经典诗文,铸就了经久不衰的艺术瑰宝,犹如夏日的漫天繁星,闪烁着夺目的光彩;宛若春日的遍野鲜花,散发着馥郁的芬芳。到刚劲端庄的方块字里,感受《水浒》《三国》的英雄豪气;到如歌如画的唐诗宋词中,领略枫桥的钟声,大漠的孤烟;在外婆的歌谣里牙牙学语,蹒跚学步,女娲、大禹的故事萦绕耳畔。那一曲曲动人心弦的诗词,会给予我们美好的艺术享受;那一篇篇脍炙人口的经典佳作,给予我们无限的知识,会让我们受益终生。</p><p>今后,我要向《国学小名士》中的同学学习,广泛诵读经典,牢记于心,我要诵读国学经典,走进古诗词的世界里,去感受诗人朴质、真切的情思;徜徉古诗词的长河中,去感受中华博大、精深的文化,让经典诵读永驻心间!</p><p>传承美德</p><p>中华美德到底是什么?这个疑惑一直萦绕在我的心中。观看了《国学小名士》之后,我心中终于有了答案。</p><p>古语有云:“羊知跪乳之恩,鸦有反哺之义”“滴水之恩,当涌泉相报”“谁言寸草心,报得三春晖”“己所不欲,勿施于人”“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”……这就是中华之美德——它陶冶人的爱国情操,树立爱国爱民的远大志向;它让人孝顺父母,对其充满孝心;它让人仗义疏财,尽自己的全力帮助别人,不图任何回报……而对于我们青少年,中华美德并没有多大,它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一个动作、每一个眼神、每一个表情,都可以衡量出一个人的修养、品德。</p><p>从小生活在独生子女的家庭中,进屋要先敲门、吃饭要礼让、要尽量向陌生人伸出援助之手等等的优良美</p><p>德我都没有养成,我不禁感到深深的愧疚!</p><p>从现在起,我要改掉坏习惯,力争做一个中华美德的传承者!今天,中华美德的接力棒已经交到我们的手中,将由我们焊接,要靠我们传承,我定要谱写中华更璀璨的诗篇!让中华美德伴随身边,伴我成长!</p><p>知行合一学以致用</p><p>俗话说得好:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”;“欲穷千里目更上一层楼”;“学而不思则罔死而不学则殆”;“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”。学会知识很重要,但更重要的是我们要学会在生活中灵活运用,举一反三,努力实践。</p><p>人生犹如那一望无际的大海上的一叶扁舟,而知行合一、学以致用的道理就好比那扬起的风帆,帮助你继续探索、继续前行;人生仿佛那长长的道路,坑坑洼洼,坎坎坷坷,崎岖不平,而知行合一、学以致用的道理就好似那导航的明灯,为你指明人生的正轨;人生仿佛一片茂盛的大花园,而知行合一、学以致用的道理就宛如那绽放的鲜花、翠色欲滴的小草、高大挺拔的大树,零零星星地点缀着花园,但却散发出无穷的魅力和光彩!</p><p>为此,我有了新的打算和计划:每次学习了新的知识后,要多练习,做到举一反三、灵学活用、扎扎实实,在学习生活中稳扎稳打,知行合一、学以致用,让知识在现实中灵活运用,让我受益匪浅,给予我莫大的力量!</p><p>我坚信:只要朝着正确的方向奔跑,便永远不会迷失方向,反而会百尺竿头,更进一步!珍惜自己的青春年华,诵读经典、传承美德、知行合一、学以致用,成长为一名知识丰富、道德高尚、全面发展的新时代学生!</p>...详情

《【2018-2019】传承汉语作文-范文模板 (2页)》

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<p>传承汉语作文</p><p>篇一:汉语的传承</p><p>从三皇五帝到秦汉帝国,从唐宋盛世到明清伟业。中华民族历经千年风雨,仍自强不息。文化的传承已融入血脉,源远流长,而语言就是文化最伟大的传承。</p><p>中华民族的母语是汉语,写出来的字是汉字。唇齿一张一合留下的是一首</p><p>动听的音乐;笔走龙蛇留下的是一页绝美的篇章。喜欢唐诗,喜欢宋词,喜欢</p><p>元曲,喜欢明清小说,喜欢一切一切用汉语和汉字表达出的感情。</p><p>六岁老师教我背唐诗,便深深爱上了那平仄中的无限韵味。喜欢李白“天</p><p>生我材必有用,千金散尽还复来”的潇洒;喜欢杜甫“烽火连三月,家书抵万金”的感伤;喜欢白居易乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄’的欣喜;喜欢李</p><p>商隐的“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的追忆———唐诗的文化传承千</p><p>百年,语言的魅力也使我们深深折服。</p><p>记得一代文豪苏东坡也有“小轩窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行”的</p><p>哀伤;记得一代爱国诗人陆游那“东风恶,欢情薄”的《钗头凤》的千古绝唱;记得那一代女词人诗风由“惊起一滩鸥鹭”的清丽到“寻寻觅觅冷冷清清”的</p><p>哀婉——宋词的艺术在与情感,一直觉得他的存在就是为了拨动心中最隐匿的</p><p>那封情感的弦,语言使宋词伟大,文化是宋词经典,而宋词则使语言和文化传</p><p>承千年。</p><p>而是喜欢听爷爷讲《赵氏孤儿》,都喜欢跟奶奶一起听《牡丹亭》,看这</p><p>一个个元曲故事的经典,也是在欣赏一份特殊的语言,在其中感受中华文化魅</p><p>力的传承。</p><p>从小看吴承恩先生的《西游记》,听易中天先生品《三国》,听刘心武先</p><p>生讲《红楼》。明清时代的小说给我带来一种与众不同的乐趣,看一页页泛黄</p><p>的纸张,品读故事中人生百味,也给了我不少为人处世方面的建议,字里行间</p><p>里流露的是人生的智慧,语言的传承。</p><p>现在呢?现代科技高速发展,而我们的文化却一步步的走向没落,这是一</p><p>件多么可悲的事情!语言传承经典,经典传承文化,这是一件多么奇妙的结合!其实,我们能做的远比我们想做的多得多,因此我们拥有义不容辞的责任保护</p><p>我们的语言保护我们的文化。</p><p>传承语言,传承文化,演绎经典。中华文化五千年绵延不息,自有它独特</p><p>的魅力与价值。爱护汉语,爱护文化,爱护一切从汉语表达出的感情,一切从</p><p>汉语中感受的爱。</p><p>语言传承文化,文化铸就民族未来。</p>...详情

《读毛诗有感》

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<p>读红色经典《毛泽东诗词》有感断断续续几年时间,笔者一直在拜读《毛泽东诗词》,这是毛泽东同志一生戎马的见证,也可以说这是整个红色经典的演变。诗词中包含了太多的红色革命、红色精神以及红色经典中的世界观、价值观,是毛泽东思想的完全体现。像《沁园春·雪》中写的那样秦皇汉武、唐宗宋祖虽然他们有无数的辉煌但终化作尘土、成为过去,而我们要向前看,实力在发展当下最重要,故数风流人物还看今朝。又像“红旗卷起农奴戟黑手高悬地主鞭”则反映了农民翻身做主不畏强暴斗地主的豪迈激情。还有“恰同学少年风华正茂书生意气挥斥方遒指点江山激扬文字粪土当年万户候曾记否到中流击水浪遏飞舟”,以及“问苍茫大地谁主沉浮”……像这样的例子不胜枚举。或许有人会觉得《毛泽东诗词》的文学成就高于红色经典的成分,它不像其他的所谓红色经典的书籍《红岩》、《林海雪原》一样,能够很好将红色经典的部分表现出来。但我总觉得《毛泽东诗词》确实跟随着红色经典成长的,从开始的革命思想的引入、思想解放的宣扬,到后来的革命的发展壮大、敌后根据地的形成。丛红军长征的艰苦到土改时农民的欢心鼓舞。一本诗词,一段历史,一种精神,一个时代。</p><p>学伟人之诗,滋养浩然正气,塑造非凡人格,陶冶美好情操!毛泽东是中国现代文学诗词创作的杰出代表,因为毛泽东的领袖地位和他辉煌的政治成就,使得人们没有更多的关注和评价他的文学成就。</p><p>比如在《西江月·井冈山》中,毛泽东高度评价了军民团结一心,“众志成城”在战胜敌人中所起的决定性作用,这是他对群众力量无比信任的群众观点的强烈表现。相信群众,热爱群众的思想,就像一条红线贯穿于毛泽东诗词之中。</p><p>毛泽东诗词具有深刻的哲理性。《七律·人民解放军占领南京》写道:“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。”这就是说,宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生--发展--消亡的过程,都是作为过程而存在的。沧海与桑田总是更迭着的,新生也总是战胜腐朽。正是“虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷”,“一唱雄鸡天下白,万方乐奏有于阗”。</p><p>《七律·长征》是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的诗歌典范。它既写出了红军长征所经历的千难万险,又把红军为了实现北上抗日的革命理想而排除一切障碍,不怕牺牲的崇高精神发挥到极致,达到了内容和形式完美的统一,可以称之为艺术精品,千古绝唱。诗的题材是从二万五千里长征的斗争生活中提炼出来的,但是诗人并没有刻意渲染战争的残酷与牺牲,而是集中笔力表现了长征取得胜利,实现了革命理想的喜悦和对于艰难困苦的蔑视。</p><p>在毛泽东诗词中讴歌人生的革命理想,战胜困难的警句,时时出现,美不胜收。如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”“欲与天公试比高”“风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途”“红雨随心翻作浪,青山着意化为桥”</p><p>“天生一个仙人洞,无限风光在险峰”“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴”“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫,全无敌”等等。在那月没星沉,夜色如磐的日子里,这种革命理想曾像熊熊燃烧的火炬,照耀着人民前进的道路;在那电闪雷鸣、暴风雨来临的时候,这种革命理想曾像展翅高翔的海燕,呼唤着人民向黑暗、腐朽的势力冲击;在那硝烟迷漫、战火纷飞的岁月,这个革命理想像嘹亮的号角,鼓舞着人民去奋勇杀敌;在当前建设有中国特色的社会主义现代化的历史阶段,这个革命理想则像振奋人心的金鼓,催促着人民去乘风破浪,锐意改革,创造奇迹。它们是伟大革命领袖的战斗豪情与杰出诗人的创作激情浑然一体结成的革命诗词的奇葩。</p><p>《毛泽东诗词》在读者心灵里铸造美的殿堂,它的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华,它表现美的重要特色是善于把自然美与社会美融为一体,通过栩栩如生,呼之欲出的自然美的艺术形象,表现出社会美的内容。</p><p>《沁园春·雪》这首词,上半阕写北方的雪景,结合长城、黄河、秦晋高原来写,大气包举,景象雄伟;在雄伟中写出祖国河山的壮丽:长城、大河,远近映衬,动静结合,错综生辉,描绘出一幅天低野阔、一望无际的壮美的雪景图。然而,这只是太阳不出来的时候的景色,待到雪止云开,阳光普照时,景色又推向更高的档次,“须晴日,看红装素裹,分外妖娆”!这里的红日白雪,交相</p><p>辉映,美丽动人,画面开阔,气势磅礴,诗意盎然。下半阕以“江山如此多娇”的警句,既总括了前边雪景的美的境界,又引出了诗人要突出歌颂的理应主宰这美丽江山的“风流人物”。从祖国江山的壮丽写到历史上功业显赫的大人物:秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗;从历史唯物主义高度,指出他们作为封建主义的政治家、军事家的阶级和时代的局限性。</p><p>《毛泽东诗词》是毛泽东思想的精华,是毛泽东思想的重要组成部分。不但渗透着毛泽东思想哲理,而且是毛泽东文艺思想亲自实践的范例。</p><p>抗战前夕的《沁园春·雪》在抗日高潮即将到来之际,以其最先进的历史观点评古论今,指出人民是真正的风流人物、是历史的主人,这首词又以其至高无上的艺术价值,被评论家称为“千古绝唱”。《七律·人民解放军占领南京》更是直接向全国人民发出将革命进行到底的号令。</p><p>另外,毛泽东的诗词中,也有一些是怀念友人或朋友赠答之作,如:《浣溪沙·和柳亚子先生》《七律·答友人》等,但所寄之情也决非单纯的个人情感,而是时代精神的提炼,具有浓厚的时代气息。包蕴寰宇的胸怀,突兀磅礴的气势,浪漫主义情怀</p><p>读《毛泽东诗词》最鲜明的体验就是感觉毛泽东诗词的境界博大开阔、气势恢宏、摧山撼岳。往往是看似不经意的轻描淡写,却能展示纵横万里的境界,发出吞吐山河、雷霆万钧的气势。</p><p>毛泽东在他的作品中,不做历史名人的崇拜者,赞美当代英雄,是因为他站在历史发展的最高点,运用的是最新的唯物史观,这就使他的评古具有前人所没有的大“气”,这一特点就是帝王诗人曹操,和以气魄宏大而著称的苏轼也无法向其背。</p><p>与其博大境界和相辅相承的是毛诗词的磅礴的气势。在毛泽东诗词中,气势宏大的句子比比皆是,如“千村霹雳开新宇,万里东风扫残云”、“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激”这些写景的诗句显示了惊天动地,吞吐风云的气势,形象的概括了时代激变的特征。</p><p>《毛泽东诗词》境界和气势还有另外一种表现,即具有转动乾坤、拨动历史,藐视一切困难和强权的气魄。如《满江红·和郭沫若同志》把地球写成“小小环球”,把强大的国际反华势力写成“有几只苍蝇碰壁”,《七律·长征》把红军长征中艰难的跋涉写成“五岭逶迤腾细浪。乌蒙磅礴走泥丸”。在毛泽东的笔下,世界小得可以运于掌心,强暴势力变的不堪一击,战胜困难变得轻而一举,视若游戏。此种气魄比苏轼的“谈笑间,强虏灰飞烟灭”还有过之。意境静中寓动,景物色彩明丽寓意深刻,场面波澜壮阔。</p><p>《毛泽东诗词》中的诗词尽管数量不是很多,但因为反映了中国革命的历史画面,抒发的是整个时代的激情,尤其是他的伟大气魄,极高的浪漫主义艺术表现力,使他的作品成为我们这个时代诗词创作的最高峰。他创作中至高无上的视点,纵横环宇的气势,形象生动的用典、幽默的语言风格,不但在当代独树一帜,也达到了古人没有达到的高度,填补了古诗词创作中艺术表现的空白。从这一点看《毛泽东诗词》既是我国文学宝库中不可缺少的艺术瑰宝,又是中国现代诗词创作的一座奇峰。</p>...详情

《浅谈古诗词中的用典1)》

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<p>古诗词中的用典类型及范例</p><p>古代诗词青睐“用典”,是由其本身的特点决定的。诗词贵在含蓄,立意要精深而不浅露,用语要简洁而意味深长,在最为经济的文字里最大限度地融汇深邃曲折的内涵,经得起反复吟咏。诗人常常借助典故来塑造形象,烘托气氛,创设意境,</p><p>一般而言,我们在欣赏古诗词中的用典手法时,要注意以下几种情形。</p><p>一、点化前人语句,有时也叫侧用,就是指从典故侧面意义取用典实,旁敲侧击,显现作者自己的用意;或是化用前人语句,使用语更清幽、委婉。</p><p>例如:宋梅尧臣《田家》诗是这样写的:“南山尝种豆,碎荚落风雨;空收一束萁,无物充煎釜。”诗歌借用曹植《七步诗》之典:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”曹植写《七步诗》,诉说的是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。钱钟书先生《宋诗选注》里评述说:“农民虽然有豆萁可烧,却没有豆子可煮,锅里空空的,连‘煮豆燃萁’都不可能了。”农夫生计之艰难可想而知。</p><p>再如“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。”(曹操《短歌行》)这里的“青青子衿,悠悠我心”就是引用《诗经郑风子衿》中现成的句子。衿,古式的衣领,青衿是指读书人穿的服装;子,对对方的尊称;悠悠,长久的样子。原句描写姑娘思念身为读书人的意中人,而在《短歌行》中则被雄才大略的曹操用来比喻对贤才的渴望,显得贴切、生动、含蓄,富有艺术表现力。</p><p>二、明用历史故事。就是直接引用既往的故事,或类比现实,或引发联想,使语意更丰盈、深厚。</p><p>例如:辛弃疾在《贺新郎别茂嘉十二弟》中写道“将军百战声名裂,向河梁、回头万里,故人长绝。易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪,正壮士悲歌未彻”。汉将军李陵身经百战,最终却因降敌而身败名裂,在河梁上与囚禁多年而不改其志终返故里的苏武告别,悲歌长绝”;面对白衣孝服前来送行的人们,荆轲慷慨高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,何等悲壮。词人借用苏武归汉、荆轲刺秦的英雄壮举浓墨重彩,极力渲染诀别之苦,实际上是借赋来抒发家国身世之痛,隐含了词人对中原长期沦丧,国耻未雪,壮志难酬的巨大痛楚。</p><p>三、暗用历史故事。就是间接引用典故,即把典故融化在诗歌中,含蓄隽永,天然浑成,不饰雕琢。行文流畅贯通,词若己出,即使不知其中用典,也可领会诗意;知道出典则更觉意味深长。</p><p>例如:鲁迅的名句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼,荼又名孺子。孺子撒娇,要老父装牛让他牵着玩。景公应允,口衔绳,手着地,不停地学牛叫。齐景公年岁已老,一不小心,栽倒在地上,磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛,抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。</p><p>四、反用历史故事。即反弹琵琶,逆向运用,通过暗示、对比、衬托等手法将典故具有的含义加以引申,言此而意彼。</p><p>如“随意春芳歇,王孙自可留”(王维《山居秋暝》)的诗句就是对典故的反用。《楚辞招隐士》用“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”、“王孙兮归来,山中兮不可以久留”的诗句呼唤王孙早日归来。王维则以“王孙”自况,反其意而用之:就让春草自然衰败吧,这里的秋景实在清幽,值得继续留在山中欣赏。王维的诗句表现了诗人对大自然的热爱,对隐逸生活的向往。</p><p>我们在阅读古诗词时经常发现如:投笔、长城、楼兰、折腰、化碧、鱼雁、尺素、青鸾、五柳、东篱、长亭、阳关、折柳、风骚、鸿鹄、杜鹃、鹧鸪、黍离、桑榆、商女、杜康、青眼、红豆、司马青衫、苏堤、苏月、陶菊等这样的典故,因此高考对它们关注颇多。</p><p>例如:2002年全国卷诗词鉴赏题的材料选用李白的《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”要求考生分析说明为什么“折柳”是全诗的关键。回答这个问题,必须充分认识到,“柳”这一特殊意象的形成受民族文化与民族心理的影响,是历史文化积淀的产物,具有一定的约定俗成性。“柳”与“留”谐音,从《诗经》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的诗句开始,“柳”与离情的关系源远流长。唐朝时,“折柳赠别”成为最盛行的习俗,李白在《忆</p><p>秦娥》中曾描绘道:“箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。”自此之后,“折柳”就成为离情别绪的经典载体了。</p><p>古代诗词是文学宝库中的瑰宝,是语言的精华,是智慧的结晶,是思想的花朵,作为青年一代,我们应该学会读她,欣赏她,让她愉悦我们的性情,陶冶我们的情操,给我们美的艺术享受!</p><p>[参考资料]</p><p>《宋词三百首鉴赏辞典》:傅德岷著,远方出版社。</p><p>《唐宋诗词赏析》:许隽超编著,吉林人民出版社。</p><p>《全宋词鉴赏辞典》:贺新辉主编,中国妇女出版社。</p><p>苏教版高中语文教学网部分资料。一并表示感谢!</p>...详情

《古典诗词教学中的审美教育》

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<p>古典诗词是我国文学殿堂中的一朵奇葩,其含蓄精炼的语言,优美的形式,和谐的韵律和深沉炽热的感情,成了对学生进行审美教育的极好材料。在古典诗词教学中,我们必须正确引导学生去感受发现诗歌中的美,从而净化学生的心灵,提高他们的审美意识,培养他们正确的生活态度和健康的人格,进而达到审美教育的目的。</p><p>古典诗词教学中的审美教育</p><p>情感美</p><p>情感美是诗词的一个基本特点。《毛诗序》曰:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为声。”就是说,诗的本质是抒情的。当然,这种“情”,它同深刻的思想是密切相关的。所谓“诗言志”,就是包括了“情”与“理”两方面的内容。作家老舍曾明确提出:“第一,诗中须有思想,而且不是平凡的人云亦云的思想;诗中所要表达与传播的是崇高的、进步的、阐明真理的思想。第二,诗中须有感情,而且是高伟深厚丰富的感情,不是泛泛的不疼不痒的一点伤感。”</p><p>陆机说:“诗缘情而绮靡”;刘勰说:“为情而造文”;白居易说:“感人心者,莫先乎情”;袁枚说:“诗者由情生者也,有必不可解之情,而后有必不可朽之诗。”所有这些都无一例外地强调了感情在诗中的重要地位和作用。由此可见,诗词的情感美,历代大诗人和文学理论家的主张相一致,而且是具体的、深刻的。对诗词情感美的探讨是有着重要意义的,通过古典诗词的教学对学生进行情感美的教育是非常重要和必要的。艺术中的情要真,真情才能铸真景,真挚浓烈的感情来源于艺术家对现实生活的真切体验和感受,是积淀着人生哲理和生活意蕴的审美感情。古人说:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”只有客观事物使作家“感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长歌何以骋其情。”(钟嵘《诗品》)的时候才会有优秀诗词诞生,辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》就是这样的一部作品。</p><p>“千古江山,英雄无觅孙中谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。</p><p>元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回</p><p>首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?”</p><p>词的上阙从眼前的大好河山追忆曾经活跃在这里的两个英雄人物:孙权和刘裕。词人歌颂和追慕英雄,实际上是感叹“时无英雄”,是对南宋朝廷腐败无能和苟且偷安的谴责,也是对自己壮志未酬的感慨。词的下阙借谴责刘义隆不做充分准备,仓皇北伐遭到失败和廉颇不被重用的故事,抒发词人对南宋王朝的愤懑以及自己抗金救国,恢复中原的热望不能实现的苦闷。许多人喜爱辛弃疾的这首词主要原因是被词中深沉真挚的爱国之情所打动。</p><p>吴功正在《中国文学美学》中写道:“诗是中国文学美学特质的集中体现,也是中国文化精神的集中体现。”是的,诗歌是语言的艺术,是作者的情感体验,渗透着诗人崇高的审美理想和新颖的审美情趣。古典文学作品的思想内容具有重要的审美价值,在古诗词的学习过程学生可以欣赏到不同的美。从思想内容的角度来说,古典文学作品是中国古人生命精神的展现,丰富多彩的古典文学作品展示了不同历史时期中国古人的思想精神、感情心态,这些思想精神、感情心态具有重要的审美价值,通过对古典作品思想内容的讲授,能够提高学生的思想境界,升华学生的审美情感。孟子的“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”的浩然正气,曾激励多少中华儿女面对淫威,威武不屈,视死如归。王维的“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”流露真挚质朴的朋友之情成为人们称道传颂的佳句;李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”吟出了诗人的一身傲骨,满腔正气;孟郊的“慈母手中线,游子身上衣”,吟出了普通而崇高的母爱,成为千古绝唱;王昌龄的“黄金百战穿金甲,不破楼兰终不还”,从心灵深处流出了诗人保家卫国抗御外敌的爱国之情;李清照的“生当做人杰,死亦为鬼雄”的豪迈气概和顾炎武的的“天下兴亡,匹夫有责”的精神曾鼓舞多少炎黄子孙为中华崛起而不断探求真理,革故鼎新;所有这些古诗词渗透了一定的人情美、人性美和爱国主义思想感情,通过对它们的学习有利于学生在当前信仰危机、道德沦丧、物欲横流的现实社会中,坚持正确的人生观、价值观,洁身自爱,健康发展。</p><p>意境美</p><p>如果说情感美偏重于对诗词整体内容的把握,那么构建情感美的便是具体的语词。所谓具体的语词简单理解就是能够用来表达情感美的那些具体的形象,这从某种意义上来说就是我国古典文论中常说到的一个命题:意境。</p><p>意境是中国古典诗词理论中一个重要的美学范畴,也是中国传统美学的一个重要论题。意境理论在我国传统文论中源远流长。唐代王昌龄最早提及“意境”一词,在《诗格》中他认为诗有三境:“物境”、“情境”、“意境”。清末王国维在《人间词话附录》中说:“文学之事,其内足以摅己,而外足以感人者,意与境二者而已。上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜,苟缺其一,不足以言文学。”指出了意境的两个主要特征:“意与境深”、“言外之味”。可见王国维为诗歌意境说理论的最终完成作了归纳和总结。近人宗白华在其著名的《美学散步》一书中从人与世界接触的关系层次角度把意境分为五层。特别的他突出强调了“艺术境界”,而且,他明确的指出这“艺术境界”是主于美的;这意境是“情”与“景”的结晶品。</p><p>所以“意境”即是指意与境、情与景、心与物的交溶与统一。王国维说:“一切景语皆情语也。”景物只有融入感情,才有生命;感情只有景物附丽,才有依托。正如朱光潜所说:“情景相生而且契合无间,情恰能称景,景也恰能称情,这便是诗的境界。”宗白华先生曾举王安石的《题西太一宫》:</p><p>柳叶呜蜩绿暗,荷花落日红酣。</p><p>三十六陂春水,白头相见江南。</p><p>他分析说,“诗歌前三句全是写景,江南的艳丽的阳春,但着了未一句,全部景象遂</p><p>笼罩上,啊,渗透进,一层无边的惆怅,回忆的愁思和重逢的欣慰,情景交织,成了一首绝美的‘诗’”。</p><p>诗歌的主题通常是借助意境来表达的。意境是指作品描写某种事物所达到的艺术境界,是作家的思想感情和作品的生活图景和谐统一的结果。如王维的《山居秋暝》。</p><p>空山新雨后,天气晚来秋。</p><p>明月松间照,清泉石上流。</p><p>竹喧归浣女,莲动下渔舟。</p><p>随意春芳歇,王孙自可留。</p><p>诗中所描绘出的意境是:山雨初霁,万物为之一新;又是初秋的傍晚,空气之清新,景色之美妙可以想见。天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。山泉清冽,流泻于山石之上,多么幽清明净的自然美啊。竹林里传来一阵阵的歌声笑语,那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了。诗人先写“竹喧”“莲动”,因为浣女掩在竹林中,渔舟被莲叶遮蔽,起初未见,等到听到竹林喧声,看到莲叶纷披,才发现浣女、莲舟。这样写更富有诗意。意境如诗如画,然而诗人言在此而意在彼。教师要引导学生展开想象的翅膀,所谓“站得高,看得远”才是这首诗的“景外之景”。陶渊明的《归园田居》,苏轼的《题西林壁》等都具有令人咀嚼不尽的含蓄蕴藉美。</p><p>在一篇作品中,作者所描绘、塑造、表现的是完整的形象,其中各个因素都有着不可分割的内在联系。曹丽华老师指出:“审美直觉是对审美形象的整体把握。”像元好问《颖亭留别》:“寒波淡谈起,白鸟悠悠下。”写出寒波白鸟本身所具有的情态,没有把自己“怀归人自急”的急迫心情加到“寒波”、“白鸟”上去。所谓“以我观物”和“以物观物”,就是用我的感情色彩着到景物上去,与不用我的感情色彩着到景物上去。不用我的感情色彩看到景物上去,还是用我的眼光来看景物本身所具有的情态,象“淡淡”、“悠悠”,象上引的“映蔚”、“因依”这种景物本身所具有的情态,还是诗人的眼里所看出来的,还是带有诗人的主观成分在内的。</p><p>因此,学习古典诗词,要让学生从整体上去把握诗歌的意境,可以通过吟诵整体感知,更可以利用现代化的教学手段,让诗歌中的画面逼真地展现在眼前,让意境在心中冉冉升起,从而引导学生进入作品的特定氛围,如见其人,如闻其声,如临其境,感受到一种无法言喻的愉悦和欢畅。</p><p>音乐美</p><p>诗词具有音乐美是一个无需怀疑的事实。这个事实,朱光潜在《诗论》中有着非常详尽的论述;他认为“诗歌与音乐、舞蹈是同源的,而且在最初是一种三位一体的混合艺术”。他还认为,诗词的音乐性又重要表现于重叠、迭句、衬字、格律和韵这五个方面。</p><p>事实上即使在所有文体中,诗词的音乐性也是最强的,黑格尔说:“至于诗则绝对要有音节或韵,因为章节和韵是诗的原始的唯一的愉悦感官的芬芳气息,甚至比所谓富于意象的富丽词藻还更为重要。”而诗的节奏是适应舞蹈和吟唱需要而形成的,它是人的生理节奏和生活、自然节奏的统一,人的情感的起伏、波动和生活节奏的张驰决定了诗的节奏。《诗经黍离》:“彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉。……”在这首诗中,诗的音乐性明确的表现于“离离”、“靡靡”、“摇摇”、“悠悠”等叠字的运用,形成音节上的重复,从而使诗歌具有音乐感;我们知道诗中的韵律是诗的节奏的塑造者,这在诗中的押韵上得以充分的体现。在整首诗歌中,形式上共分为三个层次,通过个别字词“苗”、“穗”、“实”和“摇摇”、“如醉”、“如噎”的替换而构成整首诗歌,整体形式的反复,本身就是为了唱的需要。至于李清照的《声声慢》连用七对叠字“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。”更是千古绝唱,它把诗歌的音乐性与诗人的内在情感相融合,恰到好处地表现了诗人内在情感的流动。这首词之所以受到人们</p><p>的喜爱,不仅因为它有着动人的节奏和旋律,更重要的是因为这优美的节奏和旋律恰当而又充分地表现诗人孤独、空虚、悲苦、凄凉的精神状态。“寻寻觅觅”写词人的心情寂寞,似有所失,茫然寻觅精神慰藉的心理情态。而寻觅的结果呢?依然是室空无人,一片冷清。“凄凄惨惨戚戚”进一步写诗人忧愁悲伤。因此从词的外形来看,叠字的运用增强了作品的音乐效果,而从词章所表现的情感内容来看,这短促而抑郁的声调传达的正是词人凄凉悲苦的心绪,情景交融,回味悠长。</p><p>“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”在古典诗词的教学中进行审美教育,有利于培养学生的审美能力。然而,除了语文课堂教学,课前两分钟诵读,还要提倡学生课外大量阅读。审美能力的培养,非一朝一夕之功,正如杜甫诗云:好雨知时节,当春乃发生。</p><p>随风潜入夜,润物细无声。</p><p>中国古典诗词满纸留香,让人回味无穷,以上这三个方面是相互渗透、相互作用的,在欣赏诗词时带给我们的有时是一种只可意会不可言传的境界。但是通过学习我们可以从中领略到某种新鲜的思绪,特别的体验,获得了某种微妙的感触,进入了某种悠远的意境。觉得吟诵起来嘴里是香的,抚摸起来手上是香的,嗅一嗅空气是香的,这些香气不会随着书籍印制,岁月的长久而消失,相反,它历久弥新,经过了时间的消磨,更加清纯,更加醇厚。</p><p>古典诗词是我国文学殿堂中的一朵奇葩,其含蓄精练的语言,优美的形式,和谐的韵律和深沉炽热的感情,成了对学生进行审美教育的极好材料。在古典诗词教学中,我们必须正确引导学生去感受发现诗歌中的美,从而净化学生的心灵,提高他们的审美意识,培养他们正确的生活态度和健康的人格,进而达到审美教育的目的。</p>...详情

《中考人教版七年级历史知识点》

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<p>读书之法,在循序而渐进,熟读而精思</p><p>考点:下册第21课明清文化(一)121页</p><p>43、北京故宫</p><p>明成祖时候,在元大都的基础上,修建了北京城。北京城由宫城、皇城、和京城三个部分组成。城中心的紫禁城,今称故宫,是我国也是世界建筑之林的瑰宝。紫禁城的主要宫殿和午门、承天门等主体建筑,布置在中轴线上;其他一些重要建筑,则左右对称地布列在中轴线的两边。</p><p>上册第16课秦汉文化(一)87页下册第13课宋元</p><p>文化(一)72页</p><p>44、四大发明</p><p>纸的发明西汉早期用麻做的纸,也是目前世界上已知的最早的纸。东汉时,宦官蔡伦改进了造纸术。</p><p>活字印刷术的发明雕版印刷术出现之后,北宋时,毕升又发明了活字印刷术。活字印刷术的发明,大大促进了文化的传播。</p><p>指南针的发明早在战国时期,人们制成“司南”,这是世界上最早的指南仪器。北宋时,制成指南针,并开始用于航海事业。南宋时,指南针广泛用于航海,这为后来欧洲航海家的航海活动,创造了条件。</p><p>火药的发明火药是我国古代炼丹家发明的。唐朝中期的书籍里,已有火药配方的记载;唐朝末年,火药开始用于军事上,宋元时期,火药武器广泛用于战争。</p><p>印刷术、指南针和火药,再加上造纸术,是我国古代人民的“四大发明”,是中华民族对世界文明发展的重大贡献。</p><p>上册8、9课中华文化的勃兴上册41-46页45、孔子</p><p>春秋时期的孔子,是儒家学派的创始人。他提出“仁”的学说,他主张“爱人”,要求统治者体察民情,爱惜民力,“为政以德”。他又是大教育家。他创办私学,注意“因材施教”要求学生“温故而知新”。由孔子的弟子整理的《论语》一书,记载了孔子的言论。后来,孔子的学说成为封建文化的正统思想,在中国传统文化中占有重要地位,对后世影响极大。</p><p>46、百家争鸣</p><p>春秋战国时期,社会急剧变化,许多问题亟待解决,各学派纷纷著书立说,发表意见,并相互辩论,形成了“百家争鸣”</p><p>读书之法,在循序而渐进,熟读而精思</p><p>47、《史记》</p><p>司马迁生活在汉武帝时代,他继承父业做了史官,编写了《史记》。这部书记载了从黄帝到汉武帝时期的史事,是我国第一部纪传体通史。</p><p>下册第7课隋唐文化(一)33页</p><p>48、光耀千古的诗坛</p><p>唐朝是我国诗歌创作的黄金时代。成就最高、影响最大的诗人,有李白、杜甫和白居易。李白被人们称为“诗仙”。杜甫的诗,被人们称为“诗史”,人们称他为“诗圣”。白居易生活在唐朝中期,他的诗多是讽喻社会,同情人民。</p><p>下册第14课宋元文化(二)77页</p><p>49、宋词和元曲</p><p>词是一种新体诗歌。唐朝时已出现。经过五代的发展,成为宋代主要的文学形式。杰出的词人有苏轼、李清照、辛弃疾。</p><p>元朝戏剧空前发达,出现了元曲。元朝剧作家中最优秀的是关汉卿。他的代表作是悲剧《窦娥冤》。</p><p>上册第22课魏晋南北朝文化(二)122页下册第8课</p><p>隋唐文化(二)38页</p><p>下册第14课宋元文化(二)77页</p><p>读书之法,在循序而渐进,熟读而精思</p><p>51、古典小说的高峰明清时期,古典小说的创作进入成</p><p>亭》。</p><p>京剧19世纪中期京剧在徽剧、汉调的基础上初步形成。①</p>...详情

《中华传统文化知识竞赛试题1》

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<p>中华传统文化知识竞赛复习题</p><p>1、我国古代第一部字典是《说文解字》,第一部词典是《尔雅》。</p><p>2、古人所称的“手谈”指的是哪种物品?答(围棋)。</p><p>3、古代所称“不惑之年”是指(四十)岁,“古稀之年”是指(七十)岁。</p><p>4、科举制开始于(隋)代,殿试是由(武则天)首先设立的,第一甲前三名俗名分别叫做(状元)、(榜眼)、(探花)。</p><p>5、我国古代称为“千年冰”的是(水晶)。</p><p>6、中国古代第一部国别体史书是《国语》,第一部编年体史书是《春秋》,第一部纪传体通史是《史记》,第一部断代史是《汉书》。</p><p>7、根据成语写出相关的历史人物</p><p>韦编三绝(孔子)</p><p>破釜沉舟(项羽)</p><p>才高八斗(曹植)</p><p>春风得意(孟郊)</p><p>望梅止渴(曹操)</p><p>洛阳纸贵(左思)</p><p>一字千金(吕不韦)</p><p>东山再起(谢安)</p><p>10、有人把儒家十三部经典著作及比较好的注、疏、正义合刻在一起,名为《十三经注疏》。</p><p>11、根据古代诗人的雅号写出相应的诗人姓名:</p><p>诗仙(李白)诗圣(杜甫)诗佛(王维)</p><p>诗豪(刘禹锡)诗鬼(李贺)诗魔(白居易)诗王(陆游)</p><p>12、目前所发现的世界上最早的印刷品是中国的《金刚经》。</p><p>13、琼瑶小说中很多书名实际上来自古典诗词,比如:《在水一方》出自《诗经》中的爱情名篇《蒹葭》,《庭院深深》出自(欧阳修)的词《蝶恋花》“庭院深深深几许”,《几度夕阳红》出自(杨慎)的词《临江仙》“滚滚长江东逝水”。</p><p>14、中国古代传说中酒的发明者是(杜康)。</p><p>17、东汉和帝时,蔡伦总结民间造纸经验,造出了轻便而又经济适用的纸,人们称这种纸为(蔡侯纸)。</p><p>18、中国土生土长的宗教是(道教)。</p><p>19、“传神写照,正在阿堵中”是东晋画家(顾恺之)的画论。</p><p>20、古人有名亦有字,名与字往往在意义上有一定的联系,比如周瑜,字(公瑾);岳飞,字(鹏举)。</p><p>21、中国古代四大灵兽是指(青龙)、(白虎)、(朱雀)、(玄武)。</p><p>22、中国古代传说中的日神和月神分别是(羲和)和(望舒)。</p><p>23、(卢沟桥)是经《马可·波罗游记》介绍到西方的第一座中国石拱桥。</p><p>24、宋代诗人(林逋)被称为“梅妻鹤子”。</p><p>25、根据古人诗句判断相应的传统节日:</p><p>三月三日天气新,长安水边多丽人。(上巳)</p><p>借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。(清明)</p><p>日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。(寒食)</p><p>千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。(除夕)</p><p>两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。(七夕)</p><p>棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。(端午)</p><p>26、《三国演义》中的“三绝”指的是(曹操)、(诸葛亮)、(关羽)三位人物。</p><p>27、当今流行歌坛对传统文化也有一定的借鉴,某些流行歌曲是对古典诗词的化用,如小刚的《寂寞沙洲冷》化自(苏轼)的《卜算子》“缺月挂疏桐”,张宇《月亮惹的祸》中“再怎么心如钢也成绕指柔”一句化自(刘琨)的诗句“何意百炼钢,化为绕指柔。”</p><p>28、春秋战国时期,思想界出现“百家争鸣”的历史局面,名为“百家”,其实主要有九家:儒家、道家、(墨家)、(法家)、名家、(杂家)、(农家)、(阴阳家)、纵横家。</p><p>29、我国明朝时编写的一部世界上最大的百科全书是《永乐大典》。</p><p>30、《梅花谱》是(象)棋的著作,而《玄玄棋经》则是(围)棋的著作。</p><p>31、著名的马王堆墓是(汉)朝的墓葬。</p><p>32、“既望”是指农历每个月(十六)这一天。而每个月的初一叫作(朔)。</p><p>33、秦长城西起(临洮)东到(辽东)。</p><p>34、我国最早传入西方的剧本是《赵氏孤儿》。</p><p>35、人们常说:某人“五官端正”,这“五官”指的是(眼)、(耳)、(口)、(鼻)、(身);而医院也有所谓的“五官科”,跟生活中所说的“五官”又略有不同,那么,在医学上的“五官”是指(眼)、(耳)、(口)、(鼻)、(舌)。</p><p>36、“身范儿,如狂如颠;步趋儿,东扯西牵”这说的是武术中的(醉)拳。</p>...详情

《传统文化晚会主持词》

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<p>传统文化晚会主持词范文(一)李阳:尊敬的各位领导,各位来宾</p><p>武青山:亲爱的老师、同学们</p><p>刘煜佳:现场以及电视机前的家长朋友们</p><p>合:大家,晚上好!</p><p>鄢婷:今天,我们相聚康桥,激情满怀,心潮澎湃。</p><p>林雅燕:今天,我们相约康桥,辞旧迎新,载歌载舞。</p><p>武青山:今天,我们相聚康桥,感受真情,释放激情。</p><p>李阳:康桥之光,众人点亮!这里是漳州康桥学校“康桥之光”文艺晚会的直播现场。</p><p>刘煜佳:康桥之光,众人点亮!现在我宣布漳州康桥学校20xx年“康桥之光”文艺晚会合:正式开始!</p><p>一、自信</p><p>刘煜佳:康桥之光第一篇章“自信”,我们信古圣先贤,信自己,我们相信所有的成败得失都是靠</p><p>自己一步步走出来的!</p><p>鄢婷:魂牵汉代,继承悠久的大汉文明。</p><p>李阳:梦绕唐朝,弘扬华美的大唐文化。</p><p>林雅燕:追溯历史,感怀我煌煌华夏风姿。</p><p>武青山:重回汉唐,自豪我泱泱大国神采。</p><p>刘煜佳:正所谓:“观今宜鉴古,无古不成今”,现在就让我们一起《重回汉唐》。</p><p>鄢婷:请欣赏幼儿园师生联袂带来的舞蹈《重回汉唐》</p><p>2、合唱《颂唐诗》</p><p>鄢婷:娇艳的鲜花,衬托醉人的笑容;美妙的舞姿,激扬七色的彩虹。</p><p>武青山:熟悉的旋律,演绎不改的情怀;飞扬的歌声,吟唱经典的诗篇。</p><p>鄢婷:今天,我们的唐诗不仅像清泉,像明月,而且有歌还有画。</p><p>武青山:是啊,让我们一起来用心聆听幼儿园、小学部给我们带来的歌舞《颂唐诗》</p><p>3、朗诵《我骄傲,我是中国人》</p><p>刘煜佳:我站在东海之滨,面对苍苍大海,高声说:我骄傲,我是中国人</p><p>李阳:我站在巍巍昆仑,面对茫茫雪原,高声说:我骄傲,我是中国人</p><p>刘煜佳:我站在世界的每个角落,面对不同肤色的地球人,我都要高声地说:</p><p>合:我骄傲,我是中国人。</p><p>李阳:请欣赏诗歌朗诵《我骄傲,我是中国人》。</p><p>林雅燕:从大漠敦煌到小桥江南,从丝路驼铃到峻美三峡。</p><p>武青山:从民间民俗到阳春白雪,从文人墨客到历史传说。</p><p>林雅哑:宫商角征羽琴棋书画唱孔雀东南飞织女会牛郎。</p><p>武青山:接下来请欣赏肖芸、丘婧两位老师为我们带来的歌伴舞《龙文》。</p><p>5、明师宣誓</p><p>鄢婷:今天是康桥人的节日,我们歌唱吉祥。我心中的歌声与微笑属于辛勤耕耘、泼洒青春的老师们。</p><p>林雅燕:今天是我们的节日,我们载歌载舞。我心中的掌声与鲜花属于无私奉献、爱岗敬业的老师们。</p><p>武青山:说的真好!在这个美好的夜晚,你们说出了心里话!我相信,我们的老师们也有很多心里话想说!接下来,让我们一起用心聆听康桥教师们最真诚的声音!</p><p>二、立志</p><p>(领诵人下台的同时,不出场报幕。李阳:“康桥之光”第二篇章,立志!少年要养志,要立志。我们康桥少年要立大志,立好志,立远志。)</p><p>1、国学诵读</p><p>林雅燕:《道德经》洋洋洒洒五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏。</p><p>鄢婷:《论语》深入浅出,微言大义,囊括了儒家文化的精髓所在。</p><p>林雅燕:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,是康桥学校小学部经典实验班的孩子们从小立下的志向。</p><p>鄢婷:接下来将由这群正在接受中华传统文化教育的孩子们为我们带来经典诵读及现场书画展示。</p><p>2、武术《少年强》</p><p>林雅燕:站似一棵松、卧似一张弓好男儿顶天立地、壮志凌云。</p><p>刘煜佳:少年习武少年志,中华武术中华魂。</p><p>林雅燕:接下来请欣赏康桥武术队给我们带来的武术表演《少年强》。</p><p>3、歌舞《飞得更高》</p><p>鄢婷:幼虫因怀揣着“飞得更高”的渴望而化茧成蝶,鹏鸟因心存“飞得更高”的信念而雄眺万里。:李阳:人类因拥有“飞得更高”的梦想而飞向遥远的天空,飞向茫茫的宇宙。</p><p>鄢婷:我要飞得更高,飞向属于自己的舞台与天空吧。请欣赏小学部给我们带来的歌舞《飞得更高》。</p><p>武青山:青春少年,祖国的花朵,国家的希望,民族的未来。</p><p>鄢婷:康桥少年,朝气蓬勃,勤奋好学,激情向上!</p><p>武青山:接下来有请八年六班的全体同学和他们的班主任一起为我们带来歌舞《康桥少年》</p><p>5、现场:小刘在线(略)</p><p>三、立行</p><p>(不出场报幕)武青山:“康桥之光”第三篇章立行。“天行健,君子以自强不息;地势坤君子以厚德载物”。细心、恒心、爱心、耐心,是每一个康桥人共同的付出。</p>...详情

《第二届“长江之春”音乐季音乐文学的审美价值研讨会获奖论文名单》

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<p>附件4:</p><p>第二届“长江之春”音乐季音乐文学的审美价值研讨会获奖论文名单</p><p>论文题目单位作者</p><p>一等奖(5篇)</p><p>1、从《黄河大合唱》看光未然音乐文学的审美造诣武汉轻工大学詹薇</p><p>武汉理工大学詹莉2、《诗歌歌诗歌词——湖北师范学院丁慧光未然先生创作“三部曲”的音乐文学审美价值探析》</p><p>3、以光未然《五月的鲜花》为例谈音乐对文化传播起到的作用三峡大学田虎周箐李丽梅</p><p>4、论《黄河大合唱》的音乐文学审美价值湖北文理学院毛凯</p><p>5、浅谈《黄河怨》的作曲技法和艺术魅力武汉理工大学唐志远张蒙蒙二等奖(11篇)</p><p>1、论“黄河颂”中文学艺术性的与时俱进三峡大学陈琼杨容</p><p>2、歌曲《黄河怨》的文词与音乐审美意象阐释三峡大学李晓艳高鸣</p><p>3、光未然与《黄河大合唱》湖北文理学院杨传红杨昭君</p><p>4、《五月的鲜花》音乐作品在高校大学生武汉工程大学范蓉朱琦严敏</p><p>中的舞台实践与思想政治教育探索启示</p><p>5、浅谈中国合唱的艺术魅力汉口学院焦双红----分析《黄河大合唱》的艺术表现</p><p>6、《黄河大合唱》在新时期的审美价值及重要意义湖北师范学院易秀华</p><p>7、论《黄河大合唱》的审美价值湖北大学袁勋桂泽红</p><p>8、《黄河大合唱》歌词的审美价值咸宁职业技术学院肖琼</p><p>9、歌曲《黄水谣》声乐美学研究三峡大学周箐</p><p>10、浅析《黄河大合唱》的审美价值咸宁职业技术学院王小艳</p><p>11、光未然音乐文学审美观的形成过程武汉理工大学唐志远熊欣--以《五月的鲜花》与《黄河大合唱》创作为例</p><p>三等奖(11篇)</p><p>1、用歌词记录历史传递民族正气武昌理工学院黄伟周媛------以《五月的鲜花》为例谈光未然歌词创作中的美学价值</p><p>2、浅谈光未然的音乐文学审美价值中南民族大学刘婷袁子缇-----以《五月的鲜花》与《黄河大合唱》选段为例</p><p>3、品经典音乐的文学审美性三峡大学陈海燕高洁</p><p>——关于光未然的《黄河大合唱》</p><p>4、光未然音乐文学的审美价值品鉴武汉理工大学林能杰邓夕</p><p>5、浅论我国二十世纪三、四十年代的中南民族大学许佳写实主义音乐思潮——以《黄河大合唱》的歌词创作为例</p><p>6、关于《黄河大合唱》审美价值研究咸宁职业技术学院胡琳</p><p>7、唯美主义视角下的《黄河大合唱》咸宁职业技术学院刘随春</p><p>8、《试论光未然诗歌作品的艺术特点》武汉理工大学何慧</p><p>9、光未然创作作品《黄河大合唱》的美学价值武汉理工大学舒娟</p><p>10、重读《黄河大合唱》汉口学院吴蒙蒙</p><p>---再次聆听冼星海的《黄河大合唱》</p><p>11、《黄河大合唱》的艺术成就咸宁职业技术学院阮晓玲吴楠</p>...详情

《山东少儿频道国学小名士观后感500字》

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<p>山东少儿频道播出的《国学小名士》,对弈古诗词,品读诗文里的美丽中国。让选手通过轮流背诵古诗词中常见的某个字词来进行接龙,既考查了选手对古诗词的掌握程度,又能够通过关键词来传递中华文化。下面是CN人才网为大家整理的山东少儿频道国学小名士观后感500字,欢迎参考~</p><p>篇一:山东少儿频道国学小名士观后感500字一首首古诗词从我脑间闪过,一幅幅对联从我嘴里脱口而出,自从看了《国学小名士》这档节目,让我感悟颇深,受益匪浅,原以为经典诵读就是手拿着一本书站在台上朗读,没想到它可以通过那么多的形式向我们展现。可对于我来说只是死记硬背,根本不理解其中的含义。当我看到那些同学们激情洋溢的演讲,他们排成不同形状的队形,穿上各种各样的服装,用舞蹈、歌唱、朗诵等给电视机前的我们呈现着一场丰盛的文化盛宴,使我的内心备受鼓舞。他们就是我的榜样,以后我要多读书,看报纸,来丰富我的知识。</p><p>古人的智慧真是令我难以想象,竟然能把现代如此之长的白话文写成如此简短的古诗,我真是佩服至极,他们为我们文化艺术铺好了发展的道路!那时候的人们,就有凿壁偷光的精神、闻鸡起舞的意志和悬梁刺股的决心,值得我们去学习!那些诗句,就好比广阔沙漠中一朵娇艳美丽的鲜花,湛蓝天空中那个火红耀眼的太阳,漆黑夜晚里熠熠闪耀的烛光,诗词在我们的心中变成了唯一有记忆的东西!永远也不会忘记!</p><p>中华民族的传统文化是那样的历史悠久和博大精深,古人为我们留下了灿烂的文化瑰宝和宝贵的精神财富,使我们一生受益。很庆幸,我生在华夏民族,是华夏儿女,我为我们的民族感到骄傲和自豪,但我更希望从自我做起,继续继承和发扬我们的传统文化。</p><p>“儿子,要是站在最前面的那个人是你就好了!”妈妈的一句话把我拉回了现实。带着妈妈对我的的期盼和我对知识的渴望,我将一路前行,我相信“世上无难事,只怕有心人!”我也坚信“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来!”</p><p>篇二:山东少儿频道国学小名士观后感500字“夜来风雨声,花落知多少”“宁可食无肉,不可居无竹”“欲作家书意万重”“采菊东篱下,悠然见南山”“亲射虎,看孙郎”多么美妙的诗句呀!我仿佛穿梭在历史画卷中,感受诗人著作时的情怀。书籍读后感-名著读后感-小说读后感-教师读后感等-中小学生读后感比赛现场,学长们渊博的知识,敏捷的思维着实让我羡慕。</p><p>传承国学经典,学习传统文化,践行流传至今的君子之道,做到以和为贵的品行修养,是我们少先队员勤奋好学的目标,更是指引我们的方向。</p><p>中华优秀传统文化和传统美德之所以至今让我们崇敬、学习,依然散发着晶亮的光辉,从盘古开天辟地,秦时汉武,大唐盛世,中华上下五千年,我沿着历史长河寻找传统文化的足迹,熟读国学经典,学习传承我们中华民族灿烂的文化,懂得了文明的进步,如何做人。用自己的一言一行赢得尊重,做一名真正真实讲诚信的君子。</p><p>我们的国家是礼仪之邦,山东更是孔孟之乡,泉城名士多,所以我们要更加认真地学习中国文化,践行传统美德。孔子曰:“敏而好学,不耻下问”。在我们学习知识中,难免会遇到不懂的问题,只要勇敢地去提问,在问题中学习,才会明白真正问题所在,就会一点一点地提升自身的修养,领悟论语的内涵,成为一名优秀的人才。</p><p>看完了比赛视频,我对国学经典产生了浓厚的兴趣,学长们的答题速度更是让我目瞪口呆,看清了自己的水平以及自身的差距,找出了自己的不足和今后努力的方向。</p><p>篇三:山东少儿频道国学小名士观后感500字山东少儿频道播出的《国学小名士》,对弈古诗词,品读诗文里的美丽中国。让选手通过轮流背诵古诗词中常见的某个字词来进行接龙,既考查了选手对古诗词的掌握程度,又能够通过关键词来传递中华文化。</p>...详情

《2015国学小名士观后感》

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<p>一粒种子,叫做国学经典,把它播撒在心中,让经典诵读永驻心间;有一条潺潺的溪流,叫做中华美德,让它滋润、浇灌着心田,让中华美德伴随身边;有一盏灯,叫做知行合一、学以致用,提着它走过漫漫人生,让知识在现实中灵活运用,给予你莫大的力量!</p><p>诵读经典</p><p>诗人杜甫曾说过:"读书破万卷,下笔如有神";梁绍壬《两般秋雨庵随笔》中说道:"读万卷书,行万里路";萧抡谓说过:"一日不读书,胸臆无佳想。一月不读书,耳目失精爽。"……这些诗句就足以证明,经典诵读巨大的影响力!《国学小名士》中的每一位同学,都能够熟读、熟背很多的古诗词,朗朗上口、滔滔不绝,这种境界让我心中震撼无比,敬佩之情油然而生。是呀,这个历史悠久的文明古国,孕育了底蕴深厚的中华文化;源远流长的经典诗文,铸就了经久不衰的艺术瑰宝,犹如夏日的漫天繁星,闪烁着夺目的光彩;宛若春日的遍野鲜花,散发着馥郁的芬芳。到刚劲端庄的方块字里,感受《水浒》《三国》的英雄豪气;到如歌如画的唐诗宋词中,领略枫桥的钟声,大漠的孤烟;在外婆的歌谣里牙牙学语,蹒跚学步,女娲、大禹的故事萦绕耳畔。那一曲曲动人心弦的诗词,会给予我们美好的艺术享受;那一篇篇脍炙人口的经典佳作,给予我们无限的知识,会让我们受益终生。</p><p>今后,我要向《国学小名士》中的同学学习,广泛诵读经典,牢记于心,我要诵读国学经典,走进古诗词的世界里,去感受诗人朴质、真切的情思;徜徉古诗词的长河中,去感受中华博大、精深的文化,让经典诵读永驻心间!</p><p>传承美德</p>...详情

《语文-天津市静海一中2017-2018学年高二下学期4月学业测试试题(解析版)》

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<p>天津市静海一中2017-2018学年高二下学期</p><p>4月学业测试语文试题</p><p>第Ⅰ卷基础题(共36分)</p><p>一、基础知识(易混易错题组)(共5小题,每小题3分,共15分)</p><p>1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一项是()</p><p>A.荫.(yìn)凉殷.(yān)红绯.(fēi)闻菁.(jīng)华</p><p>B.瞥.(piē)见脑髓.(suí)幽咽.(yè)漩.(xuàn)涡</p><p>C.眩.(xuàn)晕胝.(zhī)掌脊.(jǐ)梁襁.(qiáng)褓</p><p>D.熨.(yùn)帖道行.(heng)近狎.(xiá)辽敻.(xiòng)</p><p>2.下列词语中,没有错别字的一组是()</p><p>A.暴戾气笛噬啮一柱香筚路蓝缕</p><p>B.屹立脐蒂株连和云翥奋笔疾书</p><p>C.惊蜇絮聒寰宇乌篷船鱼贯而行</p><p>D.杳鹤缄默饥馑垦殖者励行节约</p><p>3下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是()</p><p>①“暂时的失利,比暂时的胜利好得多”,阿拉伯学者阿卜·法拉兹的这番话入木三分</p><p>....,让我们深受启发。</p><p>②藏羚羊是中国重要珍稀物种之一,属于国家一级保护动物,但对藏羚羊绒巨大的市场</p><p>需求及其昂贵的价格让盗猎分子前赴后继</p><p>....,给藏羚羊带来了灭顶之灾。</p><p>③她把市场定位为高消费的中产阶级,她相信只有私人订制的产品才能保持设计质量,</p><p>而越稀少越精致的东西才会变得炙手可热</p><p>....。</p><p>④政府是依法谋求和维护社会正义的,为少数人谋私利或越俎代庖</p><p>....管些不该管的事,那就是不务正业乃至擅权乱法。</p><p>⑤《朗读者》中,无论是专业主持人、表演艺术家还是普通人,朗读技巧都可谓炉火纯</p><p>...青.,让听众心潮澎湃,深受震撼。</p><p>⑥由于暴力伤医事件在各地频繁发生,我国急需出台相关法律,扬汤止沸</p><p>....,遏制这种暴力伤医事件的势头,为医护工作者撑起法律保护伞。</p><p>A.①④⑤B.②④⑤C.①②⑥D.①③⑥</p><p>4.下列各句中没有语病的一句是()</p><p>A.自从我国第一颗人造地球卫星“东方红一号”成功发射,成为世界上第五个把卫星送上天的国家以来,我国的航天事业取得了巨大的突破。</p><p>B.类似于几年前手机、楼盘的“饥饿营销”,当前被许多网红餐饮店采用的排队营销术,虽</p><p>然让商家赚得盆盈钵满,但严重扰乱了餐饮业的市场秩序。</p><p>C.除了驾驶员要有熟练的驾驶技术、丰富的驾驶经验外,汽车本身的状况,也是保证行车安全的重要条件之一。</p><p>D.记者调查发现,“快递实名制”实施一年多来,并未严格执行,群众对个人隐私泄露等问题和快递员怕麻烦、不过问是“实名制”遇冷的重要因素。</p><p>5下列有关文学常识的表述,正确的一项是()</p><p>A.郭沫若,原名开贞,号尚武,四川乐山人,有诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》等。他的诗集《女神》是中国现代诗歌史上的里程碑,开创了中国新诗的现实主义风格。B.冯至,1927年出版第一部诗集《昨日之歌》,被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”,他的诗歌感情外露、热烈奔放。曾任西南联大、北大教授。</p><p>C.闻一多,诗人,文史学者,湖北浠水人,是新月诗派的奠基者,在新诗格律化方面提出了音乐美、绘画美、形式美的“三美”主张,诗集有《红烛》和《死水》。</p><p>D.艾青,中国现代诗人。原名蒋海澄,1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》,轰动诗坛。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家,实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。</p><p>二、阅读下面的文段,完成6~8题。(每小题3分,共9分)</p><p>有人说到“经”,便有意无意地把它等同“经典”,而提起“中国经典”,就急急忙忙把它转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。</p><p>首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。因此,回顾中国文化传统的时候,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,比如有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。其次,中国“经典”不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。</p><p>经典并非天然就是经典,它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”,没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写得好,被引用得多,被人觉得它充满真理,又被反复解释,还有的被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇和被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回</p>...详情

《欣赏诗词九要(转)(整理精校版)》

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<p>欣赏诗词九要(转)</p><p>教学相长</p><p>091215:43</p><p>::</p><p>(一)扫除字词障碍(包括查明典故)</p><p>阅读诗词可能会碰到两种情况:第一种通俗易懂,没有艰涩的字词,也没有生僻的典故,比如清代陆次之的《五人墓》:“五人五匹夫,五人五君子。埋骨在青山,题名在青史。”小学三年级的学生就能读下来;但初中三年级的学生不见得能读懂;高中三年级的学生可能读懂,但未必能挖掘出其中深刻的含义。其中的关键是要了解“五人墓”是怎么回事。高中同学读过张博的《五人墓碑记》,因此可能读懂,但要从赏析角度讲。能从此诗挖掘出对人生意义的理解:“人,应该怎样生;又应如何死”,就不是很简单的事情了,所以,通俗易懂的诗词不见得能理解深透。</p><p>第二种情况是有较多的生字和典故。读下来都较困难,这就非借助工具书不可了。比如南宋戴复古的《饮中》这首七律:布衣不换锦宫袍,刺骨清寒气自豪。腹有别肠能贮酒,天生左手能持螯。蝇随骥尾宜千里,鹤在鸡群亦九皋。贤似屈平因独醒,不禁憔悴《离骚》。</p><p>此诗困难的是用典太多,全诗共用了五个典故。</p><p>一是“别肠贮酒”。此为古语,言酒量过人,二是“左手持螯”。典出《世说新语》:晋代毕卓嗜酒如命,曾说:“一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便足了一生。”</p><p>三是“蝇随骥尾”。典出《后汉书·隗嚣传》,刘秀曾对隗嚣说:“……苍蝇之飞不过数步,即托骥尾得以超群。”骥,良马也。</p><p>四是“鹤鸣九皋”。典出《诗经·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于野。”九皋,指深远的水泽淤地。</p><p>五是“屈平独醒”。典出《史记·屈原列传》,屈原被放逐于滨,遇见渔父,见屈原“颜色憔淬,形容枯稿”便问他何以到这个地步,屈原说:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”</p><p>但查清典故并不是目的。关键是搞清用典意图即他想通过用典表达什么思想或感情。</p><p>比如第三个典故,诗人的用意是什么从原诗句“蝇随骥尾宜千里”来看,估计复古有难言之隐。这从“宜”字可以看出。既是“随骥”本应(宜)可以飞黄腾达,平步青云了,然而事实并非如此。这里有两种推测:一是复古曾有意“随骥”,想借他人名势而封印成名,结果却落了空。二是并无事实,只是假设:如果我有蝇苟之心,便可“随骥尾”,也早该飞黄腾达了,然而我不愿做这种丧失气节的事,从复古的性格和经历看,当以后者的推论为准,这由下句更可得到印证。</p><p>这就联系到第四典的用意。复古以鹤自比,觉得自己是鹤立鸡群,但无论如何也改变不了鹤的本性。鹤总要独立孤鸣,其声闻于野,而鸡群是无法理解</p><p>的。诗人为自己绘出一幅孑然傲立,顾影自怜的画像,清高傲岸使他不可能去作“蝇随骥尾”的事情。</p><p>这样,两典就和作品的思想联系起来了。由此更能深刻理解诗人阶性格特点。再说第五典。诗人以屈原的遭遇类比自己,痛切地感到当前的社会,尤其是南宋统治者们恰似楚亡前夕的状态,生活在醉生梦死之中,而诗人又不能“随波逐流,哺糟啜离”,那么也只好任其“颜色憔悴,形容枯槁”。像屈原一样赋《离骚》那样的悲世之作了。明白此典,再看“贤似屈平因独醒,不禁憔悴赋《离骚》”这一结尾就可豁然贯通了。</p><p>诗中用典必须查清,但更重要的是弄清典故反映了什么思想感情。当然要弄清这一点,很可能还需对生平、写诗背景有所了解。</p><p>上面说了读诗可能碰到的两种情况,读词亦然。如王先的《人月园·元夜》就属通俗易懂的一类:小桃枝上春来早,初试薄罗衣。年年此夜,华灯盛照,人月园时。禁街萧鼓,寒轻夜永,纤手同携。更阑人静,千门笑语,声在帘帐。</p><p>全诗除“禁街”(指皇区、皇宫大内等禁地)值得查一查之外,再无难懂的词句。但要体会出写元宵之夜的意境特点,也非易事。元宵节在古代是非常热闹的节日,尤其在宋代更甚。柳永描写元宵有这样的词句:“香径里,绝缨掷果无数,更阑烛影花阴下少年人往往奇遇。”一对比,你就能发现此词的特点了。所以,别看字面上通俗易懂,要想分析透彻,也不大容易。</p><p>第二类词作可用姜夔的《湘月》为例。下面仅录上片作一简要分析。</p><p>五湖旧约,问经年底事。长负清景暝入西山,渐唤我,一叶夷犹乘兴。倦网都收,归禽时度,月上汀洲冷。中流容与,画桡不点清镜。</p><p>这里描绘了一幅非常优美的画面。你能体会出来吗你看,日沉西山后,暮色渐渐笼罩远处的山峦。从晚霞映天到暮色苍茫都在不知不觉中变幻。朦胧清幽的暮景藏着深不可测的美的精华,正怂恿诗人大舟浮水乘兴一游。天色更加暗了,劳累了一天的渔民也都收网归家,水面上原有的撒网声,鲜鱼的崩跳声,浪花的激溅声现在已经全无,天光的余辉映在水面上,反射出银色的光斑,水上也许只有大舟击楫之声了。江上不时还有几只水鸟匆匆飞过,它们也要归巢栖息了。寂静的江面上偶尔传来的几声鸟鸣也逐渐消失,夜,将帐幕完全落下,一轮明月悄然升起,将清辉洒在江面上,再也听不到单调的划桨声,船在水中任其漂流。此时只觉远山近水空寒逼人,月色透过薄薄雾气,弥漫在江面上,更显得朦胧。虽是溽热的盛夏,望着江中小舟洲,水边的草树,不但顿觉溽暑全消,更使人感到一股凄冷袭上心头。“山水空寒,烟月交映,凄然其为秋也。”不是秋寒,却似秋寒,……万籁全息,江面如镜,任“一叶”在江中漂泛,谁也不肯用船桨点破明镜的江水,损害这天然的静美……这是一幅多么清幽的月夜浮湘图呀!</p><p>可是,你要描绘出这样一个优美的意境,如果连词中的“一叶”、“夷犹”、“汀洲”、“中流”、“容与”、“画桡”等词都弄不懂,怎么可能呢如果你写不出意境又不解“终年底事”为何意,你就更弄不明白“五湖旧约,问经年底事,长负清景”这句领起全词的问句是什么意思了。</p><p>可见,要读懂词,领会其写景的意境,先扫除字词障碍是多么重要了。</p><p>底事,何事,何以,即为什么。领起句的意思是:与友同游太湖早有旧约,为什么没有实现呢自问年复一年,为了何事长期辜负这清幽的美景“一叶”指画船,“夷犹”从容不迫,汀,水边平地;洲,水中陆地。“中流”指</p><p>湖中(还记得“到中流击水,浪遏飞舟”吗)“容与”,安逸自得貌,一讲起伏徐动貌。(还记得“船容与而不进兮,淹回水而凝滞”吗)“画桡”,画船之桨,桡rao,船桨。</p><p>读诗词必须先扫障碍。但扫清障碍不是就读懂了诗词,实际上走完这一步,对诗词尚来分析哩。</p><p>(二)了解有关情况</p><p>要深入了解一首诗词,除了要扫除字词障碍外,还需了解有关方面的情况。大致包括四个方面:一是题目,二是有关情况(尤其是和作品关系密切的情况),三是浏览诗词时引起的有关联想。这些联想很可能对你深入理解诗意有推动作用。当然这些联想必须有泛读的基础和审美联想能力。联想往往是自然跳出的,不是冥想可得。但如果你在分析一个诗人的某个时期的诗之前,广泛地浏览他那一时期的其他作品,那么你对那首诗的理解可能会深刻得多。后面我们将举例说明。四是的写作风格。还有一点要说明,即对有关背景和史实的了解也很重要,但我们单列为一项,放到第“五要”中具体说明。</p><p>当然,不是对所有的诗题、词题都需要研究,但有些题却非研究不可。如李商隐的《花下醉》:寻芳不觉醉流霞,倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。</p><p>这诗题就很值得玩味。花下醉,真是醉得奇丽,醉得惬意。然而此醉是不胜酒力而微醺呢,还是观赏花艳而陶醉呢看来,“醉”字却有双关。诗人因不胜酒力而去“寻芳”,已是微醉,看到百花吐艳、溢彩流芳又不禁陶醉,这才有后面“更持红烛赏残花”的情趣。像这样的题目就值得推敲。</p><p>再如顾炎武的“悼亡”诗,如果你不知悼亡诗的来源及它特指悼念亡妻的意思,分析起来就会失之浅薄。至于像《遭田父泥饮美严中丞》(杜甫)这样的诗题,如果不弄清“泥饮”(niyin强留客人饮酒,表示十分热情)是什么意思,严中丞是谁。(严武),“美”的词性变化(赞美之意)那就很难往下读诗了。</p><p>有些词题也不可忽略,它往往点明全词内容和写作目的,为你的分析提供线索。比如郑燮的《沁园春·恨》,这“恨”字就是全诗线索。张先的《木兰花·乙卯吴兴寒食》,题名点明时间、地点和词的内容。杨万里的《昭君怨·咏荷上雨》,点明是咏荷上之雨,而不是雨中之荷,为你的分析提供了重点。</p><p>总之,分析诗词往往就从题目入手,千万不可忽视。</p><p>第二是了解有关情况。这也是分析前必不可少的准备工作。诗是在特定时期思想感情的反映,它既离不开诗人的生平经历、性格特点,更离不开产生诗作时具体环境和事件的刺激。所以要深刻理解一首诗必须了解有关情况。</p><p>以顾炎武的《悼亡》诗为例:甘年作家向边陲,坐叹兰枯柳亦衰。传说故园荆棘长,此生能得首丘时</p><p>当然,首先要把“作家”(治家)和“首丘”(《礼·檀弓》:“古人有言曰:‘狐死正首丘,仁也。’”丘是狐穴根本之处。后人谓返葬故里为归正首丘。)查清。但如果不去了解顾炎武的生平事迹,而只从诗面看,也不过是一首悼念亡妻之作。前两句写对妻子的歉疚之情,后两句写对故乡的怀恋,如此而已。但如果你对顾炎武的生平和性格有所考查,对诗的理解就会加深很多。</p><p>顾炎武出身在江苏昆山,其祖父和母亲对他的教育非常重视,不但使他打下坚实的学术基础,更使他懂得要作一个忠于国家、忠于民族的人。一六四五</p><p>年五月清兵渡江,他毅然到江苏参加抗清斗争,虽未成功,且经受了兵败、母死的惨痛打击,但从此立下了坚定的抗清复明志向,至死不衰。四十五岁决定到北方游历,以便更广泛地结交抗清志士,从此一直奔走于山东、河北、山西、陕西等地。后在山东定居。一六七七年他六十五岁时又从山东迁至陕西华阴,但仍然不忘抗清复明,最后于康熙二十一年(1682)因上马失足,受伤病死在山西曲沃。他自离家二十多年直至七十岁寿终,一直为两件事奔忙;一是抗清,二是作学问。却从未回家探望过一次。这中间他的外甥都已做了清朝的大官,几次写信请他南归,都被他严词拒绝。其实他并非毫无思家之情,但为了不作异国臣子,为了学术研究,他鄙弃了可以轻易得到的高官厚禄,他的这种心情和高尚品格,难道在他的《悼亡》诗中丝毫没有反映吗</p><p>从诗中可以看出他对妻子和故土是怀着多么深挚的感情!但在权衡家与国的重量上在衡量营造家庭的温暖、妻小的安适和深虑国家的兴亡、学术的进步两者的轻重上,他没有迟疑,把全部砝码放在了后者。当我们了解了以上事实后,再看他的《悼亡》诗,就会透过表面看到了贯串在他一生中的爱国主义思想而深深为之感动了。</p><p>第三是由诗句引发的联想。这就要求我们对的其他诗句,尤其是表达类似思想的诗句有所了解,还有,也要了解其他各个历史时代的诗人表达类似思想的著名诗句。现以秋瑾的《对酒》为例;不借干金买宝刀。貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。“对酒”便可联想起曹操的诗匈:“对酒当歌,人生几何!”但一个是表达对离乱的伤感,建功立业的渴望,一个却是抒发拯救祖国的革命豪情。第一句可从其豪气联想到秋瑾的其他诗句“身不得,男儿列,心却比,男儿烈。算平生肝胆,不因人热。俗子胸襟谁识我”但秋瑾也还有做为一个女子的生活情趣和细腻感情:“夏昼初长,纨扇轻携纳晚凉,……浴罢兰泉,斜插茶花映翠钿。”第二句大有李白诗风:“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒。”(李白《将进酒》)第三句可想到他的另一些诗句:“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。”“金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身!”第四句和鲁迅的“我以我血荐轩辕”思想是相通的。分析一首诗,对这位诗人的其他诗作了解得越全面,分析得可能越透彻;由诗句引起的联想越丰富,分析的说服力可能就越强。</p><p>第四是了解诗人的写作风格。要对一个诗人的写作风格有较深刻的理解,必须研读这一诗人一定量的作品。这对一个中学生来说是较困难,也是没用必要的。但对文学史中重要的作家风格有个最基本的了解,却并不困难,同时也是必要的。如《诗经》是现实主义的源头,《楚辞》(屈原作品)是浪漫主义源头。汉代古诗有悲怆色彩,三曹(曹操、曹丕、曹植)诗则苍凉雄健。王维诗含蓄生动,边塞诗(以高适、岑参为代表)雄浑奇拔。李白诗感情奔放,极富浪漫色彩;杜甫诗沉郁凝重,诗风富于变化。乐天(白居易)诗雅俗共赏,李贺诗奇诡变幻,义山(李商隐)诗清丽俊逸,杜牧诗含蓄绰约,以温庭筠为代表的一批“花间派”词人(韦庄、欧阳炯、李询、孙克宪等)词风既有农艳香软的一面,又有清新疏朗的作品。李煜词颓蘼伤感却又细腻感人。永叔(欧阳修)词清丽明媚而又语近情深。希文(范仲淹)词苍凉悲壮,晏殊词明朗疏淡,苏轼词雄健豪放,柳永词缠绵悱恻,山谷(黄庭坚)词流畅自然,秦观词情真意切,易安(李清照)词婉约凄切,诚斋(杨万里)词新鲜活泼。号称小太白的陆游。风格雄浑奔放,明朗流畅;稼轩(辛弃疾)的词风在气势雄壮的主调之外,也不乏婉转悱恻的作品。另外的格律派词人姜夔的特点却是精心刻意、清妙秀远……这些</p><p>诗词风格一直影响到明清诗坛,因此我们在秋瑾的诗词中也不难找到古代诗风的影响。</p><p>分析诗词,若对的风格有些初步了解,将给我们带来一定方便。但也应注意,所谓风格,是指诗人写作的主调,并非没有例外。苏拭是北宋豪放词派之首,可是看看他的悼亡词《江城子》(十年生死两茫茫)其悲戚哀婉并不在李清照《声声慢》之下。</p><p>(三)研究布局结构</p><p>诗词无论长短,分析前都要研究结构。尤其是较长的诗词,如果不能解剖,分成几块,那就很难入手分析了。比如白居易的《长恨歌》,全诗共120句,内容非常丰富,如果你逐句串下来,每句的意思大致能懂,但全诗的脉络却显得模糊。所以必须进行结构分析,把诗分成三大部分:一、"尽口君王看不足"。写出一个重色轻国的天子,一个娇媚恃宠的贵妃,为后面迷色误国必然演出的一幕血泪悲剧做好铺垫。二、"魂魄不曾来入梦"。写爱情破灭,贵妃赐死。尽力渲染凄凉萧索的环境以突出明皇的寂寞和悲伤。三、"此恨绵绵无绝期"。写贵妃已在仙境,但两人对爱情的向往已成泡影。最后点出"长恨"的题旨。这样对全诗的概貌有了基本理解。再对每部分进行细致分析就较容易了。</p><p>短诗也一样要分析结构,如郑燮的题画诗《竹石》:"咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风"从结构上讲,首句写根坚,不但为第二句写根基铺垫,且为后两句的万劫不毁张本。第二句写根基,第三句写磨难(结合他的经历分析)已经可以看到韧竹(实际就是)的坚韧性格。第四句写骨气,把韧竹形象推到最高潮。四句诗,句句推进,前后照应,形成一个完美的艺术形象。</p><p>词如果是双调,已分出上下片,大的结构已然分明,一般规律是上片重景下片重情。如苏轼的《念奴娇》(大江东去)上片写江边所见雄伟景色。以"江山如画,一时多少豪杰"束句,承上启下,过渡到下片赞扬周瑜的英雄业绩,进而和自己对比,抒发出"人生如梦"的消极慨叹。</p><p>但词的结构并非全是上景下情。如辛弃疾的《菩萨蛮》(书江西造口壁):"郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。"(上片)便已含很深的感情:江水中有多少逃难百姓的眼泪!西北望长安,可叹被群山所阻,哪里望得到!忧国忧民之情已跃然纸上。</p><p>对诗词结构的分析,有时可看出的匠心,好的诗词句段不可轻移,是非常严谨的。</p><p>(四)体会诗中意境</p><p>意,指的主观想像;境,指客观存在的环境。意境是客观景物在头脑中的反映,经再创造的产物。意境本来就是带有主观色彩的"有我之境"。读诗如果不能把创造的意境体会出来,当然就不会产生审美感受。因此读写景诗体会意境是非常重要的一步。</p>...详情

《国学经典目录》

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<p>对于我国的国学经典,或许你会因为他们太过高深渊博而不敢触及,单单看作品的名字并不能够使我们了解到作品说的到底是什么。为了拉近你与国学经典的距离,此文收罗了280部国学经典著作,并且用一句话解释了国学经典的内容,相信一定会对你有所帮助。</p><p>经部十三经(13种)</p><p>001《周易》——领袖群经,神龙见首</p><p>002《尚书》——尧舜禹汤,昭如日月</p><p>003《诗经》——所谓天籁,在此一方</p><p>004《周礼》——天地四时,百官居位</p><p>005《仪礼》——尊卑有序,亲疏有别</p><p>006《礼记》——六艺之教,中庸之道</p><p>007《春秋左传》——跌宕不群,纵横自得</p><p>008《春秋公羊传》——三科九旨,一统大同</p><p>009《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕,是非难辨</p><p>010《孝经》——百善之首,立国之基</p><p>011《尔雅》——聚类释名,经纬百科</p><p>012《论语》——半部治天下,布衣成圣贤</p><p>013《孟子》——民贵君轻,王道荡荡</p><p>其他(7种)</p><p>014《韩诗外传》汉韩婴——诗在言外,意在诗外</p><p>015《尚书大传》汉伏胜——劫后馀生,似伪似真</p><p>016《春秋繁露》汉董仲舒——天人感应,儒术独尊</p><p>017《大戴礼记》汉戴德——礼外别传,今文嫡派</p><p>018《白虎通义》汉班固——古今论战,继往开来</p><p>019《四书章句集注》宋朱熹集注——一朝编定,千载不移020《经学历史》清皮锡瑞——六经致用,孔教救国</p><p>史部二十六史(26种)</p><p>021《史记》汉司马迁——通古今之变,成一家之言022《汉书》汉班固——断代为限,一朝国史</p><p>023《后汉书》南朝宋范晔——简而且周,疏而不漏024《三国志》晋陈寿——分述三国史,合为一部书025《晋书》唐房玄龄等——竞为绮艳,不求笃实</p><p>026《宋书》南朝梁沈约——煌煌三十志,几占一半书027《南齐书》南朝梁萧子显——事常伪造,辞尚溢美028《梁书》唐姚思廉——一洗六朝芜冗之习</p><p>029《陈书》唐姚思廉——短命王朝短章书</p><p>030《魏书》北齐魏收——魏收作色,秽史扬名</p><p>031《北齐书》唐李百药——廿载六帝,墙内相阋</p><p>032《周书》唐令狐德棻——旁征简牍,意在摭实</p><p>033《隋书》唐魏征等——不为亲者隐,不为尊者讳034《南史》唐李延寿——杏花春雨江南</p><p>035《北史》唐李延寿——骏马秋风塞北</p><p>036《旧唐书》后晋刘昫等——志与表,不如新</p><p>037《新唐书》宋欧阳修、宋祁等——纪与传,不如旧038《旧五代史》宋薛居正等——五代分叙,十国合述</p><p>039《新五代史》宋欧阳修——五代合叙,十国分述040《宋史》元脱脱等——史如其朝,尾大不掉</p><p>041《辽史》元脱脱等——怎一个“乱”字了得</p><p>042《金史》元脱脱等——乱中取次,差强人意</p><p>043《元史》明宋濂等——其速无比,其陋无敌</p><p>044《明史》清张廷玉等——一波三折,百年乃成045《新元史》民国柯劭忞——一人之力,千钧之功046《清史稿》民国赵尔巽等——草书之笔,急就之章别杂史(24种)</p><p>047《逸周书》——收之圣人,失之圣人</p><p>048《国语》——风云一代,春秋八国</p><p>049《战国策》西汉刘向集录——纵横四方,睥睨天地050《列女传》汉刘向——女子无才便是德</p><p>051《吴越春秋》东汉赵晔——不类信史,反类小说052《越绝书》后汉袁康——吴言越语,君问臣答053《人物志》三国魏刘邵——知人善任,书中伯乐054《华阳国志》晋常璩——巴蜀春秋,美不胜收055《山海经》——山中奇谭,海外奇观</p><p>056《水经注》北魏郦道元注——别开生面,妙不可言057《洛阳伽蓝记》后魏杨衒之——梵乐已远,佛香犹闻058《大唐西域记》唐玄奘——遐方异俗,绝壤殊风059《大业拾遗记》唐颜师古——隋炀一世,烟花一现</p><p>060《贞观政要》唐吴兢——君贤臣忠,长治久安</p><p>061《资治通鉴》宋司马光——鉴于往事,资于治道</p><p>062《续资治通鉴》清毕沅编著——宋元易鼎,蒙汉交锋063《五代史补》宋陶岳——道听途说,亦足补史</p><p>064《蛮书》唐樊绰——滇水之边,云天之南</p><p>065《吴地记》唐陆广微——大唐江南,全景苏州</p><p>066《唐六典》唐李林甫等——建官之制,为政之方</p><p>067《通典》唐杜佑——典章制度之通史,经国治世之良模068《史通》唐刘知几——为史者宜置于座右</p><p>069《桯史》宋岳珂——说朝说野,公是公非</p><p>070《文史通义》清章学诚——六经皆史,学兼性情</p><p>野史(14种)</p><p>071《穆天子传》——思接千里,神驰八极</p><p>072《晋五胡指掌》明张大龄——兴废始末,焕焉在目</p><p>073《唐摭言》五代王定保——登科落榜,得意失意</p><p>074《开元天宝遗事》五代王仁裕——闲话宫中事,有裨后世闻075《洛阳缙绅旧闻记》宋张齐贤——末世衰民,旧都遗老076《大宋宣和遗事》宋佚名——内忧外患,两宋交迫</p><p>077《靖康传信录》宋李纲——开封之战,靖康之耻</p><p>078《蒙鞑备录》宋赵珙——草原之鹰,天骄之国</p><p>079《圣武亲征录校注》清王国维校注——弯弓大漠,立马中原080《元朝秘史》元佚名——黄金家族黄金册</p><p>081《备倭记》明卜大同辑——空言空语,纸上谈兵</p><p>082《万历野获编》明沈德符——虽云野获,堪比正史083《南明野史》清三馀氏——江山已逝,苟延残喘</p><p>084《郎潜纪闻》清陈康祺——清史遗珠,四笔探骊</p><p>目录(6种)</p><p>085《崇文总目》宋王尧臣等——秘阁藏书,官修名册086《郡斋读书志》宋晁公武——校雠之馀,提要之祖087《书林清话》清叶德辉——百科书史,源远流长</p><p>088《校雠通义》清章学诚——辨章学术,考镜源流</p><p>089《书目答问》清张之洞——读书指南,治学门径</p><p>090《四库全书总目提要》清纪昀等——经史子集,纲举目张子部诸子(30种)</p><p>091《老子》春秋李耳——道不可道,玄之又玄</p><p>092《庄子》战国庄周——神与物游,逍遥尘外</p><p>093《公孙龙子》战国公孙龙——白马非马,名不符实094《韩非子》战国韩非——人非有爱,法本无情</p><p>095《淮南子》西汉刘安——荟萃诸子,旁搜异闻</p><p>096《列子》战国列御寇——入乎其内,出乎其外</p><p>097《墨子》战国墨翟——兼爱其仁,非攻其义</p><p>098《荀子》战国荀况——尊王称霸,崇礼讲法</p><p>099《孙子兵法》春秋孙武——知己知彼,百战不殆</p><p>100《文子》春秋辛钘——杂糅百家,道为其旨</p><p>101《关尹子》春秋关尹——九阳至极,大道其成102《鹖冠子》战国鹖冠子——深浅莫测,真伪难辨103《吕氏春秋》战国吕不韦——市门悬赏,一字千金104《晏子春秋》战国晏婴——传记鼻祖,小说滥觞105《管子》战国管仲——九合诸侯,一匡天下106《商君书》战国商鞅——任法明术,强兵弱民107《慎子》战国慎到——天道因循,贵势尚法108《尹文子》战国尹文——名有三科,法有四程109《邓析子》春秋邓析——操两可之说,设无穷之辞110《论衡》东汉王充——疾虚妄,斥鬼神111《盐铁论》西汉桓宽——朝野对话,官民争胜112《风俗通义》东汉应劭——辩风正俗,观微察隐113《申鉴》东汉荀悦——政之大经,法教而已114《新论》汉桓谭——生死相待,形神相依115《新书》西汉贾谊——伤逝贾子,绝代鸿文116《孔丛子》汉孔鲋——圣人之言,后世之教117《太玄经》汉扬雄——玄生万物,九九归一118《颜氏家训》北齐颜之推——古今家训,以此为祖119《刘子》北齐刘昼——礼教为先,无为是务120《金楼子》梁萧绎——常笑淮南之假手,每嗤不韦之托人儒家(10种)121《法言》西汉扬雄——儒学正统,孔圣独尊122《说苑》西汉刘向——分门别类,稽古谈史123《新序》西汉刘向——嘉言懿行,可叹可敬124《新语》汉陆贾——秦所以亡,汉所以兴125《忠经》汉马融——天下至德,莫大乎忠126《孔子家语》汉佚名——孔氏家学,源远流长127《朱子语类》宋朱熹——师徒问答,教学相长128《传习录》明王阳明——心外无学,传而习之129《近思录》宋朱熹、吕祖谦——身边之事,日常之理130《一贯问答》明方以智——一以贯多,不妨矛盾释家(10种)131《金刚经》后秦鸠摩罗什译——万事皆空,当如是观132《楞严经》唐般剌密帝译——众心本净,修禅自明133《无量寿经》三国魏康僧铠译——修德无量,往生极乐134《肇论》东晋僧肇——有即是无,无即是有135《法苑珠林》唐道世——华枝春满,天心月圆136《坛经》唐慧能——本来无一物,</p><p>何处惹尘埃137《童蒙止观》隋智顗——止以收心,观以启悟138《弘明集》梁僧祐——道以人弘,教以文明139《祖堂集》五代静、筠禅僧——中土失传,海外遗踪140《五灯会元》宋普济——佛法如灯,代代相传道家(10种)141《抱朴子》晋葛洪——求仙炼丹,谈玄论道142《无能子》唐无名氏——天地无心,万物同归143《化书》五代谭峭——化之为道,流转无穷144《太平经》——木兰树下,神人问答145《云笈七签》宋张君房——摄道藏之英,略诸子之奥146《周易参同契》东汉魏伯阳——内外兼修,天人合一147《老子想尔注》——道为至尊,积善成功148《太上感应篇》——祸福无门,惟人自召149《海内十洲三岛记》汉东方朔——海上有仙山,虚无缥缈间150《真诰》南朝梁陶弘景——众真降授,三君手书杂家(25种)151《吴子》战国吴起——内修文德,外治武备152《鬼谷子》——潜谋于无形,常胜于不争153《三略》旧题汉黄石公——揽英雄之心,立不败之地154《六韬》旧题周姜尚——文韬武略,兵书之祖155《素书》三国张良——运筹帷幄,决胜千里156《忍经》元吴亮——一忍成仁,百忍成圣157《长短经》唐赵蕤——长谋短术,王霸雄图158《梦溪笔谈》宋沈括——走笔天下,纵谈百科159《黄帝内经素问》——黄帝问医,岐伯释疑160《神农本草经》清孙星衍等辑——医科圣典,药学大全161《古画品录》南齐谢赫——画宗六法,气韵为上162《历代名画记》唐张彦远——画史之祖,遗泽千秋163《法书要录》唐张彦远——意在笔先,法成书后164《海岳名言》宋米芾——别寻蹊径,独阐精微165《林泉高致》宋郭熙——近水遥山皆磊落166《棋经十三篇》宋张拟——成败纵横界,生死黑白间167《乐府杂录》唐段安节——大唐之音,歌舞升平168《洛阳牡丹记》宋欧阳修——名花美文两倾国169《茶经》唐陆羽——临溪烹茗,缓缓醉矣170《酒经》宋朱肱——壶里乾坤大,杯中日月长171《随园食单》清袁枚——烹天下美食,品人间至味172《九章算术》汉张仓——一</p><p>问一答,百题百解173《氾胜之书》汉氾胜之——农耕之本,趋时得法174《营造法式》宋李诫——指划方圆,丈量天地175《天工开物》明宋应星——天工巧夺,开物成务笔记(25种)176《世说新语》南朝宋刘义庆——魏晋风流,尽收眼底177《大唐新语》唐刘肃——事关政教,言涉文词178《幽闲鼓吹》唐张固——偶记君臣事,尽话朝野闻179《中华古今注》五代马缟——考辨名物,注释古今180《北梦琐言》宋孙光宪——孤唐五代,乱世碎影181《唐语林》宋王谠——唐人世说,风俗可辨182《容斋随笔》宋洪迈——笔记之珍,南宋之冠183《老学庵笔记》宋陆游——放翁虽老,其学弥高184《鹤林玉露》宋罗大经——博而匪滥,醇而寡疵185《东京梦华录》宋孟元老——千古繁华一梦中186《湘山野录》宋文莹——佛家闲笔,野外别传187《梦粱录》宋吴自牧——东南形胜,三吴都会188《铁围山丛谈》宋蔡絛——边城梦回,流人呓语189《渑水燕谈录》宋王闢之——宦海退居,士林清议190《唐才子传》元辛文房——诗才济济,诗风泱泱191《西南夷风土记》明朱孟震——光照西土,风越南疆192《古今风谣》明杨慎——古今多少事,且听风中谣193《陶庵梦忆》明张岱——前尘已逝,往事堪嗟194《旧典备征》清朱彭寿——大清国故,殚见洽闻195《读通鉴论》清王夫之——读古人之书,揣今世之争196《廿二史劄记》清赵翼——考正史之得失,究历代之兴废197《陔馀丛考》清赵翼——读书偶得,治学深究198《广东新语》清屈大均——粤风岭俗,身经目睹199《日知录》清顾炎武——生平志业,皆在其中200《清代野记》清梁溪坐观老人——不为凿空之谈,不作理想之语类书(5种)201《艺文类聚》唐欧阳询——随类从事,因事辑文202《初学记》唐徐坚——非止初学,可为终身203《太平御览》宋李昉等编——天地人物,包罗万有204《太平广记》宋李昉等编——故事渊薮,小说大成205《七修类稿》明郎瑛——考辩史馀,论载典外小说(25种)206《搜神记》晋干宝——谁道天下无神,且看人间有鬼</p><p>207《游仙窟》唐张鷟——误入神仙地,迷堕温柔乡208《聊斋志异》清蒲松龄——说鬼谈狐,入世三分209《断鸿零雁记》民国苏曼殊——行云流水,孤僧情悟210《西游记》明吴承恩——求心证性,历难成佛211《水浒传》明施耐庵、罗贯中——官逼民反,替天行道212《三国演义》明罗贯中——青梅煮酒,谁是英雄213《金瓶梅》明兰陵笑笑生——酒色财气,四大皆空214《喻世明言》明冯梦龙辑——世事多讽,喻以导愚215《警世通言》明冯梦龙辑——世情多舛,警以劝俗216《醒世恒言》明冯梦龙辑——世人多醉,醒以戒心217《初刻拍案惊奇》明凌濛初——重翻旧曲,再酿新蒸218《二刻拍案惊奇》明凌濛初——世风日下,近事堪忧219《型世言》明陆人龙——末世颓风,树型正俗220《清平山堂话本》明洪楩——口传心授,话皆有本221《封神演义》明许仲琳——成王败寇,周革殷命222《东周列国志》明余邵鱼撰冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸,战国称雄223《红楼梦》清曹雪芹、高鹗——十年辛苦,字字血泪224《儒林外史》清吴敬梓——魃魅魍魉,毫发毕现225《醒世姻缘传》清西周生——冤仇相报,两世姻缘226《镜花缘》清李汝珍——海外寻仙不辞远,月华空驻水空流227《七侠五义》清石玉昆——除暴安良,快意恩仇228《老残游记》清刘鹗——棋局已残,吾国已老229《侠义风月传》清名教中人——窈窕淑女,侠士好逑230《孽海花》清曾朴——孽海浮沉,早登觉岸集部总集选集(18种)231《文选》梁萧统编——文选烂,秀才半232《六朝文絜》清许琏——风月无边,黯然销魂233《骈体文钞》清李兆洛——俪句偶语,片金漱玉234《古文观止》清吴楚材、吴调侯——天下至文,入我毂中235《楚辞章句》汉王逸注——悲莫悲兮,屈子怀楚236《玉台新咏》陈徐陵——艳歌多寂寞,离恨不堪闻237《乐府诗集》宋郭茂倩编——千年乐府,一编尽览238《全唐诗》清彭定求等编——诗家胜境,气象万千239《敦煌变文》——佛家俗讲,圣窟遗稿240《宋诗钞》清吴之振等编——独辟蹊径,</p><p>别寻理趣241《元诗别裁集》清张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋,风味自成242《明诗别裁集》清沈德潜编——诗教温柔,人伦敦厚243《清诗别裁集》清沈德潜编——浮辞尽弃,艳歌莫论244《全唐五代词》——词坛初景,春光烂漫245《全宋词》——词坛盛景,风华绝代246《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景,夕阳无限247《挂枝儿》明冯梦龙——语笑天然活生香248《晚清文选》——世上风云,笔底波澜别集(10种)249《曹子建集》三国魏曹植——贵胄清华,超然高蹈250《陶渊明集》晋陶潜——归去来兮,采菊东篱251《韩愈集》唐韩愈——才雄百代,文动八表252《柳宗元集》唐柳宗元——文道合一,不平则鸣253《欧阳修集》宋欧阳修——天地自在,山水从容254《苏轼集》宋苏轼——大江东去,千古风流255《张载集》宋张载——天地立心,万世太平256《元好问集》金元好问——一语天然万古新,豪华落尽见真淳257《王阳明集》明王守仁——心外无物,知行合一258《人境庐诗草》清黄遵宪——我手写吾口,古岂能拘牵戏曲(7种)259《西厢记》元王实甫——一见钟情,终成眷属260《窦娥冤》元关汉卿——不分好歹何为地,错勘贤愚枉做天261《琵琶记》元高明——琵琶弦断,谁人堪听262《牡丹亭》明汤显祖——相寻梦里路,飞雨落花中263《娇红记》明孟称舜——生死相随,不离不弃264《桃花扇》清孔尚任——桃花扇底烟尘绝265《长生殿》清洪昇——此恨绵绵无绝期文论(15种)266《文心雕龙》南朝梁刘勰——体大思精,笼罩群言267《文笔要诀》唐杜正伦——虚字助词,句首何用268《诗品》梁锺嵘——诗分三品,人分三等269《二十四诗品》唐司空图——诗中有品,品中有诗270《文镜秘府论》日遍照金刚——六合四声,诗格大成271《本事诗》唐孟棨——不究其根,孰明厥义272《乐府古题要解》唐吴兢——追本溯源,望题思义273《六一诗话》宋欧阳修——诗话先河,醉翁绝笔274《瓯北诗话》清赵翼——五代十家,诗坛独步275《词源》宋</p><p>张炎——穷乐律之本源,奉雅词为依归276《本事词》清叶申芗——词缘于事,情动于中277《白雨斋词话》清陈廷焯——豪怀不肯同零落278《人间词话》清王国维——人间阅尽,境界天开279《闲情偶寄》明李渔——信手拈来,皆成妙旨280《宋元戏曲史》清王国维——曲学祧祖,风气首开</p>...详情

《必修3 思想史 专题二 第3课》

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<p>必修三·专题二第3课中国古典文学的时代特色</p><p>班级姓名</p><p>※考试说明:文学成就</p><p>一、先秦时期:</p><p>(一)诗的经典——《诗经》:中国成熟诗歌形成的标志</p><p>1、时间:初年至中叶约500年间的300多首诗歌。</p><p>2、内容:《风》、《雅》、《颂》</p><p>3、特点:⑴句式:为主或间以杂言;</p><p>⑵语言:丰富多彩,音节和谐,艺才感染力很强;</p><p>⑶创作风格:主义</p><p>4、地位:⑴是中国最古老诗歌总集,对文学的发展影响深广,奠定了中国文学主义传</p><p>统的基础。⑵被后世列为经典。</p><p>(二)楚辞的魅力</p><p>1、楚辞:</p><p>⑴产生:继《诗经》后,于公元前4世纪产生于的一种新的诗歌体裁,屈原创造。</p><p>⑵特点:①主义的创作手法,感情奔放。</p><p>②句中使用楚国方言,在节奏和韵律上独具特色,更适于表现丰富复杂的思想感情。</p><p>⑶意义:风、骚并称,对后世文学产生巨大的影响。</p><p>2、伟大的诗人屈原:</p><p>⑴屈原地位:战国时期楚国伟大政治家、外交家和思想家,是楚辞作者的杰出代表。</p><p>⑵代表作品:①政治抒情长诗:《》。②组诗:《九歌》、、《天问》。</p><p>⑶政治抱负:追求“美政”:即修明法度、举贤授能,变法图强,富国强兵。</p><p>⑷《离骚》的地位</p><p>人们称楚辞体为“”,文学史上常以“,“骚”并称;对后世文学产生巨大影响。</p><p>二、两汉:汉赋的风采</p><p>1、特点:赋是从骚体诗演变而来的散文和韵文并用的文体,继承了先秦诸子散文巧文多智的特色。</p><p>2、汉赋(两汉)</p><p>(1)风格(艺术特征):散文与韵文并用,气势恢宏,辞藻华美是其主要特征。</p><p>(2)代表:◎西汉</p><p>①西汉早期:贾谊:《吊屈原赋》、《鶝鸟赋》等都借物抒怀,意境深沉;</p><p>②时期,赋的创作走向全盛。主要代表有的《子虚赋》、《上林赋》;</p><p>③西汉后期:最著名的赋作家是扬雄,其代表作有《甘泉赋》、《羽猎赋》</p><p>风格特征:汉武帝时期汉赋的特征是篇幅较长,气势恢宏、辞藻华美</p><p>◎东汉:主要作家有班固的《两都赋》;张衡的(《二京赋》、《归田赋》)</p><p>风格特征:东汉后期的大赋渐少,各种短篇小赋兴起,摆脱了文辞铺张的弊病,意境更为。</p><p>三:唐诗:李杜诗篇万口传</p><p>1、繁荣原因⑴政经基础:国家统一,国力强盛。</p><p>⑵文化政策:开明开放的文化政策,科举制度的实行,“以诗取仕”的推动。</p><p>⑶交流加强:各民族之间,中外之间的文化交流加强。</p><p>2、总体情况:数量多、内容广、流派多、体裁全。2300多诗人,5万多首诗歌。</p><p>3、代表人物:</p><p>⑴盛唐时期——“诗仙”李白:主义诗人。⑵由盛转衰——“诗圣”杜甫:主义诗人。</p><p>杜甫诗风笼罩着强烈的意识与鲜明的色彩,被称为“诗圣”,其诗被称为“”。</p><p>四、宋代词苑</p><p>1、产生:由民间流行的长短句发展而来的一种新的诗歌体裁,朝民间已产生,宋朝辉煌。</p><p>2、发展:</p><p>(1)唐朝五代:唐朝白居易,晚唐五代“花间派”词人韦庄,南唐李煜。</p><p>宋代词发展走向辉煌,成为宋代文学的标志。①主要词牌:《菩萨蛮》、《蝶恋花》、《念奴娇》。</p>...详情

《湖北省黄冈中学高一上学期期末考试模拟测试(1)语文试题 Word版含答案》

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<p>流过多少汗,流下多少泪,只为高考这一天;付出多少时间,付出多少努力,只为高考这一刻;高考这条路就算布满荆棘也要披荆而过,请相信天道酬勤,请相信付出一定会有回报,对自己充满信心,加油,祝高考成功顺利。</p><p>2016—2017学年上学期期末考试模拟卷(1)</p><p>高一语文</p><p>(考试时间:150分钟试卷满分:150分)</p><p>注意事项:</p><p>1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。</p><p>2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。</p><p>写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。</p><p>3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。</p><p>4.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。</p><p>5.考试范围:必修1+必修2。</p><p>第I卷阅读题</p><p>一、现代文阅读(35分)</p><p>(一)论述文阅读(9分,每小题3分)</p><p>阅读下面的文字,完成1~3题。</p><p>千秋文化诗意解</p><p>张同吾</p><p>我国古典诗词博大精深,在漫长的历史岁月中,曾诞生了许多才情卓绝的诗人,他们创作出的想象神奇、构思灵妙、语言精湛、意境优美、音韵和谐的诗篇不胜枚举。这些作品的文化命脉和精神命脉,都源于中华民族的文化江河,它们像熏风细雨一般,浸润着世代中国人的心田,以润物无声的方式塑造着我们的文化性格、哲学理念和审美心理。</p><p>我们把当代人按照古典诗词的艺术法则、美学范式和表现程式创作的诗词,称为旧体诗词。当下旧体诗词创作呈繁盛态势,作者之众铺天盖地,成为一种文化现象。尽管其中多有平泛概念之作,却也不乏显现诗人禀赋和诗艺才华的诗篇。名山含古寺,佛教文化、道教文化浸染其中,如披神秘的面纱,含蕴氤氲的气氛。“鸟鸣经卷润泉水,花放杜鹃散炉香”,真是一片不染尘埃的怡乐世界。</p><p>江西有很多名载青史的书院,象山书院、白鹿洞书院、白鹭洲书院、鹅湖书院、信江书院、叠山书院等,都以名人足迹、先哲传说而著称。当代人以凝练的语言和鲜活的意象再现先哲风采和诗家富有个性的价值取向与审美理想。鹅湖书院在鹅湖山北麓,因以得名,在这里曾有两次“鹅湖之会”,均在南宋淳熙年间,一次是朱熹、陆九渊等四贤讲学,一次是辛弃疾、陈亮等在此共商抗金之事。诗曰“气象群峰护,天眸一水开。鹅湖集会地,今古蕴贤才”(《鹅湖书院感事》)。而白鹿洞书院在庐山五老峰下,唐贞观元年,李渤在此隐居而养白鹿,故称白鹿先生;此处周山环谷如朝天洞穴,故名白鹿洞,朱熹在此建院讲学而名播四方,朱熹号紫阳,传说在院中手植桂花,诗称“苍苍古木影,隐隐奔雷鸣。五老邀明月,一灯照宇庭。曾芜白鹿逝,转赖紫阳生。喜看手植桂,秋风香满亭”(《白鹿洞书院》)。白鹭洲书院建在吉安白鹭洲上,传说因李白诗句“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”得名,江万里建白鹭洲书院,文天祥等均出此门,江万里老迈辞归定居鄱阳,元兵陷城,投水殉国可谓壮</p><p>哉!诗称“云章存正义,风月自春秋。家国兴亡事,书生千载忧”(《白鹭洲书院》),从他的诗中我们可以感受到昔日英武之风、豪迈之气。</p><p>众所周知,白居易的《琵琶行》与他的《长恨歌》堪称悲剧长诗经典之作,以往文学史家们对《琵琶行》强化其批判意识:“门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。”同时也赞颂白居易的怜悯之情:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!”然而白居易这位具有强烈男性本真和浪漫情愫的诗人,其心理形态必然含有更多人性意味。隽永的人性之美,融贯其中。</p><p>1.下列各项中,其性质不属于原文所论“旧体诗词”的一项是</p><p>A.《沁园春长沙》通过对壮阔秋景的描绘和青年人革命斗争生活的回忆,抒写出毛泽东对国家命运的感慨和以天下为己任的豪情壮志。</p><p>B.《狱中题壁》是近代维新派政治家、思想家谭嗣同在狱中所作,表达了愿为理想而英勇献身的大无畏精神。</p><p>C.《自题小像》是鲁迅给他的挚友的诗作,表达了鲁迅对故国、故乡的深厚情感,这一题目也是明末清初文学家张岱的《琅嬛文集》里的一篇小品文的名字。</p><p>D.《大江歌罢掉头东》展现了19岁的青年面对梦想与现实的独特思考,诗中豪迈之气盎然,表达了周恩来负笈东渡寻求真理的决心。</p><p>2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是</p><p>A.构思灵妙、意境优美、音韵和谐的古典诗词,不仅成就了才情卓绝的诗人,也成就了中华民族的文化江河。</p><p>B.博大精深的古典诗词不仅在漫长的历史岁月中大放异彩,更使得当代的诗词创作呈现出—道亮丽的文化风景。</p><p>C.“鹅湖集会地,今古蕴贤才”以凝练的语言再现了朱熹、陆九渊、辛弃疾、陈亮等先哲于鹅湖集会的场景。</p><p>D.“云章存正义,风月自春秋。家国兴亡事,书生千载忧”传递着文人墨客的诗意,亦展示着爱国者的英武与豪迈。</p><p>3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是</p><p>A.古典诗词传承着中华民族的千秋文化,浸润着中国人的心田,在潜移默化中塑造着中华儿女的文化性格与审美心理。</p><p>B.旧体诗词中有平泛概念之作,也有能显现诗人禀赋才华的佳篇,可谓参差不齐。其中有优秀诗词以凝练的语言和鲜活的意象再现了先哲风采。</p><p>C.千秋文化诗意解,品读经典文学作品关乎解读的具体对象、时代背景,我们不可脱离这些随意阐释。</p><p>D.我们应当以一种辩证的视角去解读千秋文化,如对于白居易的《琵琶行》,在批判的时候更应关注其中蕴含的怜悯之情和人性之美。</p><p>(二)实用类文本阅读(12分)</p><p>阅读下面的文字,完成4~6题。</p><p>罗曼·罗兰</p><p>徐志摩</p><p>①罗曼·罗兰,这个美丽的音乐的名字,究竟代表些什么?</p><p>②他是一个音乐的天才,在幼年音乐便是他的生命。他妈妈教他琴,在谐音的波动中他的</p><p>童心便发现了不可言喻的快乐。莫扎特与贝多芬是他最早发现的英雄。所以在法国经受普鲁士入侵而产生最强烈的爱国主义的时候,这位年轻的圣人正在“敌人”的作品中尝味最高的艺术。他的自传里写着:“我们家里有好多旧的德国音乐书。德国?我懂得那个词的意义?在我们这一带我相信从没有人见过德国人。我翻着那一堆旧书,爬在琴上拼出一个个的音符,这些流动的乐音灌溉着我的童心。莫扎特与贝多芬的快乐与苦痛,想望的幻梦,渐渐的变成了我的肉的肉,我的骨的骨。我是它们,它们是我。要没有它们我怎过得了我的日子?我小时生病危殆的时候,莫扎特的一个调子就像爱人似的贴近我的枕衾看着我。长大的时候,每回逢着怀疑与懊丧,贝多芬的音乐又在我的心里拨旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了,或是心上有不如意事,我就找我的琴去,在音乐中洗净我的烦愁。”</p><p>③要认识罗兰不仅应读他神光焕发的传记,还得读他的长篇小说《约翰·克利斯朵夫》,在这书里他描写他的音乐的经验。</p><p>④他在学堂里结识了莎士比亚,发现了诗与戏剧的神奇。他早年的朋友是克洛岱尔等近代法国三大诗人。瓦格纳是压倒一时的天才,也是罗兰与他少年朋友们的英雄。但在他个人,更重要的一个影响是托尔斯泰。他早就读他的著作,十分的爱慕他,后来念了他的《艺术论》,那只俄国的老象,走进了艺术的花园里去,左一脚踩倒了一盆花,那是莎士比亚,右一脚又踩倒了一盆花,那是贝多芬。这时候少年罗曼·罗兰走到了他的思想的歧路了。莎氏、贝氏、托氏,同是他的英雄,但托氏愤愤地申斥莎氏、贝氏,说他们的艺术都是要不得的,不是真的人道的艺术——他早年的自己也是要不得的。对罗兰这个热烈的寻求真理者而言,这就好似晴天里的一个霹雳;他再也忍不住他的疑虑。他写了一封信给托尔斯泰,陈述他的冲突的心理。他那年22岁。几个星期后的一天,罗兰接到一封写满38页纸的长信。那位六旬老人说:“我接到你的第一封信,我深深的受感在心。我念你的信,泪水在我的眼里。”下面说他艺术的见解:我们投入人生的动机不应是为艺术的爱,而应是为人类的爱。只有经受这样灵感的人才可以希望在他的一生实现一些值得一做的事业。这还是他的老话,但少年的罗兰受深彻感动的地方是在这一时代的圣人竟然这样恳切地同情他,安慰他,指示他,一个无名的异邦人。他那时的感奋我们可以约略想象。因此罗兰这几十年来每逢少年人写信给他,他没有不亲笔作复的,用一样慈爱诚挚的心对待他的后辈。这样一来受他的灵感的少年人更不知多少了。这是一件含奖励性的事实。我们从中可以知道凡是一件不勉强的善事就如春天的熏风,它一路散布着生命的种子,唤醒活泼的世界。</p><p>⑤但罗兰那时离着成名的日子还远,虽则他从幼年起就不懈地努力。他还得经尝种种精神的苦痛,才能实受他的劳力的报酬——对他天才的认识与接受。他写了12部长篇剧本,3部最著名的传记,10卷本的《约翰·克利斯朵夫》——这时代里最重要的作品之一,但他的名字还是在灰堆里掩着——直到他将近50岁那年,这世界方才开始惊讶他的异彩。贝多芬有几句话,我想可以一样适用到一生劳悴不怠的罗兰身上:“我没有朋友,我必得单独过活;但是我知道在我心灵的底里上帝是近着我,比别人更近。我走近他我心里不害怕,我一向认识他的。我从不着急我自己的音乐,那不是坏运所能颠扑的,谁要能懂得它,它就有力量使他解除磨折旁人的苦恼。”</p>...详情

《2017中国诗词大会第一期答题过程》

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<p>2017中国诗词大会第一期观看记录</p><p>《中国诗词大会》(第二季)以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨,邀请全国各个年龄段、各个领域的诗词爱好者共同参与诗词知识比拼。</p><p>较之第一季节目,本季节目在诗词内容选择上更加广泛,加入了《诗经》、毛泽东诗词等内容;百人选手团在赛制安排上更加合理,加入了“百里挑一”挑战“飞花令”的环节,令竞争更加激烈;现场嘉宾的点评更加贴近生活和通俗有趣,继续带领观众重温经典古诗词,继承和发扬中华优秀传统文化,再次掀起全民对传统文化的关注热潮。</p><p>一、比赛特别设计人们耳熟能详的开场词“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”等。在声光舞美的配合下,别有韵味。</p><p>二、主持人和2位点评嘉宾妙语连珠,绝对会给节目锦上添花。</p><p>主持人:董卿,中国中央电视台节目主持人。出生于上海。先后毕业于上海戏剧学院1999届本科班和华东师范大学2002届硕士研究生班。上海戏剧学院MFA艺术硕士学位。连续七年排在央视挂历女主持人中前三甲。担任2016年央视春晚主会场主持人。</p><p>点评嘉宾:</p><p>康震,北京师范大学文学院教授、文学博士后。兼任北京师范大学校长办公室主任。从事中国古代文学,中国古代诗词散文,唐宋文学研究。兼任中国李白、王维研究会理事,曾在《百家讲坛》主讲《诗仙李白》、《诗圣杜甫》、《李清照》、《唐宋八大家》系列。</p><p>蒙曼,中央民族大学历史文化学院副教授,硕士生导师,北京大学历史学博士。主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。2007年以来,五次登上百家讲坛,主讲《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》。</p><p>董卿出场话:“重温那些历久弥新的经典,这样的温故知新可以拂去我们记</p><p>忆上的灰尘,而古代文人的情怀和智慧,也同样能点亮我们今天的生活”。</p><p>每一位选手上场都由一句诗词来表达心境或介绍自己。蒙曼如是说,这可以让我们眼界得以开阔,人生境界得以提升。</p><p>三、《中国诗词大会》节目组在全国范围内广泛征选参赛者,来自各行各业,各年龄段,甚至还有外国朋友。</p><p>四、节目赛制:</p><p>104人现场同步答题。和计分规则。每位上台的选手最多可回答9道题,期间如果出现失误,便停止答题,选手得分以每一题百人团中答错的人数叠加计算。每场比赛,104位挑战者将全部参赛,分为单人追逐赛和擂主争霸赛两部分。</p><p>五、《中国诗词大会》首场,来自上海的冯子一记忆力超群,八岁已经上四年级了;热爱诗词的藏族小伙扎西才让,独臂姑娘张超凡是一名国画老师,藏族小伙扎西才让和来自陕西的刘泽宇在高考落榜后,在工地上也没有放弃学习,通过自己的努力成为了一名小学语文老师。五位选手开启首轮比拼。</p><p>(一)个人追逐赛:单人追逐赛中,4名选手上台与百人团同答一组题,最后4人中累积击败人次最多者为该赛段优胜者,此人将作为攻擂者。</p><p>冯子一选题:</p><p>1、从以下九个字中识别一句诗句:</p><p>答案:随风潜入夜(选手答对)。</p><p>百人选手中有11人战船被击沉。挑战</p><p>者得11分。</p><p>2、从以下十二个字中识别一</p><p>句诗句:</p>...详情