潘麓字


潘麓字

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岳麓书院是我国古代四大书院之一,其前身可追溯到唐末五代(约958年)智睿等二僧办学。北宋开宝九年(976),潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,正式创立岳麓书院。嗣后,历经宋、元、明、清各代,至清末光绪二十九年(1903)改为湖南高等学堂,尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校,1926年正式定名为湖南大学至今,历经千年,弦歌不绝,故世称“千年学府”。

岳麓书院自创立伊始,即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式,颁书赐额,书院之名始闻于天下,有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教,朱熹两度讲学。明代中后期,明世宗御赐“敬一箴”,王阳明心学和东林学派在此传播和交流,明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学,清代,康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。

岳麓书院占地面积21000平方米,现存建筑大部分为明清遗物,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等,分为讲学、藏书、供祀三大部分,各部分互相连接,合为整体,完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

除建筑文物外,岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世,如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等。

李邕,扬州江都人,史书记载“邑之文,于碑颂是所长”。由于他任过北海太守,人称“李北海”,所以这碑又名“北海碑”。李邕撰写的此碑碑文为行楷书,词句华丽,字体秀劲,集汉魏碑铭之长。在李邕一生书写过的众多碑铭中,以麓山寺碑最为精美,碑的背面还有米芾等宋元名家的题名,因而历代书家都将它视作珍品。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到,所以人们又称它“三绝碑”。“三绝碑”在我国古代碑刻艺术中声誉很高,碑字用行书是此碑新创,笔力雄健浑厚,后起书法大师,如苏、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟頫自言:“每作大字一意拟之”。自古至今,许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑,宋代的张、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇,可见其对后人影响之大。

宋代岳麓山还产生了一则湖湘学派的创始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年,金兵不断南侵,宋高宗赵构偏安江左,执掌朝柄的秦桧等人畏敌如虎,一味妥协投降,胡寅目睹国家的内忧外患,心急如焚,对南宁朝廷极为不满,对秦桧之流深怀憎恨,他愤而辞去京官,请示归回湖南和父亲胡安国、弟弟胡宏等一同居住生活。一次,胡寅正在长沙岳麓山游览麓山寺,突然听到秦桧党羽刘旦来湖南做官的消息,他非常气愤,便挥笔在墙壁上大书“是何南海之鳄鱼,来作长沙之鸟。”南海鳄鱼的比喻,来唐代韩愈的《祭鳄鱼文》。传说韩俞初任南海边潮州刺史,知道恶溪中有鳄鱼把百姓的牲口几乎吃光了,便写了《祭鳄鱼文》投入恶溪命鳄鱼限日离开潮州迁往南海,否则将弓矢捕杀殆尽,结果鳄鱼惧怕潜走,以后潮州永无鳄鱼。刘旦恰好是潮州人,胡寅是将他比喻成了那凶残虚伪的潮州鳄鱼,又到长沙来为害百姓了。刘旦见了这题句,知道是在讥讽自己,便向秦桧告状。胡寅因而落职,20年不再做官。这表现出胡寅和其他湖湘学派创始人一样,节操凛然,一身骨气,为岳麓秀山增色不少。

春江浩荡暂徘徊,又踏层峰望眼开,风起绿洲吹浪去,雨从青野上山来,

尊前谈笑人依旧,域外鸡虫事可哀,

莫叹韶华容易逝,卅年仍到赫曦台。

——刻于赫曦台上屏风,毛泽东1955年视察湖南后所作。主席诗中的气迫,常人难及啊。

岳麓山道林二寺行

玉泉之南麓山殊,道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野,

殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨,六时天乐朝香炉。

地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌,

香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟,金榜双回三足乌。

方丈涉海费时节,悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近,

春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适,傍此烟霞茅可诛。

桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古,

太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹,今幸乐国养微躯。

依止老宿亦未晚,富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯,

细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于。

宋公放逐曾题壁,物色分留与老夫。

《[精品推荐]金坛市详解第五届小学英语朗诵比赛获奖名单与解题》

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<p>金坛市第五届小学英语朗诵比赛获奖名单</p><p>三年级</p><p>一等奖</p><p>金城小学张柠★直溪小学王雨婷★</p><p>常胜小学袁甜阮鑫培儒林小学陈子轩</p><p>河滨小学吴雨桐华城小学赵翰泽</p><p>实验学校任再言西岗小学曹文瑞</p><p>河头小学王天玮实验学校朱正义</p><p>二等奖</p><p>城西小学马成国叶慧林河滨小学唐沐贇/娄莹</p><p>唐王小学孙佳悦金城小学张子煜</p><p>朝阳小学欧阳浩澜/姚祺西阳小学童妍</p><p>岸头小学马之姚程若曦五叶小学冯苗苗/王晶明洮西小学刘慧明尧塘小学孔文丽</p><p>罗村小学王珏华城小学周一</p><p>涑渎小学陈敏朱林小学李娟</p><p>三等奖</p><p>建昌小学张雅雯水北小学官鑫</p><p>雪梅小学汤碧云社头小学陈娟</p><p>汤庄小学程嘉浩花山小学黄姝</p><p>薛埠小学胡映辉后阳小学刘子创</p><p>白塔小学徐锁填登冠小学周雯</p><p>指前小学汤海星</p><p>四年级</p><p>一等奖</p><p>河滨小学钱泳吉★实验学校黄陆一★</p><p>实验学校吴婧仪常胜小学毛雨轩</p><p>华城小学张池唐王小学董浩翔花山小学李悦金城小学周抒冰尧塘小学潘妍、陈恬华城小学宫奕雯</p><p>二等奖</p><p>建昌小学张明河滨小学岳梓芸城西小学刘高洁水北小学高欣予朝阳小学李一凡雪梅小学王云泽金城小学张悦湘岸头小学朱世龙罗村小学杨渲汤庄小学刘莹河头小学朱勤薛埠小学郑晨阳社头小学唐晨指前小学许铮斌</p><p>三等奖</p><p>五叶小学尹怡娜儒林小学虞佳登冠小学王昕怡白塔小学吴辰叶直溪小学刘子怡洮西小学孙泽佳西阳小学王润朱林小学王娇西岗小学姚金林后阳小学徐淼涑渎小学华晴茅麓小学刘海涛</p><p>五年级</p><p>一等奖</p><p>河滨小学万康兴/孙浩★华城小学王婕★实验学校王佳铭、钱佳怡罗村小学葛瑶岸头小学王玉洁花山小学唐丽华实验学校费凡尧塘小学吴沁如西岗小学靳黎红金城小学陈溯楠</p><p>二等奖</p><p>城西小学高文韬华城小学孙孜一</p><p>河滨小学刘佳茗常胜小学潘蕾</p><p>金城小学于孙雪雪梅小学杨雨婷</p><p>汤庄小学王晨峰涑渎小学殷梦琪</p><p>朝阳小学杨政直溪小学韦炜</p><p>朱林小学李开敏河头小学姚燕</p><p>登冠小学耿文静建昌小学蒋倩</p><p>白塔小学陶雨婷唐王小学丁雯</p><p>三等奖</p><p>社头小学马丽丽后阳小学张玉慧</p><p>五叶小学洪启明薛埠小学徐婧婧</p><p>指前小学张欣怡水北小学张润佳</p><p>儒林小学秦怡洮西小学彭雨薇</p><p>茅麓小学汤复瑶西阳小学倪佩媛</p><p>六年级</p><p>一等奖</p><p>实验学校王子健★雪梅小学魏苏文/周学东★金城小学潘万仪朝阳小学吴丹</p><p>河滨小学史星雨华城小学徐蝶</p><p>实验学校季煜常胜小学潘莹</p><p>河头小学崔盛遥建昌小学王丽颖/李倩</p><p>二等奖</p><p>金城小学潘子欣河滨小学刘展鹏</p><p>西岗小学张洁水北小学庄悦</p><p>儒林小学潘婷华城小学董沁璇</p><p>后阳小学王旭阳尧塘小学戴倩茹</p><p>罗村小学陈蝶花山小学白恩雨</p><p>茅麓小学冉琼城西小学王梦云</p><p>薛埠小学颜正鑫西阳小学倪佳菲</p><p>三等奖</p><p>汤庄小学曾庆玲五叶小学朱慧</p><p>登冠小学欧阳丽婷涑渎小学刘嘉敏</p><p>直溪小学陈瑶岸头小学张姮</p><p>洮西小学陆小兰徐辉朱林小学秦思佳</p><p>社头小学孙家银唐王小学邢朝成</p><p>指前小学杨镇慧白塔小学李雯静</p><p>摘要:随着中国经济的快速蓬勃发展和企业规模的不断壮大,内部审计作为公司治理的一个组成部分,其职能逐渐扩展,地位也越来越重要。审计理论随着审计实践的发展而不断更新,审计“免疫系统”论就是从这一进程中凝练出来的。</p>...详情

《英雄山文化市场:文,何以载商?》

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<p>英雄山文化市场:文,何以载商?</p><p>来源:《齐鲁周刊》2015年第49期</p><p>成立于1992年的济南英雄山文化市场,从马路交易到市场化运作,经20多年的经营与改造,如今已是全国四大古玩市场之一,可与北京潘家园齐名,并汇聚成了包括美食街、购物文化休闲街、地下人防商城和文化古玩街等于一体的特色文化商业街区。</p><p>毋庸置疑,典雅的仿古建筑和优美的地理环境,杂糅了中国几千年风物,贯通了泉城文化气脉。每逢节假日,市场更是热闹非凡,但其特色“特”在哪?商业链条又在如何拉长?</p><p>马路市场变迁史</p><p>许多人可能很难想象,高大上的文化与接地气的市场如何能有机结合。</p><p>济南风景秀丽、松柏翠绿的英雄山北麓,有一座别样的文化市场——济南英雄山文化市场。作为与北京潘家园、上海豫园和南京夫子庙齐名的全国四大文化市场之一,这里节假日每天能迎来两三万人的客流商流。</p><p>老济南人都记得,上个世纪八十年代初,英雄山下几百亩树林空地上,每天清早几个小时和星期日全天,商贩们带着古玩字画、陶瓷雕刻工艺品和花鸟虫鱼猫狗龟兔以及小百货商品等在此交易。</p><p>“那是这个市场的雏形,后来越发展越大。”有老济南人告诉记者,当年“英雄山早市”就响彻全国,“到了80年代后期,其经营品种可谓应有尽有,每到周末都是人山人海,曾被誉为全国最大马路交易市场”。</p>...详情

《黄龙五彩池海拔高是多少米》

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<p>黄龙五彩池海拔高是多少米</p><p>五彩池是位于黄龙最上端的钙化彩池群,共有693个钙池,距入口4166米。这里,青山吐翠,5588米高的岷山主峰雪宝鼎巍然屹立在眼前,漫步池边,无数块大小不等,形状各异的彩池宛如盛满了各色五彩颜料的水彩板。</p><p>1黄龙五彩池海拔介绍五彩池海拔3900米,是黄龙景点最高处。走到这里需要一定的体力,很多人因为体力不支或高原反应,而中途下山放弃了这个最美丽的看点,所以上山时,一定不要走太快,保存体力,预防高原反应。黄龙位于四川省阿坝州松潘县境内岷山山脉南麓,距成都450公里,距九寨沟120公里。历经千百年岁月形成的地表钙华蜿蜒在雪山峡谷中,宛若黄色“巨龙”,故得名黄龙。黄龙海拔在3000米以上,3000余个碧透斑斓的彩池,宛如五彩珍珠镶嵌在原始森林中,被誉为“人间瑶池”。</p><p>1五彩池景点简介黄龙景点位于四川省阿坝州松潘县境内岷山山脉南麓,</p><p>距成都450公里,距九寨沟120公里。历经千百年岁月形成的地表钙化蜿蜒在雪山峡谷中,宛若黄色“巨龙”,故得名黄龙。景区面积1340平方公里,核心景区面积700余平方公里,最低海拔1700米,最高海拔5588米。</p><p>由黄龙沟、丹云峡、牟尼沟、雪宝顶、雪山粱、红星岩,西沟等景区组成,以彩池、滩流、雪山、峡谷、森林瀑布“五绝”着称于世,是集大型露天岩溶</p><p>钙华景观、自然风光、民族风情为一体的综合型风景名胜区。</p><p>主景区黄龙沟的巨型钙华岩溶景观是当今世界规模最大、保存最完好的喀斯特地貌。有世界三大之最:最壮观的露天钙华彩池群、最大的钙华滩流、最大的钙华塌陷壁。</p>...详情

《绿地中央广场1号栋建设工地“3.7”高处坠落事故调查报告》

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<p>绿地中央广场1号栋建设工地“37”高处坠落事故调查报告</p><p>2013年3月7日,位于长沙市岳麓区岳麓大道和银杉路交汇处西北角的绿地中央广场1号栋建设工地在进行外墙涂料施工作业时发生一起高处坠落事故,造成3人死亡、直接经济损失28545万元的严重后果。</p><p>事故发生后,根据《生产安全事故报告和调查处理条例》(国务院令第493号)和省、市政府有关规定,长沙市人民政府成立了由市安全监管局党组副书记、副局长张玉玺任组长,市监察局执法室副主任奉蓓蕾、市安全监管局事故调查处处长李湘平任副组长,市安全监管局、市监察局、市公安局、市住建委、市总工会、岳麓区人民政府为成员单位的事故调查组依法进行调查;同时邀请了市检察院参与事故调查工作。调查组经过现场勘查、询问谈话、查阅资料、技术检测、综合分析,查明了事故发生的过程和原因,认定了事故性质和责任,提出了对事故责任者的处理建议和事故整改措施。现将有关情况报告如下:</p><p>一、事故概述</p><p>(一)事故发生时间:2013年3月7日8时38分左右。</p><p>(二)事故发生单位:湖南南托建筑股份有限公司。</p><p>(三)事故发生地点:绿地中央广场1号栋建设工地。</p><p>(四)事故类别:高处坠落。</p><p>(五)死亡人数:3人。</p><p>(六)直接经济损失:28545万元。</p><p>二、基本情况</p><p>(一)事故相关单位基本情况</p><p>湖南南托建筑股份有限公司(以下简称南托建筑公司)。该公司成立于1998年9月18日,在湖南省工商行政管理局登记注册,注册号为430000000069791(6-1)N,法定代表人李鹏,为股份有限公司;安全生产许可证号为(湘)JZ安许证字[2005]000113-01(6);施工资质等级为房屋建筑施工总承包一级、市政公用工程施工总承包一级、地基与基础工程专业承包二级、建筑装修装饰工程专业承包二级等;公司办公地址位于长沙市中意2路暮云镇南托岭181号。</p><p>上海绿地建设(集团)有限公司(以下简称绿地建设公司)。该公司成立于1981年6月24日,在上海市工商行政管理局登记注册,注册号为310000000000147,法定代表人谈德勤,为有限责任公司;安全生产许可证号为(沪)JZ安许证字[2004]011006-01;施工资质等级为冶炼工程施工总承包一级、房屋建筑施工总承包一级、市政公用工程施工总承包一级、建筑装修装饰工程专业承包一级、机电设备安装工程专业承包一级等;公司办公地址位于上海市虹口区西江湾路500号。</p><p>湖南长顺工程建设监理有限公司(以下简称长顺监理公司)。该公司成立于1998年3月5日,在湖南省工商行政管理局登记注册,注册号为430100000007142(6-5)N,法定代表人潘祥明,为有限责任公司;该公司具备国家住建部认定的工程监理综合资质,可承担所有专业工</p>...详情

《中学语文》

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<p>附录</p><p>长沙市初中语文教师综合素质与教学创新展评活动</p><p>光荣榜</p><p>一.团体奖</p><p>一等奖</p><p>北雅中学浏阳市浏阳河中学青竹湖湘一外国语学校师大附中博才实验学校长郡芙蓉中学雅礼雨花外国语学校师大附中星城实验中学天心区一中宁乡县玉潭中学</p><p>长郡双语实验中学周南中学明德中学</p><p>二等奖</p><p>长沙县金井中学长沙市铁路一中长沙市6中</p><p>长沙田家炳实验中学北校长沙市21中岳麓区莲花镇中心联校长沙大学附属中学湘府中学广益中学</p><p>长沙田家炳实验学校东校长沙市7中湖大附中</p><p>麓山国际实验学校南雅中学长沙市20中</p><p>明德麓谷学校长沙市26中</p><p>二.单项奖</p><p>1课堂教学一等奖</p><p>万娟(浏阳河中学)汪琼(北雅中学)王卿(田家炳东校)夏宇辉(长郡芙蓉)张瑞芳(附中博才)周蓉(周南中学)</p><p>何凤球(星城实验)王雪梅(天心一中)余帅(长沙县金井)王翔(青竹湖)余碧(湘府中学)蒋李明(长郡双语)2创新成果一等奖</p><p>一等奖</p><p>王麟(青竹湖湘一)刘炜伟(雅礼雨花)黄丽(附中博才)</p><p>张琼(长郡双语)罗晶(南雅中学)李婷鸿(星城实验)潘雪陵(市26中)胡艳(田家炳北校)宇亮(宁乡玉潭)</p><p>李春雨(北雅中学)张霞英(岳麓莲花)</p><p>3书法比赛一等奖</p><p>曹琳(长沙县金井)文峰(青竹湖湘一)马慧萍(麓山国际)</p><p>罗召庆(田家炳东校)蒋慧玲(北雅中学)</p><p>周文广(市6中)</p><p>周桦(市21中)胡小勇(广益中学)张立文(长郡芙蓉)黄净植市26中</p><p>4朗诵比赛一等奖</p><p>谢佼(明德中学)张毅(浏阳河中学)邹进银(地质中学)黄静(长郡芙蓉)左慧娜(市21中)易璐(长铁一中)</p><p>黄赛(附中博才)谢智(南雅中学)李琨(北雅中学)</p><p>肖卫华(青竹湖湘一)</p><p>长沙市教育科学研究院</p><p>长沙市中学语文教学专业委员会</p><p>2011年10月22日</p><p>2011年长沙市高中语文课堂有效教学片段赛活动</p><p>光荣榜</p><p>一等奖</p><p>长铁一中周静</p><p>明德中学刘姹姹</p><p>长沙市21中刘婷</p><p>湖南师大附中李显亮</p><p>长沙市六中罗华俐</p><p>长沙市田家炳中学王湘庆</p><p>南雅中学熊彬彬</p><p>长沙市12中刘丽</p><p>长沙大学附中雍旭宇</p><p>雅礼中学彭建辉</p><p>周南中学李莹</p><p>望城一中许君</p><p>湖大附中李小军</p><p>二等奖</p><p>湖南省地质中学李靓</p><p>麓山国际实验学校熊静</p><p>宁乡四中卢素元</p><p>长沙县二中陈舜</p><p>广益中学黄翔</p><p>长沙市11中梁吉</p><p>稻田中学唐云</p><p>长郡中学吴剑</p><p>浏阳田家炳实验中学欧阳元晖</p><p>长沙市湘府中学熊颖超</p><p>长沙市19中李丽华</p><p>科大附中赵津胜</p><p>美术学校曹辉</p><p>长沙市20中刘方</p><p>天心一中邱玉芳</p><p>长沙市教育科学研究院</p><p>长沙市中学语文教学专业委员会2011年10月19日</p>...详情

《《中国社会史》参考书目》

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<p>《中国社会史》</p><p>参考书目</p><p>1瞿同祖:《中国法律与中国社会》,中华书局,2003年</p><p>2王尔敏:《明清时代庶民文化生活》,岳麓书社,2002年</p><p>3潘光旦:《明清两代嘉兴的望族》</p><p>4彭慕兰:《大分流:欧洲、中国及现代世界经济的发展》,江苏人民出版社,2002年</p><p>5陈宝良:《飘摇的传统:明代城市生活长卷》</p><p>6吴晗、费孝通等:《皇权与绅权》,上海观察社,1948年</p><p>7梁其姿主编:《妇女与社会》,中国大百科全书出版社,2005年</p><p>8梁其姿:《施善与教化:明清的慈善组织》</p><p>9胡朴安:《中华全国风俗志》,河北人民出版社,1986年</p><p>10陶希圣:《婚姻与家族》,商务印书馆</p><p>11赵世瑜:《狂欢与日常:明清以来的庙会和民间社会》,三联书店,2002年</p><p>11尚秉和:《历代社会风俗事物考》,中国书店,2002年</p><p>12黄金麟:《历史、身体、国家:近代中国的身体形成》,新星出版社,2006年</p><p>13黄树民:《林村的故事:1949年后的中国农村变革》,三联书店,2002年</p><p>14王日根:《明清民间社会的秩序》,岳麓书社,2003年</p><p>15刘石吉:《明清时代江南市镇研究》</p><p>16杨念群:《中层理论:东西方思想会通下的中国》,江西人民出版社,2001年</p><p>17冯天瑜:《中华文化史》,上海人民出版社,1990年</p><p>18彭卫:《历史的心镜:心态史学》,河南人民出版社,1992年</p><p>19谢和耐:《中国社会史》,江苏人民出版社,1995年</p><p>20谢和耐:《蒙元入侵前夕中国中原的日常生活》,江苏人民出版社</p><p>21施坚雅:《中华帝国晚期的城市》,中华书局,2000年</p><p>22魏丕信:《18世纪中国的官僚制度与荒政》,江苏人民出版社,2003年</p><p>23费孝通:《江村:农民生活及其变迁》,敦煌文艺出版社,1997年。</p><p>24乔健等主编:《中国人的观念与行为》,天津人民出版社,1995年。</p><p>25冯尔康:《中国社会史概论》,高等教育出版社,2004</p><p>26费孝通:《乡土中国》,人民出版社,2008年</p><p>27费孝通:《江村经济》,北京大学出版社,2012</p>...详情

《行政部月工作总结》

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<p>经过一个月的努力,中小企业外包服务工作室在10月份取得了很大的收获。宣传部、培训部、人力资源管理部、行政管理部、财务部的密切配合之下,我们的每个工作都在计划之中实行。下面,我对于各个部门的情况做一个总结:</p><p>宣传部:负责人是王小琴,主要的工作任务是宣传工作室的文化。工作室的宣传单、打板和工作室牌的制作,博客、微薄、百度百科、论坛、贴吧等等一系列的宣传都是在她的带领下完成的。宣传部的工作完成很出色。</p><p>建议:工作室的每个成员都可以写博文、顶博客、转微博、顶贴吧,以此来扩大宣传度。大家需要多交流,合作。宣传部所做的事情需要及时在群里说出来,大家一起来宣传。</p><p>培训部:负责人是王婷。因为这段时间在招纳新成员,所以培训工作也特别辛苦。在确定考核成员之后,工作室进行了3次正规的工作培训,还加上一次岳麓山集体社会实践活动。培训工作的场地、培训内容、时间、联系主讲人都是培训部安排的。</p><p>建议:将培训的整个计划写出来,通知好各个培训内容的主讲人,现在开始就可以做好培训的准备。</p><p>人力资源管理部:负责人是潘婷。主要是11级的招新工作,这次招新非常成功。招新从最先的各班宣传,然后到面试,考核,都有她们的功劳。而且,每次培训或者活动,考核成员也是由潘婷利用飞信来联系的。</p><p>建议:</p><p>财务部:负责人是罗婷婷。9月份和10月份的工作一起总结。</p><p>9月份接交了搜门面项目的1500元。然后在9月份,用于工作室的工作费用为132元,剩余1368元。10月份的费用主要是招新工作和岳麓山活动上。总共费用542元。剩余826元。10月份软文写作收入470元。目前,工作室拥有资金1296元。</p><p>行政管理部:目前行政部分为考勤部分和会议记录2部分。会议记录由刘兴繁负责,每一次的会议、培训记录都记在了记录本上。考勤部由李玉负责,主要任务是负责考核人员的到达情况,请假事项,项目的考核。</p><p>建议:关于考核的事情,是一个非常重要的问题。我认为市场部部长陈宇婷也是负责项目的,需要与各方面好好合作,考核的安排由她来制定、发布、总结,更方便、更好。而李玉负责日常的考勤就行。</p><p>培训中的问题:</p><p>1、讲得不够深入</p><p>2、大家还不明白做事情的意义</p><p>3、场地确定得不够好,需要注意</p><p>4、没有调动大家的积极性</p><p>(这些问题我们集合讨论、解决)</p><p>工作室现在还在逐步成长之中,还有许多事情不够完善,我身为行政部部长,还有很多地方做的不够好,没有将大家完全带动起来,我希望大家随时将我的缺点指出来,我虚心接受。我还要提几点建议:</p><p>1、工作室在招新完成时,需要马上安排人员值班,各个项目的人员要安排到位,一切正式运营。</p><p>2、大家以后开会、培训都要戴工作牌,需要制定室规,需要制定奖惩规则。</p>...详情

《风》

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<p>《邶风·绿衣》、《唐风·葛生》——悼亡之始</p><p>文学院09级1班李丽20092410110《邶风·绿衣》、《唐风·葛生》这两首《诗经》中的悼亡诗感情真挚动人。语言优美纯净,极具魅力。历经千年仍旧没有衰竭,它们的写作手法和抒情方式影响了后世很多的悼亡作品。</p><p>绿兮衣兮。绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已!</p><p>绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣.曷维其亡!</p><p>绿兮丝兮.女所治兮。我思古人。俾无訧兮!①</p><p>烯兮络兮,凄其以风。我思古人,实获我心!</p><p>绿外衣啊绿外衣,绿外衣里是黄衣。心忧伤啊心优伤,忧伤何时才停止?</p><p>绿外衣啊绿外衣,绿衣下面是黄裳。心忧伤啊心忧伤,忧伤何时才淡忘?</p><p>绿色丝啊绿色丝,丝丝缕缕是你织。我心思念已亡人,使我不要有过失!</p><p>细葛布啊粗葛布,寒风吹拂凉凄凄。我心思念已亡人,你仍牢牢系我心!②诗歌以绿衣黄裳起兴。一位男子,面对亡故之人的衣衫悲伤起来,悼念的人感叹悲伤何时才能停止啊。一个“亡”字足以体会到诗人悲怆的力量。在《绿衣》中,明确思念,想到她对他的劝说,家有贤妻夫祸少。当她离开之后,他穿着这些衣服的时候,情难自禁,悲伤难耐,思念的深情抚慰了逐渐冰冷的心。安意如说:“中国最早的诗歌不是写在纸上四平八稳的。它们是被唱出来的,飞流而下地跌宕起伏,珠玉银盘地清脆响亮。””</p><p>《诗经》中的另外一首悼亡诗歌《唐风·葛生》:</p><p>葛生蒙楚。蔹蔓于野。予美亡此。谁与?独处。</p><p>葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此,谁与?独息。</p><p>角枕粲兮,锦衾烂兮。子美亡此,谁与?独旦。</p><p>夏之日。冬之夜。百岁之后,归于其居。</p><p>冬之夜,夏之日。百岁之后,归于其室。③</p><p>葛藤生长覆荆树,蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里,独自再与谁共处?</p><p>葛藤生长覆丛棘,蔹草蔓延在坟地。我爱的人葬这里,独自再与谁共息?</p><p>①岳麓书社,陈戍国《诗经校注》第32页</p><p>②浙江大学出版社,刘操南《诗经探索》第180页</p><p>③岳麓书社,陈戍国《诗经校注》第147页</p><p>牛角枕头光灿烂,锦绣被子色斑斓。我爱的人葬这里,独自再与谁作伴?</p><p>夏季白日烈炎炎,冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同,与你相会在黄泉。</p><p>冬季黑夜长漫漫,夏季白日烈炎炎。百年以后归宿同,与你相会在阴间。④作者用这些名字好听的植物或表达意志或表达感情或表达愤怒。陆德明注疏:“蔹似栝楼,叶盛而细,子正黑如燕奠,不可食。”⑤植物生长在野外以及墓地上面,注定了会承载很多很多的悲伤。孔颖达注疏:“予,我。亡,无也。言我所美之人无于此.渭其君子也。吾谁与居乎?独处家耳。从军未还,未知死生。其今无丁此。”我们就可以理解这是离开家抑或逝世,很符合它悼亡的意味的。“角枕、锦衾”是生活中常她的物品,《毛诗传》说:“礼,夫不在。敛枕箧衾席。”陈焕说:“夫从征役,既缺时祭,妇人敛藏枕衾,乃特假夫在,齐物以起兴。”⑥我们看到一个盼望丈夫归家的女子,男子生死未卜,那个战争纷琶的年代,人的牛命由不得自己掌控,多少家庭在战火中破败.多少离人的眼泪撒存尘土乜扬的王土之上。姚际恒在《诗经通论》评价“冬之夜,夏之日”此句特妙,见时光流转。生者始终没忘记两人的情义,不着思念之语,却尽得思念之意。</p><p>在写法和抒情方式上,这两篇对后代悼亡诗产生了较大影响。《绿农》中,丰人公的情感波澜层层展开。看着身上穿着妻子亲手做的衣服,绿色的上衣,黄色的衬罩,种种情意尽在这一针一线之中。昔时缠绵,如今已足阴阳相隔,睹物思人,怎不叫人心碎。贺铸《鹧鸪灭》中有“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”之句,与此可谓异曲同工。潘岳《悼亡涛》“望庐思其人.如室想所历。帖屏无仿佛。翰墨有余迹。”沈约《悼亡诗》“游伞掩虚座,孤帐复宅床。”元稹《遣悲怀》“衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。”这些传世的佳句,都给我们传递了一种物是人非,睹物伤情的凄婉之美,都可以看作是《绿衣》抒情方式的延续。《葛生》运用了“比”和“兴”的手法,后代悼亡诗中广泛地运用了这种借外物渲染和对比的抒情写法,贺铸《鹧鸪天》“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。”纳兰性德《蝶恋花》“辛苦最怜天上月。一昔如环,昔昔都成环。若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然,软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇,春从认取双柄蝶。”都足运用“比兴”的手法来寄托内心的伤痛之情。在《葛生》</p><p>④贵州人民出版社,原愈《诗经全译》第95页</p><p>⑤中州古籍出版社,尹建章《诗经名篇浅析》第76页</p><p>⑥浙江大学出版社,刘操南《诗经探索》第231页</p><p>中,诗人面对“其室”、“其居”,想到“角枕灿兮,锦衾烂兮。”于是将自已在漫长夏夜冬日的独自难熬在故人前尽情的抒发。此后潘岳的《悼亡诗》“驾言陟东阜,望坟思纡轮。”苏东坡《江城子·十年生死两茫茫》“千里孤坟,无处话凄凉。”都以坟墓来寄托阴阳相隔的哀思。另外,《葛生》中表达了涛人想念死者、愿在百年之后与爱人重聚地下的愿望。古人相信灵魂足存在的,苏东坡的《江城子·十年生死两茫茫》写梦中与亡妻的相见,何尝不是希冀灵魂的团聚。纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》“待结个、他生知已。还怕两人俱薄命,再缘悭、剩月零风里。”⑦这是难抑对广妻的思念,想跨越今生来世的鸿沟。</p><p>手法的继承,情感的延续都表明了这两首诗歌对后世悼亡作品深刻的影响,虽然悼亡诗正式登上舞台是从那位娇好容貌的潘岳开始的,但是我们更应该关注《诗经》这湾源流。是它开启了悼亡之音,上紧了弦,后来的人也就停不下来了,奏起了一首首哀悼的声音。</p><p>⑦天津教育出版社,安意如《人生若只如初见》第58页</p>...详情

《迎国庆,庆校庆演讲比赛优秀演讲稿范文》

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<p>尊敬的各位领导、老师:</p><p>晚上好!</p><p>在这充满朝气的国庆前夕,在这激情昂扬的山麓国际,很荣幸能有机会站在这个舞台上。我不是诗人,不能用漂亮的诗句讴歌我的职业;我也不是歌手,不能用动听的歌喉歌咏我的岗位。我只是一名平凡的山麓人,站在这里,用最朴素的语言和大家分享我们山麓人的心灵故事。</p><p>一年前,怀着激情与梦想,我来到了山麓国际。那时的山麓国际对我而言只是一些模糊的印象。转眼之间,一年过去了,山麓人的身影在我眼前日益清晰起来。我曾不止一次问自己,是什么能让山麓迅速崛起并大放异彩?答案是什么?是你、是我、是他,是所有的山麓人,是所有的山麓人身上流淌着的这股子山麓精神:乐于奉献,敢为人先!从学校领导到普通教师,从后勤人员到食堂员工,在山麓的校园里,你见到的永远是忙碌的身影。食堂里,你们匆匆而来,又匆匆而去;办公桌上,堆得小山似的是同学们的作业本,练习册;办公室里,写得满满当当的是你们的备课本、听课本、教学计划、试卷分析。清晨,您年幼的孩子抱着你的腿说:妈妈,我要吃您做的面,无奈的你啊,只能强忍着泪水,狠心一甩手,将儿子稚嫩的身影留在门后,转身又带着微笑走进教室;深夜,当您的家人已进入甜蜜的梦乡,您却只能拖着疲惫的身体,继续伏案窗前,忙碌着学生们的工作。病了,您吃一把药,忍着疼痛,继续上课;累了,您趴在桌上小睡一下,醒来,抹一把脸,继续工作······</p><p>这样的故事我说不完,我也无法用哪位老师的名字对应在哪一个故事上,因为这样的故事在我们山麓人身上一天又一天地重演着,“鞠躬尽瘁”四个大字上已深深地刻下了我们山麓人的执着与奉献。傅应湘老师在今年的教师节大会上曾非常认真地说,山麓人是这个星球上最忙碌最辛苦的群类。在此我想回应傅应湘老师的话:这不是您的孤陋与寡闻,山麓人的确是这个星球上最不辞辛苦、最敬业奉献的团体。你们乐于奉献、敢为人先,你们直面压力、奋勇前行。任凭风雨如剑、日月如晦,山麓人有的是永不言弃的豪情和勇敢拼搏的精神。正因这种精神,山麓人正以强者的姿态昂首于三湘四水之间;正因这份担当,山麓人将以更豪迈的情怀迎接未来的挑战。</p><p>或许,前进的路上我们有过抱怨;或许,前行的步履我们有过踌躇,然而,转身之后,我们又将满腔赤诚洒在山麓这片热土上。因为我们知道,我们所有的劳累换来的是学生的进步和成长。当我们的学生展开双翼翱翔于广阔的蓝天,当我们的学生用我们传授的知识去穿越人生的风风雨雨乃至世间的坎坎坷坷时,我们的人生价值也在那一刻化为永恒。只为这份信念,山麓人将更执着坚守,风雨兼程!</p><p>何其有幸,我能成为山麓人;何其有幸,我将和山麓一起成长;何其有幸,我将和山麓人一起创造山麓国际更美好的未来!</p><p>祝福山麓,祝福所有的山麓人!</p>...详情

《岳麓山导游词》

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<p>各位朋友:</p><p>大家好!很高兴能陪伴大家一起游览岳麓山风景名胜区。</p><p>岳麓山位于长沙市湘江西岸的岳麓山,是南岳衡山七十二峰之尾,自古以来就是着名的胜景。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宫、名泉、名木于一体,自然风光奇、珍、幽、美,人文景观独、特、亮、丽,清风峡、爱晚亭、麓山寺、白鹤泉、蔡锷墓、黄兴墓、禹王碑、云麓宫、岳麓书院等近百处景点,处处诱人。</p><p>现在,来到的是岳麓山的核心景区——清风峡。这里林木繁茂,绿树成阴,溪涧绕流,三面倚峰,景色美中夹秀,令人陶醉。从清风峡到山顶,保存了大量的原始次森林,共有植物977种,其中555种为野生种子植物,奇花异草,随处可见。据专家统计,山中有许多古树名木,稀有濒危树种有皂荚、银杏等。整个岳麓山上,树龄最大的是位于古麓山寺的一株罗汉松,距今已有1700多年的历史;其次是云麓宫旁边的古银杏,树龄超过10XX年;季军则是古麓山寺前门的元代樟树,树龄在7XX年左右。另外,在爰晚亭周围还有许多明清时期的枫树。最有文化特色的当属岳麓书院里的古桑树和古槐树,因为古代人将读书的地方称为“桑槐之地”,因此院内遍栽这两种树木,形成了特有的植物文化。据统计,长沙市的氧气供应量,有五分之一来自岳麓山的草木,真可以称得上是一座天然氧吧!</p><p>“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”岳麓山虽然不高,但确是一座文化底蕴深厚的名山,山上列为省级以上重点文物保护单位的就有15处。麓山寺之古,岳麓书院之深,云麓宫之清,黄兴、蔡锷墓之烈,无不令人神往。所以也有人称岳麓山为“人文名山”。</p><p>在清风峡口,高耸着中国四大名亭之一的爱晚亭。爱晚亭始建于清朝乾隆五十七年,即公元1792年,创建者是当时的岳麓书院山长、大学者、教育家罗典。过去,清风峡中遍布枫林,所以罗典定亭名为“红叶亭”,又叫“爱枫亭”。后来湖广总督毕沅觉得这里的景色十分切合唐朝诗人杜牧的那首诗《山行》,就更名为“爱晚亭”了。</p><p>远上寒山石径斜,白云深处有人家;</p><p>停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。</p><p>的确,到了晚秋时节,岳麓山山顶云雾缭绕,爱晚亭四周枫红如火、艳丽如炽,将诗中的意境表现得淋漓尽致。</p><p>现在,可以看到爱晚亭的全貌了。它坐西朝东,四周山峦耸翠、怪石嶙峋,左右溪涧环绕,山、树、溪、石各展风流。</p><p>爱晚亭是一座典型的中国古典攒尖顶亭子。它有两套顶棚;称为“重檐”,显得气势雄浑;它的屋顶采用四条斜脊,称为“四披”,表现出稳重端庄之美;攒尖顶使得亭子有一种</p><p>向心的凝聚力。这些都是中国传统文化中重“理”、重“立身”、重“中庸”、重“大一统”等儒家思想在古建筑学上的体现。同时,亭子的檐角呈反凹曲线向上飞翘,使原本厚重下沉的亭子有了一种活泼、飘逸的感觉。加上丹柱碧瓦、白玉护栏和彩绘藻井,全面展现了这座百年名亭的古朴之美。</p><p>爱晚亭既是名胜古迹,也是革命圣地。毛泽东同志青年时期在湖南第一师范求学和工作期间,经常同蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友一起登临爱晚亭,“指点江山,激扬文字”,有时甚至通宵达旦。当时的新民学会成员周世钊老人回忆这段时光曾经赋《踏莎行•秋日游爱晚亭》一首:</p><p>碧涧鸣琴,红林供画,一山秋色多潇洒。为寻旧迹上芳亭,早接英风忆黉舍。</p><p>身在山中,心忧天下,凭栏熟计连朝夜。菜根为饭草作鞋,要将历史从头写。</p><p>正因如此,1952年重修爱晚亭时,当时的湖南大学校长李达请毛主席为亭题名,毛主席欣然提笔写下了“爱晚亭”三个大字,就是现在亭子门楣上的这块匾。</p><p>大家现在看到亭柱上有一副对联:“山径晚红舒,五百夭桃新种得;峡云深翠滴,一双驯鹤待笼来。”这是爱晚亭的修建者罗典所题,表现的是爱晚亭当年的风姿。</p><p>长沙市与日本鹿儿岛市结为友好城市时,爱晚亭作为古城长沙的象征,仿建到日本,从而成为中日友谊的信使。沿爱晚亭后的石径拾级而上,便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰,始建于西晋泰始四年,即公元268年,当时距佛教传入我国仅仅两百余年时间,距民间最早建寺奉佛也才50余年时间,是湖南历史最悠久的佛寺。山门上的对联“汉魏最初名胜,湖湘第一道场”就是占麓山寺历史地位的真实写照。</p><p>古麓山寺在历史上几经兴废,大部分建筑毁于抗战时期,仅存山门及观音阁。现在看到的钟鼓楼、弥勒殿、大雄宝殿等都是20世纪80年代按照原貌重建的。</p><p>古麓山寺周围古木参天,更显得古寺幽深而宁静。在这座观音阁前,有两棵罗汉松。据传这株较大的是创建麓山寺的时候栽的,故名“晋松”,也叫“六朝松”,是岳麓山中最高龄的树木,也是麓山寺悠久历史的见证。过去有两棵晋松,因为虬枝交错,枝叶繁茂,就像武士守护着关隘一样守护着观音阁,所以又有“松关”之称。后来其中一株在清朝乾隆年间被风雨倾覆了,才补种这较小的一棵。</p><p>过去在麓山寺有一块《麓山寺碑》,是唐朝开元十八年即公元730年,由着名文学家、书法家李邕撰文并书写,江夏人黄仙鹤所刻。碑上共有阳文篆书1419字,记载了古麓山寺的沿革变迁。碑文词章华丽、书法沉雄、刻艺精湛,世称“三绝碑”。现在这块碑已经移放在山脚岳麓书院的后院中。</p>...详情

《岳麓书院中英文导游词》

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<p>各位游客:</p><p>大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览,我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解,对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解,不足之处还请大家多提宝贵的意见。</p><p>(岳麓书院大门口)</p><p>岳麓书院位于岳麓山的清风峡口,我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看,有一块“千年学府”的匾,为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来,岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也就是公元976年,距今已经来1027年的历史了,所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时,湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的,这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。</p><p>经过一千多年历史的发展,沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息,使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力,好,今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!</p><p>(岳麓书院平面示意图前)</p><p>大家现在看到的就是岳麓书院的平面图,大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式,主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼,这些建筑都位于中轴线上,其中讲堂是位于中轴线的中心,也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂,这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。</p><p>书院的建筑主要有三个部分的功能:讲学、藏书、祭祀,此外还有活动区和生活区,下面我们将按照书院的布局按顺序游览,我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。</p><p>(赫曦台上,“寿”、“佛”字前)</p><p>我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是:红红的太阳升起来了。当年,朱熹应著名的理学大师张栻的邀请,千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学,在长沙停留了两个多月,清晨的时候,朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出,每当见到旭日腾空,霞光万丈,山川市井,万物一切都沐浴在朝阳中的时候,便激动不已,拍手道:赫曦!赫曦!,于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”,后来,张栻便在此修筑发一个戏台,名为“赫曦台”以示纪念。</p><p>不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字:“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。</p><p>在唐代,每年的乡举考试后,放榜的第二天,州县的长官都要为</p><p>得中的举子举行宴会,名为鹿鸣宴,因为在宴会上要歌唱《诗经"小雅"鹿鸣》而得名,这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会,是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的,在岳麓书院的历史上,以山长的身份重返鹿鸣宴的,罗典是第一人,这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。</p><p>这一天,书院格外热闹,达官贵人、名门望族都前来道贺,并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候,一个乞丐模样的老道想进来,守门的人拦也拦不住,老道来到厅堂,向罗典打了一揖首,说道:“众位施主,贫道也来凑热闹”。众人见他这模样,都看不起他,想戏弄他一下,叫他写几个字来看看。老道听了,知道这不是容人之地,一把就捉起堂前的扫把,沾了些黄泥,瞅准赫曦台上的一面白墙,刷!刷!就是两笔,写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆,半天说不出话来,当回过神来的时候,老道已不知所踪了。再看这字,健笔如飞、力透骨肌,知道这定非凡人所能为,罗典后悔不已,托人四处去寻找这老道士的下落,但还是无法找到。为了弥补过失,同时也为了对称,罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字,是一笔写成的,但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。</p><p>大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起,不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山,意为“卧虎”之意,两个字合在一起,也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走,看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台,现在台前台后的壁檐上,还有不少戏曲故事的堆塑,造型别致、形态自如,具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所,看来,古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书,而不懂得娱乐。</p><p>(大门)</p><p>沿着中轴线,我们便来到了岳麓书院的大门,原先的大门在江滨牌楼路一带的,旧称“中门”,现在我们所见到的大门建于明代,清代同治年间进行过翻修,采用的是南方将军门式的结构,五间硬山顶。</p><p>在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间,由于国家动荡不安,所以官府无暇去兴办学校,所有学校都是私人开办的,宋真宗执政以后,国家比较安定,于是采取了重文的政策,他听说岳麓书院的办学很不错,又听说山长周式以德行著称于世,于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官,但周式心系着岳麓山院,坚拒不从,真宗被他的精神</p><p>所感动,就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物,岳麓书院从此名闻天下,求学者络绎不绝,成为北宋四大书院之一。大家请抬头看一下大门上面的匾,“岳麓书院”原匾在抗日战争中被日机飞机所炸,现在大家所看到的是1984年复制的。</p><p>大家再看一下两边的对联:“惟楚有材,于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传"襄公二十六年》原句是:“虽楚有材,晋实用之”,下联“于斯为盛”出自《论语"泰伯》“唐虞之际,于斯为盛”。据说“惟楚有材,于斯为盛”原本是付对联的上联,因为出得太好了,无人能对得出下联,后来有人发现,两句一拆开也可以成为一付对联,而且也对得挺好的,所以就一直是这两句了。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实,现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。</p><p>请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕,这是一件非常珍贵的艺术品,相传是清道光十八年,也就是公元1838年,岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的,为了报答母校的培育之恩,特捐给了岳麓书院珍藏。大家可能会问了,这石鼓原本是官宦人家的东西,而且是抄家没收来的,怎么可以放在书院的大门口呢?其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化,另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。在古代,书院是最高形式的私学,一般都建在山林之中,书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。</p><p>(二门)</p><p>穿过大门,我们就来到了二门,在二门的门额上悬来“名山坛席”匾,这里的名山反映的是南岳衡山,因为衡山的72峰,回雁为首,岳麓为尾,“麓”为尾的意思,即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名,岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位,除地为坛,上设席位,以示学生对老师的尊重,两旁的对联“纳于大麓,藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映,藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方,难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。</p><p>在二门的背面有一匾:“潇湘槐市”,“槐市”为文化市场,是汉代读书人聚集的地方,“潇湘”泛指湖南,“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所,引申为岳麓书院人才之盛,就有如汉代槐市之盛。</p><p>(教学斋"半学斋)</p><p>穿过二门,我们便进入了院内,在左右两边,左边是教学斋,右边为半学斋,它们都是昔日师生们居舍,相当于我们现在的大学集体宿舍。古代书院的教学方式和现在</p><p>是不一样的,我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课,而古代,大部分时间是在寝室里自修,老师定期开讲,解答学生的问题。当年的王夫之、曾国藩以及毛泽东等人均住在这里。</p><p>3岳麓书院导游词</p><p>(讲堂)</p><p>讲堂是书院的核心部分,位于书院的中心位置,是书院教学重地和举行重大活动的场所,也是我们今天讲解的重点,是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。</p><p>讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂,历史上有8次重建,30余次小规模的修缮,现存建筑为清康熙年间重建,又经过同治年间的大修后遗存下来的。</p><p>讲堂内有三块匾,分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾:“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学,匾悬挂在此,抗日战争时期被日本飞机所炸,这是后来重新制作的。</p><p>“实事求是”源于《汉书"河间献王刘德传》,《汉书》在评价献王的时候,有一句话是这么说的:“修学好古,实事求是”。1917年前后,正是我教育制度发生重大变革的关键时期,各种观点层出不穷,莫衷一是,校长手谕“实事求是“作为校训,旨在教育学生从社会的实际出发,求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期,这一校训起到了辨别方向的作用,并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。毛泽东青年时曾寓居半学斋,“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响,在后来的革命实践中,他丰富和发展了“实事求是”的内涵,使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平,更是毛泽东“实事求是”的思想上升为邓小平理论的基础,成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。现在,“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。</p><p>大家再看第二块匾:“学达性天”,是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性,“天”是指天道,朱程理学认为,人的善良本性是天道所赋的,教育的目的是要恢复伯天命之性,达到天人合一的境界。皇帝所赐匾,意在勉励学子张扬理学,加强自身的修养,同时告诉人们在这里求学,可以获得德性修养,达到天人合一的学问的最高境界,原匾在战乱中散失,现匾为1984年根据康熙手迹重制的。</p><p>最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的,其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物,这里的“</p><p>道”指的就是理学。说了这么多,大家可能会问,什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。北宋时期,理学在洛阳传播,后来,福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学,到程家门口时,天正下着大雪,两位老师正在午休,杨时不敢入内惊扰,就站在门外雪地里等老师醒来。直到老师醒来,他才上前去请教,而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印,当杨时学成南归时,和颐目送并且非常高兴的说:“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎,勤奋好学,同时也成了理学南传的一个重要标志,而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的,所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。</p><p>大家再往下看,讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂,这是以前老师讲课的地方,上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的,表示两位大师平起平坐,不分秋色。当年两位会讲的时候,盛况空前,从全国各地赶来听讲的人数达数千,就连池塘里的水都被喝干了,可见当时朱、张两人名声之大。古代上课的时候,学生不能坐在凳子上,大多自己带蒲团,席地而坐,以表示对老师的尊重,也显示了老师的威严,想想看,历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等,当年他们就是坐在这底下听老师讲课的,不由得我们产生了敬意,这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。</p><p>在讲堂里,存有不少的对联,这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。大家请看一下这幅对联,它是清代书院山长旷敏本所撰,上联是:是非审之已,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月太极悠然可会下联是:君亲恩所以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归对联的意思是这样的:“是和非要先从自我审察,别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧,得和失听任天命的安排,不可强求,只要登上岳麓山头,感受一下朗月清风,天地万物之理便悠然可知了,荣辱得失便可以置之度外了;君亲恩如何来还报,生民的安身立命之本如何把握,圣贤的道统如何传播,当登上赫曦台,感受这衡云湘水的魅力,一切便有了答案。对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德,在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。</p><p>大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规,为清乾隆年间所刻,共有9行18条,其中前9条是讲如何为人,后9条是进如何为学的。总书记1993年3月16日参观岳麓书院的时候,曾认真地阅</p><p>读了碑文,认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用,离开的时候,还特地托有关部门索要比碑的拓片。</p><p>大家可能早已经注意到了,在讲堂里有4块大字石碑,上书“忠、孝、廉、节”,为朱熹所撰,现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的,每块高213厘米,宽131米,字高169米,宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有,而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的,因而具有极高的文物价值,讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂,“忠、孝、廉、节”四字,实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。在讲堂正面两侧壁上,还有四块碑分别是:“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。</p><p>(御书楼)</p><p>好的,讲堂的讲解我们就先讲到这里,下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。</p><p>可能有人会问了:御书楼不是在讲堂后面吗?自私到了讲堂往前就没路了?大家请跟我来,其实路就藏在讲堂屏壁后面,你会发现后面其实别有洞天,真是山重水复疑无路,柳暗花明又一村。</p><p>御书楼始建于宋咸平二年,也就是公元999年,它是书院里藏书的地方,相当于我们现在的图书馆,里面的藏书的主要来源有三:一是皇帝赐的,在历史上,皇帝数次赐书给书院;另外一个来源就是民间收集,以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的,最后一个来源就是书院自筹经费购买,或者自己刻书珍藏。可惜在1983年,御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了,现存的建筑为1986年重建的。现在的御书楼藏书已超过5万册,不过它不对外开放,只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。</p><p>(百泉轩"时务轩"三绝碑)</p><p>参观守御书楼,我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩,因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。在宋代,这里是山长的住处,当年,朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐,夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里,这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林,书院八景中,其中就有两景在园林中,分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。</p><p>穿过园林后,我们便来到了时务轩,时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。中日甲午战争失败后,民族危机空前加强,为了配合维新运动,同时也为了推进湖南的新政,在谭嗣同等人的活动下,终于获得朝廷的批准,在长沙小东街设立了时务学堂,由梁启超在此主教,主要传播变法的理论,娈法运动失败后,时务学堂被迫停办,改为求实书院,后改为湖南大学堂,次</p><p>年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学,逃亡日本的梁启超在1922年回到长沙后,到小东街寻访时务学堂旧址,那时,距时务学堂的创办已经有26年了,原址已改为旅馆,房屋虽在,但已面目全非,旧时的学生和老师们大部分都已不在人世,他感到非常伤心,于是提笔写下了“时务学堂旧址”以示纪念。经过抗日战争以及文化大革命的浩劫,梁公的手迹最终还是到了这里,并且制了碑刻,以示永久纪念。</p><p>在时务轩的旁边就是麓山寺碑,也称“三绝碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑,高272厘米,高133厘米,记录的内容为麓山寺的历史沿革,它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻,因文、书、刻三者俱佳,因此有“三绝碑”之称,又因为要邕曾当过北海太守,因此这块碑又有“北海碑”之称,人们常称其为“北海三绝碑”。</p><p>因为《麓山寺碑》非常有名,历代想得到这碑的人非常多,也有人前来拓取,因方法不对,使这一碑遭到了严重的破坏,成了今天的这个样子。</p><p>(文庙"祠堂)</p><p>下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,它们位于中轴线的右侧。</p><p>中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群,它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分,祭祀的人物,一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生,通过对他们的祭祀,达到端正学统,整束学风、启发后人的目的,用今天的话说就是一种榜样教育。</p><p>现在我们来到了文庙,文庙原称孔庙,是专门供奉儒家圣人孔子的地方,文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响,历代都有严格的礼规,要求师生都要遵循圣人的言行行事,每月的初一、十五,山长要带领学生一一朝拜,每年春秋两季举行两次大的祭典活动,地方长官也得参加,场面极为壮观。</p><p>文庙的主体建筑是大成殿。这就是大成殿,为什么要称“大成殿”呢?因为孔子是天下集大成者,所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位,全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同,其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同,文庙所采用的颜色是金黄色,与故宫的颜色是一样的,而其它的全用的是青瓦。大家都知道,金黄色是古代皇家专用的,民间不得使用,而文庙却是个例外,其建筑级别也同宫殿,为最高级别的,享有皇家礼的待遇,这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。在大成殿的前面有一石雕蟠</p><p>龙,抗日战争时,大成殿被日本的飞机炸毁,只有这蟠龙幸存。战后,1946年进行修复,由于当时政局动荡不安,民不聊生,修复工作是在极其艰苦的条件下进行的,所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派,好在孔子“敬鬼神而远之”,这样的庙堂,他可能已经觉得十分奢华了,他老人家应该不会见怪的了。</p><p>岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院,文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。</p><p>穿过大成门,我们今天的游览也将要结束了,经过今天的参观,相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合,祝大家旅途愉快,谢谢!</p><p>Goodmorning!LadiesandGentlemen:</p><p>TodaywewillgoandvisittheYueluAcademy!YueluAcademyisoneofthefourfamousacademiesinChina,anditwasestablishedbyZhudong,magistrateofTanzhouprefecturein976ADatthetimeofNorthernSongDynastyTheacademyaccepteddisciplesthroughouttheSong,Yuan,MingandQingDynastiesItwasonlyin1903thattheacademywastransformedfromaschooloftraditionalConfucianlearningto</p><p>aninsituteofhigherlearningandin1926itwasofficially</p><p>namedHunanUniversity</p><p>Earlyin1015,EmperorZhenZongoftheSongDynastyawardedtheacademyhidMajesty’sownhandwriting“YueluAcademy”onatabletFormthenonmanyfamousscholarsandgreatthinkersgavelectureshere,amongthemwereZhangshi,</p><p>ZhuxiandWangYangming,thusmakingagreatimpactontheprovince’scultureandeducationMostoftheexistingbuildingsherewereconstructionsoftheMingandQingDynasties,andthebulkoftheengravedstoneplatesandinscribedtabletshaveallbeenkeptintact,In1956theacademywaslistedasahistoricalsiteattheprovinciallevelandlater,in1988itbecameahistoricalsiteatthestatelevelThelastrestorationprojectstartedin1981andthemajorpartwascompletedin1987</p><p>Now,hereweareatthe“HeXiPlatform”,“HeXi”meansthe“thesplendourofthesunrise”,ItwasnamedbyZhuxi,agreatidealistphilosopheroftheConfucian</p><p>schoolduringtheSongDynasty,TheplatformwasfirstbuiltonthetopofYueluhill,byZhanshi,andlaterin1528,apavilionwasbuiltonit,ButitbecamedesertedwiththepassingtimeIn1790Luodian,themasteroftheacademy,builtaplatformat</p><p>thepresentsite,In1820,thesucceedingmaster,OuyangHoujun,renamedit“HeXiPlatform”inordertomemoryZhuxiandZhangshiItwasrestoredin1868ThisgateinfrontofusistheMainGate,thegatewasformerlybuiltatthetimeoftheSongDynasty,andwasthencalledCentralGateThemaingateunderwentbothdestructionandreconstructioninthecourseoftimeThepresentstructurewasoncethoroughlyrenovatedi</p><p>n1868</p><p>ThecharactersYueluAcademyonthehorizontaltabletwereinscribedbyEmperorZhenZongoftheSongDynastyItwaspresentedasanawardtoZhoushi,themasteroftheacademy,whenhewassummonedtotheemperor'spresenceOnbothdoorpostsarecoupletswhichreadThekingdomofChu,uniquehomeofthetalents,TheAcademyofYuelu,theverycradleofallItwascomposedintheQingDynastybythemasteroftheacademy,YuanJiangangandhisdiscipleZhangRenjieThisgatewastheSecondGate;itwasfirstbuiltin1527duringtheMingDynastyItunderwentrepairsandrestorationmanytimesItwascompletelydevastatedduringtheAnti-JapaneseWarIn1984,thegatewasrestoredtoitsformerstate</p>...详情

《麓山寺碑》

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<p>麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑,也是长沙现存时间最早价值最高的碑刻。位于园林麓山寺碑亭内。</p><p>碑高272厘米,宽133厘米。圆顶上饰有龙纹浮雕,上有阳文篆书“麓山寺碑”额。碑文28行,每行56字,共1413字。碑左和右下方有损缺,整碑漫漶361字。碑阴刻有衔名及赞,据清代瞿中溶《金石萃编》所考为潭州司马摄刺史事窦彦澄作,李邕书丹。字体较正文略小。碑侧刻有宋代大书法家米芾的正书阴刻题名“元丰庚申元日同广惠道人来襄阳米黻”字样,“元丰庚申”即公元1080年。</p><p>麓山寺碑是纪录麓山寺历史沿革的一块碑文。唐代开元十八年,也即公元730年,由著名文学家、书法家、篆刻家李邕亲自撰文、书丹、并镌刻,文、书、刻三者俱佳,故有“三绝碑”之称。轶传“黄仙鹤刻”,即李邕刻,黄仙鹤为李邕的化名。</p><p>李邕(678-747),字泰和,江都(今江苏扬州)人。李善(约630-689,唐代学者)之子。初为谏官,历任郡守,官至汲郡、北海太守,世称“李北海”。故麓山寺碑又有北海碑之称。工文,擅长真、行、草、隶、篆各种书体,尤以行草书造诣最深,别具一格。唐李阳冰称赞他的书法为“书中仙手”。他对学书反对一味摹仿,曾说:“学我者死,似我者俗。”《麓山寺碑》是他行楷书的代表作品之一,笔致挺拔,气势纵横。明王世懋评为:“李北海诸碑,当以岳麓寺为第一,以其流动中藏稳密也。”李邕一生书碑甚多,存世碑刻除《麓书寺碑》外,还有《云麾将军李思训碑》也甚为著名。李邕之书,无定法,多取前人骨髓,随手结体,书麓山寺碑时,其书艺已到了炉火纯青的地步,信手拈来,不拘形体,书体混用,构字随心所欲,如从“木”旁的字,碑中皆书成“才”旁,“究”字书成“宄”、“藏”字书成“蒇”、“阐”书成“闸”字,六书之法尽为己所破。麓山寺碑对后来的书法家影响较大,历代许多大书法家都至岳麓临习瞻仰,碑后至今尚留有部分书法家的手迹。许多书法家都以见到此碑为荣。因《麓山寺碑》享有盛名,历代欲取此碑的人甚多,清代嘉庆年间,有达官遣吏前来拓取,因不得其法,遂使名碑碎裂,留下了千古遗憾。当时长沙知府沈廷瑛得知之后,亲赴现场,和沙灰集其残片94字,另嵌碑亭内壁之上。</p><p>历代出版《麓山寺碑》碑帖甚多,国家文物出版社1984年曾出版《唐李邕书麓山寺碑》,以北京市文物商店藏宋拓本为底本。据其说明所言,拓本为白麻纸乌金拓,纸地坚韧,墨色醇古,没有丝毫涂墨与填补,如实地再现了原碑风貌。</p><p>1956年麓山寺碑被列为省级文物保护单位。</p><p>夫天之道也,东仁而首,西义而成,故清泰所居,指于成事者已。地之德也,川浮而动,岳镇而安,故耆阇所临,取于安定者已。兹寺大枑,厥旨玄同,是以回向度门,于廓右,仰止净域,列乎岩巅。宝堂岌业于太虚,道树森梢于曾渚。无风而林壑肃穆,不月而相事澄明。化城未真,梵天犹俗。名称殆绝,地位尝高者,不其盛欤!</p><p>麓山寺者,晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者,振锡江左,除结涧阴,尝与炎汉太宗长沙清庙栋宇接近,云雾晦冥,赤豹文狸,女萝薜带。山祗见于法眼,窦后依于佛光,至请旧居,特为新寺。禅师洎翌日,弘聚谋界众表之。明诏行矣。水臬有制,丘墟尽平。太康二载,有若法导禅师,莫知何许人也。默受智印,深入证源。不坏外缘,而见心本。无作真性,而注福河。大起前功,重启灵应。神僧银色化身丈余,指定全模,标建方面。法物增备,檀供益崇。广以凌云之台,疏以布金之地。有若法愍禅师者,江夏人也。空慧双铨,寂用同辔。慈目相视,净心相续。综覈万法,安住一归。注大道经,究上乘理。永托兹岭,克终厥生。逮宋元徽中,尚书令湘州刺史王公讳僧虔,右军之孙也。信尚敬田,作为塔庙。追存宝相,加名宝山,矧乎弓冶笔精,陶甄意匠。留书藏石,缄妙俟时。候法宇之仾,期珍价以兴葺。远虑将久,遗事未彰。梁天监三年,刺史夏侯公讳祥。了义重玄,别构正殿。绍泰二年,刺史王公讳琳、律师法贤,或在家出家,或闻见眼见,建涅槃像,开甘露门。长沙内史萧沆,</p><p>振起法鼓,弘演梵言。继楗槌于景钟,纳贝叶于曾阁。陈司空吴明彻,随侍中镇南晋,安王、乐阳王,并佛性森然,国桢秀者。壮回廊以云构,蔚悬居以天覆。开皇九年,天台大禅师守护法庭,澄清悲海,严幢标耸,智火融明。袭如来堂,坐法华定。四行乐而不取,三贤登而更迁。有若昙捷法师者,伐林及树,染法与衣。不坠一滴之油,有沾大根之雨。总管大将军齐郡公权,公讳武。福德庄严,喜慧方便。疏写四部,镇重百城。有若智谦法师者,愿广于天,心细于气。诵习山顶,创立花台。有若摩诃衍禅师者,五力圆常,四无清净。以因因而入果果,以灭灭而会如如。有若首楞法师者,文史早通,道释后得。远涉吴会,幽寻天台。法界图于剡中,真诀论于湘上。具究竟戒,敷解说筵。一法开无量之门,一音警无边之众。方等有以复悔,双林有以追远。并建场所,乐为住持。惟慧龙禅师者,迹其武,凭其高,超乎云门,绝彼尘网。深以为性有习,道有因,止于心,反于照,习也者。坐乎树,居乎山,因也者。固,习而无因,则不往;因而无习,则不证。是以沤和正觉,阿若冥搜。想息而精进,甲坚,受除而烦恼壳散。百川到海,同味于咸;千叶在莲,比色于净。起定不离于平等,发慧但及于慈慧。故能闻者顺其风,观者探其道。牧伯萃心,洊臻。启焚香之上缘,托成佛之嘉愿。上座惠杲寺主,惠亶都维那兴哲等,皆静虑演成,妙轮转次。因差别而非法,随品类而得根。去二见而入流,率一心而办事。咸以形胜之会如彼,修行之迹如此。而丰碑未勒,盛业不书,安可默而已哉?将何以发挥颂声,披扬宿志者也?司马西河窦公,名彦澄,硕德高闱,绍贤远识,器宇岳厚,检操冰清。属以师长阕官,摄行随手。以家,而形于孝友;以己,而广于诗书。以重,而雅俗自兴;以明,而至道丕若。且犹归心净土,膜拜佛乘。摧乔慢之外幢,兴开示之真语。建谋群吏,乃命下寮。顾蚊山之易疲,叹龙宫之难纪。</p>...详情

《树精灵》

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<p>有一棵树,它已经很古老了。树里面有一个小精灵,大家都叫她树精灵。她的名字叫麓鸾。</p><p>她原本过得很幸福,却被人类剥夺了自由。人类每天去砍树,麓鸾住的树也被砍了。她生气极了。以后再也不帮助人类做事了!可她的任务就是造福人类世界,她不得不帮助啊!她离开了树,去精灵王国告诉精灵国王,精灵国王的名字叫廪懑,也是麓鸾的男友!她将这件事告诉了他,廪懑决定要调查这件事。</p><p>调查结果出来了,原来是人类世界有一个专门吃树的魔王。廪懑要打败他需要一种东西,目前还不知道是什么东西。</p><p>第二天,麓鸾和廪懑到了一个地方。他们走啊走,不知不觉迷了路。突然他们面前出现了一位老人,老人说:“人类世界的魔王没消除掉吧!”“恩!”麓鸾说,“我们需要一种东西才能消除魔王,可不知道是什么?请问你知道吗?”“我知道是什么!”老人说,“你们要牺牲一样东西!”“是什么?”麓鸾和廪懑说。“如果你们要消灭魔王,就不能当精灵了!”老人说!麓鸾和廪懑犹豫了很就,才做出了决定!“你们想好了吗?”老人问。“想好了!”麓鸾说!“不管人类世界怎么样了,我们还是要救他们的!所以。。。。。我们两个决定不当精灵了!”麓鸾和廪懑说。“好,你们已经决定要不当精灵了,就不能后悔。”“恩!”说完,老人把他们两个变成了普通的人。“你们已经变成人了,就再也不能变回精灵了!你们现在后悔还来得及,要牺牲,还是不要呢?”老人说。“我们是决对不回后悔的!”麓鸾和廪懑坚强的说。然后,老人把他们两个送出了那个地方。麓鸾和廪懑头也不回的走了!</p><p>他们到了人类世界后,开始去找魔王。</p><p>找到了魔王之后,开始了决战。他们打了十天十夜,就是没有打败魔王,自己却伤成没有人样似的!</p><p>麓鸾和廪懑又要去修练了四年。</p><p>四年后。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。</p><p>他们两个又去大战魔王,魔王以为上次赢了他们这次还赢他们,于是他就骄傲起来。</p><p>战争又要开始了,麓鸾和廪懑很努力的去打魔王,就在准备失败的时候,精灵王国里全部的精灵都出来帮助麓鸾和廪懑,因为他们的故事太感人了。精灵王国的精灵们全部使用了魔法,那位老人也来了。经过很久的努力,终于把魔王打败了。</p><p>那位老人就是以前精灵王国的第一个人,他很‘伟大’所以他说的话都要是真实的,他说:“在这里,麓鸾和廪懑打败魔王有劳,我批准他们继承精灵王国。”</p><p>从此精灵王国的每一个精灵都过得幸福,快乐!</p><p>《全剧终》</p>...详情

《岳麓书院导游词800字》

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<p>引导语:岳麓书院是我国古代四大书院之一,下面是两篇800字的岳麓书院导游词,欢迎借鉴。</p><p>各位游客:</p><p>大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览,我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解,对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解,不足之处还请大家多提宝贵的意见。</p><p>经过一千多年历史的发展,沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息,使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力,好,今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!</p><p>大家现在看到的就是岳麓书院的平面图,大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式,主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼,这些建筑都位于中轴线上,其中讲堂是位于中轴线的中心,也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂,这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。</p><p>书院的建筑主要有三个部分的功能:讲学、藏书、祭祀,此外还有活动区和生活区,下面我们将按照书院的布局按顺序游览,我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处赫曦台上,“寿”、“佛”字前)我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是:红红的太阳升起来了。当年,朱熹应著名的理学大师张栻的邀请,千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学,在长沙停留了两个多月,清晨的时候,朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出,每当见到旭日腾空,霞光万丈,山川市井,万物一切都沐浴在朝阳中的时候,便激动不已,拍手道:赫曦!赫曦!,于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”,后来,张栻便在此修筑发一个戏台,名为“赫曦台”以示纪念。</p><p>今天参观到此结束,欢迎各位再次参观!</p>...详情

《2016十一旅游景好人少的地方》

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<p>内蒙古阿尔山畅游梦幻的草原</p><p>想要来趟梦幻的森林草原之旅,大兴安岭西南麓的内蒙古阿尔山是不错选择。这里有美丽的阿尔山天池,且四面环山,被茂密的森林和野杜鹃团团围住,跟新疆长白山想比,来这里的人少了许多,但这里沿途风光都很不错,给人一种古朴原始的感觉。</p><p>四川米亚罗红叶风景区秋季红叶观赏最佳时</p><p>七藏沟松潘到九寨沟的仙境</p><p>大多数人知道九寨沟风景美,但却不知道七藏沟也是一处美丽的地方。松潘到九寨沟景区的路上,有一个传说中的仙境,只有为数不多的几个采药藏族老人知道它的存在,据说,七藏沟的美丽和神秘也曾经被津津乐道,但很快便被九寨沟鹊起的名声彻底埋没。采药的藏族老人说,它比起九寨沟来毫不逊色,它才是传说中的仙境,更为珍贵的是,它是一处静谧唯美的处女地。</p><p>莫尔道嘎森林公园金秋漫山遍野金黄一派世外桃源</p><p>莫尔道嘎在蒙古语中的意思是“出发”,当年成吉思汗从这里出发率军西征,莫尔道嘎因此得名。莫尔道嘎森林公园地处大兴安岭腹地,是中国最具寒温带特色的森林公园。一路走来,河流密布,山峦起伏。</p><p>四川雅江感受碧水蓝天、溪流草原的魅力</p><p>位于四川省西部,甘孜州南部,雅砻江中上游,属半牧半农的山区县,距成都480公里,距州府康定148公里,是典型的高山牧区,这里草木茂盛,峦起伏、河流众多,年平均气11℃,气候宜人。</p><p>台州</p><p>关键词:小岛风光长屿洞天吃货天堂</p><p>台州有海,有岛,有古迹、有人文。如果在这个十一,你觉得杭州人太多,那么可以去去台州。</p><p>台州是中国黄金海岸线上一个年轻的滨海城市,位于浙江沿海中部,上海经济区的最南翼。台州历史悠久,是江南翼龙化石的发现地和五千多年前新石器时代的下汤文化的发祥地。台州兼得山海之利,历史上就有"海上名山"之美称。台州是浙江粮食的主要产地之一,也是中国主要的水果之乡,名果黄岩蜜桔和玉环文旦中外驰名。</p>...详情

《word高级操作大熊猫原文》

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<p>第1章大熊猫</p><p>大熊猫,一般称作“熊猫”,是世界上最珍贵的动物之一,数量十分稀少,属于国家一级保护动物,体色为黑白相间,被誉为“中国国宝”。大熊猫是中国特有种,属熊科,现存的主要栖息地在中国四川、陕西等周边山区。全世界野生大熊猫现存大约1590只左右。成年熊猫长约120~190厘米,体重85到125公斤,适应以竹子为食的生活。大熊猫憨态可掬的可爱模样深受全球大众的喜爱,在1961年世界自然基金会成立时就以大熊猫为其标志。</p><p>大熊猫的祖先是始熊猫,大熊猫的学名其实叫“猫熊”,意即“像猫一样的熊”,也就是“本质类似于熊,而外貌相似于猫。”严格地说,“熊猫”是错误的名词。这一“错案”是这么造成的:解放前,四川重庆北碚博物馆曾经展出猫熊标本,说明牌上自左往右横写着“猫熊”两字。可是,当时报刊的横标题习惯于自右向左认读,于是记者们便在报道中把“猫熊”误写为“熊猫”。“熊猫”一词经媒体广为传播,说惯了,也就很难纠正。于是,人们只得将错就错,称“猫熊”为“熊猫”。其实,科学家定名大熊猫为“猫熊”,是因为它的祖先跟熊的祖先相近,都属于食肉目。</p><p>化石显示,大熊猫祖先出现在2~3百万年前的洪积纪早期。距今几十万年前是大熊猫的极盛时期。后来同期的动物相继灭绝,大熊猫却孑遗至今,并保持原有的古老特征,所以,有很多科学价值,因而被誉为“动物活化石”</p><p>11起源进化</p><p>12分布范围</p><p>大熊猫生活在中国西南青藏高原东部边缘的温带森林中,冷箭竹、毛竹是这里主要的林下植物。我国长江上游向青藏高原过渡的这一系列高山深谷地带,包括秦岭、岷山、邛崃山、大相岭、小相岭和大小凉山等山系。</p><p>121秦岭山系</p><p>分布于南麓,主要分布的县是佛坪,一般分布的县是洋县,仅有少量分布的县有太白、宁陕周至、留坝、宁强等。</p><p>122岷山系</p><p>除甘肃文县为一般分布外,其余都分布于四川在四川主要分布的县有平武、青川和北川等三县,一般分布的有九寨沟县、松潘、茂县等县,少量分布的县有安县、绵竹、彭州、卧龙、什邡和都江堰市。</p><p>123邛崃山系</p><p>主要分布的县有宝兴、汶川和天全等,一般分布的县有大邑和芦山,仅少量分布的县有邛崃、崇州、康定、泸定等。</p><p>第2章小熊猫</p><p>小熊猫又名红熊猫、红猫熊、小猫熊、火狐,是一种濒危的哺乳类动物,分布在中国南方到喜马拉雅山麓、不丹、印度、老挝、缅甸、尼泊尔等国。属于食肉目、小熊猫科。</p><p>21外形特征</p><p>体形肥胖体长40~60厘米,比猫大些,但比狗稍小。体重约6千克。全身呈红褐色,四肢呈棕黑色,体毛长而蓬松,脸圆,具白色斑纹,唇、耳缘和颊白色,脸上有白斑,眼鲜艳;尾粗,长超过体长之半,具9个棕黑与棕黄色相间的环纹,颇显著,因此,中国四川省称为九节狼。</p><p>22分布范围</p><p>在第四纪更新世时期,小熊猫曾广泛分布于欧亚大陆,欧洲中部和英国都有化石记录。生活于2000~3000米的高山林区或竹林内。</p><p>23生活习性</p><p>栖居在树洞或石洞中,凌晨和黄昏出洞觅食。杂食性,吃竹笋、野果、嫩枝叶,或捕捉小鸟、小鼠、昆虫和鸟卵为食。常在树枝上攀爬,有时高卧树枝上休息。夏季喜欢在河谷地区活动;冬季蹲伏在山崖边或树顶上晒太阳。</p>...详情

《导游词-岳麓书院导游词 精品》

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<p>岳麓书院导游词</p><p>篇一:岳麓书院中英文对照导游词岳麓书院导游词&岳麓书院是中国古代四大书院之一。</p><p>北宋开宝九年(公元976年),潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,正式创立岳麓书院。</p><p>嗣后,历经宋、元、明、清各代,至清末光绪二十九年(公元1903年)改为湖南高等学堂,尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校,1926年正式定名为湖南大学。</p><p>历经千年,弦歌不绝,故世称“千年学府”,976,,19031926,“---”我们便到了岳麓书院的大门,大门始建于宋代,旧称“中门”,清代同治7年进行过翻修,采用的是南方将军门式的结构。</p><p>我们看到门上的匾额是宋朝皇帝真宗所赠。</p><p>据说在北宋祥符八年,宋真宗听说岳麓书院的办学很不错,又听说山长周式以德行著称于世,于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官,但周式心系着岳麓书院,坚拒不从,真宗被他的精神所感动,就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物,岳麓书院从此名闻天下,求学者络绎不绝,成为北宋四大书院之一。</p><p>大家再看一下两边的对联:“惟楚有材,于斯为盛”。</p><p>这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。</p><p>,7,“”,8,,,“”,’“”,-“,;,讲堂位于书院的中心位置,是书院的教学重地和举行重大活动的场所,也是书院的核心部分。</p><p>自北宋开宝九年(976)岳麓书院创建时,即有“讲堂五间”。</p><p>南宋乾道三年(1167),著名理学家张栻、朱熹曾在此举行“会讲”,开中国书院会讲之先河。</p><p>檐前悬有“实事求是”匾。</p><p>民国初期湖南工专校长宾步程撰。</p><p>校长将其作为校训,旨在教育学生崇尚科学,追求真理。</p><p>大厅中央悬挂两块鎏金木匾:一为“学达性天”,由康熙皇帝御赐,意在勉励张扬理学,加强自身的修养;二为“道南正脉”,由乾隆皇帝御赐,它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价,表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。</p>...详情

《岳麓书院导游词》

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<p>岳麓书院导游词</p><p>大家好!欢迎你们来到千年学府——岳麓书院参观游览,我是小导游尹昕,非常荣幸能够为大家讲解,我将尽力通过我的讲解,使大家对岳麓书院的历史、文化内涵有进一步的了解,不足之处还请大家多多包涵。</p><p>岳麓书院为我国古代著名的“四大书院”之一,坐落在岳麓山下。古人视岳麓山为南岳七十二峰之一,是衡山之麓,因而得名岳麓。岳麓书院是中国最古老的书院之一,北宋开宝九年(即公元976年)创办,历经宋、元、明、清各个朝代,晚清(即公元1903年)改为湖南高等学堂,后又改为湖南高等师范学校,1926年定名为湖南大学,历史已逾千年。由古老的书院到湖南大学,一脉相承,弦歌不绝,被当世学者誉为罕见的”千年学府”。从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史,反映了中国教育制度的变迁,是我国高等教育发展史的一个缩影。</p><p>岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。占地面积21000平方米,在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上,讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落,除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外,还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。岳麓书院园林建筑,具有深刻的湖湘文化内涵,它既不同于官府园林的隆重华丽的表现,也不同于私家园林喧闹花俏的追求,而是反映出一种士文化的精神,具有典雅朴实的风格。</p><p>岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。岳麓山的自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。岳麓山的人文景观,那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院,是三湘人才辈出的历史记录,岳麓书院大门上的对联,“惟楚有材,于斯为盛”,道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世,在接下来的参观游览中,将会让大家大开眼界。</p><p>书院有八景,分别是:柳塘烟晓,桃坞烘霞,桐荫别径,风荷晚香,曲涧鸣泉,碧沼观鱼,花墩坐月,竹林冬翠。接下来就让我们随着导游慢慢去感受近市而不喧,林深而泉甘的岳麓书院的独特自然景观与人文景观吧!在此导游尹昕特别感谢大家的倾听,祝大家一路玩得开心!</p>...详情