以林开头的藏头诗


以林开头的藏头诗

以林开头的藏头诗详情:

龙飞凤舞是何年,则期归来盼夕颜。灵天之处何处隐,对空遥思念所起。不见今生有缘人,起风弄影马飞沙。我自孤心上高楼,错至阁楼半边居。

请忧心谓我心。原来不过是场梦,谅你看完自明白。按你的要求写的每一句诗的前面第一个字连起来就是你说的那句话

兴化俟群辟,生我不得力。日度影参差,快刀断其头。乐聚南宫宴,共乐还乡宴。兴言每匪躬,生此头发中。日照玲珑慢,快意无比焉。

乐动人神会,隔树花如缀。兴洽林塘晚,生事在云山。日浪浅深明,快马骇星精。乐府奏芝房,钟鼓震岩廊。兴来命旨酒,东风变梅柳。

《咏怀八十二首七十九》

作者:

<p>(1)林中有奇鸟,自言是凤凰。直译:树林有一只奇异的鸟,它自言是凤凰鸟。赏析:一“奇”字,点明此鸟所视甚高。这正是阮籍风格。(2)清朝饮醴泉,日夕栖山冈。醴泉:lǐquán,甘甜的泉水。日夕:近黄昏时;傍晚。直译:凤凰清爽的早晨饮用的是甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈。赏析:以凤凰鸟的所饮、所栖,传达了凤凰鸟的不凡,亦即诗人的高洁品性。</p><p>(3)高鸣彻九州,延颈望八荒。九州:中国的别称。八荒:八方荒远的地方。延颈:伸长头颈。直译:凤凰鸟高声鸣叫响彻全国,伸长头颈眺望八方荒远的地方。赏析:以两句以凤凰鸟的鸣声和行动,表现了凤凰鸟心怀天下的气概,此正是诗人理想的写照。</p><p>(4)适逢商风起,羽翼自摧藏。适逢:恰好遇到。商风:秋风,西风。摧藏:cuīcáng,收敛,隐藏。直译:恰好遇到秋风吹起,凤凰鸟的羽翼自然收藏起来了。赏析:此两句写凤凰鸟因所处环境的恶劣而不能飞翔,亦是诗人不能施展才化的苦闷的传达。</p><p>(5)一去昆仑西,何时复回翔。去:离开。直译:凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。</p><p>赏析:此两句以凤凰鸟的无奈传达诗人的无奈。</p><p>(6)但恨处非位,怆悢使心伤。但:只。恨:遗憾。怆悢:悲伤。直译:只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置,这悲伤让我内心非常伤痛。赏析:此两句借对凤凰鸟的惋惜以传达诗人对自我人生遭遇的感伤。</p><p>译文</p><p>树林里有一只奇异的鸟,它自言是凤凰鸟。</p><p>凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈</p><p>凤凰鸟高声鸣叫响彻九州,伸长头颈眺望八荒那僻远的地方</p><p>恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来</p><p>凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。</p><p>只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置,这让我内心非常悲伤。</p><p>阮籍(210-263),三国魏哲学家、思想家和文学家。字嗣宗,陈留尉氏(今河南开封尉氏县)人,是建安七子之一阮瑀的儿子。曾为步兵校尉,世称阮步兵。为人志气宏放,博览群书,尤好老子和庄子的哲学。爱饮酒,能长啸,善弹琴。文学艺术才能超群。与嵇康齐名,为“竹林七贤”之一。蔑视礼教,政治上则采谨慎避祸的态度,与司马氏多所牴牾。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就,诗多五言,对当时黑暗现实多所讥刺,辞语隐约,主要是五言《咏怀诗》82首。原有集13卷,已佚。明代曾出现多种辑本,张溥辑有《阮步兵集》,收入《汉魏六朝百三家集》中。作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首</p><p>竹林七贤</p><p>嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸</p><p>基本上继承了建安文学的精神</p><p>采用比兴、象征、引用典故等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情(由于当时的血腥统治)</p><p>创作背景</p><p>公元239年,魏明帝曹叡死,太子曹芳即位,年八岁,曹爽、司马懿掌文武大权,从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。在此期间,大量士人被杀,在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地,其文学创作时时流露出这种忧惧心态。</p><p>赏析</p><p>曾国藩解曰:凤凰,本阮公自况。沈德潜曰:凤凰本以鸣国家之盛,今九州八荒无可展翅,而远之昆仑之西,于洁身之道得矣,其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。</p><p>这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先,“林中有奇鸟,自言是凤凰。清朝饮醴泉,日夕栖山岗。高鸣彻九州,延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情,缘事而发”,“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世,苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿,孤雁自喻,桃李尚惧成蹊,自己不会自言凤凰。其次,嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟,自言是凤凰。”显得既爱其才,又几分笑弄,更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉,日夕栖山岗。高鸣彻九州,延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽”“高情远志,率然玄远”的嵇康。</p><p>阮籍卒于公元263年(景元四年)冬,与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表,他希望嵇康能了解他的酒狂之意。</p><p>诗歌鉴赏</p><p>诗中“清朝饮醴泉,日夕栖山冈。高鸣彻九州,延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁(或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志(或“比兴”、“象征”)的表现手法,以凤凰自喻,抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬(或“报国无门”)的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动,可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比(自况),根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州,延颈望八荒”和“一去昆仑西,何时复回翔。但恨处非位,怆悢使心伤”可以推知,作者是孤独苦闷、壮志难酬。</p><p>附:飞鸟意象与阮籍的多重人格</p><p>阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象,它们是阮籍主体人格的诗性外化,各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。</p><p>阮籍的八十二首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味,或以之刺激奸邪,或以之寓己高洁之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。</p>...详情

《高僧悟道诗100首》

作者:

<p>高僧悟道诗100首</p><p>1菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。(六祖示法诗)</p><p>2身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。(神秀示法诗)</p><p>3处处逢归路,头头达故乡;本来成现事,何必待思量。(神照本如开悟诗)</p><p>4金屑眼中翳,衣珠法上尘;己灵犹不重,佛视为何人。(文偃诗)</p><p>5几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开;肝胆此时俱破裂,一声江上侍郞来。(安分庵主开悟诗)</p><p>6焰里寒冰结,杨花九月飞;泥牛吼水面,木马逐风嘶。(本寂诗)</p><p>7三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝;自从一见桃花后,直到如今更不疑。(灵云志勤开悟诗)</p><p>8山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买,为怜松竹引清风。(五祖清演开悟诗)</p><p>9空门不肯出,投窗也太痴;百年钻故纸,何日出头时。(神赞蜂子投窗诗)</p><p>10常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜;精明一片当时事,只欠清香不欠花。(虚舟普度墨梅诗)</p><p>11南去北来休便休,白草吹尽楚江秋;道人不是悲秋客,一任晚山相对愁。(程颢题淮南寺诗)</p><p>12岩上桃花开,花从何处来?灵云才一见,回首舞三台。(觉海法因庵主开悟诗)</p><p>13吾心似秋月,碧潭清皎洁;无物堪比伦,教我如何说。(寒山吾心诗)</p><p>14孤云将野鹤,岂向人间住?莫买沃洲山,时人已知处!(刘长卿送上人诗)</p><p>15我有一方便,价值百匹练;相打长伏弱,到死不入县。(王梵志我有诗)</p><p>16南台静坐一炉香,亘日凝然万虑忘;不是息心去妄想,都缘无事可商量。(守安南台静坐诗)</p><p>17六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂;分明有偈言无物,却受他家一钵盂。</p><p>(死心悟新禅师赞六祖诗)</p><p>18山县萧条早放衙,莲塘无主自开花;三叉路口炊烟起,白瓦青旗一两家。(惠洪诗)</p><p>19他人骑大马,我独骑驴子;回顾担柴汉,心下较些子。(王梵志他人诗)</p><p>20一树春风有两般,南枝向暧北枝寒;现前一段西来意,一片西飞一片东。(了元诗)</p><p>21祖师遗下一只履,千古万古播人耳;空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。(五祖演云诗)</p><p>22瞋是心中火,能烧功德林;欲行菩萨道,忍辱护真心。(寒山诗)</p><p>23独坐清谈久亦劳,碧松燃火暖衾袍;夜深童子唤不起,猛虎一声山月高。(俞紫芝诗)</p><p>24碧涧泉水清,寒山月华白;默知神自明,观空境逾寂。(寒山诗)</p><p>25苍苍竹林寺,杳杳钟声晚;荷笠带斜阳,青山独归远。(刘长卿送灵澈诗)</p><p>26眼入毫端写竹真,枝掀叶举是精神;因知幻物出无象,问取人间老斵轮。</p><p>(黄庭坚题子瞻墨竹诗)</p><p>27亭亭菊一枝,高标矗劲节;云何色殷红,殉教应流血。(弘一为红菊花说偈)</p><p>28岭上白云舒复卷,天边皓月去还来;低头却入茅檐下,不觉呵呵笑几回。(白云端禅师诗)</p><p>29岁月人间促,烟霞此地多;殷勤竹林寺,能得几回过。(朱放题竹林寺诗)</p><p>30众星罗列夜明深,岩点孤灯月未沉;圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。(寒山众星诗)</p><p>31城外土馒头,馅草在城里;一人吃一个,莫嫌没滋味。(王梵志禅诗)</p><p>32步步穿篱入境幽,松高柏老几人游;花开花落非僧事,自有清风对碧流。(牛仙客碧流寺诗)</p><p>33尽日寻春不见春,芒鞋踏遍岭头云;归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。(无尽藏尼嗅梅诗)</p><p>34终南最佳处,禅诵出青霄;群木澄幽寂,疏烟泛泬寥。(司空图牛头寺诗)</p><p>35蝇爱寻光纸上钻,不能透处几多难;忽然撞着来时路,始觉平生被眼瞒。(守端蝇子透窗诗)</p><p>36君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。一念不生心澄然,无去无来不生灭。(拾得诗)</p><p>37自笑老夫筯力败,偏恋松岩爱独游;可叹往年至今日,任运还同不系舟。(拾得自笑诗)</p><p>38不是风幡不是心,迢迢一路绝追寻;白云本自无踪迹,飞落断崖深更深。(草堂清禅师诗)</p><p>39千尺丝纶直下垂,一波才动万波随;夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。(德诚船居寓意诗)</p><p>40不是风兮不是幡,清霄何事撼琅幻魇辈挥寐酃溃杂邢腥苏劭础(圆通仙禅师诗)</p><p>41玉在池中莲出水,污染不能绝方比;大家如是若承当,洞庭一夜秋风起。(佛印元禅师诗)</p><p>42七百僧中选一人,本来无物便相亲;夜传衣钵曹溪去,铁树花开二月春。(草堂清禅师诗)</p><p>43尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场;不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香。(希运诗)</p><p>44庐陵米价逐年新,道听虚传未必真;大意不须歧路问,高低宜见本来人。(黄龙慧南禅师诗)</p><p>45荷衣松食住深云,盖是当年错见人;埋没一生心即佛,万年千载不成尘。(野云南禅师诗)</p><p>46师资缘会有来由,明镜非台语暗投;坏却少林穷活计,橹声摇月过沧洲。(葛庐覃禅师诗)</p><p>47万境万机俱寝息,一知一见尽消融;闲闲两耳全无用,坐到晨鸡与暮钟。(石屋山居诗)</p><p>48过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时枙子香。(石屋山居诗)</p><p>49白云深处拥雷峰,几树寒梅带雪红;斋罢垂垂浑入定,庵前潭影落疏钟。</p><p>(曼殊住西湖白云禅院作此诗)</p><p>50白首重来一梦中,青山不改旧时容;乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。(孙觌枫桥三绝诗)</p><p>51残年不复徙他邦,长与两禅同夜釭;坐到更深都寂寂,雪花无数落天窗。</p><p>(陈与义与智老天经夜坐诗)</p><p>52云痕变灭一兴亡,铃语沉沉碣草荒;立马城阴高处望,塔尖留得古斜阳。(何振岱铁塔诗)</p><p>53鸟舍凌波肌似雪,新持红叶索题诗;还卿一钵无情泪,恨不相逢未髦时。(曼殊本事诗)</p><p>54刀斧斫不开,灵机绝点埃;清风扫残雪,和气带春回。(退谷云诗)</p><p>55白牛常在白云中,人自无心牛亦同;月透白云云影白,白云明月任西东。(普明禅师牧牛颂诗)</p><p>56年老心闲无外事,麻衣草座亦容身;相逢尽道休官好,林下何曾见一人。</p><p>(灵澈东林寺酬韦丹刺史诗)</p><p>57狂心歇处幻身融,内外根尘色即空;洞澈灵明无挂碍,千差万别一时通。</p><p>(圆瑛常州天宁禅寺定后口占)</p><p>58山头禅室挂僧衣,窗外无人溪鸟飞;黄昏半在下山路,却听泉声恋翠微。</p><p>(孟浩然过融上人兰若诗)</p><p>59香苞冷透波心月,绿叶轻摇水面风;出未出时君看取,都卢只在一池中。(佛鉴勤禅师诗)</p><p>60千年苔树不成春,谁信幽香似玉魂;霁雪满林无月丽,点灯吹角做黄昏。</p><p>(虚堂智愚禅师古梅诗)</p><p>61一度林前见远公,静闻真语世情空;至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。</p><p>(栖白寄白山景禅师诗)</p><p>62西禅寺古振唐风,百丈怡山一脉通;坐破蒲团卷帘笑,风光不减荔枝红。</p><p>(苏渊雷题西禅寺诗)</p><p>63放出沩山水牯牛,无人坚执鼻绳头;绿杨芳草春风岸,高卧横眠得自由。(怀海沩山牯牛诗)</p><p>64枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身;逢人不说人间事,便是人间无事人。(杜荀鹤赠质上人诗)</p><p>65四大由来造化工,有声全贵里头空;莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同。(从谂鱼鼓颂诗)</p><p>66青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家;能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。(王安石和诗赠女)</p><p>67手把青秧插满田,低头便见水中天;心地清净方为道,退步原来是向前。(契此播秧诗)</p><p>68空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘;卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。(可止精舍遇雨诗)</p><p>69一念空时万境空,重重关隔豁然通;东西南北了无迹,只此虚玄合正宗。</p><p>(日本一山国师牧牛颂诗)</p><p>70千峰顶上一间屋,老僧半间云半间;昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。(志芝千峰顶上诗)</p><p>71溪水清涟树老苍,行穿溪树踏春阳;溪深树密无人处,惟有幽花渡水香。</p><p>(王安石天童山溪上诗)</p><p>72</p><p>73大梅梅子熟,庞老已先知;正眼验深要,相逢拍手归。(松源崇岳禅师诗)</p><p>74欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家;细看便是华严偈,方便风开智慧花。(白居易僧院花诗)</p><p>75溪声便是广长舌,山色岂非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人。</p><p>(苏轼赠东林总长老诗)</p><p>76藏身无迹更无藏,脱体无依便厮当;古镜不劳还自照,澹烟和露湿秋光。(净慈师一禅师诗)</p><p>77草堂名刹岁年深,三藏谈经事莫寻;惟有千章云木在,风来犹作海潮音。(溥光题草堂诗)</p><p>78是风是幡君莫疑,百草丛中信步归;王道太平无忌讳,戏蝶流莺绕树飞。(自得晖禅师诗)</p><p>79海门瘦月远无斜,潮退虚声吼白沙;短袖闲叉无事乎,荆山野寺看梅花。</p><p>(吕留良悟空寺观梅花)</p><p>80终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸;饶君更有遮天网,透得牢关即便休。(何山守珣开悟诗)</p><p>81一榻萧然傍翠阴,画扃松户冷沉沉;懒融得到平常地,百鸟街花无处寻。(祖印明禅师诗)</p><p>82黄梅席上数如麻,句里呈机事可嗟;直是本来无一物,青天白日被云遮。(西塔禅师诗)</p><p>83磨砖作镜不为难,忽地生光照大千;堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。(佛印元禅师诗)</p><p>84庐陵米价播诸方,高唱轻酬力未当;觌面不干升斗事,悠悠南北谩猜量。(长灵卓禅师诗)</p><p>85语路分明在,凭君仔细看;和雨西风急,近火转加寒。(道吾悟真禅师诗)</p><p>86卓尔难将正眼窥,迥超今古类难齐;苔封古殿无人侍,月锁苍梧凤不栖。(丹霞淳禅师诗)</p><p>87炉熏细细烧禅房,竹日晖晖映短墙;安得买邻珙岁晚,钵盂分饭共绳床。(李彭答友赠诗)</p><p>88众生诸佛不相侵,山自高兮水自深;万别千差明底事,鹧鸪啼处百花深。(曼殊迟友诗)</p><p>89云树高低迷古墟,问津何处觅长沮;渔郎引入林深处,轻叩柴扉问起居。(曼殊本事诗)</p><p>90九年面壁成空相,持锡归来悔晤卿;我本负人今已矣,任他人作乐中筝。(曼殊本事诗)</p><p>91春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮;芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。(曼殊本事诗)</p><p>92雨在时时黑,春归处处青;山深失小寺,湖尽得孤亭。(唐庚栖禅暮归书所见诗)</p><p>93春着湖烟腻,晴摇野水光;草青仍过雨,山紫更斜阳。(唐庚栖禅暮归书所见诗)</p><p>94窗外芭蕉绿半庵,心香一炷静中参;云霞幻灭寻常事,禅定莫如是钵昙。(亦苇禅定诗)</p><p>95言从天竺诗,偶步下云房;新霁铃声活,晨炊松叶香。</p><p>片云驻灵石,一鸟答松篁;檐下花仍在,禅心但坐忘。(俞明震于竺诗)</p><p>96湖上春光已破悭,湖边杨柳拂雕栏;算来不用一文买,输与山僧闲往来。(道济诗)</p><p>97负郭幽居一味清,残花寂寂水泠泠;夜深宴坐无灯火,卷上疏帘月满庭。(李光新年杂诗)</p><p>98春雪满空来,触处似花开;不知园里树,若个是真梅。(讷堂思禅师诗)</p><p>99契阔死生君莫问,行云流水一孤僧;无端狂笑无端哭,纵有欢肠已似冰。(曼殊诗)</p><p>100清风楼上赴官斋,此日平生眼豁开;方信普通年事远,不从葱岭带将来。(越山师开悟诗)</p>...详情

《依循文本特质深化情感体验》

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<p>备课参考</p><p>12</p><p>一</p><p>20192</p><p>一一五二交互式评价</p><p>生成性评价不应该只有教师评学生还</p><p>应该包括师生之间的交互式评价交互式评</p><p>价即教师对学生的回答做出评价学生对老</p><p>师的评价再做出新的评价在这种循环往复二</p><p>交错提升的动态评价中教与学充分融合实</p><p>现师生的共同生长</p><p>请看林冲棒打洪教头教学片段:</p><p>(出示:林冲看他虽然气势汹汹但脚步</p><p>已乱便抡起棒一扫那棒直扫到他的小腿骨</p><p>上洪教头措手不及扑的一声倒在地上</p><p>棒也甩出老远)</p><p>师:让我们自由地读一读看从中读出一</p><p>个什么样的林冲</p><p>生:林冲只一扫洪教头就摔倒在地我看</p><p>出林冲武艺高强</p><p>师:说得对从洪教头措手不及扑</p><p>的一声倒在地上棒也甩出老远也能看出林</p><p>冲武艺高强</p><p>生:我赞成你们的说法另外我觉得林</p><p>冲很镇定洪教头气势汹汹林冲却很镇定地</p><p>看出了他的脚步已乱</p><p>师:你的补充有道理!我觉得还不止这</p><p>些林冲可以用打或劈打败洪教头他只</p><p>轻轻一扫而不用劈或者打我看出林</p><p>冲并不想让洪教头受伤很重</p><p>生:对啊我也想到了我觉得林冲是善</p><p>良的</p><p>生:林冲心地仁慈没有给气焰嚣张的洪</p><p>教头重重地一击我真佩服林冲的大度</p><p>在师生交互式评价中学生不再是被动的</p><p>接受教师不再是简单的说教教师评学生</p><p>学生评教师来自他人的信息为自己吸收而</p><p>自己的感悟二思考又会被别人的评价唤起迸</p><p>发出智慧的火花实践交互式评价教师的角</p><p>色定位是学生也要注意给学生更多的表达</p><p>机会</p><p>除上述几种生成性评价的方法还有干预</p><p>式评价二故疑式评价二帮扶式评价在此不</p><p>一一列举实施生成性评价需要教师树立生</p><p>成意识并具备反思意识在实践中应该持续</p><p>追问:这样的评价有利于学生的自我构建</p><p>吗怎样评价更能促进学生的主动生长在</p><p>生成性评价理念的引领下不断反思二实践二积</p><p>累就会具有生成性评价的方法库</p><p>作者单位:江苏省苏州高新区实验小学校(215011)依循文本特质深化情感体验</p><p>陈朝香</p><p>一一语文课程标准明确指出:应该让学生在</p><p>积极的思维和情感活动中加深理解和体验有</p><p>所感悟和思考受到情感熏陶获得思想启迪</p><p>享受审美体验教材中的文本都是作者价值</p><p>认知和丰富情感最集中的体现语文课程有</p><p>着浓烈的人文情愫对于人的内在精神有着重</p><p>要的熏陶作用教师就需要充分开掘教材文</p><p>本中丰富的情感元素运用多种策略撩拨学生</p><p>的情感之弦获取文本语言蕴藏的情感和意</p><p>蕴与文本人物二与作者本人形成认知上的</p><p>共鸣</p><p>一二在可感情境中深化体验</p><p>情感不会凭空而生而是在特定的情境之</p><p>下形成的语文教学需要根据文本内容创设</p><p>鲜活而可感的认知情境契合小学生形象化思</p><p>维特点借助浓烈的真实情境触景生情引发</p><p>学生的情感体验生动而愉悦地展开学习</p><p>小学语文教材中选择的古诗文都有着悠</p><p>远而深刻的意境是诗人触景生情二有感而发</p><p>创作而成的教学中教师就可以借助鲜活而</p><p>可感的情境引领学生感悟古诗之大意与情境</p><p>体验诗人蕴藏其中的情感如在教学杨万里</p>...详情

《吴中既有伪书画》

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<p>吴中既有伪书画,又造伪法帖,谓之充头货。旧有《含翠亭》伪帖,以宣城梅鼎神①《真娘墓诗》为米南宫②诗,后有“元丰壬辰米芾书”字样。考元丰纪元,始戌午,终乙丑,而无壬辰,其为伪迹可知□。</p><p>更有奇者,买得翻版《绛帖》一部,将每卷头尾两张重刻年月,以新纸染色拓之,充作宋刻,凡五部,一曰《绛帖》,即原刻也,二曰《星凤楼帖》,三曰《戏鱼堂帖》,四曰《鼎帖》,五曰《潭帖》。各省碑客买者纷纷,其价甚贱,不过每部千文而已,遂取旧锦装池③,外加檀匣,取收藏家图章如项墨林、高江村之类印于帖上,以为真宋拓。而官场豪富之家不知真伪,竟以厚值购之,其价不一,有数十金者,有百余金者,有至三五百金者,总视装潢之华美,以分帖之高下,其实皆伪本也。</p><p>嘉庆初年,有旌德姚东樵者,目不识丁,而开清华斋法帖店,辄摘取旧碑帖,假作宋、元,明人题跋,半石半木,汇集而成,其名曰《因宜堂法帖》八卷、《唐宋八大家帖》八卷、《晚香堂》十卷、《白云居米帖》十卷,皆伪造年月姓名,拆来拆去,充旧法帖,遍行海内,且有行日本、琉球者,尤可嗤鄙。</p><p>译文:吴中既有假书画,又伪造法帖,对他充满头货。原来有《含翠亭》伪帖,以宣城梅鼎神《真娘墓诗》为米南诗,然后有“元丰壬辰米芾书”字样。考证元丰纪元,开始日中午,一日,而无日,它是伪迹可以知道…。</p><p>还有更神奇的,买得翻版《绛帖》一部,将每个卷头尾两悬刻时间,以新纸染色拓的,冒充宋刻,一共是五部,一个叫《红帖》,即原刻啊,二是《星凤凰楼帖》,三是《戏鱼堂帖》,四是《鼎帖》,五是《潭帖》。各省碑客人买的纷纷,价格很便宜,不过每部千文而已,于是取旧锦装池,外加檀匣,取收藏家印章像项墨林、高江村之类印在帖上,认为真是宋拓。而官场豪富之家不知道真假,最后用高价买的,价格不一,有几十金的,有百金的,有到达五百金的三,总看装潢的华丽,以分帖的高低,其实都是假的根本原因。</p><p>嘉庆初年年,有旌德姚东打柴的人,眼睛不识丁,而开清华斋法帖店,就摘下旧碑贴,假作宋、元,第二个题跋,半木半石,汇集而成,他的名字叫《因该堂法帖》八卷、《唐宋八大家帖》八卷、《晚香堂》十卷、《白云在米帖》十卷,都伪造年月姓名,拆来拆除,充满旧法帖,遍行全国,而且有代理日本、琉球的,尤其令人鄙视。</p>...详情

《四上选读《乌丢丢的奇遇》共100题C类》

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<p>乌丢丢最后到哪去了?(B)</p><p>A他走到了别的地方</p><p>B他融入了珍儿的生命</p><p>C他藏了起来</p><p>D他被风吹走了</p><p>乌丢丢和吟老像(D)。</p><p>A兄弟</p><p>B朋友</p><p>C师徒</p><p>D父子</p><p>在乌丢丢和吟老离开的时候,蘑菇人留了下来,因为(D)。</p><p>A森林很美</p><p>B觉得森林好玩</p><p>C他们生病了</p><p>D森林是它们的家,他们要守着森林</p><p>在吟痴先生的收藏品中,有两件是最珍爱的,它们是(A)。</p><p>A母亲留下来的针线盒和可人送给他的木头套娃;</p><p>B母亲留下来的针线盒和爸爸亲手为他雕刻的樟木老人;</p><p>C可人送的风铃和“人祖猴”泥猴;</p><p>D可人送的的木头套娃和爸爸亲手为他雕刻的樟木老人。</p><p>吟痴先生在(C)发现了乌丢丢。</p><p>A书柜子</p><p>B多宝格</p><p>C诗篓子</p><p>D老藤椅</p><p>珍儿是一个(D)的人。</p><p>A四肢健全</p><p>B孤苦伶仃</p><p>C自私自利</p><p>D善良、有爱心</p><p>关于每一章开头的诗,说法错误的是(C)。</p><p>A每一首诗,都围绕“爱”这个主题。</p><p>B前一首诗的最后一句就是后一首诗的开头一句。</p><p>C每一首诗的最后一句都一样的。</p><p>D每首诗都是十四行。</p><p>吟痴先生与可人分别已经(A)年了。</p><p>A四十年了</p><p>B五十年了</p><p>C六十年了</p><p>D三十年了</p><p>在“重返童年”的晚会上,下面哪样纪念品没出现过。(D)</p><p>A爸爸亲手为他雕刻的樟木老头</p><p>B五岁时买的“人祖猴”泥猴</p><p>C自己做的第一个玩具——陀螺</p><p>D妈妈送的针线盒</p><p>关于吟哥的母亲,下面说法错误的是(C)。</p><p>A她是一个细心的、有远见的母亲,帮吟哥珍藏的小时候的画作。</p><p>B她非常爱吟哥,在珍藏的画中都留下她的批注。</p><p>C在“重返童年”的晚会上,她派小天使送来了吟哥小时候的画作。</p><p>D她送来的画作,勾起了吟痴先生对童年、对亲人的回忆。</p><p>吟痴先生带着乌丢丢远行的目的是(B)</p><p>A寻找童年的记忆。</p><p>B寻找布袋爷爷和珍儿。</p><p>C寻找可人姑娘。</p><p>D体验生活,写出更好的诗。</p><p>卖圆领衫的老板要把乌丢丢吟诵的小诗(D)。</p><p>A写成作品,裱起来,装订在小店里。</p><p>B送给子女,作为榜样。</p><p>C收藏起来,空的时候研究学习。</p><p>D印在文化衫上,让衣服畅销。</p><p>关于“跳跳舞”比赛那片段中,错误的说法是(A)。</p><p>A活动是由一位美丽的姑娘主持的;</p><p>B比赛规则是谁单腿跳得时间长,谁就是优胜者,是“单腿跳舞王”;</p><p>C乌丢丢获得了第一名的好成绩;</p><p>D在比赛中,所有的女孩子都是双脚着地,男孩子却只能单腿跳。</p><p>逆风的蝶让乌丢丢明白了(B)。</p><p>A当狂风起时,我们要逆风飞行;</p><p>B人应该具有重友情,懂信义的美德;</p><p>C蝴蝶只有逆风飞行,翅膀才能变得坚强;</p><p>D有志者事竟成。</p><p>吟老爷爷告诉乌丢丢,“灵感”就是(D)。</p><p>A读了很多书,可以随时写诗了;</p><p>B经历了很多的事情,有话可写了;</p><p>C当被别人表扬心里高兴,想倾吐了;</p><p>D当一颗善良的爱心被感动,想用美好的文字表达,想写诗了。</p><p>种鸡蛋的小姑娘给予我们的启示是(A)。</p><p>A不管过多少年,我们都要永葆童真、童心;</p><p>B我们也要向小姑娘那样,学种鸡蛋,鸡蛋真的会发芽、开花;</p><p>C任何东西种下去,只要你坚持,就能发芽、开花;</p><p>D不要做无谓的劳动,那是白白浪费时间。</p><p>如果蜥蜴、草上飞、乌丢丢、吟老爷爷四个比赛,谁的速度最快?(C)</p><p>A蜥蜴</p><p>B草上飞</p><p>C乌丢丢</p><p>D吟老爷爷</p><p>古书《山海经》里,记载着“一足奇兽”叫(C)。</p><p>A麒麟</p><p>B年</p><p>C夔</p><p>D鬃人</p><p>“诗篓子”认为自己可以教乌丢丢学习写诗,成为(C)。</p><p>A第一诗人</p><p>B第二诗人</p><p>C第三诗人</p><p>D第四诗人</p><p>乌丢丢为蘑菇人写了一首歌叫(A)。</p><p>A《蘑菇人之歌》</p><p>B《蘑菇歌》</p><p>C《蘑菇人的歌》</p><p>D《我们是蘑菇人》</p><p>蘑菇人给予我们的启示是(D)。</p><p>A一个人如果没有心,就一定要去找。</p><p>B植物是没有心的,蘑菇人的寻找是枉然。</p><p>C每人生命都是有心的,它是维持生命的器官。</p><p>D只要心中有爱,愿为他人付出,就能找到自己的心。</p><p>在雕塑家的帐篷里,有一尊少女的雕像,可惜的是(B)</p><p>A她的一只手被凿掉了;</p><p>B她的一只脚被凿掉了;</p><p>C她吹的笛子断掉了;</p><p>D雕塑家只雕刻了一半就放弃了。</p><p>当吟老和乌丢丢再次来到雕塑家的帐篷时,那儿只剩下(C)</p><p>A一堆碎片;</p><p>B一座孤零零的帐篷;</p><p>C一支红红的蜡烛头孤零零的点燃着;</p><p>D满脸忧郁,跌坐在地上的雕塑家。</p><p>表演木偶戏的老爷爷住在(A)</p><p>A一个叫口袋的小山村里;</p><p>B长满鲜花的平原上;</p><p>C有很多木偶的小镇上;</p><p>D有很多动物的森林里。</p><p>吟老爷爷是个(D)</p><p>A理想主义者</p><p>B实用主义者</p><p>C浪漫主义者</p><p>D完美主义者</p><p>“别人的记忆是你给的,是你用行动写在他心上的。”这句话是(D)说的。</p><p>A可人姑娘</p><p>B乌丢丢</p><p>C布袋爷爷</p><p>D吟老爷爷</p><p>吟老说乌丢丢有三个家,第一个家是(C)。</p><p>A吟老家</p><p>B珍儿家</p><p>C布袋爷爷家</p><p>D庙前的广场</p><p>对于乌丢丢来说,吟老给了他(C)</p><p>A生命</p><p>B血肉</p><p>C智慧</p><p>D快乐</p><p>乌丢丢最后变成了(D)。</p><p>A真正的独脚大侠</p><p>B一个有着双脚的木偶</p><p>C一个真正的人</p><p>D珍儿的一只健康的脚。</p><p>关于这本书的主题,不合适的是(C)。</p><p>A爱是一种牺牲,爱是一种对别人也是对自己的成全。</p><p>B爱是做人的根本,我们应该让爱在人间普及,成为阳光,成为空气。</p><p>C爱就是不断地索取,等索取够了再付出。</p><p>D爱要懂得付出,你真诚付出了,就会有得到应有的回报。</p><p>下面哪个章节不是这本书上的内容?(B)</p><p>A远行的第一天</p><p>B种蘑菇的小姑娘</p><p>C回归生命</p><p>D逆风的蝶</p><p>《乌丢丢的奇遇》这个童话,作者用吟痴诗人和乌丢丢的故事告诉我们(C)。</p><p>A人生要不断地进行挑战,挑战自我,挑战极限,才能成功。</p><p>B人的成长就是跟着长者去旅行,听长者的话,做一个诚实的人。</p><p>C有爱滋养的生命,才是鲜活、美丽和不朽的生命;</p><p>D人、动物、植物等一切东西,都要和谐相处。</p><p>下列说法错误的是(B)。</p><p>A可可是可人姑娘送给吟痴老人的。</p><p>B“蝌蚪人”是吟痴老人的父亲为他珍藏的。</p><p>C草上飞曾经在街心花园听过吟痴老人朗诵诗。</p><p>D蘑菇人要去寻找一颗心。</p><p>下面哪个句子不是比喻句?(D)</p><p>A她在月光里翩翩起舞,淡绿色的裙子飘舞起来,像一朵花。</p><p>B每一个舞者的身影像一阵阵旋风。</p><p>C白帆向远方漂去,如同一只白蝴蝶。</p><p>D我应当像真正的人那样,用两只脚走路。</p>...详情

《池上的诗意赏析》

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<p>池上的诗意赏析:《池上》</p><p>原文:</p><p>小娃撑小艇,偷采白莲回。</p><p>不解藏踪迹,浮萍一道开。</p><p>注释:</p><p>1、撑小艇,用竹篙抵住水底使小船行进。</p><p>2、莲:诗中指白荷花结的莲蓬。</p><p>3、解:明白,懂得,知道。</p><p>4、踪迹:行动所留下的痕迹。</p><p>5、浮萍:一种浮生在水面的植物。</p><p>翻译:</p><p>一个小孩撑着小船,</p><p>偷偷地采了白莲回来。</p><p>他不知道怎么掩藏踪迹,</p><p>水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。</p><p>赏析:</p><p>这首诗好比一组镜头,摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面,到他离去只留下被划开的一片浮萍,有景有色,有行动描写,有心理刻画,细致逼真,富有情趣;而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象,也就栩栩如生,跃然纸上了。</p><p>这是一首描写儿童生活的诗。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲。整首诗如同大白话,但极富韵味,令人读后忍俊不禁、哑然失笑。诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事,准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情,勾画出一幅采莲图。</p><p>夏天到了,村边的池塘里景色迷人。碧绿的荷叶,一片连一片,一片接一片,就像一把把大伞,撑在水中。雪白的荷花就像亭亭玉立的仙子,有的含苞欲放,有的已经开放,还有的花已经谢了,露出了一个个绿色的小莲蓬。</p><p>一个七八岁的小男孩,头上扎两个髻,穿一身红衣裤,蹦蹦跳跳地从家中出来,他被眼前的景象吸引了,高兴地跳上一条小船,解开船绳,拿起船桨,划向池塘的深处。小男孩一边欣赏美丽的荷花,一边摘了几个莲蓬,划船回来。可是他不知道隐藏自己的行踪,小船冲开浮萍留下了一道长长的痕迹。</p><p>这情景被诗人看在眼里,他微微一笑写下了这样的诗句:小娃撑小艇,偷采白莲回。不解藏踪迹,浮萍一道开。</p><p>作者简介:</p><p>白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。</p><p>白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。</p>...详情

《20122013学年度五年级第一学期语文期末试卷》

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<p>2012--2013学年度五年级第一学期语文期末试卷</p><p>成绩_________</p><p>一、语言积累和实践23分</p><p>1看拼音,写词语。(8分)</p><p>fân</p><p>gxìgãbìdānwùc</p><p>hãnzuì</p><p>()()()()</p><p>jiānzhàtānlánbǎojīngfēngshuāng</p><p>()()</p><p>2为下列词语找出错字,并改正。(4分)</p><p>迫不急待()凶相必露()手屈一指()心喜若狂()</p><p>3表示“看”意思的词语有:眺望、俯视、仰望等,那么请你写出表示“说”意思的词语:_____________(2分)</p><p>4.“邯郸学步”、“东施效颦”、“卧薪尝胆”这些成语本身就是一个故事,请你也写出两个这样的成语__________________2分</p><p>5在中国的姓氏中,有许多复姓。请在下面的横线上写几个:____________________________________2分</p><p>6补充下列句子。(3分)_________________台上三分钟</p><p>要练惊人艺,_____________________</p><p>黄山奇松千姿百态,____________________________________</p><p>7东城河内常见各种漂浮物。为保持池水洁净,请你代为设计一条益用语:_____________________________________________________________2分</p><p>8按课文内容填空。(21分)</p><p>⑴敦煌莫高窟位于我国境内,是祖国西北的___________________。它里面有___________的彩塑,_________________________的壁画,还有曾藏有数万件珍贵文物的藏经洞。莫高窟真不愧是</p><p>________________(45%)</p><p>⑵富兰克林能解开雷电的秘密,靠的是</p><p>_________________________________;谈迁能编写出500多万字的《国榷》,靠的是_________________________________________;诺贝尔能发明火药,靠的是_____________________________________________________。由他们你还想到了哪些人,请你举出一例,简要的介绍他(她)的事迹:______________________________________________________________由他们的事例你想到了哪句歇后语:_______________。(5%)</p><p>⑶《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是________送给孟浩然的诗,诗中最能表达作者对友人依依惜别之情的诗句是___________________,__。这是一首家喻户晓的送别诗,请再写出一句送别诗中的名句______________________,__________________。(25%)</p><p>⑷《清平乐村居》是南宋词人辛弃疾写的一首描写_______的词作,“清平乐”是_________。其中“__________________,__________________”将小儿的形象描绘得栩栩如生,动词“_______”让我们感受到小儿的调皮可爱,又从“________”词中感受到对小儿的喜爱之情。35%</p><p>⑸一学期快要结束了,伟大的人民教育家___________________的话语还在我们耳畔回响:如果我们每天都这样的问问自己,这样地___________________自己,我们就一定能在___________________、________________、_____、________________各方面有长足的进步。(55%)</p><p>二、阅读感悟与欣赏(26分)</p><p>(一)13%</p><p>众人来到堂前空地上。洪教头先脱了衣裳,拿来一条棒掂量一番,独自耍了一阵,然后喝道:“来!来!”林冲只好也从地上拿起一条棒来说:“请教了。”洪教头恨不得一口吞了林冲,便把棒在地上猛敲一下,冲向林冲。两个教头就在月光下一来一往,交起手来。班级学号姓名</p>...详情

《苏东坡情定中岩》

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<p>苏东坡情定中岩</p><p>中岩,坐落在蚕丛的故乡—青神县。位于城南沟九公里的岷江东岸。这是一座山,有点儿历史与文化的地方。相传为佛教十六罗汉之第五罗汉诺巨那尊者所辟道场,始建于东晋,显胜于唐宋,由于有了佛教,就叫“中岩寺”了。算得上是蜀中名寺。香火旺盛。中岩,享有“西川林泉最佳处”和“川南第一山”的美誉,可见昔日何等的风光。可这里不知何时却悄然衰落了。</p><p>到了宋代,眉州出了个大文豪苏东坡,而他与这中岩的一段传奇因缘却又让这山又名声大震。</p><p>中岩,山虽不算高,但绿林掩映,鸟语花香,处处似“画”,但这画意中充满了“诗情”,融进了丰富的文化意味。特别是那茂密的斑竹林,徜徉林中,鸟语相伴。给人轻松愉快的感觉,这使我想起苏东坡的“宁可食无肉,不可居无竹”的文化意蕴。陆游、范成大、黄庭坚、苏轼等文化名流曾先后到此览胜,留下了许多千古传诵的诗作与传奇的故事。</p><p>进人山门,映人眼帘的就是岩石下的一个天然水池,故事就出在这个水池里。</p><p>水池并不大,面积约50平方米,呈椭圆型,山林里流出的水汇聚在这里,形成一个水池,清澈见底,游人到此,站在池边双手击掌,藏在岩缝里的鱼儿便悠哉尤哉地游出来,浮水游跃,很是有趣,仿佛是有意带给人一点儿乐趣,待人离去后他们又自觉地游回岩缝里躲藏起来。在这里教书的王方先生,算是一方先贤,他有一个才貌出众的女儿,老师有意要玩点新花样,他放出话来,谁能把这个池取个好名,就将爱女许配于他。一日,他摆下擂台,搞了一个“池名投笺盛会”,现场取名,讲述理由,王方还请来德高望重的元觉大师,共同担当评委。吸引了附近县的不少才子前来竞争。活动开始了,个个不甘落后,有的取名:“藏鱼池”、有的取名“观鱼池”,有的取名“跃鱼池”,有的取名“天鱼池”,大都引经据典,有备而来,可都不能令王方和元觉大师满意,王方点评说:“藏”字不切实际,“观”字太平,“天”字太狂,“跃”字太俗。他们都觉得文才平庸,且落入俗套,爱女王弗躲在对面的藏经楼上,听着也不免有些失望。</p><p>正在大家失望之时,一个帅哥走上前来,向王方,元觉大师深深一揖:说道:“池中鱼儿甚通人性,唤之即来,呼之即去,常解游人之乐,倒不如将池命名为“唤鱼池”吧,晚生才疏学浅,献丑了”。王方、元觉大师一听此言,惊喜道:妙哉,好一个“唤”字,出神入化,“唤鱼”妙哉,妙哉,他们一连几个妙哉,想必东坡有戏了,王方激动之下,立即请东坡挥毫写下“唤鱼池”三字,苏轼也不推迟,提起笔一挥而就。奇怪的是王弗躲在楼上事先也写好唤鱼池三字,真乃心有灵犀一点通。苏东坡“唤鱼联姻”,随传为千古佳话。至今苏轼写的‘唤鱼池“三个斗方大字还刻在悬崖上,东坡与王弗的雕像便坐落在唤鱼池边。古往今来,到此游览的人无不羡慕苏轼的艳福。有一位骚客写道:“唤鱼自昔羡坡公,今古虽殊兴致同,我到池边还拍手,风流未分让髯翁。”看来他有些嫉妒苏东坡了。</p><p>苏轼在往后的岁月里,对王弗一往情深,可惜她随苏轼仅12年就去世了,苏轼痛惜难当,后来在山东密州,虽高官厚禄,仍思念亡故的妻子王弗,梦中相见,写下了著名《江城子·记梦》:“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉……小轩窗,正梳妆、、、、、、”这位开创了一代豪放词风的苏轼,此时此刻却也是情意绵绵。这首被称为天下第一悼亡词的名篇,也千古流传。</p><p>上到半山,镶嵌于悬崖的岩缝里,有一个象人型的凹型,传说是神仙睡觉的地方,故有仙人床之称。相传古代有位秀才,在对面山上徜徉,忽遇一猛虎袭击,大叫救命,正在仙人床上小酣的无尽禅师见此,随声用手指弹出一粒石丸,直飞对岸,将老虎打死,至今仍可</p><p>见一只石虎伏倒于飞石之下。其实仙人弹出的“石丸”大似一座小山峦,石头上刻着不同时代诗文,是一个露天书法长廊,正如一首诗所云:“徘徊不尽烟霞意,汉篆秦碑挂绿台。”</p><p>来到玉泉岩,岩壁水声坎坎,一股山泉潺潺而出,宋代诗人黄庭坚来到这里,取玉泉水煮中岩茶,品茗行吟,并与文友们造太极图形的“流杯池”于玉泉岩下,流觞赋诗,三月忘归,并写下《玉泉岩》一诗,刻在石碑上:“玉泉坎坎,来自重险。发源无渐,龙窟琬琰,”。“我以瀹茗,泉味不掩,行为白虹,止为方鉴”。后来许多文人雅士仿效黄庭坚到这里流觞唱和,在流觞雅气产生了许多优美隽永的诗词刻在石壁和石碑上,形成了别具一格的“玉泉碑林”,可以从一句诗中看到这里的盛况:“千古石室幽,泉与诗争耀”在这里品茶是最好的去处它会让你忘掉时间与烦恼</p><p>从石笋峰脚下走过,来到东坡读书楼,这里又是一块文化胜地。读书楼旁,那一尊高耸入云的石柱,传说是苏东坡的笔,我想,那只能用“神笔”来解释了。在东坡读书楼对面的山上,有一尊石猴头像惟妙惟肖,被称为“猴子听书”。这不,“书”与东坡又联系上了,生性好动的猴头,竟也能静得下来听东坡读书,由此可见苏轼的魅力了。</p><p>中岩,有了苏东坡,就有了唤鱼池,就有了诗情满山</p>...详情

《最新励志对联集锦》

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<p>励志对联大全(一)</p><p>最新励志对联集锦</p><p>励志对联大全(二)</p><p>万岫烟云迷岭外;千重紫气锁山头。万卷古今消永日;一窗昏晓送流年。</p><p>万卷图书天禄上;四时云物月华中。(集唐诗句)万类静观咸自得;一春幽兴少人知。(集兰亭序字)</p><p>万树苍颜千里翠;一楼新色满城辉。万象函归方丈室;四围环列自家山。</p><p>一人知己亦已足;毕生自修无尽期。(集兰亭序字)池翠影游鱼乐;三径红香舞蝶忙。</p><p>一即是多多即一;文随于义义随文。(释弘一集华严经句)一帘风雨王维画;四壁云山杜甫诗。</p><p>一帘花影云拖地;半户书声月在天。一诚有定同葵向;百故皆恬若海容。(集争坐位帖字)</p><p>一亭尽揽山中趣;幽室能观世外天。(集兰亭序字)一庭花发来知己;万卷书开是古人。</p><p>一庭花影三更月;千里松阴百道泉。一庭春雨瓢儿菜;满架秋风扁豆花。</p><p>一室图书自清洁;百家文史足风流。(集醴泉铭字)一路沿溪花复水;几家深树碧藏楼。(集唐诗句)</p><p>一窗佳景王维画;四壁青山杜甫诗。一溪烟水明如画;十亩桑田谁并耕。</p><p>一榻梦生琴上月,百花香入案头诗。(林则徐)一藏梵声涛在口;满林花影月苞山。(集怀仁圣教序字)</p><p>二分诗景八分画;楼外江声天外峰。卜邻喜近清凉宅;与客同参文字禅。</p><p>人有不为斯有品;己无所得可无言。(集兰亭序字)人多瑶草琪花气;家有兰台石室书。</p><p>人间清品如荷极;学者虚怀与竹同。人到万难须放胆;事当两可要平心。(张大千)</p><p>人品若山极崇峻;情怀与水同清幽。(集兰亭序字)人品清于在山水;天怀畅若当风兰。(集兰亭序字)</p><p>人得交游是风月;天开图画即江山。八体六书生奥妙;五山十水见精神。集怀仁圣教序字)</p><p>九万里风斯在下;八千年木自为春。(集怀仁圣教序字)几枝疏影千秋色;一缕东风万户春。</p><p>三春花满香如海;八月涛来水作山。(集圣教序字)三春陌上沾时雨;四野田间看庆成。</p><p>于人何不可容者;凡事当思所以然。(集争坐位帖字)大文间世有述作;至乐在人无古今。(集兰亭序字)</p>...详情

《描写古代儿童生活的诗句》

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<p>1、儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。——杨万里《宿新市徐公店》</p><p>2、儿童也爱晴明好,纸剪风鸢各一群。——明·朱茂曙《秦淮河春游即事》</p><p>3、古巷少人行,新月弯弯瘦,藤萝满墙头,儿童摘扁豆。——佚名</p><p>4、结伴儿童裤褶红,手提线索骂天公。人人夸你春来早,欠我风筝五丈风。——清·孔尚任《放风筝》</p><p>5、牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。——清·袁枚《所见》</p><p>6、蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。——唐·胡令能《小儿垂钓》</p><p>7、骑牛远远过前村,吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客,机关用尽不如君。——宋·黄庭坚《牧童》</p><p>8、秋来皎洁白须光,试脱朝簪学酒狂。一曲酣歌还自乐,儿孙嬉笑挽衣裳。——唐·权德舆《览镜见白发数茎光鲜特异》</p><p>9、十岁载诗走马成,冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。——唐·李商隐《绝句》</p><p>10、谁人得似牧童心,牛上横眠秋听深。时复往来吹一曲,何愁南北不知音!——唐·卢肇《牧童》</p><p>11、松阴一架半弓苔,偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶,儿童误认雨声来。——宋·杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其一</p><p>12、午后顺着小河走,河水清清,在我脚下流。水中石头大如斗,石边鱼儿轻轻游。小小牧童竟怕羞,赤身蹲在,田边和地头。口中唤着大花狗,手里牵着老黄牛。——《牧牛图》</p><p>13、小娃撑小艇,偷采白莲回。不解藏踪迹,浮萍一道开。——唐·白居易《池上》</p><p>14、斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然吟式微。——唐·王维《渭川田家》</p><p>15、朝牧牛,牧牛下江曲。夜牧牛,牧牛度村谷。荷蓑出林春雨细,芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰,不怕猛虎欺黄犊。——唐·李涉《牧童词》</p><p>附:</p><p>我国古代有很多描写儿童的诗,它们语言精炼,形象生动,塑造了儿童的种种神态。笔者从常见的《唐诗三百首》、《全唐诗》、《子家诗》等书中选得几首,以飨读者。</p>...详情

《石头是自然界赋予人类的天然瑰宝》

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<p>石头是自然界赋予人类的天然瑰宝。地球自诞生以来,经历了45亿多年漫长而复杂的演化历史。形成了内核、外核、地幔和岩石圈层结构。石头主要来自于岩石圈之表层,因此可以说,石头是地球上最早的“居民”,人类和其他一切生物都生活在由石头组成的“硬”地壳上。对于生活在地球上的人类来说,石头是最平常不过的了。它不仅是“立锥之地”,还提供了人类衣食住行的基本材料,人们的生活哪一样都离不开石头!</p><p>石头,是人类文明的代表。在数千年的人类发展史中,人类经历了石器时代(包括后期新石器时代的玉器时代)、青铜器时代、铁器时代,直到现代文明,石头充当了人类的“摇篮”!物华天宝,人杰地灵,石头是文明的基础,是文化的载体和传播者,石头在人类文明发展中,功不可没,有着无可替代的作用。社会上有各种各样的文化形态,如食文化、衣文化、鞋文化、商文化、茶文化、竹文化、石文化等等,其中,“石文化”历史最悠久、影响最深远、传播最广泛。那形态各异、玲珑剔透、石纹奇特、色泽秀丽的石头,或陈设于案头茶几,或布置于庭院,或点缀于园林、城市,真是“花不解语还多事,石不能言最可人”。它最大的特点是:大自然绝不会造就两块完全相同的珍奇怪石,一经发现,它就是世界上“惟一”的一块,具有独一无二、无与伦比的收藏和审美价值,这是任何其他收藏品或商品所不及的。古人云“一城易得,一石难求”,这不是没有道理的。</p><p>石头是大自然的杰作。在中国几千年历史中,造就了一种奇特的文化形态,那就是“赏石文化”。赏石之风,始于商周,盛于秦汉唐宋,并在唐宋年间传入日本、朝鲜等地,近代东南亚、南美和欧洲也开始盛行。3000年前,周穆王驾八骏之乘,登昆仑,在群卫之山攻,载玉万只而归。先秦时期,就有关于观赏石的记载,《尚书》中的《禹贡》,指出泰山的峡谷中产怪石,并将怪石列为贡品之一。到了汉代,就有了赏石文化的雏形,文人雅士将从山间或河滩中拾的一些奇异怪石和鹅卵石,置于庭院、摆于茶几,与同窗好友共同欣赏,人们称这些有观赏性的石头为雅石、供石和奇石,现代人称它为观赏石。唐宋时期,赏石藏石之风十分兴盛。著名诗人陆游、苏东坡,书法家黄庭坚等一大批文人收藏、观赏奇石,为之吟诗作赋。清代郑板桥酷爱奇石,称奇石“丑石也,丑而雄,丑而美”。曹雪芹更是从石中引出名著《红楼梦》,亦称《石头记》。当今,赏石文化深深渗透到了现代人的生活之中,奇石收藏成为现代文化生活的一部分,奇石博物馆、奇石收藏家如雨后春笋,遍及全国。近几年来,随着老百姓生活水平的提高,人们在繁忙工作之余,投身自然,培养爱好,收藏奇石,于是雨花石、大理石、墨石、水晶石、钟乳石、木鱼石、九龙壁石、火山弹石、燕子石、鱼化石等五彩缤纷的石头“飞入寻常百姓家”。石玩市场看好、再看好。我曾经参观过一些民间收藏家的奇石博物馆,其规模之大、收藏之丰富,令我折服。如在上海浦东机场西侧的凌空大观园,一位民营企业家,在从事绿色农产品生产经营的同时,将收益的大部分用于采集、收藏石头。他向我介绍,为了采集石头,他走遍了云南、贵州、湖南的采矿坑道,遇到好的晶洞,他就付钱采下来。为了运输,他曾为云南一个贫困山村修路,几次遇到生命危险,但他仍一如既往。他对这些石头简直达到了“待之如宾友,爱之如儿子”的如痴如醉境界。如今,他的博物馆被上海地质学会授予“地质科普教育基地”,广大青少年和游客前往参观,学习地学知识。</p><p>改革开放以来,随着我国经济的快速发展,人民生活质量的不断提高,华夏大地上爱石、藏石、迷石、赏石、赞石者越来越多,他们传承并发扬光大了我国的赏石文化,使观赏石在美化城市环境、点缀园林景色、提高生活质量方面发挥着越来越重要的作用。</p><p>自古以来,历代劳动人民和文人雅士爱石、赏石、藏风甚盛。它们或颂,或写,或画,或藏,其表现形式和方法各不相同,创造了灿烂的赏石文化。</p><p>石文化在我看来,可大致分为三种形式:一是观赏石;二是石雕;三是宝石。</p><p>观赏石:顾名思义,以观赏为主的天然奇石。它们或以图取胜,或以形动人。</p><p>以图取胜的石头其色有深有浅,或块或片,或纹或点,层层叠叠,交织交融,疏密有致,巧妙地构成了无穷无尽的天然景致,再经藏石者慧眼识选和精心打磨,呈现出色彩艳丽、画面完整清晰的幅幅画卷:有的似祥云绕山;有的像亭台轩榭;还有的状人类物,惟妙惟肖。</p><p>以形动人的山石在土中生成,或成物状,或成峰峦,或空灵剔秀,千奇百怪,没有定状,可以偶得而不可强求。山石除去污垢,度材取景,绝非自然景色简陋的再现,要考虑意境的含蓄和深化,化有限为无限,成为可供观赏的艺术珍品。石形分为山形石、象形石、玲珑石及文石盆景等。</p><p>山形石,最好四面可观赏,峰峦要参差不齐,皴皱丰富多变,形势雄浑宏大;象形石,其形态各异,自然天成,惟妙惟肖,栩栩如生,达到出神入化,玩味无穷;玲珑石,猎取某一奇观,形成孤峰独秀,叠嶂凝翠等艺术效果,具“天划神镂之巧,嵌空玲珑之致”的艺术感染力;文石盆景,是将文石组合于大理石盆内,充分利用文石色润、皴皱丰富细腻的特点,表现幽思诗境。</p><p>历代文人墨客在鉴赏、收藏观赏石方面给我们留下了宝贵的文化遗产。</p><p>据文献记载,南朝文学评论家刘勰晚年收藏与把玩上店口石(俗称上店石),该石产于莒县浮来山中的上店口村。上店石呈怪石状,嶙峋斑驳,色泽黝黑,纹理清晰,很有观赏和收藏价值。宋代文学家苏东坡,他一生爱石,据清道光年间编的《荣城县志》记载,苏东坡当年曾来荣成海边文石滩一带拣石,见石奇特,爱不释手,纳于袖中,后来他的诗中也就有了“我携此石归,袖中有东海”的佳句了。元代文学家张养浩,晚年辞官后,置奇石为友,至今仍有两件奇遗留焉,一件是在济南趵突泉公园内的龟石;另一件太湖石系明朝万历年间流散到桓台县桓台镇,至今仍保存完好。</p><p>观赏石艺术是一门综合性艺术,它涉及多种学科,它的理论体系是建立在多学科基础上的,如牵涉到美学、文学、园艺学、地质学、盆景学、生态学、生物学、绘画雕塑、哲学、环境科学及社会科学等。</p><p>石雕:顾名思义,就是雕刻的一种形式,它是以雕、刻、研磨、切割等手段制作空间形象的美术品,材质也仅限于石料。其基本形式有圆雕、浮雕、透雕和线雕。</p><p>距今1万多年以前,古人类就在石块和岩壁上凿打刻划了许多优美的形象。石雕艺术的发明,是人类文明觉醒的伟大里程碑,它是精湛技艺和高度抽象思维的结晶,它的出现便给人类社会带来了十分深远的影响。首先是创制出具有功能美学意义的石器,不仅能极大地提高劳动效率,而且能给人以审美的愉悦。</p><p>宝石:顾名思义,有很高价值的石头,它们或以稀有而珍贵,如田黄;或以硬度高而值钱,如钻石。</p><p>石头的收藏和鉴赏、石文化的认知和宣扬并无捷径,只有在石文化的大海中徜徉,才能分享石文化带给我们的无穷乐趣。</p>...详情

《元宵节猜灯谜的由来及传说故事》

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<p>这是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五,各家各户都要挂起彩灯,燃放焰火,后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛,所以响应的人众多,而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。</p><p>“猜灯谜”又叫“打灯谜”,是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式,是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五,各家各户都要挂起彩灯,燃放焰火,后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛,所以响应的人众多,而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。</p><p>猜灯谜是一项妙趣横生的游艺活动。灯谜起源于西汉的隐语,后发展成为民间谜语,又叫“打灯谜”。据记载,在南宋,猜灯谜就已经成为元宵节的一种游戏方式了。南宋周密在《武林旧事》中云:“以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。”这“藏头隐语”,即是谜语。</p><p>相传很久以前,有个财主,人称笑面虎。他见了衣着体面的人,就拼命巴结,见了粗衣烂衫的穷人,就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年,曾因衣服穿得破烂,一次去借粮时,被他赶出大门。王少回去后越想越气,于元宵之夜,扎了一顶大花灯,来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看,只见上面写着:头尖身细白如银,称称没有半毫分。眼睛长到屁股上,光认衣裳不认人。</p>...详情

《关于捉迷藏的作文300字8篇》

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<p>1可怕的捉迷藏我生平最大胆的事情可能就是这件了。</p><p>那是一个黑不溜秋的夜晚。一群小伙伴聚在一起讨论玩什么游戏。我突然提出:在黑夜玩捉迷藏不是好吗?众人纷纷称赞。游戏便开始了。我找啊找。突然,我发现趴在墙壁上。当个“变色龙”不是好吗?忽然。有个人走过来。原来是抓我们的人。现在不躲也不行了。只好当个“变色龙”。果然。那个人只对我的墙看看就走开了。我正在暗自得意时。突然有两只蜘蛛爬到我手上。我当时很想叫一声,但是在游戏我也不好暴露,只好忍着,心里像有只小鹿蹦蹦跳跳。心想:蜘蛛大哥啊,别咬我,我还没交过女朋友啊,身份证也没有办,我还有很多事还没有办呢……就在这时,终于有人被抓到了,我高兴得不得了。两手甩来甩去,蜘蛛掉地上我又不停的踩,直到蜘蛛成肉酱。</p><p>这事情可是我心里的阴影,重此,我每见一次蜘蛛就不停的踩,我也不知道是不是我胆子大了。蜘蛛也不怕。</p><p>2我爱捉迷藏我的课余生活丰富多彩。其中,我最爱捉迷藏。</p><p>下课铃响了,我们迫不及待地跑到操场上玩捉迷藏。我说:“夏天翔当鬼”。夏天翔说:“好啊,你可别后悔!”一开始,我还不会藏,很容易就被夏天翔找到了。夏天翔说“轮到蒋帝文捉了。”我笑着说:“等着瞧吧!我会捉到你们的。”我蒙上眼睛,他们悄悄地躲起来。时间到了,我开始捉了。我细心起来,睁大双眼,看能藏的地方,前面的草很高,我一踏,一看,原来是夏天翔,我哈哈大笑,说:“你也太蠢了,你以为我找不到你吗。”过了一会儿,我把所有人都找到了,我兴奋不已。</p><p>捉迷藏真有趣,它让我知道除了勤动手,还要细心观察和多动脑,这样才能做好一件事。</p><p>3玩捉迷藏星期天,我在家里玩,忽然我家的门响了,我打开一看,原来是我的伙伴来找我玩了,我说:“我们玩捉迷藏吧。”</p><p>我们高兴的的到了我家的院子里,然后我被选中了找的,我必须得数100下才能找他们,我数好之后,我就去找他们了,我找又找,就是找不到,我找的满头大汗,因为是夏天,我找累了,然后我看见一个箱子,我想休息一下,我一坐居然是我的朋友在下面,他一站起来,我一下子趴在了地上,我的朋友说:“是我”,你坐我身上了,我慢慢的站起来,我说:“藏你怎么在这了,我们笑的肚子都笑疼了。”但他的脸慢慢的红了,玩好之后,我们手牵手的回家了。</p><p>这一天我们玩的最愉快了,这件是永远会记在我们的心里。</p><p>4捉迷藏真开心暑假里的一天,敖玢洁和张锐可来我家玩。玩什么呢?我们三个想了半天,忽然,我想到了一个好点子。于是,我对她们说:“我们来玩捉迷藏吧!”她们都很赞同。我们用“石头、剪子、布”的方法来决定谁藏谁找。结果,是她们俩来藏,我来捉。不过也没有关系,因为,我家任何可以藏的地方我都找得到,她们比不过我。</p><p>看,游戏开始了。我从一数到五十,就开始仔细地找了起来。后来,我发现被子边有两双小脚丫。但我还是装着一本正经的样子,说:“还是没有找到,不如先到床上跳跳,放松放松吧。”一听到这句话,躲在被子里的敖玢洁和张锐可急了,连忙把头露出来,说:“别跳别跳!我们俩在被子里呢。”我哈哈大笑,说:“哈哈,中计了吧!”</p><p>哪知道,正玩得开心,哥哥姐姐就来接她们了。于是,我们这个快乐的小家散了。</p><p>总之来说,这是我快乐的一天!</p><p>5第一次玩捉迷藏有一天晚上,妈妈带我去公园玩。忽然,传来了喊声:“你好,尚瑛琨!”我回头一看,原来是好朋友尹傲雪。“走,玩捉迷藏去吧!”我说。“好吧!”</p><p>我们又蹦又跳,不一会儿就到了小树林。“我先藏。”我自告奋勇地说。“1、2……9、10,藏好了吗?我要找啦!”这时我正在一个黑黑的隐蔽的小路上。顿时,我像在“鬼”的世界里一样,她再这么一喊,我的汗毛都竖起来了。突然,我感觉背后有人跟着我,并且在偷偷地笑,我连忙回过头,原来是尹傲雪,我放下了心里的“大石头”。</p><p>回到原地,她说道:“你别再害怕了,走,玩别的去。”“好吧!”</p><p>看,我就是这么胆小。唉!</p><p>6密林捉迷藏星期天上午,我们与崔老师一起参加了“拥进黄河——母亲怀抱”的活动。</p><p>首先,我们一起游览了欧式一条街,然后,到大桥观看了“泰山石敢当”,欣赏了蟠龙柱,后来来到了密林一线天。</p><p>这儿风景可美了!可凉爽了!抬头一看,只能看到一线的天空,这景色美不胜收。我们一起在密林中玩了反间谍游戏。我、尚瑛琨、卢小飞等人抓,他们跑,人可真多呀!间谍们躲的躲,藏的藏,但我们还是抓了许多俘虏,有刘逸琛,綦俊杰……让我们玩得不亦乐乎。</p><p>最后,我们一起面对黄河,吟诵了自己的诗歌,吃了烧烤。</p><p>今天,不仅让我收获了快乐,还让我对黄河有了更深的见解。</p><p>7密林捉迷藏星期天,我们举行了一次野外活动,最有意义的是密林捉迷藏。</p><p>只听一声“开始!”藏的同学们冲上土坡,藏了起来,捉的同学数完了数就捉开了。我还没有藏好,心里焦急万分,突然看见赵康瑞、张云腾等人藏在下面的树后面,我马上跑了过去,跟他们藏了起来。天有不测风云,我们被发现了,吓得我们四处逃窜。</p><p>我、张云腾、李长坤跑到芦苇丛里。可是,过了不久,又被发现了。我们就分开跑了,还是张云腾解了围,因为石晓杰率领“军队”追开了张云腾。不过一会儿,张云腾就变成了“俘虏”。</p><p>我们被张云腾抓获,可是张云腾让我跑,我们感动了……</p><p>随着一声哨响,我们该走了。虽然我走了,但我的心还在密林之中。</p><p>8玩捉迷藏晚上,我和管新宇、陈佳月、李文龙’、包宇茜和钟敏涛一起在玩,忽然,我提出一个幼稚的问题:“咱们玩捉迷藏吧!”我本以为是一片拒绝。可让我想不到的是他们居然都同意了!</p><p>我们分布好区域,是我家和管新宇家还有门前一条街。</p><p>“石头剪子布!“只见我出布,其他人都出石头,我先藏。</p><p>我趁他们不注意,偷偷地溜经我家,藏好拖鞋,跑到我楼上,我在窗户里看着他们,结果是陈佳月找。</p><p>我看见包宇茜躲得最不好躲在墙后面,她悄悄地把头露了出来,结果也被发现了。管新宇躲在水井后面偷葡萄吃,我乘空调还没有开,偷偷地把窗户打开,听见陈佳月打趣说:“哪来的手呀?”管新宇被发现了。</p><p>钟敏涛和李文龙躲在一起,他们躲在一辆货车上,不光把屁股透露了出来,还笑呢!!!结果陈佳月不费吹灰之力就找到了他们两个。现在就剩下我还没找到,他们找了半天也找不到我,只好认输。</p><p>我高兴极了,一个箭步跑下了楼,他们才恍然大悟:没说楼上不能躲。</p><p>今晚我是冠军!</p>...详情

《间谍揭秘》

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<p>哈哈,原来唐诗瀚是个‘间谍’呀!”我恍然大悟,不由得想起刚才的一幕幕,还真有点惹人搞笑。</p><p>“叮铃铃,叮铃铃”清脆的铃声过后,杨老师神秘兮兮的说:“我有一把梳子。”杨老师说着从包里拿出了一把梳子。我看着梳子心里十分纳闷,一把梳子有什么好看的?就用来梳头嘛!再说我们又不是没见过梳子……“这是我最心爱的一把梳子,我天天都带着它。可是有的人想偷走我的梳子,但我只要掐指一算,那个‘贼’就能被我揪出来。所以,有的人称我为‘神机妙算’。”杨老师的“谬论”像真似假,让我“丈二和尚摸不着头脑”。台下的同学半信半疑,异口同声:“不可能,不可能!”</p><p>“那你们瞧瞧我的本事!让你们吓得目瞪口呆!”杨老师胸有成竹地说。“那喊个同学来监督我吧。”</p><p>“我,我,我来!”廖仲秋自告奋勇地“报名”。</p><p>于是,廖仲秋跟杨老师出去了。</p><p>杨老师一出去,教师里的同学七嘴八舌地讨论起来。不知哪位同学飞快地冲上讲台,拿起那把梳子,放到了林向飞的衣服里。同学们见了都说:“不行,不行。林向飞开始说他来藏,杨老师肯定把他当‘嫌疑犯’了。”“没事,俗话说‘最危险的地方才是最安全的地方。’”林向飞的这句话把我们怔住了,于是坐好,等杨老师进来。</p><p>杨老师和廖仲秋进来了,杨老师又从包里拿出来了手机,放在讲台上。然后她说:“你们怎么藏,我的手机知道,</p>...详情

《我的“私人撑腰柱”》

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<p>瓜子脸,苗条的身材,我的胳膊可以和她的小腿比。她安静时,看起来既文静又瘦弱。嗨,你可不能小看她,她可是跆拳道里的精英选手噢。天生的气势和一张快嘴,让人不得不退避三舍。她,就是我的“私人撑腰柱”----林诗羽场景一、反败为胜不知怎的,我和男同学甲开始了战争,刚开始我还狠狠地还击,可是到了后来,我渐渐不行了,只能往后退。“哎呦----”耳边响起了惨叫,定睛一看,是我的撑腰柱从背后袭击了男同学甲,他疼得龇牙咧嘴,骂起人来。“你还算是个男的?跟她打怎么不来找我打,你就是欠教育,你再惹她,我就和你打场实战!”林诗羽一口气说完。男同学甲只好甘认倒霉,恨恨离去。场景二、及时雨学校举行小制作活动,我也报了名,可实在想不出做什么好。我急的快要跳起来了。撑腰柱献上了金点子:千纸鹤风铃。我的脸上立即开了一朵花。可是,我不会折千纸鹤。“没事呀,我教你。”话音刚落,她就手把手地教起我来。最终,我交了五彩悦目的风铃,受到同学们的肯定。我感激地看了林诗羽一眼,而她却眨着眼,俏皮地冲我笑呢。我也不禁不住扑哧一声笑了出来。撑腰柱其实也是个热心肠呢。谁的钱掉了,她会借给人家解决燃眉之急。谁又有伤心事,她会去安慰她,于是也有了下面这个片段。场景三、笑里藏计“哎,我还要改卷子呢,可是得还餐了,八楼哇。”某同学开始了惨叫。撑腰柱自告奋勇,我帮你。同学千恩万谢的走了。林诗羽一回头,对我微微一笑,宛如三月的阳光拂面。“陪我去个地方吧。”我不以为然的答应了。“哼哼,先和我一起把菜桶还了吧。”这一次,一股寒风扑面而来。这可是往日的恩师,岂有不从之理。于是,和她风风火火的下楼去。害得我腿酸一阵。有一天,“私人撑腰柱”会不会变成“公用撑腰柱”?那可说不定。呀,林诗羽正拿着扫帚向我冲来,是不是发现我泄露了她的秘密,看她那两弯柳眉一竖,我就知道要有大事发生了。不好,我得赶紧跑!</p>...详情

《四月槐花散文》

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<p>我喜欢沙湾的四月,槐花盛开的时候,整个小镇都笼罩在槐花的芬芳中。杏花落了,梨花也落了,唯独槐花在小镇的山间、河畔绽放。远远望去,小镇放佛被一场大雪深深掩埋,这雪是有浓烈香气的,让我想起“香雪海”——这个诗意的名字。</p><p>在孩子们眼里,只有槐花开了,春天才正真地来了。这个时候,天气不冷也不热,这个时候母亲种下的白菜和罗卜刚好发出了嫩绿的芽。孩子们已经换上了春装,只等河水再暖一些就可以放心地下河捉鱼、游泳去了。</p><p>我家在山脚下,屋后的山坡上是一片很大的槐树林。我很小的时候,就把她当做自己的乐园。春天,槐花开了,几个伙伴拿上干粮,悄悄地潜入树林深处,密密的树荫把我们完全遮住了,我喜欢躺在一棵伸出的树干上,看着斑斑驳驳的蓝天,唱歌。树干就像父亲张开的臂膀,安全、舒适。</p><p>有时,我们在树林里捉迷藏,在树林捉秘藏就得有鹰的眼睛,野猫一样的警觉。我通常选择在一棵枝繁叶茂的树上藏身。伙伴们找不到的时候,我就急了,我得故意弄出点声音来,让他们兴奋地围着大树,摇啊摇的。等从树上下来,手里攥着的、怀里揣着的都是刚刚盛开的槐花。在一阵嚷嚷声中,一股香气弥漫开来。我在树林里玩得久了,奶奶就会站在麦场中间喊我,奶奶老乐,她的声音还是那么洪亮,就像她当年喊着一群羊一样。我紧紧地闭着嘴巴,偷偷地乐。等奶奶喊累了,我才会“哦”地回应一声。</p><p>刚刚盛开的槐花是我们的美食,把槐花在清水里洗净,一瓣瓣地慢慢咀嚼,真是又香又嫩。</p><p>天热的时候,我们把槐花装进瓶子里,在里面灌上溪水,再放入几颗糖精。在瓶子里插上一根吸管,就是我们自制的绝佳饮品了。这个时候,母亲也发挥出了令人惊讶的创造力。她把我摘来的槐花洗净后,和在玉米面中,蒸出来一锅黄澄澄、清香四溢的玉米面窝头来。平时我最讨厌的玉米面馒头,成了我在伙伴们面前炫耀的资本了。</p><p>牲畜在这个时候也有了丰盛的食物。每年槐花盛开时,我放学后的第一件事是到林子里摘一背篼槐花。我找来长长的一根竹竿,把竹竿的一头分开一小段,就成了一个“丫”字形的工具了,我们称之为“夹杆儿”。看中花繁叶茂的枝条后,用夹杆儿卡住了,轻轻一拧,花就悠悠地落了下来。为了赶在花期结束前为牲畜储备更多的食物,母亲把摘来的槐花晒干,用麻袋储存起来,牲畜在槐花开罢后,仍能吃到芳一香的食物。</p><p>封山育林后,槐树林收到了保护。这种生命力极其顽强的树木,繁殖迅速。每年四月,小镇上花开得更旺盛,香气更浓烈。</p>...详情

《我爱三峡广场作文》

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<p>我们一家三口刚下车,四座大大的石碑——它也是第一个跑来迎接我们的。石碑由两大部分组成:上半部分是两块玻璃,玻璃深绿深绿的,好像象征着许许多多的花草树木;下半部分是红彤彤、深褐色的大理石,好像象征着泥土质量很不错。在玻璃上还写着四个金光闪闪的大字:“三峡广场”。写得是多么的有重庆人的风俗,多么的引人注目啊!不愧是李鹏爷爷亲笔题写的!</p><p>再往里面走,就是“石山碑海”的诗碑林了。那里石碑多得数不清。石碑上有很多描写三峡的诗歌:李白写的,杜甫写的……正因为那些诗太多了,诗碑林装不下,所以只从当中挑选了23首古诗。</p><p>再向前“散散步”,就是一个纤夫拉船的一个雕塑。只见几个纤夫在滚滚的长江边挺吃力地拉着船,有的双腿跪地,有的身子都快趴在鹅卵石铺成的海岸上……可长江毫不客气,不停地拍打着船。纤夫门拉船越拉越吃力,我仿佛听到他们喊的“川江号子”。此时,我想:长江,你停下来休息一下吧。你看你把纤夫们弄得筋疲力尽啊!</p><p>在三峡广场的中心位置,有一座引人注目、像一只突破重重困难的大帆船,又像锋利的刀刃的丰碑。丰碑非常的大,而且上面还刻着许多古人的图案。有的在射箭,有的在挑担,还有的在丢铅球等等。还有花纹在上面“居住”着。</p><p>大坝更是三峡广场的“主人公”。它有一个壮观的风景:当长江水涨满时,一个“大门”就会自动打开。无数颗“小水滴”一个接一个的往下跳,好像天上的流星从天而降。这时候,我想:到《望庐山瀑布》(李白。唐)里的诗句:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”</p><p>喷泉也是一位大坝的“居住者”,很多很多的喷泉,有大有小,大喷泉的四周还有几个小喷泉。大喷泉像妈妈似的被“小宝贝们”挡着。“喷泉一家”都不停地向上跳跃,似乎在摸太阳。他们“吐”出的水珠有的像圆溜溜的珍珠,有的像白色的沙子,还有的像淡白、“文静”的轻纱……真是壮观极了,你有空也去看看吧!</p><p>名人雕像园才是三峡广场的“主人公”。名人的雕像数不胜数,有巴金、冰心、郭沫若、丰子恺……名人们有的手捧一些书,有的仰头张望天空,从表面上看,我估计仰头张望天空的人都是天文学家。说到天文学家,我最喜欢的就是天文和地理。天文算他们的“二分之一”吧?哦,嘘,小声点,这可是我的秘密,千万别告诉别人。如果你把我的小秘密泄露了,我可不敢保证不会把你给吃掉了。还有,小心点儿你的骨头!</p><p>绿色艺术园简直是三峡的“小小森林园”。那里简直跟小兴安岭一模一样啊:绿树成荫、鲜花怒放。树上还隐藏着许许多多长条状的小东西,我先不说,待会儿你就百分之百的知道啦!</p><p>天空暗下来,夜幕降临。隐藏在名树上的小东西一个接一个亮起来。五颜六色的,像给大树们穿上了一件漂亮的“五彩裙”。大树们可高兴了,个个挺起了身子,慢慢做起了“保光健操”。</p><p>整个三峡广场就像灯的海洋、光的世界。</p><p>三峡广场不但景美,而且还是一个“购物胜地”、“美食天堂”。首先我就来介绍介绍这两种“胜地”。</p>...详情

《宋元时代山水画的艺术成就与特征》

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<p>宋元是山水画的鼎盛时期,名家辈出,流派纷呈,集中体现了古代山水画的艺术成就和审美特征。据《图画见闻志》《宣和画谱》《画继》《图绘宝鉴》所载统计,仅画家就有180余人。题材、内容广泛,江南江北,名山大川,宫景台阁,村野渔樵,各尽风貌。从形式上看,水墨、淡彩、青绿巧整点缀,皴法、构图、题款各具特色。其分类主要有青绿山水、浅绛山水和水墨山水三种,分别以工笔或写意的技法形式予以表现。</p><p>北宋之初以巨然、李成为代表,形成南北两家流派。李成以画“寒林平远”著称,画家依据自我的观察,以强调近景、中景,由近及远按比例逐渐放小的方式来描绘北方平原苍茫的地形面貌;同时还关注季节气候与环境的描写,创作出具有荒漠和严酷季节的“寒林”的形象,烘托出一种荒寒而悲怆的诗意。从而形成“气象萧疏,烟林清旷,豪锋脱颖,墨法精微”的作品面貌;李成的山水画在北宋被誉为“古今第一”。现存代表作品有李成与王晓合作的《读碑窠石图》(日本大阪市立美术馆藏)、《茂林远岫图》(辽宁博物馆藏)、《晴峦萧寺图》(美国纳尔逊知陆藏)。至后是以北方画派的范宽、郭熙为代表形成“雄健与秀美”的两种流派。北宋初期的李成、范宽与中期的郭熙深受荆浩的影响,作品仍体现着雄浑壮美的五代之风;范宽常年深入终南山、太华山,对景凝想与构思,其山水画的风格与李成的风格迥然不同,偏重壮美气势的意境表达,用碎而坚实的笔墨皴出富有质感的壮观山石,山顶设置密林群体结构,一泻千尺的瀑布装饰点缀,使北方山川的壮美有着身临其境之感。范宽晚年笔墨更趋“枯老”“劲硬”之笔触,成功地刻画出北方关狭地区“山狭浑厚、气势雄拔”的山体形象。范宽的代表作有《鼷山行旅图》《雪景寒林图》(天津艺术博物馆藏)。郭熙是北宋中期山水画成就的代表。他的《早春图》准确地描绘着季节风景之特征。以其秀劲的格调透发出李成的影迹。其绘画作品还有《鼷山秋霁图》《关山春雪图》等,郭熙以大师特有的谦虚与诚恳直言道:“今齐鲁之士,唯摹营丘;关陕之士唯摹范宽。”并反对其时的因袭之风,“不局一家,必兼收并览,于自然中饱游饫看。”充分体现了郭熙的绘画作品笔法严谨而挺健,斧劈斫法,苍劲中极富阳刚之美。同时,也体现了郭熙极严肃的创作态度。</p><p>北宋后期杰出的青年山水画家王希孟的《千里江山图》画卷,长为1183厘米,该卷兼具精工和神韵两大特色,大青绿着色,细致富丽,呈唐人之风;江南的“米氏山水”烟雨迷蒙,富有文人意趣,自成一家。画卷表现了峰峦绵亘,幽岩深谷,江河旷远,天地苍茫,宏大雄壮的祖国山河景象。全面继承了隋唐以来青绿山水的表现手法,突出石青石绿的厚重、苍翠效果,使画面爽朗富丽。其次,在北宋,赵伯驹、赵伯骕以青绿山水见长,画风上承唐代李思训而又有新创,在设色山水画中,北宋中期提倡“小景山水画”,以坡坂汀渚、小山丛竹、江湖水鸟为题,赋色淡雅简练,有实有虚,充满文人情趣。有图例所证:北宋山水画家赵令穰的绘画作品《橙黄桔绿图》(242厘米X249厘米,台北故宫博物院藏)。王诜的青绿山水画作品《烟江叠嶂图》(上海博物馆藏),充分体现了北宋文人画的勃兴与初步成就,同时代表文人画在山水画领域发展成就的还有米芾、米友仁父子的创作作品,与青绿山水所不同的是,他们推崇纯然为水墨的发挥,确立起“平淡天真”的文人画美学标准和审美情趣。</p><p>南宋时期山水画家以李唐、刘松年、马远、夏圭最为知名,四人并称“南宋四家”在继承北宋成就的基础上又有了新的发展和突破。在“南宋四家”中,李唐是一位承上启下的关键人物。李唐的山水画作品《万壑松风图》(台北故宫博物院藏),李唐早期受荆浩的影响,作品气势峻厚,峭拔雄浑的北方山水刻画得细腻真实,使用的是典型的“小斧劈皴法”,刻画的山石仍然是雷霆万钧的阳刚力量,其作品逐成笔墨精练、阔略豪放、元气淋漓的风格审美特征。山巅的丛树,近处的松林,有隐有现的石径,加强了画面幽深的情调。左方中景各有</p><p>瀑布一线垂下,几折而后,转成一滩溪涧,涧水穿石而过,如闻声响,真是画到有声就是诗。李唐在晚年将山水画的构图和表现语言运用得简练概括,开创了勾皴同时进行的技法,为马、夏画风的兴起做了铺垫。</p><p>马远的《踏歌图》《倚松图》与夏珪的《临流抚琴图》,画中有诗,突破了前人的全景式构图,多画边角之景。“马一角,夏半边”。笔墨简约,形象清奇,追求诗的意境创造,是南宋山水画的主要特点。特别是《踏歌图》这幅画在北宋全景构图法中有所创新,精心提炼选取自然中最美的一角,达到“计白当黑,无画处皆成妙境”的造型于方硬中挺拔,皴法上除了马虫鸟远常用的“大斧劈皴”外,还使用方头尖尾“钉头鼠尾皴”。画面体现了马远利用“边角之景”独创意象所产生的魅力。在此绘画作品上所表现的“踏歌”,就是踏着拍子歌唱,在当时南宋时期南方乡土中祭祀土地神和五谷神的一种娱乐活动,后来演变为人们表达欢乐情绪的一种抒发方式。王安石在诗中描写:“虽非社日长闻鼓,吴儿踏歌女起舞,但道快乐无所苦。”(《后元丰行》)。此诗道出了淳朴勤劳的农民在劳动结束后,用一种抒发自我表现情感的方式来诉说着无比欢乐的自由情态。尤其是《踏歌图》通过四个年龄、姿态各不相同的点景人物“踏歌”的形式,将丰年带给人们的欢乐,生动地表现出来,人物附于自然山水的描绘,使整个画面统一在典雅、秀美、轻快的审美情绪意境之中。</p><p>元代山水创作分为前、后期,元代前期的山水画创作群体主要有江南地区的“遗民画家”、非汉族画家以及蒙元宫廷或贵族赞助的画家所组成。其中以遗民身份出现的代表画家有钱选的《浮玉山居图》(上海博物馆藏)、赵孟頫的《幼舆丘壑图卷》(美国普林斯顿大学美术馆藏)、“风尚古俊”的《鹊华秋色图卷》(台湾故宫博物院藏)等作品。他们在画法上追求一种古拙质朴、温韵典雅的画风,倡导“书画同源”的笔墨架构,加强了笔墨的艺术趣味</p><p>“元四家”与艺术表现力。元代后期的山水画创作者多是为躲避元末纷乱而避居的道士或隐士,</p><p>为其中的代表。由于画家的不同遭遇及文人画的确立,更注重笔墨意趣和个人风格,强调写意和主观情感的抒发,追求“情景交融”的意境,是元代山水画的主要特点。“元四家”黄公望的《富春山居图》水墨浅降,苍郁浑厚;尤其是元代统治者重武轻文,导致更多的文人从事绘画。他们在艺术上提倡“高雅”“平淡天真”“天真幽淡”;理论上主张“逸笔草草”“不求形似”“聊写胸中逸气”等。这一时期诗文印</p>...详情