在北宋著名文学家周敦颐曾为荷花写出诗句:出淤泥而不染


在北宋著名文学家周敦颐曾为荷花写出诗句:出淤泥而不染

在北宋著名文学家周敦颐曾为荷花写出诗句:出淤泥而不染详情:

周敦颐关于莲花的诗:

出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

《爱莲说》北宋周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖(莲花从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚),中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉!

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。

解释:

爱莲说》的作者周敦颐,他不是一个大文学家,甚至于他也不是个文学家,他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。我们大家知道中国的思想史,如果从上游往下说,汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”,而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思想家。但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家,这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。

采菊东篱下,悠然见南山

出淤泥而不染,擢青莲而不妖

爱莲说

(宋)周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。

爱莲说》

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。

[注释]:

(1)爱莲说:选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家,“元公”是周敦颐的谥号。著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理。

(2)蕃:多。

(3)晋陶渊明独爱菊:陶渊明(365~427年),一名潜,字元亮,东晋浔阳(现在江西省九江县)人,著名的诗人。他很爱菊花,常在诗里写到,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。

(4)自李唐来,世人甚爱牡丹:唐朝以来,人们很爱牡丹。李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。世人,社会上的一般人。唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”

(5)予独爱莲之出淤泥而不染:我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥,池塘里积存的污泥。

(6)濯(zhuó)清涟而不妖:在清水里洗过却不妖艳。濯,洗涤。清涟,水清而有微波的样子,这里指清水。妖,美丽而不端庄。

(7)不蔓不枝:不牵牵连连的,不枝枝节节的。

(8)香远益清:香气越远越清。益,更,越。

(9)亭亭:耸立的样子。亭亭净值,笔直的洁净的立在那里。

(10)亵(xiè)玩:玩弄。亵,亲近而不庄重。

(11)隐逸者:隐居的人。封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,便隐居避世。

(12)牡丹,花之富贵者也:牡丹是花中的“富人”。

(13)君子:道德高尚的人。

(14)噫(yī):叹词,相当于“唉”。

(15)菊之爱:对于菊花的爱好。

(16)鲜(xiǎn)有闻:很少听到。鲜,少。

(17)宜乎:宜,当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思。

[译文]:水上地上各种草和木的花,可爱的是很多的。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来,世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。

唉!爱菊花的人,从陶渊明以后很少听到过。爱莲花的人,像我一样的人还有什么人呢?至于爱牡丹的人,人数当然就很多了!“说”,古代文体之一,它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。托物言志:就是借助某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。

[赏析]:周敦颐,北宋人,其人一生澹泊名利,不求闻达。他的这种高洁的人品,诚如北宋文学大家黄庭坚所誉:“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

这首诗在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲之美——“不蔓不枝”

《荷塘月色学案教师版》

作者:

<p>1《荷塘月色》学案</p><p>编写:校对:</p><p>学习目标</p><p>1、分析作者矛盾思想感情,颂扬中国知识分子的美好情怀。</p><p>2、赏析精美语言,提高情景交融的鉴赏能力。</p><p>3、引导学生关注社会,追求理想。</p><p>学习重难点</p><p>把握作者“淡淡的喜悦与淡淡的哀愁交织”的感情。</p><p>知识链接</p><p>1、走进文本</p><p>清末民初大学问家王国维在《人间词话》中说:“一切景语皆情语。”同样是碧绿的荷花,在不同人的眼里就有不同的理解。宋•杨万里曾赞叹道:“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”周敦颐却看到了它“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高洁品格!今天,我们就来看一看现代著名散文家、诗人朱自清给我们描写了怎样的荷塘美景,抒发了怎样的独特情怀!</p><p>2、作家简介:</p><p>朱自清,原名自华,字佩弦,号秋实。上大学时,朱自清开始创作新诗,1923年发表的长诗《毁灭》,震动了当时的诗坛。1929年出版诗集《踪迹》,1925年任清华大学教授,创作转向散文,同时开始研究古典文学。1928年出版散文集《背影》,成了著名的散文家。著作有《朱自清全集》。</p><p>1948年8月病逝于北京。他是诗人、散文家、学者,又是民主战士、爱国知识分子。毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”。</p><p>3、相关背景:</p>...详情

《从一个“独”字再读周敦颐《爱莲说》》

作者:

<p>从一个“独”字再读周敦颐《爱莲说》</p><p>来源:《中学课程辅导·教师通讯》2015年第06期</p><p>《爱莲说》历来被认为是我国古代散文之精品,为世人所推崇,入选苏教版语文七年级下册专题《荷》之“读荷”一章。全文言简义丰,笔力超脱,情景交融,结构严谨,状物抒情、寓哲理于暗喻之中,历久传诵不衰。作为专题中的“读中篇目”,我们不妨从作者出发,通过多读、深读,赏析文本中的“独”这个字,读懂作者的心意,读透其所指,产生自我独立思考。</p><p>一、“独”中见君子人格</p><p>“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”42字,占全文篇幅三分之一还要多一些。理解文意,作者唯独喜爱莲花从积存的淤泥中生长出来却不沾染些许污渍,在清水里洗涤过,却不显得妖媚,(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香味飘散,很远就能闻到,笔直洁净地挺立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。从句式上来看,作者运用“之”这一结构助词,连用七个短语,共计37字着力描摹莲花的生长环境、外部形态、香味、给人的观感,为下文定义它为“君子”夯实了基础,也是后文议论、评述的基础。</p><p>何以,周敦颐如此“独”爱莲呢?</p><p>单看一个“独”字,本句中作为副词使用,是唯独、只之意。世花无数,数量过万,有别于他人追风“盛爱”牡丹,周敦颐只钟情于莲,他对于莲的钟爱,素有渊源,由来已久,可谓贯穿一生。在其人生轨迹中,始终有莲的身影陪伴。</p><p>周敦颐生于北宋中叶,幼时丧父,母亲带着他投奔身为龙图学大学士的舅舅,彼时,周敦颐就尤其爱莲,舅舅还因此为他修建了一个“莲池”。想必莲的独特形象从小就深深地扎根了其心头。</p>...详情

《《爱莲说》读后感400字》

作者:

<p>《爱莲说》读后感400字一</p><p>另外,《爱莲说》通过几种花的比较,说明作为一个人,首先你要自己在精神层面上、在人格上,你要立得住,他把这个价值取向放在首位。我想这一点,对于我们现代人来说是同样适用的,甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世,你不能够完全地被物欲遮蔽了,总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。</p><p>《爱莲说》读后感400字二水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。</p><p>《爱莲说》的作者是宋代大哲学家周敦颐,它描写了荷花虽然身处污浊的环境,但是不同流合污,不随俗浮沉,令人尊敬的品格。作者通过对莲花的喜爱之情,来赞美那些在污浊环境中都能够坚定不移,保持自己清白的操守和正直的品格的人物。</p><p>文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”。这句写出了莲花的不同寻常的可贵之处,是全文的精华之处。我们看到开放的莲花总是朵朵清香,含苞欲放,楚楚动人。它是生长在污浊的淤泥中,却清清白白,静雅宜人,令人肃然起敬,却又心生爱慕。莲花出于“淤泥而不染”,我们做人也要一样永远保持清白的操守和正直的品德。我们的人生,也应该学习莲花积极向上,努力进取,不随波逐流,不同流合污的精神。大千世界,万千变幻,我们所处的环境总是变化多端。学习莲花精神,就是在利益冲突面前,遇到追名逐利的时候,能够独善其身,保持清醒冷静的态度,始终坚守自己清清白白做人,干干净净做事原则。</p><p>莲花是生长在凡尘俗世的花朵,又是那么超凡脱俗,独具一格。它不象牡丹艳丽富贵,它不似菊花消极隐逸,永远亭亭玉立,清香淡雅,不浮华不喧嚣,保持独立。</p><p>读完《爱莲说》,我想,在我们的人生一帆风顺,事事如意的时候,特别需要这样一朵静怡宜人的莲花,时时提醒我们,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”。</p><p>《爱莲说》读后感400字三《爱莲说》是宋代的哲学家周敦颐的一个著名作品,生动形象地描写了莲花的美丽与纯洁的品格。而一句“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”也写出了莲花的纯洁,更使《爱莲说》千古流传,天下皆知,成为世人咏人的经典。</p>...详情

《赞美荷花的句子》

作者:

<p>1、啊!荷花你真美!你的美让所有人陶醉!我们爱你那洁白无瑕的外表!爱你那坚强不屈的精神!更爱你那种“出污泥而不染”的高风亮节!2、荷花是一种纯洁的花朵。人们常说它,“出污泥而不染”。荷花长在湖里的淤泥里,它的根就深深地扎在那里。荷花冲出水面后,却一点也不脏。而是秀美的、干净的、大方的。人们爱荷花,或许就正爱这一点吧!3、看,那一枝枝亭亭玉立、仪态万千的荷花,一扫羞涩,忘情地展露丰姿。她们有的傲然探出碧波,舒展着粉白镶红的花瓣,一任蝴蝶、蜻蜓穿行在金黄色的花蕊间,以显示自己超群的美丽;有的与绿叶齐眉,含情浅笑,展红傲绿,争奇斗艳;有的躲在茂密的翠绿丛中,胆怯地窥视着人们,含苞待放。而那如盖、如伞、如毯、如裙的荷叶,或仰首,或低眉,或俯身,或傲立,簇簇满池,组成一泓碧海,守护着娇花。那一片片清爽、鲜嫩的叶面上,残留着雨水冲刷后的痕迹,滚动着晶莹的水珠。她们是那样的雅致、清丽、洁净,又是这样的超尘脱俗!4、荷花从不和别的花争奇斗艳,也不和别的花比美,只是孤独地立在水中,默默无闻地站着,站在水里,站在风里,站在雨里。送走一个晚霞,又迎来一个朝霞。可是,它的生命是很短暂的,只能过一个夏季。可人们都会记住它代表正直、光明、善良与真诚。5、瞧它开得多美丽,一朵朵露出了甜美的笑脸,有的只有两三片花瓣,好像一个害羞的小姑娘,花瓣落了结出了一个个碧绿的小莲蓬,小莲蓬很害羞,一直低着头。荷池清香阵阵,姿态万千,我疲惫的心情一下子变轻松了。一阵微风吹过,粉红的荷花们翩翩起舞,真像一位位伟大的舞蹈家,站在碧绿碧绿的大圆盘之间跳美丽的舞,风过了荷花们又像战士一样笔直地站在那里,不怕风不怕雨。6、荷花不仅仅外貌美,品德也很美。它高潮,无瑕,洁身自好,不少人用它来做激励自己洁身自好的座右铭。7、夏日的荷花啊!我爱你!我爱你那使人心旷神怡的清香;我爱你那千姿百态的舞姿,我爱你那内心纯洁无瑕的精神。难道不是吗?荷花无论生活在什么样的土壤中,都结出惹人怜爱的花儿,可以看出荷花那不与世俗同流合污的坚贞纯洁的品格。难道这样的荷花不值得我爱吗?8、在荷塘中散步,我钦佩荷的品性,周敦颐的《爱莲说》曾经形容:“出污泥而不染,濯清涟而不妖。”荷花生性与众不同,永保自己的个性。9、处江南水乡,眺望荷塘、莲田、河流、湖泊射出的一支支荷箭,舒展开一田田莲叶,放出一簇簇莲花。一圈圈像红云,一层层似丹霞,映得湛绿湛绿像陈年老酒似的碧水如脂如染;情不自禁地诵起筑室庐山莲峰山下的北宋大理学家周敦颐借花喻人、以明其志的千古佳句:“出污泥而不染,濯清涟而不妖”。10、在火炉一样的夏天里,只有荷花,顶着烈日怒放;在冬天冰冷的水塘里,只有荷花在水中深藏;在水里污浊的泥土里,只有荷花扎根成长而不受污染;在收获喜悦的日子里,只有荷花把“白珍珠”献上。我爱荷花,爱她的妩媚娇艳,爱她的圣洁高雅,爱她的顽强性格,爱她的出淤泥而不染……11、如果没有荷叶,荷花也就不会是这样生机勃勃了。荷叶宽大,呈深绿色,让人看了有陶醉在大自然的感觉。荷花从不和别的花争奇斗艳,也不和别的花比美,只是孤独地立在水中,默默无闻地站着,站在水里,站在风里,站在雨里。送走一个晚霞,又迎来一个朝霞。可是,它的生命是很短暂的,只能过一个夏季。可人们都会记住它代表正直、光明、善良与真诚。梅花、茉莉花等虽美,但荷花更美,因为它代表纯洁让人感觉美。我喜欢你,荷花!纯洁的荷花!12、荷花是高洁的象征,它出污泥却没有被染上一点污秽,清洁无瑕,许多中国人喜欢荷花的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,所以把这句话为自己洁身自好的座右铭,它是友谊的象征和使者。13、宋朝诗人周敦颐曾在《爱莲说》中赞美荷花,使众人为之倾倒。我也喜欢荷花,她那柔美的身姿吸引了我,让我如痴如醉,它那朴实高洁的不凡品质,让我迷恋。我要向荷花那样:“出污泥而不染,濯清涟而不妖”。14、荷花的叶子,又嫩又绿是小水珠的摇篮;荷花的叶子又大又圆,还可以给鱼儿避风躲雨。荷花根粗壮有力,能举起又大又圆的荷叶。一到夏天,荷花的花苞慢慢地绽放。看着一朵朵清洁高雅的荷花,就想起一句座右铭:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”荷花长在脏泥土里,不过开的花没有被脏的泥土弄脏,依然光彩夺目,鲜艳美丽。15、荷花不仅没有牡丹那样华丽高贵,而且没有桂花那样十里飘香。既没有梅花那样顽强不屈,也没有水仙那样朴实秀丽。但是它出淤泥而不染,濯清涟而不妖。这种精神很值得我们学习。16、荷花看上去,给人一种雍容大气的感觉。从远处就能闻见荷花,淡淡的、甜甜的清香。荷花的颜色更好看,有粉中透白的、紫中带粉的和洁白如雪的。荷花有全绽开的,向人们一张张灿烂的笑脸。还有半开半合的,像羞涩的少女一样。含苞待放的荷花,正在努力的要开花。人们爱荷花,或许就正爱这一点吧!17、荷花就是莲花,周敦颐的《爱莲说》写道:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”我认为,莲之所以“出淤泥而不染”,是因为它品格高尚,我觉得人也应该像莲那样,做一个高尚的人。18、我还爱荷花,爱她平易近人、处处为家、处处美丽的性格,试问世间又有几多花能做到这点呢。19、荷花不仅艳丽迷人,婀娜多姿,香气纯正,意味清新,既可供人观赏,又可供人食用药用,更可贵的是,不像浮萍,随波逐流;不像红柳,孤芳自赏;荷花不畏炎夏的威力,不惧晚秋的欺凌,不怕虫害的噬咬,岁岁夏夏,周而复始,造福人类。20、荷花的叶子像一把小伞,正面碧绿,反面是粉绿,有的平平浮在水面上,有的亭亭玉立浮于在碧波之上,互相簇拥。荷花不长藤不分枝,远处看过去,就如滚滚的波浪,近看,像一块快翡翠一样,五光十色。特别是那刚刚冒出水面的嫩荷叶,像紧握的小拳头,显示着极强的生命力。无论什么也激不了荷花那么刚强。</p>...详情

《《爱莲说》复习提纲》

作者:

<p>作者介绍</p><p>周敦颐(1017—1073)字茂叔,号濂溪,谥号元公,中国宋代思想家、理学家、哲学家。原名敦实。世称濂溪先生。</p><p>原文</p><p>水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖,中通外直,不蔓(màn)不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉。</p><p>予谓菊,花之隐逸(yì)者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。</p><p>译文</p><p>水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来,世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染;它经过清水洗涤,却不显得妖艳;(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝;香气远播,更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。</p><p>我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了。</p><p>句子翻译</p><p>1水陆草木之花,可爱者甚蕃。</p><p>水上和陆地上各种植物的花,可爱的有很多。</p><p>2晋陶渊明独爱菊。</p><p>晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。</p><p>3自李唐来,世人盛爱牡丹。</p><p>从唐朝以来,人们非常喜爱牡丹。</p><p>4予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵</p><p>(xiè)玩焉。</p><p>我唯独喜爱莲花,(因为)它从淤泥里长出来却不沾染污秽,在清水里洗涤过,而不显得妖媚,它的茎中空外直,不长枝蔓,不长枝丫,香气远播,越发清香,笔直而洁净地立在那里,可以在远处观赏,却不能靠近去玩弄它。</p><p>5予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。</p><p>我认为菊,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的品德高尚的花。(此句为判断句,从“者也”看出,其中真正的关键是判断动词——“是”)</p><p>6噫!菊之爱,陶后鲜有闻。</p><p>唉!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少听说了。</p><p>7莲之爱,同予者何人?</p><p>对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?</p><p>8牡丹之爱,宜乎众矣!</p><p>对于牡丹的喜爱,人该是很多了。</p><p>注释</p><p>北宋仁宗嘉祐八年(1063年),周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩</p><p>(今江西赣州于都县)时创作的,有诗刻石。</p><p>爱莲说:出自《周濂溪集(周元公集)》。“元公”是周敦颐的谥号(死后皇帝所赐的称号)周敦颐字茂叔,道州营道人,北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理给人某种启示或给自己明志。</p><p>可:值得。</p><p>蕃(fán):多。</p><p>晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生,东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人,东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。独:只,唯独。</p><p>自李唐来,世人盛爱牡丹:从唐朝以来,人们很爱牡丹。李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。世人,社会上的一般人。唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛:特别,十分。</p><p>蕃:多。</p><p>予:我。</p><p>之:助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实意。</p><p>淤泥:河沟或池塘里积存的污泥。</p><p>染:沾染(污秽)。</p><p>濯(zhuó):洗涤。</p><p>清涟(lián):水清而有微波,这里指清水。</p><p>妖:美丽而不庄重。</p><p>中通外直:(它的茎)内空外直。通:贯通;通透。直:挺立。</p><p>不蔓(màn)不枝:没有缠绕的蔓,也没有旁逸的枝(此为意译,只直译为:不生枝蔓,不长枝节)。蔓:名词用作动词,生枝蔓。枝:名词用作动词,长枝节。</p><p>远:形容词做动词,远播,远远的传送出去。</p><p>益:更,更加。</p><p>亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。亭亭:耸立的样子。植:竖立。</p><p>亵(xiè)玩:轻漫地玩弄。亵:亲近而不庄重。</p><p>谓:认为。</p><p>隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;者:的人。隐逸:隐居。</p><p>君子:指品德高尚的人。</p><p>噫:叹词,相当于现代汉语的“唉”。</p><p>菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为“宾语提前的标志”,但似乎最近重庆市教委认定为前一种解释)</p><p>鲜:少。</p><p>闻:听说。</p><p>同予者何人:像我一样的还有什么人呢?</p><p>宜乎众矣:当然人很多了。宜乎:应该。宜:应当。众:众多。</p><p>词类活用:</p><p>1</p><p>蔓:名词用作动词,长枝蔓。例句:不蔓不枝</p><p>2枝:名词用作动词,生枝杈。例句:不蔓不枝</p><p>3远:形容词作动词,远播,远远地传送出去。例句:香远益清</p><p>4清:形容词作动词,显得清幽。例句:香远益清</p><p>古今异义词</p><p>1(亭亭净植)植:立今译:种植</p><p>2(宜乎众矣)宜:古义:当。和乎连用,有当然的意思今义:合适,应当。</p><p>一词多义</p><p>1之:结构助词,的(水陆草木之花);代词,代替人或事物(等闲视之,置之度外);助词,取消句子独立性,无实意(予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》)或舒缓语气</p><p>2焉:语气词(可远观而不可亵玩焉);兼词(故日月星辰移焉《共工怒触不周山》)</p><p>3清:清澈(濯清涟而不妖);清香(香远益清)</p><p>4远:远播,形容词用作动词(香远益清);距离长(可远观而不可亵玩焉)</p><p>特殊句式</p><p>1判断句</p><p>予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也:判断句。以上三句均用“者也”表示判断。</p><p>2被动句</p><p>予独爱莲之出淤泥而不染:染,沾染污秽。</p>...详情

《《爱莲说》_测试题及答案》

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<p>《爱莲说》复习学案</p><p>一、文学常识</p><p>1、《爱莲说》的作者是周敦颐,宋代著名文学家。他是宋代理学的创始人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学,世称“濂溪先生”。</p><p>2、说是议论文的的一种文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说“爱好莲花”的问题。</p><p>二字词解释</p><p>(1)爱莲说:选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家,“元公”是周敦颐的谥号。著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理。</p><p>(2)蕃:多。</p><p>(3)晋陶渊明独爱菊:陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,东晋浔阳(现在江西省九江县)人,著名的诗人。他很爱菊花,常在诗里写到,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。</p><p>(4)自李唐来,世人盛爱牡丹:唐朝以来,人们很爱牡丹。李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。世人,社会上的一般人。唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”</p><p>(5)予独爱莲之出淤泥而不染:我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥,池塘里积存的污泥。</p><p>(6)濯(zhuó)清涟而不妖:在清水里洗过却不妖艳。濯,洗涤。清涟,水清而有微波的样子,这里指清水。妖,美丽而不端庄。</p><p>(7)不蔓不枝:不牵牵连连的,不枝枝节节的。</p><p>(8)香远益清:香气越远越清。益,更,越。</p><p>(9)亭亭:耸立的样子。亭亭净值,笔直的洁净的立在那里。</p><p>(10)亵(xiè)玩:玩弄。亵,亲近而不庄重。</p><p>(11)隐逸者:隐居的人。封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,便隐居避世。</p><p>(12)牡丹,花之富贵者也:牡丹是花中的“富人”。</p><p>(13)君子:道德高尚的人。</p><p>(14)噫(yī):叹词,相当于“唉”。</p><p>(15)菊之爱:对于菊花的爱好。</p><p>(16)鲜(xiǎn)有闻:很少听到。鲜,少。</p><p>(17)宜乎:宜,应当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思</p><p>三、理解性默写</p><p>1、文中比喻君子通达事理,行为方正,因而美名远扬的句子是:中通外直,不蔓不枝,香远益清</p><p>2、文中比喻君子志洁行廉,又有庄重的仪态,令人敬意不敢侮的句子是:亭亭净植,可远观而不可亵玩焉</p><p>3、“与近朱者赤,近墨者黑”意思相反的一句或形容洁身自好,却不以此媚人的句子:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。</p><p>4、从生长环境的角度歌颂莲花高洁、质朴、庄重的句子(比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自许的句子或表现莲高洁品质的句子):出淤泥而不染,濯清涟而不妖。</p><p>5、从体态方面突出莲花的正直、威武不屈的句子:中通外直,不蔓不枝</p><p>6、形容资质美好,美名远扬或从香气方面歌颂莲花美名远扬的句子:香远益清</p><p>7、从风度方面写莲花端庄、清高的句子:中通外直,不蔓不枝</p><p>8、作者慨叹贪慕富贵的俗人太多,暗示作者厌恶争名夺利的世态或用感叹语气写出作者对当时不正当世风的批判态度的句子:牡丹之爱,宜乎众矣。</p>...详情

《周公爱莲》

作者:

<p>周公爱莲</p><p>周敦颐(1017-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥号元公,号濂溪先生,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,曾任江南东道南康军刑狱。儒家理学思想鼻祖,著有《周元公集》《太极图说》《通书》(后人整编进《周子全书》)</p><p>周敦颐在治学中,提出许多新问</p><p>题,并作出新的论断,把儒学推进了</p><p>一步。他所提出的无极、太极、阴阳、</p><p>五行、动静、主静、至诚、无欲、顺</p><p>化等理学基本概念,为后世的理学家</p><p>反复讨论和发挥,构成理学范畴体系</p><p>中的重要内容。成为宋明理学的开山</p><p>祖师。</p><p>他以儒家学说为基础,融合道</p><p>学,间杂佛学,提出"太极而无极"</p><p>的宇宙生成论。他认为,无极(无)</p><p>生太极(有)。太极能动能静,动则生阳,静则生阴。动之极则走向静,静之极又回复为动,一动一静"互为其根"。阴阳生两仪(天地)。再阴变阳合:生水、火、木、金、土五行。五行之气流动,推动春、夏、秋、冬四季运转。故五行统一于阴阳,阴阳统一于太极,太极本原于无极,无极是宇宙生成的根本。阴阳二气与五行之"精"巧妙凝合,又形成男女。变化无穷的万物中,人得天地之"秀"而为万物之灵。五行之性触感外物而动,则呈现恶与善,形成错综复杂的万物。</p><p>作为普通百姓,你不一定了解周公的这些思想与成就,但对于他的散文《爱莲说》,你一定不会陌生。</p><p>水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。</p><p>予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。</p><p>噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。</p>...详情

《2016-2017年人教版小学三年级语文下册3荷花试题试卷》

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<p>3荷花</p><p>教材基础知识针对性训练与基本能力巩固提高</p><p>一、看拼音写词语。</p><p>héhuāqīnɡxiānɡbìlǜliánpenɡ</p><p>()()()()</p><p>pîlièfǎnɡfúyīshɑnɡwǔdǎo()()()()qīnɡtínɡāiāijǐjǐpiānpiānqǐwǔ()()()</p><p>二、给下列字加上偏旁组成新字,再组词。</p><p>)()()()</p><p>)()()()</p><p>()()()()</p><p>()()()()</p><p>()()()()</p><p>()()()()</p><p>三、多音字组词语。</p><p>fï()sì()liǎo()fú()shì()le()</p><p>四、照样子写词语。</p><p>一(朵)荷花一()铅笔一()小鱼,一(池)荷花一()铅笔一()小鱼</p><p>逢长舀扁方</p><p>青佛似</p><p>了</p><p>一()苹果一()葡萄一()鞋</p><p>一()苹果一()葡萄一()鞋</p><p>五、把下列搭配恰当的词语用线连起来。</p><p>碧绿的莲蓬静静地说着</p><p>嫩黄的画家手舞足蹈地举起</p><p>洁白的荷叶自由自在地飞翔</p><p>快乐的小鱼尽情地站着</p><p>有本领的荷花用力地跳舞</p><p>探究拓展能力强化训练与应用综合能力的养成</p><p>1.(探究题)宋代周敦颐曾在《爱莲说》一文中赞美荷花的高洁品质和美好情操:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”而今我们也用荷花这种“出淤泥而不染”的特质来赞美人,这是一种“以物言志”的写法。在我们的生活中,人们也经常用植物的特质表现人的品格,你能写出几种这样的植物以及它们的象征意义吗?</p><p>2(阅读题)我国著名作家朱自清先生曾在《荷塘月色》一文中对荷花有一段精彩</p><p>的描写,请你欣赏后回答问题。</p><p>曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色;</p><p>而叶子却更见风致了。</p><p>(1)这段话主要运用了比喻的写法,请你从文中找出两句写下来。</p>...详情

《不到120字的短文何以成了经典》

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<p>不到120字的短文何以成了经典</p><p>原文:</p><p>水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。</p><p>予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之宝贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。</p><p>译文:</p><p>水上,陆上各种草和木的花,可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。</p><p>我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的宝贵者;莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很多了。</p><p>《爱莲说》创作的历史和文化背景:</p><p>《爱莲说》的作者周敦颐,他不是一个大文学家,甚至于他也不是个文学家,他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。我们大家知道中国的思想史,如果从上游往下说,汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”,而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思想家。但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家,这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。</p>...详情

《我爱荷花》

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<p>我爱荷花</p><p>渝水一小四(1)班刘文珏</p><p>我喜欢很多花,比如娇艳欲滴的玫瑰,富丽堂皇的牡丹,享有“花中皇后”之盛誉的月季,被称为“寒冬仙女”的水仙……但是,我最喜欢的,还是超凡脱俗的荷花。</p><p>荷花为睡莲科的植物,它的地下茎横行于湖塘内的泥中,称为莲鞭。莲鞭的顶端数节,在夏秋间钻入湖底泥土的深处,逐渐膨大而成为藕。在莲鞭的节上,发生须根,扎根湖底;萌生叶片和花茎,挺立于水面之上,风姿绰约。宋代理学家周敦颐在他的《爱莲说》中道:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”因此,荷花自古以来被我国人民作为洁身自爱、品格高尚的象征。</p><p>每到初夏,荷塘里,荷叶间就会冒出一点点淡红——那是花苞!过了一阵子,荷花开了,她们朴素、淡雅,伸展着她们嫩嫩的身体,远看像很害羞似的,忸忸怩怩地躲在荷叶身后;近看像高贵的公主,身旁围绕着护卫。有的像婀娜多姿的姑娘,亭亭玉立地站立着;有的非常懒惰,趴在荷叶上静静地休息;还有的含苞待放,花苞尖上的一点点红晕是绚丽的彩霞……荷叶衬托着荷花,构成了一幅景色优美的风景画。</p><p>荷花不仅美丽,还浑身都是宝。荷叶粥能清心去火,藕、花蕊、荷叶、荷叶梗都是中药材,莲子的中央有特效药。此外,据说鲁班还根据荷叶的结构造出了伞。</p><p>“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”这是宋代著名诗人杨万里赞美荷花的诗句。是啊,荷花以她的高雅引起了人们对她的青睐与喜爱,也赢得了“水中芙蓉”的盛誉,成为全国十大名花之一。</p><p>我爱荷花,爱她的美丽,爱她的作用,更爱她高尚的品质。</p>...详情

《湖中的荷花作文范文》

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<p>湖中的荷花1</p><p>一个周末,我们来到了公园看荷花。人们都说“湖中的花是美丽的仙子。”我完全同意。</p><p>所谓“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,最出彩的,就是那荷花的色彩了。荷花的色彩是各不相同的,有点像在雪白的牛乳中染过似得,虽然不是那么娇艳,但也十分可爱。有的荷花粉红粉红的,如同一位害羞的少女,含苞怒放。最好看的要属那鲜红的荷花了,那种不像是一般地红,也不是很嫩的红,而是荷花特有的,无法言语的红,这种红是清新脱欲的,更是无可挑剔的,它有着鲜红的热情又有着嫩红的可爱,集万千宠爱于一生的红。在莲叶的映衬下,它,是多么艳丽!</p><p>荷花仙子的姿态也是无人能比。曲曲折折的荷塘之上,弥望的摇曳叶子。叶子出水很高,像婷婷舞女的裙。微风过去叶子与花有了一丝颤动,像闪电般,瞬时传过荷塘那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波浪,如同柔媚的舞姿一般。这种无以言状的,让人痴迷。</p><p>荷花仙子还有清新脱悦的性格,正所谓出淤泥而不染。你看它把根扎在散发着腥臭的污泥之中,却在纯的没有一点杂色的花怒放在绿叶之间,这种脱俗让赏花的人也为之汗颜。我多想。</p><p>这就是荷花如仙子般纯洁的花!我爱荷花!</p><p>湖中的荷花2</p><p>我喜欢很多种花,比如雍容华贵的牡丹,比如娇艳欲滴的玫瑰,比如清新淡雅的茉莉……但我最喜欢的还是出淤泥而不染的荷花。</p><p>荷花为睡莲科的植物,它的地下茎横行于湖塘内的泥中,称为莲鞭。莲鞭的顶端数节,在夏秋间钻入湖底泥土的深处,逐渐膨大而成为藕。在莲鞭的节上,发生须根,扎根湖底;萌生叶片和花茎,挺立于水面之上,风姿绰约。宋代理学家周敦颐在他的《爱莲说》中道:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”因此,荷花自古以来被我国人民作为洁身自爱、品格高尚的象征。</p><p>每到初夏,荷塘里,荷叶间就会冒出一点点淡红——那是花苞!过了一阵子,荷花开了,她们朴素、淡雅,伸展着她们嫩嫩的身体,远看像很害羞似的,忸忸怩怩地躲在荷叶身后;近看像高贵的公主,身旁围绕着护卫。有的像婀娜多姿的姑娘,亭亭玉立地站立着;有的非常懒惰,趴在荷叶上静静地休息;还有的含苞待放,花苞尖上的一点点红晕是绚丽的彩霞……荷叶衬托着荷花,构成了一幅景色优美的风景画。</p><p>荷花不仅美丽,还浑身都是宝。荷叶粥能清心去火,藕、花蕊、荷叶、荷叶梗都是中药材,莲子的中央有特效药。此外,据说鲁班还根据荷叶的结构造出了伞。</p><p>“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”这是宋代著名诗人杨万里赞美荷花的诗句。是啊,荷花以她的高雅引起了人们对她的青睐与喜爱,也赢得了“水中芙蓉”的盛誉,成为全国十大名花之一。</p><p>我爱荷花,爱她的美丽,爱她的作用,更爱她高尚的品质。</p>...详情

《胡晓军《淤泥偏自出芙蓉》阅读练习及答案(2019年江苏省苏州市中考题)》

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<p>淤泥偏自出芙蓉</p><p>胡晓军</p><p>我之爱莲,初与别人相同,是因观其盛开,恋羡其花纯洁、其叶圆碧、其香清远。其花,纳兰状为“白裁肪玉瓣,红翦彩霞笺”;其叶,东坡喻成“重重青盖”,诚斋夸作“接叶连天无穷碧”;至于其香,曹寅劝人晚上不要关门而睡,因有“夜夜凉风香满家”。</p><p>我之爱莲,后又进了一层,是因读《爱莲说》称其“花之君子者也”,得以因物及人、由目入心,实现了从视觉、嗅觉到心境的升格。</p><p>莲花与君子的相同处,周敦颐只用三句话便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯青涟而不妖”,君子即便身处污浊动荡之境,但心始终高洁稳正,不受污染,不为矫饰,这就是孔子说的“君子不器”;第二句“中通外直、不蔓不枝”,君子内心通达、气脉正直,不会倚靠附和,不会攀缘拉拢,这就是孔子说的“君子不党”;第三句“亭亭净植、香远益清”,君子腹有诗书,故而气质洁净,声息清新,这就是孔子说的“文质彬彬,然后君子”。我曾抄写、诵读《爱莲说》无数遍,每至文末“莲之爱,同予者何人”时,都不禁脱口而出:“我!”随后发出一声叹息,叹息与周敦颐相隔了近千年,不能同他一道,前去赏莲。</p><p>据闻周敦颐为了赏莲,特命人挖了个大大的池塘,池塘中心置小亭一座,以九曲桥相通,以便从各个角度、近距离地观赏。我猜周敦颐赏莲时,可能独自一人,方出此言;即使有人伴随,却对他的爱莲之切、知莲之深,未必懂得,这反倒增了他的孤独。君子注定孤独,不在身边,就在心里。此番心境,还可再溯千年以上。屈原钟爱鲜花香草,曾让山鬼披薜荔、配女萝,又用各类花卉饰满了湘君与湘夫人相会的房间,其中就有莲叶。而他自己,则“制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳”,作为“离骚”的装束。这身装束,自然难以被人理解,所以屈原紧接着说:“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”孤独之强之烈,直到了使他绝望自尽的程度。我想屈原之所以选择投水,是想从一个君子变成一朵莲花吧。君子和莲花的区别,只是一个在大地上,一个在水中央。</p><p>我之所以爱莲,先是慕其有君子之质,后是发现其有艺术之境。当然,泛泛而言,所有的花儿都可比作艺术;但我以为唯有莲花,最能揭示艺术的真谛。第一句“亭亭净植、香远益清”,艺术当予人以洁净清香的美好享受,使所思澄澈、所感幽远;第二句“中通外直,不蔓不枝”,艺术以通透简约为高,以含蓄蕴藉为尚,以少胜多、以简驭繁者方为妙境上品;第三句“出淤泥而不染,濯青涟而不妖”,其他花儿只需如常孕育、萌生开放,期间未尝有太多的曲折艰难,好比从人间顺利升入天堂;唯独莲花,生于淤泥之中,必须先突围后方可孕育生长,恰似先要从地狱来到人间,然后进入天堂。</p><p>艺术亦像莲花,生来便在淤泥之中。艺术要像莲花,须在淤泥里、也只能在淤泥里汲取营养、积攒力量。莲花将根向下扎入淤泥,为的恰恰是向上生长,当终于开出花来时,必向上空高高擎起,离得淤泥越远越好。艺术同理,其生存需要金钱的滋养,但她的目的,恰恰是离金钱越远越好。</p><p>既然君子、艺术皆与莲花相类,那么两者必然互通,即君子可成就艺术、艺术也可成就君子。君子有了艺术,可以不再过于孤独。八大山人遭遇国破家亡,心中悲凄,却以书画一面遣怀、一面养生,享了当时罕见的高寿。他画莲花,寥寥数笔便神完气足,这莲花就是他的化身。君子有了艺术,可以不再耻于谈钱,至少不会像乞丐那样潦倒和无奈。板桥居士毕生鬻画,不但标明价码,大幅六两,中幅四两,书条对联一两,扇子斗方五钱,更关照不受别的,只收银子。“凡送礼物食物,总不如白银为妙”,因为“盖公之所喜,未必弟之所好也。若送现银则中心喜悦,书画皆佳”。</p><p>我之所以爱莲,先是因爱君子,后是因爱艺术,爱其置身困顿而最终超越了困顿、借助金钱而最终摆脱了金钱。反过来说,也是淤泥成就了莲花、困境成就了君子、金钱成就了艺术……试想若不是流亡一生、若没有贫困半世,就不会有八大山人、板桥居士及其传世之作了。</p><p>不过,有时即使白银在前,板桥居士也不予理会,甚至还要骂人;有时就算片铜皆无,他也会泼墨挥毫、慷慨赠送。这一点,连他都觉得不可思议:“索我画偏不画,不索我画偏要画,极是不可解处。”我想前者,他或是画得累了倦了,或是不想伺候某些俗物;后者,他正是达到了理想、赢得了自由,好比一朵莲花已从淤泥中攒够了营养、长足了枝叶,向空中张开了花瓣、散出了清香,只为君子、为艺术尽兴地开放。板桥居士曾咏过一朵入秋方开的莲花:“秋荷独后时,摇落见风姿。无力争先发,非因后出奇。”这朵莲花便是他的化身,不是不想顺时应序,只因困顿太久、积攒太难,故而开得稍迟一些罢了。</p><p>淤泥偏自出芙蓉,代有前贤为此钟。屈子衣裳逐水去,周生笔墨待人逢。从来孤独皆难耐,当是艺文最适从。初夏深秋俱恰好,何妨盛放在春冬。(选自朱自清《荷塘月色》李传鹏输入)</p><p>16联系周敦颐“莲之爱,同予者何人”和苏轼“但少闲人如吾两人者耳”的感叹,说说你如何哩解“君子注定孤独,不在身边,就在心里”这句话。(4分)</p><p>17在作者看来,优秀的艺术作品具备哪些特性(4分)</p><p>18谈读你对文题淤泥偏自出关蓉”的理解。(3分)</p><p>答案:</p><p>16君子是学问和修养达到了很高的境界的人。他们的孤独不仅仅是指缺乏与之共处的人,更是指缺乏心灵深处志同道合的人。周敦顾感叹同他一样爱莲之高洁的人很少,苏轼感叹不汲汲于名利,从容流连光景的人很少。他们的孤独感是对“君子注定孤独,不在身边,就在心里”的最好诠释。(4分)</p><p>17予人洁净清香的美好亨受;通透简约,含蓄蕴藉;须在困境中汲取营养,积攒力量;有所突破。(4分)</p><p>18强调了淤泥给予芙蓉营养和力量,成就了美蓉;困境也如淤泥磨砺并成就了君了和艺术。由此启迪人们要直面困境,勇于接受磨砺。(3分)</p>...详情

《爱莲说读后感700字》

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<p>爱莲说读后感700字篇一素闻莲花乃花中君子,早在小学时就听得莲花的“出污泥而不染”,而我也只是一笑,或许又只是某诗人随口而吟的敷衍之作。然而,近日来我却改变了这种看法。而且是真心佩服它,因为不久前,我们学习了《爱莲说》,我深有感触,从字里行间悟道了许多道理。</p><p>世间大富贵者,妖邪者,数不尽数,因而在这个世间,有人迷惘,有人昏沉地度日,而有人因为一念之错成为了名族的罪人。在现在,这个安康的社会,各地仍不断传出贪官的新闻,更何况在古代呢?古代混乱。能在黑暗中脱颖而出,而不不甘落后者更难得可贵了。</p><p>黑暗之中,总是会有光亮星星点点。口中读着《爱莲说》,我又回忆起上次去云山水库的经历。</p><p>刚坐上游船,全身的劲就使了起来,在那个炎热的季节,每个人不免要出身汗,而越热就渴望清凉。眼见表弟在船边冲水,我已心生不妙。</p><p>才没过多久,他已昏迷过去。“本来身子就不好,还冲水干什么?”我埋怨道,忽然眼前一绿,与阳关的强射相比,荷花显得从容、大气任曲,太阳的荼毒,仍勇敢的直立面对。</p><p>它的莲心已积累了一捧水珠,在阳光下散发炫目的光彩。仍而,有谁曾想:在散发光芒的同时,它不也在消耗自己的活力吗?</p><p>豁然,我想到一种人,哪怕会消耗青春,甚至失去生命,也要尽力在历史上留下淡淡一芒。譬如雷锋、钱学森等。我又看向它,莲叶在若有若无的涟漪冲刷下,洗尽生平一切污点,它傲立在那儿,就像伫立在天际中的一颗星。又想到表弟,我迟疑着抽出小刀,准备割两片莲叶,为表弟纳凉。</p><p>看着它,它视乎并不责备我的用心,在阳光下摇曳着,似乎想让我尽快割下了它。但我只割下了一片荷叶,将荷叶搁在表弟的头上。</p><p>我没有割下它身体,因为它那身子,虽生于淤泥中,却冰清玉洁;我没有割下它身体,因为我不忍心让独傲的君子只剩下光秃秃的杆;我只割下一片荷叶,因为我盼望以后有幸见到它的人,能从这少一瓣的荷花,知道一切,并尊重它。</p><p>荷花在我的心中,一直是洒脱的所在,而在阅读《爱莲说》时,我突然想到了这朵荷花,因为它教会了我——如何做人。</p><p>爱莲说读后感700字篇二《爱莲说》是宋代的哲学家周敦颐的一个著名作品,生动形象地描写了莲花的美丽与纯洁的品格。而一句“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”也写出了莲花的纯洁,更使《爱莲说》千古流传,天下皆知,成为世人咏人的经典。</p>...详情

《咏梅花》

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<p>每个人都会有他自己所喜爱的花。周敦頤《爱莲说》称:“自李唐來,世人甚爱牡丹。”为什么唐朝以后会出现这个现象呢?这是因为牡丹有极高的观赏价值。其富丽堂皇之态,令牡丹成为了雍容华貴与繁華昌盛的象征。因此,牡丹曾一度成为了我国的国花以及最受重视的花王(指花中之王)。</p><p>北宋著名理学家周敦頤所喜爱的花便是莲花。他曾在他的著作-《爱莲说》中写出莲花拥有着“中通外直,不蔓不枝,出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高尚品格。莲花全身都是“宝”。藕和莲子能食用,莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。1985年5月荷花被评为中国十大名花之一,更是印度和越南的国花。</p><p>我所喜欢的花便是梅花。古人云:“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”3月份左右,便是春天的来临,万象复苏、生气勃勃的季节。一串串粉嫩的桃花,在这个季节展现了自己的美貌。5月份的时候,是夏天的来临,阳光明媚、百花齐放的季节。路边的树都显得格外翠绿,像一个年轻力壮的青年。</p><p>然而,冬天,这四季中最没有生气的一个季节,给人的感觉是无边无际的白,雪花铺天盖地,席卷而来,仅仅能为这枯萎的冬天增添几分绿色的松柏,此时也被盖上了厚厚的雪被子。</p><p>这个时候,梅花出现了。在这个万物哀嚎的季节的,它依然靠着它那高而细的枝干,傲立在狂风之中,任凭风雪的吹打,丝毫没有受到这些外在因素而影响到它坚定的心。</p><p>这就是我喜爱梅花的原因-坚强不屈的精神。你看,梅花就像一个穿着白色裙子的仙女,挺立在风雪之中,难道你丝毫没有看到它的美吗?你在枯萎的冬天中忽然看见梅花时,难道你没有被它那不畏寒霜的精神所感染吗?它在狂风暴雪中依旧傲然挺立着,难道你不认为它与红军(八路军)在军主力的率领下相继挺进华北抗日前线,为中国人民所牺牲的精神有多少相似吗?</p><p>人们喜欢牡丹,因为它是富贵繁华的象征。人们喜爱莲花,是因为他那出淤泥而不染,濯清涟而不妖的高尚品格。而我喜爱梅花,是因为它那坚持不懈,在狂风暴雪中依旧傲然挺立的精神。以及不会在春,夏两个季节当中与其他花朵斗丽争妍所表达出谦虚的精神。虽然梅花不是任何一个国家的国花,可是我认为梅花是每一个人值得学习的榜样。</p>...详情

《爱莲说读后感范文800字》

作者:

<p>周敦颐从“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,开篇深沉大气,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是“甚蕃”者里之一罢了。如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也。一句“晋陶渊明独爱菊”更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?“自李唐来,世人甚爱牡丹”,像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。周敦颐为保持一份高洁,宁可终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。</p><p>随之,直接进入正题“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观不可亵玩焉”,写莲之语,爱莲之心,喻莲这志,可谓一气呵成,看似是对莲的直接描写,其实字字句句皆是借莲之表倾诉心衷也。此运笔之老到,实在让人叹为观止,读这句话,可说无一丝喘息之机。语言超凡脱俗,而回味悠长,越品越有滋味。</p><p>收篇,周敦颐用花进行比喻,让花的特性喻人,虽普通,但让人读来别有一番滋味。“予谓菊,花之隐居者也;牡丹,花之宝贵者也;莲,花之君子者也。”上下文可谓浑然一体,不露丝毫痕迹。作者借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆求荣华宝贵的心态描写得淋漓尽致,栩栩如生,让人过目不忘也。接着,他发出了深深的感叹:“菊之爱,陶后有鲜闻,莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。”是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?由此可见,周敦颐那种不从众只求宁静的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。</p><p>荷花,可谓真正的君子。它身处污浊环境而不同流合污,不随俗浮沉的品质,庄重、质朴,不炫耀自己,这还不能充分说明它清清白白,不与俗人同流合污、令人尊敬的高尚品质吗?作者用莲表达了自己的人生态度,既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名宝贵、荣华富裕,他像莲,如同直正的君子,在“淤泥”中“不染”,永远保持清白的操守和正直的品德。我们的人生,难道不也应该积极向上,努力进取,不随波逐流,不同流合污吗?</p><p>《爱莲说》,此文高风亮节,清雅脱俗,精短,琅琅上口,每次品读,都会有不同的感受。我爱那出淤泥不染的莲,它表里如一、行为端正,每次看到莲,心里便自然而然地想起那句脍炙人口的语句“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”,它展现的不仅仅是形态上的美,更是品德上的美,这种美,是值得我们每一代人赞扬、学习、发展下去,相信,莲花的美将在我们心中永世长存!</p>...详情

《描写莲花的古诗》

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<p>睡莲又称子午莲、水芹花,是属于睡莲科睡莲属的多年生水生植物,睡莲是水生花卉中名贵花卉。外型与荷花相似,不同的是荷花的叶子和花挺出水面,而睡莲的叶子和花浮在水面上。睡莲因昼舒夜卷而被誉为“花中睡美人”。下文是描写莲花的古诗词,欢迎浏览。</p><p>1、《采莲曲》</p><p>唐·王昌龄</p><p>荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。</p><p>乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。</p><p>2、《晓出净慈送林子方》</p><p>唐·杨万里</p><p>毕竟西湖六月中,风光不与四时同。</p><p>接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。</p><p>3、《东林寺白莲》</p><p>唐·白居易</p><p>东林北塘水,湛湛见底清。</p><p>中生白芙蓉,菡萏三百茎。</p><p>白日发光彩,清爽散芳馨。</p><p>泄香银囊破,泻露玉盘倾。</p><p>4、《荷花》</p><p>清·石涛</p><p>荷叶五寸荷花娇,贴波不碍画船摇。</p><p>相到薰风四五月,也能遮却美人腰。</p><p>5、《爱莲说》</p><p>宋·周敦颐</p><p>水陆草木之花,可爱者甚繁。</p><p>晋陶渊明独爱菊,自李唐来,世人甚爱牡丹。</p><p>予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,</p><p>中通外直,不蔓不枝,可远观而不可亵玩焉。</p><p>予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;</p><p>莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。</p>...详情

《爱莲》

作者:

<p>读宋人周敦颐的《爱莲说》,觉得他的“莲之爱,同予者何人”说得太自负,不符合事实。</p><p>莲花,亦名荷莲,别称芙蕖、芙蓉等。在我国,自古至今,人们都喜爱莲花,农村中给女孩取名字,总喜欢带上一个“莲”字,诸如金莲、银莲、玉莲、翠莲等等,在文坛上。那赞美莲花的篇章更是举不胜举。早在战国时期,伟大的诗人屈原就有了“集芙蓉以为裳”的诗句,可想在这位浪漫主义诗人的心目中,莲花是多么可爱了。纵横古今,爱莲的岂独是那位周老夫子呢!</p><p>每当盛夏,清清的池塘便被荷花撑起的绿伞挤满了,在这一柄柄绿伞之间,一朵朵荷花卓然开放。红的,像一盏盏宝灯;白的,像一只只玉碗,它们没有牡丹的浓艳,没有桃花的纷集,却叫你看不够,喜不尽。微风吹来,阵阵清香沁人心脾,枝枝花梗轻轻摇曳,那美丽的莲花便会吸住你的目光,钉住你的脚步。</p><p>我从小就喜爱莲花。盛夏时节,我和伙伴们一起嬉游在莲花丛中。我们常常扳着莲梗,像亲小弟弟、小妹妹那样把莲花贴在脸上;我们更爱莲花结出的莲蓬;在夕阳的余晖中,我们横坐在小桥的沿边,头顶着荷花,嘴里磕着莲籽,真是其乐无穷。</p><p>不过,使我真正懂的莲花的美,那还是归功于周敦颐的《爱莲说》,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”原来,人们之所以普遍地爱莲,是因为莲花有着洁身自好的高贵品质。那以后,我每次走过莲塘,都要久久地凝望荷花,我想那池塘的底部,是何等样的一个龌龊世界,那里沉淀着的污水带来的渣滓,腐烂着枯死的水草。我们走下池塘,每移动一步,塘底便“咕嘟咕嘟”地冒臭气来,莲花就是从这污泥的世界中生长出来的;可它们冰肌玉骨,没有半点污痕,亭亭玉立于清清的涟漪上,没有半点妖艳,没有半点雕饰,风致天然,怪不得有人把莲花誉为花中君子。</p>...详情

《炎夏话荷散文》

作者:

<p>一到夏天,本来波光潋滟的湖面,渐渐成了绿色的天下。一片片荷叶挤挤挨挨,层层叠叠一直伸向茫茫的远方;一朵朵荷花在绿丛间亭亭玉立,在阳光下竞相吐艳,大有“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的韵味。无疑,荷花是炎炎夏日里的一道最亮丽的风景线。</p><p>人们总是喜欢赋予某些事物以独特的涵义。比如竹子,其实体无非是枝干和叶子,却被视作挺拔洒脱,正直清高,清秀俊逸品貌的象征。比如兰花,被当作不因寒而委琐,非献媚以张扬,操守清雅,遗世独立风范的意象。而荷花,则被完全神化、美化。</p><p>荷花的起源就与神有关。相传,荷花原来是王母娘娘身边的侍女,名叫玉姬。她见人间双双对对,男耕女织,十分羡慕,动了凡心。有一天,她在河神女儿蓬莱尼的陪伴下,来到杭州西子湖,在水中嬉戏。旖旎的风光,尽情的娱乐,竟使她流连忘返,迟迟不归。王母娘娘知道后恼羞成怒,用莲花宝座将她“打入淤泥,永世不得再登南天”。从此,这位美丽的仙女便化身为风韵动人的荷花。</p><p>荷花在佛教中有着神圣的意义。佛教有“花开见佛性”之说,这里的花就是荷花即莲花,无疑莲花是佛性的象征。因此,佛教中的许多事物都与莲花相关。佛经中把佛教圣花称为“莲花”,把佛国称为“莲界”,把袈裟称为“莲服”,把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”,等等。释迦牟尼佛出世时后,立刻在地上走了七步,竟步步生莲。阿弥陀佛接引众生往西方净土,用的是莲花。观音菩萨座下之物,也是莲花。在佛教圣地,每每有池塘,必有莲叶漂浮,荷花摇曳,散淡着几分圣洁和禅意。</p><p>荷花始终以其特有的风姿傲立于群芳之中。春天里,一泓碧水,几簇莲叶,“小荷才露尖尖角”,孕育着勃勃生机。夏天里,田田荷叶层层叠翠,朵朵荷花鲜亮艳丽,“荷色罗裙一色裁”,充溢着丰润繁茂。秋天里,荷塘在“落日熔金,暮云合璧”处沉寂,“荷叶半黄莲子老”,断茎残梗饮着止水秋风,而荷香依然盘桓,久久不肯逸去。冬天里,风嚎雪飘,百花萎谢消失,却依然有荷叶在水中静静颤浮,参差不齐的箭杆在水中挺立,仿佛在坚守那份“留得残荷听雨声”的执着和自尊不屈的节操。</p><p>喜欢荷花的美丽,人们几乎把世上所有最美的名字都赐予了它。芙蓉、芙蕖、水华、菡萏、玉环、君子花、凌波仙子、水宫仙子、九月神花,等等,一个个亮丽的名字,如一顶顶璀璨的桂冠,在无形中闪发着迷人的光芒。还把农历六月二十四日定为荷花的生日。在古代,每到这一天,无论是才子佳人,还是皇亲贵胄都会涌向池边。或驻足静观,细细品味,或绕池漫步,动中观景,或议或吟或画,欢愉之情从晨曦微露一直延续到夕阳西下,月上西楼。</p><p>荷花始终是文人墨客心中的青睐和钟爱之物,不惜笔墨大赞其美。在他们的眼里,荷花是美的象征,是入文入诗入画的绝好题材。古老的《诗经》中有“彼泽之陂,有蒲有荷”的真实叙述,屈原的《离骚》中有“集芙蓉以为裳”的浪漫想象。三国时期的著名文学家曹植在《洛神赋》里以“灼若芙蕖出绿波”之美来形容他理想中的洛神,在《芙蓉赋》里又以“览百卉之英茂,无斯华之独灵”之词,把荷花比作水中灵芝,赞其高洁美丽。唐代诗人李白在《折荷有赠》一诗中,把荷花当作传情之物,却因“欲赠隔天远”而“怅望凉风前”。宋代诗人孔平仲则把荷花比作美人,在他的《观舞》中有“云髻应节低,莲步随歌转”的诗句。莲步轻移,舞姿婀娜,一个绝色女子飘然而至。莲一旦拟人化,便栩栩如生,楚楚动人。</p><p>在画家的笔下,荷花更是美艳无比。宋代画家吴炳画过一幅著名的中国画《出水芙蓉图》,画中仅一朵出水盛开的粉红色荷花,花下以数片荷叶和三枝荷梗相衬,却将荷花的雍容外貌和君子般的气质表现得淋漓尽致。清代画家唐艾,被人称之为“唐荷花”,他的画作《荷花图》,截取自荷塘一角,清清塘水,水草荡漾,荷叶上朵朵红荷盛开怒放,呈现出盛夏荷塘一派蓬勃的景象。张大千被认为是中国画史上“有数的画荷大家”,欣赏荷花犹如欣赏美人。他的画作《荷花》,画面上片片荷叶交相掩映,舒卷飞舞,叶间涌出朵朵莲花,或含苞或初绽或怒放,生机盎然,仿佛散发出阵阵清香,其爱荷之情跃然画间。</p><p>文人爱荷,爱其外形的艳丽妩媚,但更爱其内在韵致。宋代周敦颐有一篇寥寥一百余字却光照千秋的短文《爱莲说》。文中以拟人手法,通过与菊花、牡丹的对比,竭力赞扬莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高洁和质朴,“中通外直,不蔓不枝,香远益清”的正直和芬芳,“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”的清高和端庄,称莲花为“花之君子者也”。也许是文人的清高正直秉性和所追慕的理想品格,与莲的内在韵致有太多的契合点,因此,莲花自然成了他们崇敬的对象和托物言志、励志之物。李白自号青莲居士,一生如“清水出芙蓉,天然去雕饰”。周敦颐自号莲溪先生,其“人品甚高,胸怀洒落”,身上始终散淡着莲的韵味。鲁迅先生在青年时期曾写过七律诗《莲蓬人》:“扫却腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆。好向濂溪称净植,莫随残叶堕寒塘”,表达了追慕莲品,养成高贵品格的意愿。荷花是文人的精神偶像,在他们的心里始终都滋养着属于自己的那株荷花。</p><p>炎夏池塘的美景总会悄悄消失,那些娇艳美丽的荷花也会凋落枯萎得目不忍睹。而观音菩萨座下的那些神奇的荷花,却始终生意盎然,经久不谢,文人心中的荷花依然鲜艳妩媚,清香袅袅。或许,这是一道亮丽在中国文化里的比池塘荷花景色更为深邃、更为隽永的风景线。</p>...详情