歌颂农民的诗


歌颂农民的诗

歌颂农民的诗详情:

“告别了年迈的爹娘,拥别了读书的儿郎。背起简单的行囊,走出熟悉的村庄……”在“移动送祝福·传递家乡情”四川省慰问川籍农民工巡演活动上,当这首饱含深情而高亢的《农民工之歌》激荡在巡演现场时,一个又一个的农民工朋友流泪了。那是一串串感动而欣喜的泪水。

“是啊,这些背井离乡为社会作出了巨大贡献的农民工朋友

背井离乡

奔波在大街小巷

城市的建筑物

离不开他们勤劳的双手

/

一座座高楼大厦

是他们付出的汗水

一天的辛苦劳作灰尘土脸

腼腆的赶在回宿舍的大街上

请不要用鄙视地眼睛看待他们

/

寒冬酷暑的日子

有他们埋头苦干的身影

挣着卑微的薪水

还不一定能拿到手

/

一年中

他们也回不了几次家乡

就为了在外面多干点活,多挣点钱

省点路费

给家里年迈的父母和稚嫩的孩子

多汇点钱

/

赞一声,农民工

你是城市中最美的身影

赞一声,农民工

你是城市中最可爱的身影

赞一声,农民工

你是人们心中最值得尊敬的人群

江上渔者蜂

(宋)范仲淹(唐)罗隐

江上往来人,但爱鲈鱼美。不论平地与山尖,无限风光尽被占。

君看一叶舟,出没风波里。采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?

悯农(二)悯农(一)

(唐)李绅(唐)李绅

春种一粒粟,秋收万颗子。锄禾日当午,汗滴禾下土。

四海无闲田,农夫犹饿死。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

秋浦歌

(唐)李白

炉火照天地,红星乱紫烟。

赧郎明月夜,歌曲动寒川。

《小升初必考古诗词详解及练习题(二)》

作者:

<p>一、《咏柳》唐贺知章</p><p>碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。</p><p>不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。</p><p>2、这首《咏柳》是一首咏物的诗,通过对于柳树的描写,赞美了春天给大地带来的勃勃生机。</p><p>3、相关考题</p><p>(1)本诗中妆的意思是_________(打扮),丝绦________(用丝编成的绳带)</p><p>(2)本诗中运用了(拟人,比喻,设问)的修辞方法。</p><p>(3)诗人把(春风)比作一把剪刀,形象,富有美感。又运用了(比喻)的修辞方法。</p><p>二、《古朗月行》唐李白</p><p>小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。</p><p>仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?</p><p>1、《古朗月行》:朗月行是一个乐府古题。李白用了这个题目所以叫“古朗月行”,但李白并没有袭旧,而是自成以风格。尤其是前四句,通过简单的文字写出了儿童对于月亮懵懂的认识。</p><p>2、李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人,这首诗同样通过丰富的想象和神话传说的巧妙结合,表现了一个神奇而又合乎情理的艺术意境。</p><p>3、相关考题。</p><p>(1)“又疑瑶台镜”中的“疑”和“疑是地上霜”的“疑”都是(怀疑)的意思,这两句诗分别出自李白写的(古朗月行)和(静夜思)</p><p>(2)李白的这首小诗写得是他小时候对月亮的看法,诗人把月亮比作(白玉盘)和(瑶台镜),十分幼稚而可爱,语言质朴,比喻有趣。</p><p>(3)诗中(又疑瑶台镜)这一句借助神话传说,表现了李白诗歌的浪漫主义特点。</p><p>三、《锄禾》唐李绅</p><p>锄禾日当午,汗滴禾下土。</p><p>谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。</p><p>1、这首诗又叫《悯农》,作者唐代诗人李绅。《悯农》共两首,这是其一。诗的重点是写农民的辛苦,并告诫人们要爱惜粮食。</p><p>2、相关考题</p><p>(1)这首诗当中的名句(谁知盘中餐,粒粒皆辛苦)告诫人们要(珍惜粮食,不要浪费)。</p><p>(2)诗的开头描写了烈日当头(农民)的辛苦,提醒人们(珍惜农民的劳动成果),诗歌表达了对农民(敬重与同情),著名诗人范仲淹《江上渔者》中也有两句诗写出了劳动人民的饥苦,这两句诗是(君看一叶舟,出没风波里。)</p><p>(3)请说说你读完这首诗的感受。</p><p>四、《悯农》其二唐李绅</p><p>春种一粒粟,秋收万颗子。</p><p>四海无闲田,农夫犹饿死。</p><p>1、译文:春天中下一粒种子,秋季能收万颗粮食,全国都没有闲置的土地,但仍然有农民饿死。</p><p>很多学生,直译这首诗是没有问题的。但农民为什么会有这样的遭遇呢?既然收了那么多粮食,为什么还会有农民饿死呢?这实际上是封建社会的剥削制度造成的悲剧。</p><p>2、相关考题</p><p>(1)《悯农》二比《悯农》一更加深刻,对农民的辛劳及悲惨命运做了真实的描写,你有什么感想请说一说。</p><p>(2)诗中第(1)句写春种,第(2)句写秋收。春华秋实概括了(农民)生产粮食的(辛苦)。“一粒粟”和“万颗子”形成鲜明对比,表现了农民劳动(创造的巨大财富)。</p><p>五、《登鹳雀楼》唐王之涣</p><p>白日依山尽,黄河入海流。</p><p>欲穷千里目,更上一层楼。</p>...详情

《【配套K12】古诗悯农的教案设计》

作者:

<p>古诗悯农的教案设计</p><p>教学目标</p><p>知识与能力:结合注释,查阅字典,了解诗句的意思,进而读懂古诗《悯农》,体会诗人表达的思想感情,学习诗人在写景叙事中抒发感情的表达方法;培养学生用“释诗题,解诗句,悟诗境”的方法学习古诗的能力。</p><p>过程和方法:总结学法延伸课外,通过“创设情境,导入新课——合作探究,读诗学法——激趣用法,扩展读诗”的四步过程,教给学生“释诗题,解诗句,悟诗境”的古诗阅读法。</p><p>情感价值观:体会诗歌表达的情感,教育学生尊重农民的劳动。</p><p>课前准备:</p><p>课件(李绅的悯农诗,杨万里的悯农诗,朗诵古诗的背景音乐。)</p><p>教学过程:</p><p>一创设情境,导入新课</p><p>(出示古代农民劳作的情景图)</p><p>看到这样的画面,你们都想到了什么,可以是一句话,可以是一首诗。(学生汇报)老师也和你们一样,想到了我国唐代诗人李绅的诗歌《悯农》。屏幕出示《悯农》教师找同学读古诗,教授读诗歌的基本方法,四声读法。</p><p>再出示一首古诗《伤农》,指导学生读古诗。要读出韵律和节奏。</p><p>今天老师和大家共同学习一首古诗杨万里的〈悯农〉。</p><p>教师板书:悯农</p><p>提起诗人杨万里,同学们一定不陌生,他是南宋著名的诗人,和“陆游,范成大,尤袤“被称为“南宋四大家”,杨万里的作品语言浅近,平白朴实。</p><p>二启发想象,体味诗情</p><p>1释诗题:“悯”是这课的生字,大家读准了,指导读字。同学们借助书中的注释,(学古诗一定要看注释,这是学古诗的好方法。)想想题目是什么意思(找生汇报)</p><p>作者为什么要同情,怜悯农民呢,请跟着老师一起走进诗中,去感悟一个正直诗人的忧民之心吧。</p><p>2解诗意:(1)请同学们自己的读一读这首诗,注意里面的生字要读准。想怎样读就怎样读,但一定要念到自己的心里,念上两遍到三遍。</p><p>(2)找生汇报。(谁能给大家读一读,展示一下你的朗读水平。)</p><p>(3)诗人看到了什么引发了他的怜悯之情呢(学生汇报)</p><p>根据学生的汇报,板书;水稻……不多黄</p><p>荞麦……早着霜</p><p>(4)关于水稻和荞麦同学们可能不太熟悉,我们吃的大</p><p>米就是没加工前的水稻的种子,荞麦也是一种重要的粮食。这两种重要的粮食都遇到了什么情况呢听着同学们的理解,老师感到这句话啊,能用一组关联词来连接,大家想想是哪个关联词“因为……所以……”</p><p>稻子是最重要的粮食,成熟的很少,意味着什么(学生汇报)所以说这是农民遭遇的第一层“苦”板书:苦稻子不能离开水,可是不需要多少水的荞麦又遇到什么情况了呢学生汇报</p><p>理解“空花”,是不结果的花,就像咱们都知道有黄瓜的谎花一样,是不结果的。</p><p>师:听着同学们的叙述,你想想这句能用一个什么关联词把诗句的意思表达的更加准确呢(不但……而且……)同学们从这体会到了什么(学生汇报)这就是农民的第二层“苦”真是“屋漏偏逢连夜雨”啊。大家回过头来看前两句,流露出诗人什么样的情感谁能用个词语来概括一下</p><p>同学们看看,这两句是写景还是叙事从这两句中,我们不难体会到诗人杨万里的诗风,平白朴实,步步递近,层层渲染。</p><p>(5)大家读读后两句,看看你能读懂什么(要一行一行地读,一行一行地想,也可以你说给他听,他说给你听。)你读懂了什么(学生汇报)板书:忍饥……度残岁</p><p>“堪”字你是怎么理解的(是不堪的意思)</p><p>板书:更堪……闰添长</p><p>“闰年”大家理解吗(可以用的方法或者看注释来理解。这个被调整的月份或增加的月份就被称为“闰月”。)连起来说说这两句写了什么事我们从中体会到了农民的第三层“苦”。</p><p>前两句是写景,这两句是写事。诗人的这种写法叫做写景叙事相结合。</p><p>(6)同学们现在你就是诗人,杨万里,你站在田边,你看到了………听到了……你感受到了………。诗歌处处体现了诗人对农民的“悯”,所以诗歌题为“悯农”。</p><p>就让我们带着对农民的同情,一起读读这首《悯农》吧!</p><p>(7)学习要学会记住,化为自己的东西,这是知识,要记的,现在谁能把学到的这首诗背诵给大家。</p><p>三总结学法,延伸扩展</p><p>刚刚,我们随着杨万里看到了灾害深重的农村,听到了农人的一声声悲痛的叹息,深切的感受到诗人对农人的无限爱心,短短的28个字,把一个正直诗人的忧民之心表达的淋漓尽致。同学们回忆我们刚才的学习过程,首先是释诗题,然后是解诗意,最后是悟诗境。(课件展示学法)</p><p>现在同学们看屏幕上的这首诗,出示古诗《悯农,二》找生来读一读,然后说:用我们刚才学到的方法来自学。自学后汇报,读懂了什么。可以看注释或者和同桌商量一下这</p><p>首诗歌写了什么。学生汇报。</p><p>教师小结:这节课啊,我们沿着历史的隧道来到了1000多年前的南宋农村,体会到了农人灾年愁苦的生活,倾听了他们叫天天不灵,唤地地不灵的愁苦哀叹,探索了古诗学习的方法,老师真为你们会学习感到高兴,衷心的祝愿同学们用学习古诗的金钥匙,开启辉煌的古诗宝藏,发现诗的特点,进入诗的王国。</p><p>板书设计:</p><p>悯农</p><p>杨万里</p><p>稻云……不多黄</p><p>荞麦……早着霜</p><p>悯忍讥……度残岁苦</p><p>更堪……闰添长</p>...详情

《《悯农》小学语文教学设计》

作者:

<p>教学目标</p><p>知识与能力:结合注释,查阅字典,了解诗句的意思,进而读懂古诗《悯农》,体会诗人表达的思想感情,学习诗人在写景叙事中抒发感情的表达方法;培养学生用释诗题,解诗句,悟诗境的方法学习古诗的能力。</p><p>过程和方法:总结学法延伸课外,通过创设情境,导入新课合作探究,读诗学法激趣用法,扩展读诗的四步过程,教给学生释诗题,解诗句,悟诗境的古诗阅读法。</p><p>情感价值观:体会诗歌表达的情感,教育学生尊重农民的劳动。</p><p>课前准备:</p><p>课件(李绅的悯农诗,杨万里的悯农诗,朗诵古诗的背景音乐。)</p><p>教学过程:</p><p>一创设情境,导入新课</p><p>(出示古代农民劳作的情景图)</p><p>看到这样的画面,你们都想到了什么,可以是一句话,可以是一首诗。(学生汇报)老师也和你们一样,想到了我国唐代诗人李绅的诗歌《悯农》。屏幕出示《悯农》教师找同学读古诗,教授读诗歌的基本方法,四声读法。</p><p>再出示一首古诗《伤农》,指导学生读古诗。要读出韵律和节奏。</p><p>今天老师和大家共同学习一首古诗杨万里的〈悯农〉。</p><p>教师板书:悯农</p><p>提起诗人杨万里,同学们一定不陌生,他是南宋著名的诗人,和陆游,范成大,尤袤被称为南宋四大家,杨万里的作品语言浅近,平白朴实。</p><p>二启发想象,体味诗情</p><p>1释诗题:悯是这课的生字,大家读准了,指导读字。同学们借助书中的注释,(学古诗一定要看注释,这是学古诗的好方法。)想想题目是什么意思?(找生汇报)</p><p>作者为什么要同情,怜悯农民呢,请跟着老师一起走进诗中,去感悟一个正直诗人的忧民之心吧。</p><p>2解诗意:(1)请同学们自己的读一读这首诗,注意里面的生字要读准。想怎样读就怎样读,但一定要念到自己的心里,念上两遍到三遍。</p><p>(2)找生汇报。(谁能给大家读一读,展示一下你的朗读水平。)</p><p>(3)诗人看到了什么引发了他的怜悯之情呢?(学生汇报)</p><p>根据学生的汇报,板书;水稻不多黄荞麦早着霜</p><p>(4)关于水稻和荞麦同学们可能不太熟悉,我们吃的大米就是没加工前的水稻的种子,荞麦也是一种重要的粮食。这两种重要的粮食都遇到了什么情况呢?听着同学们的理解,老师感到这句话啊,能用一组关联词来连接,大家想想是哪个关联词?因为所以</p><p>稻子是最重要的粮食,成熟的很少,意味着什么?(学生汇报)所以说这是农民遭遇的第一层苦板书:苦</p><p>稻子不能离开水,可是不需要多少水的荞麦又遇到什么情况了呢?学生汇报</p><p>理解空花,是不结果的花,就像咱们都知道有黄瓜的谎花一样,是不结果的。</p><p>师:听着同学们的叙述,你想想这句能用一个什么关联词把诗句的意思表达的更加准确呢?(不但而且)同学们从这体会到了什么?(学生汇报)这就是农民的第二层苦真是屋漏偏逢连夜雨啊。大家回过头来看前两句,流露出诗人什么样的情感?谁能用个词语来概括一下?</p><p>同学们看看,这两句是写景还是叙事?从这两句中,我们不难体会到诗人杨万里的诗风,平白朴实,步步递近,层层渲染。</p><p>(5)大家读读后两句,看看你能读懂什么?(要一行一行地读,一行一行地想,也可以你说给他听,他说给你听。)</p><p>你读懂了什么?(学生汇报)板书:忍饥度残岁</p><p>堪字你是怎么理解的?(是不堪的意思)</p><p>板书:更堪闰添长</p><p>闰年大家理解吗?(可以用的方法或者看注释来理解。这个被调整的月份或增加的月份就被称为闰月。)</p><p>连起来说说这两句写了什么事?我们从中体会到了农民的第三层苦。</p><p>前两句是写景,这两句是写事。诗人的这种写法叫做写景叙事相结合。</p><p>(6)同学们现在你就是诗人,杨万里,你站在田边,你看到了听到了你感受到了。诗歌处处体现了诗人对农民的悯,所以诗歌题为悯农。</p><p>就让我们带着对农民的同情,一起读读这首《悯农》吧!</p><p>(7)学习要学会记住,化为自己的东西,这是知识,要记的,现在谁能把学到的这首诗背诵给大家。</p><p>三总结学法,延伸扩展</p><p>刚刚,我们随着杨万里看到了灾害深重的农村,听到了农人的一声声悲痛的叹息,深切的感受到诗人对农人的无限爱心,短短的28个字,把一个正直诗人的忧民之心表达的淋漓尽致。同学们回忆我们刚才的学习过程,首先是释诗题,然后是解诗意,最后是悟诗境。(课件展示学法)</p><p>现在同学们看屏幕上的这首诗,出示古诗《悯农,二》找生来读一读,然后说:用我们刚才学到的方法来自学。自学后汇报,读懂了什么。可以看注释或者和同桌商量一下这首诗歌写了什么。学生汇报。</p><p>教师小结:这节课啊,我们沿着历史的隧道来到了1000多年前的南宋农村,体会到了农人灾年愁苦的生活,倾听了他们叫天天不灵,唤地地不灵的愁苦哀叹,探索了古诗学习的方法,老师真为你们会学习感到高兴,衷心的祝愿同学们用学习古诗的金钥匙,开启辉煌的古诗宝藏,发现诗的特点,进入诗的王国。</p><p>板书设计:</p><p>悯农</p><p>杨万里</p><p>稻云不多黄</p><p>荞麦早着霜</p><p>悯</p><p>忍讥度残岁</p><p>苦</p><p>更堪闰添长</p>...详情

《一年级中华经典诵读教案》

作者:

<p>一年级中华经典诵读教案</p><p>悯农</p><p>教学目标:</p><p>1.能正确、流利、有感情地朗读古诗,背诵古诗。</p><p>2.通过朗读古诗体会农民种田的辛苦和粮食的来之不易,懂得爱惜粮食的道理。</p><p>教学重点:诵读古诗。</p><p>教学难点:朗读体会农民的辛苦和粮食的来之不易。</p><p>教学准备:照片、观察农民生活。</p><p>教学过程:</p><p>一、复习旧知,以疑导入</p><p>1小朋友们,最近我们开展了诵读古诗的活动,老师有个建议:全班按照男女生分成两大组,我们来比赛背古诗,看哪一组背得多、背得好,好吗?</p><p>2老师还要考考大家的观察力,请看一张照片(出示照片):这是一个学校的食堂。</p><p>3在雪白的墙壁上,有这样两行字――“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”。这是唐代诗人李绅写的一句诗,选自古诗《锄禾》。伸出手来跟我一起写课题,读题。</p><p>4那么,为什么要把这句古诗贴在食堂里面呢?今天我们一起学习《悯农》,弄清楚其中的原因,好吗?</p><p>二、初读指导,整体感知</p><p>1请大家打开书本,摆好读书的姿势。听清要求:根据拼音读准每个字,轻轻地读完两遍。</p><p>2检查自读情况</p><p>(1)出示“禾”、“午”、“粒”、“皆”、“盘中餐”、“辛苦”。</p><p>带拼音认读:请一个小朋友当小老师领读,每个读两遍。</p><p>去拼音认读:先自己练读,然后开火车读(火车火车往哪开?)(2)生字都读准了,古诗能读好吗?注意节奏,听老师读:</p><p>锄禾</p><p>锄禾/日当午,</p><p>汗滴/禾下土。</p><p>谁知/盘中餐,</p><p>粒粒/皆辛苦。</p><p>范读后说:刚才老师在读的时候把第二个字延长了一些,你们也用这个方法来试一试。先自己练读,再分男女生读。</p><p>三、理解诗题,练习说话</p><p>1看课题,“锄”可以组什么词?看图,这就是锄头。读词“锄头”。注意“头”读轻声。锄头是做什么用的?(松土、除草)</p><p>2课题中的“禾”可以组什么词?看图,这就是禾苗,绿油油的禾苗,多可爱呀!读词“禾苗”。</p><p>3.“锄”与“禾”连起来就是古诗的题目,“锄禾”就是用锄头给禾苗松土、除草的意思。</p><p>4出示句式,训练说话:</p><p>(1)_____(谁)用锄头给禾苗松土、除草。</p><p>看图,把话说完整。</p><p>(2)_____(什么时候),____(谁)用锄头给禾苗松土、除草。(这样就把话说得更完整了)</p><p>5从哪里看出时间是夏天的中午?(积累词语:火辣辣、当头照。火辣辣的太阳当头照)_____(什么时候),__________,_____用锄头给禾苗除草。</p><p>6你还从图上看到了什么?(老爷爷满头大汗,汗水一滴一滴落在泥土上)_____(什么时候),__________,_____用锄头给禾苗除草。______________________________。</p><p>四、细读古诗,朗读感悟</p><p>1小朋友,诗人李绅看到了这样一幅画面,所以写下了这样一首诗《悯农》。(师配乐范读)</p><p>2学习第一二行:</p><p>(1)古诗中的哪两行直接写出了刚才我们看到的、也是诗人看到的――“农民锄禾”的画面呢?(出示一、二行诗句:锄禾/日当午,汗滴/禾下土。)</p><p>(2)再读读这两行诗,一边读一边在脑海中想象画面,你的眼前仿佛看到了什么?(引导学生说诗意)</p><p>把你看到的用朗读表现出来,好吗?</p><p>(3)联系生活加强体验</p><p>(4)反复朗读:</p><p>①夏天,火辣辣的阳光当头照,农民们依旧――引读诗“锄禾/日当午,汗滴/禾下土。”</p><p>②渴了喝一口凉水,热了擦一擦汗珠,农民们每天都是这样辛苦――引读诗“锄禾/日当午,汗滴/禾下土。”</p><p>③为了使庄稼有个好收成,农民们每天都不嫌脏,不怕累地劳动着――引读诗“锄禾/日当午,汗滴/禾下土。”</p><p>(5)过渡:诗人李绅看到了“农民锄禾”这样一幅画面以后(板书:看),想到了什么呢?(板书:想)</p><p>2.第三四行:</p><p>(1)指名读“谁知/盘中餐,粒粒/皆辛苦。”你对诗中的哪些词不太理解?(估计学生会说“盘中餐”、“皆”)</p><p>帮助学生理解这两个词的意思,然后试着理解这两句诗。(有谁知道碗里的米饭,一粒一粒都是农民们辛辛苦苦种出来的呀!)(2)指导朗读:</p><p>①出示“辛”:古人把“立”和“十”合起来表示辛苦的意思。“立”就是站立,不仅要站,还要站着干活。站立了多久呢?这里的“十”就告诉我们有十个小时,比我们一天在校的时间还要多。据老师观察,农民一天的劳动何止十个小时呀!你们说,农民的劳动辛苦吗?这粮食来得容易吗?(板书:来之不易)读出这种意思。(重点读好“辛苦”,要读到心里面去)</p><p>②这碗中的米饭,一粒一粒都是农民伯伯辛苦劳动得来的呀!引读――“谁知/盘中餐,粒粒/皆辛苦。”</p><p>③有句话是这样说的:“一粒米等于一滴汗”,为了这白花花的大米,农民们不知流了多少汗啊!――引读“谁知/盘中餐,粒粒/皆辛苦”</p><p>④这米饭是多么来之不易呀!让我们用朗读来告诉大家――引读“谁知/盘中餐,粒粒/皆辛苦”</p><p>五、总结古诗,解决疑问</p><p>1.同学们,诗人李绅看到了――引读“锄禾/日当午,汗滴/禾下土。”由此想到了――引读“谁知/盘中餐,粒粒/皆辛苦。”跟老师一起写“辛苦”。(板书:辛苦)</p><p>2有感情地朗读这首古诗。(配乐读)</p><p>3让我们把这首古诗牢记在心中。齐背古诗(配乐)。</p><p>六、指导背诵。</p><p>1.指名生背。</p><p>2.比赛背。</p><p>板书:</p><p>看:锄禾</p><p>想:辛苦</p><p>来之不易爱惜粮食</p>...详情

《一年级语文下册《古诗诵读悯农》微课设计鄂教版》

作者:

<p>小学试题、教案、学案精选资料</p><p>一年级语文下册《古诗诵读悯农》微课设计鄂教</p><p>版</p><p>教材分析</p><p>《悯农(二)》是唐朝诗人李绅写的《悯农》组诗中的第二首,入选苏教版小学年级语文下册“勤劳篇”主题单元。诗歌通俗易懂,意在激发学生对劳动人民的同情,教育学生尊敬劳动者。</p><p>教学目标</p><p>1、掌握本课的生字,正确、流利、有感情地朗诵诗歌,背诵诗歌。</p><p>2、培养学生自学古诗的能力,赏析诗歌的语言特点。</p><p>3、了解古代劳动人民悲惨生活,教育学生尊敬劳动人民,尊敬劳动成果。</p><p>教学重难点</p><p>朗读感悟,想象诗歌所描绘的情景,体会作者对劳动人民深切的同情。</p><p>设计理念</p><p>古诗词是我国文学艺术中的瑰宝,是民族文化的重要载体。低年级的诗歌教学应从朗读体会入手,反复咀嚼、品味、朗读。立足于学生的学习能力,引领学生以读促悟,注重情感体验,感同身受地与文本进行对话。</p><p>1/3</p><p>小学试题、教案、学案精选资料</p><p>说教法学法</p><p>1、教法</p><p>充分运用尝试教学法,充分相信学生的能力,教会学生如何学习。同时运用“知诗人、解诗题、明诗意、诵诗句”这四个步骤来学习。</p><p>2、学法</p><p>小组合作学习法。</p><p>教学准备</p><p>多媒体课件</p><p>基本教学过程:</p><p>1知诗人</p><p>向学生介绍本课两首古诗原题就叫《悯农》。《悯农》是其中的第二首,都是唐代诗人李绅写的,同时强调李绅是我们无锡人,他的诗很有名气。</p><p>2解诗题</p><p>学《悯农》这首古诗前先弄懂诗题“悯农”的意思。</p><p>3明诗意</p><p>难点的突破:诗句意思的理解,我配以图片及语言讲解,帮助学生明白诗意。对中心思想的理解,我们应该引导学生向深层次思考。当然,要求不能很高,能够大概说出意思就行了。</p><p>4诵诗句</p><p>古诗节奏鲜明,音韵和谐,朗读起来琅琅上口。我采用多种形</p><p>2/3</p>...详情

《观刈麦》

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<p>观刈麦</p><p>一、作者简介</p><p>白居易的思想,综合儒、佛、道三家。立身行事,以儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”。其“兼济”之志,以儒家仁政为主,也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心,则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗,还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树,提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点,他认为“情”是诗歌的根本条件,“感人心者莫先乎情”(《与元九书》),而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此,诗歌创作不能离开现实,必须取材于现实生活中的各种事件,反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统,重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实,关心民生疾苦,是有进步意义的。对大历以来逐渐偏重形式的诗风,亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要,则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。</p><p>白居易是一位擅长写叙事诗的艺术巨匠。他的叙事诗多能曲尽人情物态,将事件写得曲折详尽、娓娓动听。而且,他的叙事诗里总是有着心灵的揭示,蕴含着感情。</p><p>二、写作背景</p><p>《观刈麦》是白居易任陕西盩厔(今陕西省西安市周至县)县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗,作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责。</p><p>在这首诗里,诗人的心灵显然是被耳闻目睹的悲惨景象震动了。他不仅生动真切地描绘出割麦者与拾麦者辛勤劳碌、悲惨痛苦的生活情景,而且在字里行间浸透着对他们的深切同情。难能可贵的是,诗人反躬自思,联想到自己。在那个时代,诗人能够主动去和农民对比,确实难得。对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚,表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这样的对比,新颖精警,发人深省,更显出这首诗的思想高度。三、原文朗读</p><p>观刈麦</p><p>田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆。</p><p>相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。</p><p>复有贫妇人,抱子在其旁。右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听其相顾言,闻者为悲伤。</p><p>家田输税尽,拾此充饥肠。今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。</p><p>念此私自愧,尽日不能忘。</p><p>四、词语解释</p><p>刈:割。陇:同“垄”,农田中种植作物的土埂。覆陇黄:小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆:盖。妇姑:媳妇和婆婆,这里泛指妇女。荷箪食:担着圆形竹器盛的食物。荷:肩挑。箪食:用竹篮盛的食物。童稚携壶浆:小孩子提着用壶装的浆水。壶:用壶装。浆:古代一种略带酸味的饮品,有时也可以指米酒。饷田:给在田里劳动的人送饭。丁壮:青壮年男子。足蒸暑土气,背灼炎天光:双脚受地面热气熏蒸,脊背受炎热的阳光烘烤。但:只。惜:爱惜。其:代在田中劳动的农民。秉:用手握着。悬:挎着。敝:破。其:代贫妇人,她。相顾言:互相诉说。顾:视,看。输税:缴纳租税。曾:一直,从来。事:从事。农桑:农耕和蚕桑,泛指农业生产。禄:俸禄。石:中国市制容量单位,十斗为一石。岁晏:年底。晏,晚。念此:想到这些。尽日:整天、终天。</p><p>五、诗歌译文</p><p>农家很少有空闲的月份,五月到来人们更加繁忙。夜里刮起了南风,覆盖田垄的小麦已成熟发黄。妇女们担着竹篮盛的饭食,小孩子提着用壶装的汤与水,相互跟随给在田里劳动的人送去饭食,收割小麦的男子都在南冈。双脚受地面的热气熏蒸,脊梁受炎热的阳光烘烤。精疲力竭仿佛不知道天气炎热,只是珍惜夏日天长。又见一位贫苦妇女,抱着孩儿站在割麦者身旁,右手拿着从田里拾取的麦穗,左臂上悬挂着一个破筐。听她望着别人说话,听到的人都为她感到悲伤。因为缴租纳税卖尽家田,只好拾些麦穗填饱饥肠。现在我有什么功劳德行,一直不从事农业生产。一年领取薪俸三百石米,到了年底还有余粮。想到这些内心感到非常惭愧,整日也不能忘却。</p><p>六、诗歌体例古体诗/叙事诗</p><p>七、写作特色</p><p>1记叙、描写、抒情相结合;</p><p>2讲究韵律,一韵到底(押韵_______)。</p><p>八、主题思想</p><p>诗歌通过对五月农民割麦艰辛生活和贫妇人悲惨遭遇的描述,反映了封建社会沉重的赋税给劳动人民造成的极大痛苦,寄托了作者对广大劳动人民的深切同情。</p><p>九、原文作答</p><p>1反映农家一年到头生活艰辛忙碌特点的句子是_______,_______。</p><p>2描绘五月田间麦子成熟,一派丰收景象的句子是_______,_______。</p><p>3展现农忙时节妇女孩子劳碌情形的句子/描绘妇女孩子支援农忙场景的句子是_______,_______。</p><p>4交代割麦者劳作地点的句子是_______,_______。</p><p>5表现农家田间劳作艰辛的句子是_______,_______。</p><p>6表现劳动者筋疲力尽却不敢稍有懈怠的矛盾心理的句子是_______,_______。</p><p>7描写贫妇人拾麦穗的艰辛的句子是_______,_______,_______,_______。</p><p>8通过人物的神态表情,从侧面展现贫妇人遭遇的悲惨和生活的凄苦现实的句子是_______,_______。</p><p>9点明贫妇人拾麦穗原因的句子/点明广大劳动人民生活悲惨原因的句子/控诉封建社会赋税繁重的句子是_______,_______。</p><p>10将自己的生活和农民进行对比(将官民生活进行对比),在自我反省中展现作者对民生疾苦关心情怀的句子是_______,_______。</p><p>11通过心理描写表现作者对重赋之下的广大劳动人民深切同情的句子/表现诗人忧民喟叹的句子是_______,_______。</p><p>十、中考题集</p><p>1赏析“足蒸暑土气,背灼炎天光”。</p><p>这两句诗运用了对偶的修辞,展现了农民田间劳作的艰辛。</p><p>2赏析诗句“力尽不知热,但惜夏日长”。</p><p>这两句诗描绘了劳动者筋疲力尽却不敢稍有懈怠的矛盾心理,传达出诗人对广大劳动人民的深切同情。</p><p>3诗中表现诗人对农家生活同情关心的句子是那两句?</p><p>家田输税尽,拾此充饥肠。</p><p>4全诗写了五方面的内容,请用自己的话概括。</p><p>①交代背景,表明是五月麦收的农忙季节;②妇女孩子给正在割麦的青壮年送饭送水;③青壮年农民在南冈麦田低头割麦;④一个贫妇人怀抱孩子,手提破筐,在割麦者旁边拾遗漏的麦穗,并交代繁重的赋税使贫妇人失去田地;⑤将农民与自己进行对比,进行深刻的自我反省,对广大劳动人民寄予深切的同情。</p>...详情

《《游山西村》教学设计三篇》

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<p>篇一:《游山西村》教学设计</p><p>教学目标:</p><p>1.认识“腊”“浑”“豚”三个生字,会写“莫”“腊”“浑”“疑”四个生字。</p><p>2.有感情地朗读并背诵古诗,积累古诗名句。</p><p>3.理解诗句的意思,体会诗句中蕴含的人生哲理。了解农民淳朴、好客的品性,体会诗人对农村生活的真挚感情。</p><p>教学重点:</p><p>引导学生欣赏古诗文,积累古诗名句。</p><p>教学难点:</p><p>体会含有人生哲理的诗句。</p><p>教学准备:</p><p>多媒体课件</p><p>教学课时:一课时</p><p>教学过程:</p><p>一、复习旧诗,导入新诗。</p><p>1、同学们,我们一起跟随着苏轼游览了庐山,了解到苏轼眼里的庐山是——横看成岭侧成峰,远近高低各不同。苏轼之所以有这样的感受,是因为——不是庐山真面目,只缘身在此山中。</p><p>2、这节课,就让我们跟随宋朝诗人陆游一起来《游山西村》。</p><p>二、初读古诗,整体感知。</p><p>(一)初读古诗,读准字音,认清字形。</p><p>1、请大家自由朗读《游山西村》,注意读准字音,读通诗句。</p><p>2、指名朗读,随机纠正字音和诗句朗读。</p><p>(1)指名朗读古诗,注意评点字音的准确和诗句朗读的味道。</p><p>(2)出示课件:认读生字,学生提出书写注意事项。</p><p>腊là浑hún豚tún疑yí</p><p>(3)老师指导诗句朗读的味道,学生试读,老师范读,学生齐读。(出示课件)</p><p>莫笑/农家/腊酒浑,丰年/留客/足鸡豚。</p><p>山重/水复/疑无路,柳暗/花明/又一村。</p><p>(二)借助注释,了解诗意。</p><p>1、请大家结合注释,猜猜这首诗的意思。同桌之间可以互相讲讲。</p><p>2、全班交流古诗的大概意思。</p><p>3、思考:你读出来了陆游的心情没有?</p><p>三、品读古诗,体会感情。</p><p>品读古诗,体会农民淳朴、好客的品性,体会陆游快乐的心情。</p><p>1、体会农民淳朴、好客的品性。(陆游快乐心情的原因之一——人好)</p><p>(1)请大家默读诗句,想想农家人招待游客给你印象最深的一个字是什么?理解“足”的意思。</p><p>(2)农家仅仅是“足”鸡豚吗?还“足”什么?</p><p>(3)一个“足”字可以看出什么?</p><p>(4)想象画面,感情朗读1、2句。</p><p>“丰足”之年,农家人杀鸡宰猪,热情招待外来游客,陆游在这里喝着酒、吃着肉,他快乐吗?</p><p>2、体会陆游的快乐心情。(陆游快乐心情的原因之二——景好)</p><p>陆游的快乐从什么地方可以看出来?</p><p>(1)指名回答,引导学生重点体会:</p><p>①理解“莫笑”,从农家人热情地招待可以体会到快乐。</p><p>②“山重水复”和“柳暗花明”的游玩情景对比看出快乐。“疑无路”和“又一村”的心理对比看出快乐。</p><p>(2)拓展理解“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”的意思。</p><p>(3)想象画面,感情朗读3、4句。</p><p>同学们,陆游到山西村游玩,农民热情款待他,诗中一个“足”字可以看出当地农民的好客、纯朴的性格。当陆游结束这次愉快的旅游,他的心情是快乐的,他由衷感激农民的热情好客,他无比留恋农村的纯朴生活,其实,“足”也可以概括陆游的心情,那就是——“满足”。</p><p>四、配乐朗诵,背诵古诗。</p><p>游山西村</p><p>人好丰足</p><p>(足)</p><p>景好满足</p><p>篇二:《游山西村》教学设计</p><p>教学目标:</p><p>1、学习本诗中的生字、新词。</p><p>2、有感情的朗读、背诵并能默写《游山西村》。</p><p>3、理解诗句含义,体会诗人的心境。</p><p>学情分析:</p>...详情

《彭斯和他的玫瑰诗》

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<p>彭斯和他的玫瑰诗</p><p>来源:《新高考·高一英语》2012年第10期</p><p>爱丁堡市中心、王子大街,一座雕像巍然屹立,俯视着世界文学之都潮来潮往的人流。他便是英国著名诗人、永远的苏格兰之子——罗伯特·彭斯。他是苏格兰人最钟爱的诗人,当地人对他推崇备至,甚至将他的生日,每年的1月25日,当成民族节日来过,并称之为“彭斯之夜”。</p><p>两个半世纪以前,1759年1月寒冷的一天,一个小男孩降生于苏格兰西南部艾尔郡的一个佃农家庭里。孩子的父亲叫威廉·彭斯,而这个孩子,他们给他取名叫罗伯特。佃农家庭的生活是非常艰辛的,孩子们就算在冷天也只能光着脚板,全家人很少能吃到肉,只有年龄小的孩子能偶尔喝上一杯牛奶。作为家中长子,罗伯特从小帮着家里干农活,16岁时已经是家里的主要劳动力了,打谷、耕田、犁地……这或许是那个时代很多农民儿子的成长轨迹。但尽管家境贫寒,劳作辛苦,幸运的罗伯特还是受到了一些学校教育,劳作之余也得以博览群书,特别是他所喜爱的苏格兰民歌和民间故事。他每天都利用吃饭休息的间隙时间看一点书,在田间劳动的时候更是依据苏格兰民歌的韵律在心中默默打磨自己的歌。</p><p>老威廉死后,彭斯靠务农无法支撑整个家庭,于是决定出国去谋生活。他收集了早期创作的诗歌,打算卖给出版商换取一些路费。这本名为《苏格兰方言诗集》的书为他换来了20镑的盘缠,就在他准备买船北上的前夜,他写下了《别了,苏格兰》一诗:</p><p>永别了,朋友们!永别了,敌人们!</p><p>我的安宁,我的爱:</p><p>眼泪飞撒我的心在呼喊——</p><p>永别了美丽的艾尔河畔!</p><p>Farewell,myfriends!Farewell,myfoes!</p><p>Mypeacewiththese,mylovewiththose:</p><p>Theburstingtearsmyheartdeclare—</p><p>FarewellthebonniebanksofAyr!</p><p>但是27岁的诗人未能成行,因为第二天清晨的一个消息。他的《苏格兰方言诗集》首印2000册,已在整个苏格兰造成轰动。虽不至洛阳纸贵,却也足以让这个穷困的农民诗人闻达</p><p>四方。一时之间,学者、文人、甚至农夫、仆妇都争相购买这本小集子。诗人本人立即赶到当时苏格兰的首都爱丁堡,准备第二本诗集的出版。在爱丁堡,他成了社会名流的座上客,但是在那些人中间,他感觉自己像个外人,始终觉得格格不入。这也是伟大诗人的可贵之处,他回到农场,回到自己的陋室,睡铺着稻草的木头床,坐在连抽屉也拉不动的桌子前,手握鹅毛笔,在精心裁切的白纸上谱写属于苏格兰农民的诗歌。</p><p>彭斯善于吸收民歌的养料,他的诗歌作品多使用苏格兰方言,创作题材丰富,既有歌咏友情、爱情和抒发爱国主义情怀的,如《一朵红红的玫瑰》和《苏格兰人》;也有反映社会现实,同情下层人民、讽刺上流社会的,如《威利长老的祈祷》和《两只狗》。</p><p>创作的同时,彭斯还花大量时间搜集整理了苏格兰民间歌谣,将其汇编成册,其中就包括了著名的《往昔的时光》:</p><p>老朋友哪能遗忘,</p><p>哪能不放在心上?</p><p>老朋友哪能遗忘,</p><p>还有往昔的时光?</p><p>Shouldauldacquaintancebeforgot,</p><p>Andneverbroughttomin’?</p><p>Shouldauldacquaintancebeforgot,</p><p>Anddayso’langsyne?</p><p>彭斯是18世纪后期苏格兰诗坛上一颗光华夺目的明星,是苏格兰文化的旗帜、杰出的农民诗人,也可以说是浪漫主义诗歌的先驱者。下面就是选自《苏格兰方言诗集》的抒情短诗《一朵红红的玫瑰》(ARedRedRose),结合袁可嘉的翻译解读如下。</p><p>O,myLuve’slikeared,redrose</p><p>luve,苏格兰方言,即love</p><p>啊,我爱人像红红的玫瑰,</p><p>That’snewlysprunginJune;</p><p>在六月里苞放;</p>...详情

《《观刈麦》教学设计3-教学教案》

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<p>教学目标</p><p>整体理解诗歌思想含义,感知诗歌中的艺术形象。</p><p>一、作者介绍</p><p>二、整体感知</p><p>这是一首叙事诗,带有强烈的讽喻色彩。诗的开头先交代时间和背景。终年劳作的农民,到了五月麦收时节更忙了。这时候,妇女们带着自己的孩子,冒着炎炎烈日,来到田里给正在收麦的人们送饭送水。男人们正在埋头割麦,他们脚下暑气熏蒸,背上烈日烘烤,虽然已经累得筋疲力尽却全然不顾,只是希望趁着夏日天长能够多干一些活。这是写的全景。在这个景的衬托下,描写了另一种令人心酸的情景:一个妇人怀里抱着孩子手里提着破篮子在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢?因为她家的田地已经“输税尽”——为什么交纳官税而卖光了,如今无田可种,无麦可收,只好靠拾麦充饥。这两种情景交织在一起,有差异又有关联:前者揭示农民的辛苦,后者揭示赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉了田地,那也回使这一家正在割麦的农民失掉田地。今日的拾麦者,乃是昨日的割麦者;而今日的割麦者,也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽喻意味,自在不言之中</p><p>诗人由农民生活的痛苦联想自己生活的舒适,感到惭愧,内心久久不能平静。于是用笔歌其事,表达自己对农民的深切同情也希望能引起当政者的注意。</p><p>这首诗虽然着墨不多,但却把割麦者和拾麦者夏收时那种辛勤劳碌而又万分痛苦的生活情景和内心感受,描绘得真切生动,历历如画。</p><p>三、主题</p><p>诗歌描写了一家农民辛苦劳碌的场景和一位贫妇人的悲惨遭遇,揭示了农民的辛苦和赋税的繁重,也表现了诗人对劳动人民的深切同情。</p><p>四、写作手法</p><p>白居易是一位最擅长写叙事诗的艺术工匠。他的叙事诗能曲尽人情物态,把其中所叙之事写得曲折详尽,娓娓动听。而且,总是有着心灵的揭示,因而总是蕴涵着感情。本诗充满对劳动人民的同情和怜悯。</p><p>诗中写事与写心的完美统一,较之一般的叙事与抒情的统一,更能震撼人心。诗中运用对比,不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比,而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。</p>...详情

《试论_诗经_的文化精神》

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<p>试论《诗经》的文化精神</p><p>王峰1,孙艳平2</p><p>(1.山西艺术职业学院,山西太原030012;2.太原市教育学院,山西太原030001)</p><p>摘要:《</p><p>诗经》是我国第一部诗歌总集,它以极其丰富的生活内容、广泛的创作题材向我们展示了远古社会的历史风貌,它是中国上古文化一部形象化的史诗,是从远古到周代社会</p><p>的文化积淀。因此,不仅从题材上去认识其伟大,更是从整体上把握这部作品中所包蕴的中华</p><p>民族的文化精神。</p><p>关键词:农业生产;以人为本;现实主义</p><p>作为中国第一部诗集,《诗经》中的305篇作品,交织成一幅多层次、</p><p>多角度、从多个方面展现殷周社会历史的立体画卷。它的每篇作品,都潜含着无数的可以发扬的文化内容。它是中国上古文化一部形象化的历史,是从远古到周代社会的文化积淀。因此对于《诗经》,我们不仅仅需要从题材上的大体分类中去认识其伟大,而且更需要从整体上去把握这部作品中所包孕的中华民族的文化精神。</p><p>一、植根于农业生产的乡土情蕴</p><p>中国是一个古老的农业民族。农业发展,培养了中国人那种植根于农业生产的安土重迁、勤劳守成的浓重的乡土情蕴。《</p><p>诗经》正是具有浓重的乡土之情的艺术。且不说十五《国风》散发着浓郁的各地乡土的芬芳,即便是在《雅》、《</p><p>颂》的抒情诗中,也莫不沉潜着植根于农业文化的深深情蕴。这不仅仅表现为周人对农事的关心,对农神的崇拜,而且表现为体现在《诗经》大部分作品中的眷恋故土的民族共同心理。周人立足于自己脚步下的这片热土,靠的是勤劳的双手去创造自己的财富与文明,他们从来不愿意离开生其养其的土地。周人对他们祖先英雄的歌颂,就在于这些祖先英雄们为他们创造了和平安稳的农业生活环境,而绝不是这些英雄们在对外扩张中掠夺了多少财富和奴隶。</p><p>《</p><p>诗经》中植根于农业生产的乡土情蕴,首先在周族史诗和祭祀诗这种特别典雅庄重的作品中得到最好的表现,如《周颂载芟》,他们津津乐道于农业的丰收,在宗教仪式上表演关于农业生产的舞蹈,从春天的垦荒一直写到秋天的收获。他们在祭坛上献上最好的粮食贡品以娱乐祖先和神灵,乞求神灵明年带给他们更好的收成;他们在故乡的土地上纺织着生活理想的花环,描绘着事业兴旺发达的图画。农业生产培养了周人安土重迁的文化品格,反过来,对农业生产的破坏,由于战争、徭役等造成的远离故土家园,也就成了诗人最痛苦的事件。翻开《诗经》,我们感受最为深刻的内容之一,就是《</p><p>国风》和《小雅》中那种浓浓的相思怀归之情。这里有游子征夫的思乡之曲,如《击鼓》、《式微》、《扬之水》;也有家乡的妻子思念在外的征人,如《卷耳》、《汝坟》、《草虫》等等。如此众多的作品,尽管各有其独特的艺术表达和情感抒发的不同情境,却又共同指着眷恋故土家园的乡思之情,这不能不说是农业文明所培养起来的特殊民族情感。像《唐风鸨羽》写远行在外在征人久役不归,首先想到的是家里田园的荒芜,想到父母的无人奉养,并为此而一遍遍地呼喊苍天,这不是农业民族所培养起来的一种特殊的文化情感吗?</p><p>植根于农业生产的乡土情蕴,更培养了周民族安分守已,不事扩张、不尚冒险的品格。所以看到,除《商颂》外,一部《诗经》,尽管也有歌颂周人建国立功之祖的史诗,尽管周代社会几百年从未间断过对于周边民族的战争,但这里竟没有一首诗歌颂了周民族对于域外的征服,也没有一首诗传述过独特的异域风物、描写过奇异的海外风光、赞美过他们的探奇猎险、宣传过域外扩张精神。在周人的文化心理里,不要说像古希腊人那样离家远征特洛伊十年,即使是周公东征仅仅三年,诗人已经发出“我徂东山,滔滔不归”的感叹;即便是抵御外族入第24卷</p><p>太原教育学院学报</p><p>Vol.242006年6月JOURNALOFTAIYUANINSTITUTEOFEDUCATIONJun.2006</p><p>22——</p><p>侵一年二年的离乡光景,似乎也难以让他们忍受。“采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止”。在周人看来,如果至岁暮还不见还家已经不符合生活的常情。诗人之怨,早已经充盈于字里行间,“我心悲伤,莫知我哀”。更有甚者,在他们出征离家的那天,就已经带了满腹的哀怨与眷顾,“昔我往矣,杨柳依依”,回乡时仍然有着不尽的忧愁,“今我来思,雨雪霏霏”。植根于农业文化的安土重迁的乡土情蕴,在这些诗句里得到了淋漓尽致的表现。《诗经》在创作态度、表现方式、写作目的、审美观念等各个方面都表现了浓厚的乡土情蕴。农业劳动对象在大自然丰富活泼的生命形态刺激下的“触景生情,感物而动”的感发式的创作冲动;农业生产对大自然的依赖关系形成了天人合一的文化心态,并决定了情景交融的表现方式;农业社会自给自足的生产目的影响了传统诗歌乐志畅神、自适自足、重在表现自身价值的写作目的;农业社会人们效法大自然的和谐的节奏秩序形成了以“中和”为美的审美观念;农业的周而复始的简单再生产中滋养了尚古意味和静观情趣。所有这些得到农业社会集体文化心理的普遍认同,从而成为创作与鉴赏的审美规范,并构成传统诗歌农业文化形态的基本特征。正是这些,使《诗经》不但在作品题材内容上,更使它在文化精神上成为后世中国诗歌创作的楷模与典范。</p><p>二、以人为本的人文精神</p><p>人本来是文化的主宰,丰富多彩的社会生活都是人创造的。可是,在西方文学,尤其是古希腊文学传统中,人的生活却往往通过神的主宰来实现。在古希腊人眼中,上帝创造了人,神主掌着人的命运。可是,在中国文化中,却没有一个像西方基督教那样创造了宇宙和人类,而且一直干预并指导人类生活的“上帝”。中国文化中的“天”(或“上帝”)主要指宇宙的自然力量,“天”对人的主宰只能以一种潜移默化的方式出现,而不是有意志的神发号施令。中国古代文化中也有一种所谓“天命”的东西,但是这种“天命”决不是把握在神手中的“命运”,更不是神的预言或征兆,而只是人自身的善恶之行的必然结果。这种观念在周人那里已经根深蒂固。“天命靡常,惟德是辅”,在周以后的中国人看来,尽管黄帝、颛顼、尧、舜、禹、成汤、周文等传说中的“明君圣王”都发迹于“天命”的眷顾,但“天命”眷顾他们的原因却是因为他们本身的“德”,也就是靠他们自身的努力获得的。正因为具有这种面对人类自身的理性精神,中国文化才真称得上是人文文化,中国文学才真正称得上是人的文学而不是神的文学。</p><p>《诗经》就表现出鲜明的以人为本的民族文化特色。在《诗经》305篇作品中,除了《大雅生民》和《商颂玄鸟》这两首诗在写到商周祖先降生时略具有神话因素沉积外,其他作品都没有任何神秘的色彩。在这里我们看不到众神的足迹,也看不到神对人事的判决和预言。即使在《诗经》中保存下来的商代颂诗里,“天命”所以垂顾商人,如《长发》诗中所云:“何天之休,不竟不絿,不刚不柔。敷政优优,百禄是遒”,这百样的好运归我承受也仍然是商人自己努力的结果。而商的中兴则由于天子能礼贤下士和伊尹的帮助,“允也天子,降予卿士。实维阿衡,实左右商王”(《长发》)。《周颂》、《大雅》中描写周人受命于天的发迹过程,就是自后稷、公刘、古公亶父、王季、文王等圣君不断努力、进德修业的过程。如《皇矣》诗中所云:“帝作邦作对,自大伯王季。维此王季,因心则友,则友其兄,则笃其庆。载锡之光,受禄无丧,奄有四方”;“比于文王,其德靡悔”,“不大声以色,不长夏以革,不识不知,顺帝之则”。反之,当宗周面临崩溃之时,尽管上天垂下了日食、地震等凶象,诗人照样认为:“下民之孽,匪降自天。噂沓背憎,职竞由人。”(《小雅十月之交》)对国家的兴亡从人事上寻找最终的原因,并且把它诉诸诗的创作,这是周人以人为本的哲学、政治思想在文学中的最鲜明体现。以人为本而不是以神为本,这使中国人很早就摆脱了原始社会的巫术宗教观念,也使诗这种文学体裁很早就从巫术宗教中脱离出来。如果说,在中国的原始诗歌中,像伊耆氏的《蜡辞》乃至甲骨卜辞中的乞雨词,还带有鲜明的宗教意味的话,那么到了周代,这种原始宗教神学观念已经被周人的实践理性精神逐步取代。所以在《诗经》中,除了颂诗这种“美盛德之形容,以其成功告于神明”的祭祀歌之外,在占有作品总数近十分之九的雅诗和风诗中,几乎很少带有宗教巫术观念的诗作。其实,即使是在《周颂》这样的祭祀诗中,面对冥冥中的上天先祖,周人也并不把自身的一切托付于神,更重要的意义是借此追念先公先王的道德功业,表达自己要“不懈于位”,要敬德保民,以求国家长治久安的想法。如《周颂敬之》中,直写群臣如何在庙中劝戒嗣王“敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹”。这里没有像奥林帕斯山上的众神存在的场所,他们也不能相信神能主宰自己的命运并决定自己的生活,在这里人就是自己生活的主宰,是诗歌的全部内容,情感投射的全部指向。他们是那样肯定自己,信任自己,尽情地表现着自己,并且以自已的创作实践,把“文学是人学”这一在西方近代社会才真正提出的永恒命题给予了充分的表现,奠定了以人为本而不是以神为本的中国诗歌发展的民族心理传统。它使《诗经》充满了浓郁的人情味,使诗成为表达周人宗族伦理情感和乡土情蕴的最好形式,举凡是他们的念亲、爱</p><p>23</p><p>——</p><p>国、思旧、怀乡等各种喜怒哀乐之情,都可以在这里得到最好的表达。它使《诗经》带有亲切的生活感,使诗成为描写世俗生活最好的艺术,举凡是他们的农事、燕飨、战争、徭役、恋爱、游观等各种世俗生活,都成为诗中的主要内容。那农夫们身着狐裘的逍遥神态,武士们袒裼暴虎的矫健雄姿,情人们水边相会的深情注目,夫妻间琴瑟好和的切切心声,这一切的一切,都会把读者带进一个熟悉而又亲切的世间,看到人类自身所创造的--并不是神创造的生活之美,体会到人类自身在平凡中的伟大。可以说在世界民族的文学中还没有哪一个民族的文学像《诗经》那样,早在2500多年之前就对人本身进行这样的肯定与歌颂,从这一点讲,《诗经》无愧为凝聚了中华民族人文精神的最伟大的艺术。</p><p>三、现实主义的创作态度</p><p>植根于农业生产的乡土情蕴,宗法制度下浓重的伦理情味和以人为本的人文精神,也必然形成《诗经》创作的现实主义态度。《诗经》的创作者们立足于社会现实,用自己特殊的文化眼光去观察生活,描写生活,抒发情感和表现理想,并形成一种特殊的民族文学创作精神。首先,《诗经》是直面现实的叙述。以农业生产为根本的周民族,从一开始就是一个务实的民族。他们根据四时节令的变化来安排自己的生产生活,在土地上辛勤地耕耘,建立起自己的宗族和国家。这使他们很早就认识到大自然所具有的客观规律性,从而摆脱了自然泛神论观念的束缚,以更实际的态度来看生活。面对生活进行认真的记述和描绘,从而引导和教育他们对现实采取正确的认识态度,树立起直面现实的生活观念。大至国家的宗庙祭祀、军事战争、宴飨朝会、政治变革,小至平民百姓的蚕桑耕耘、屯戍徭役、婚丧嫁娶、娱乐游观,都是《诗经》所要描写表现的对象。现实主义的创作态度使《诗经》具有写实和朴真特征,具有生活的亲切感,从而引导人们去关注现实,热爱生活,批判社会中的一切不合理现象,激发人们对于理想生活进行不懈追求,它本身就成为一部生活的教科书,具有巨大的社会教育力量。其次,《诗经》是直面现实的情感抒发。中国很早就有“诗言志”的传统,把诗歌看作表达诗人思想情志的主要艺术形式,这也使抒情诗很早就成为中国诗歌的主要样式。但是在古希腊,抒情诗却远不及史诗等诗体发达。以至在亚里士多德《诗学》这部名著里所讨论的“诗”,也仅止史诗、悲剧、喜剧和酒神颂而已。抒情诗的产生和史诗不同,它更需要文明的高度发展和人的诗心的启悟,需要有高度的文化修养。《诗经》时代的中国已经不是一个只产生民间诗歌的时代。十五《国风》中的很大一部分作品已经是下层贵族表达个人情感的创作,而《大雅》《小雅》中的绝大部分抒情诗都是各级贵族的有目的的创作,他们都已经属于黑格尔所说的“最卓越的抒情诗人”,他们的创作,已经标志着我们中华民族的文明在周代就处于很高阶段,周代诗人已经是有着高度文化教养的诗人,他们以自己敏感的诗心,把抒情的笔触伸展到社会生活的各个方面。这里既有对农业生产的关心,对宗族国家的热爱,也有对敌人的仇恨和对封建恶政的憎恶;有征人的忧伤,也有弃妇的哀怨;有男女相知的欢乐愉悦,也有失恋相思的辗转徘徊;有对世族风情的欣赏,也有参与劳动的快乐等等。总之,诗人在直面现实生活中所产生的各样情感,都可以在一首首短小的抒情诗中得到表现。可以说,在世界各民族中,还没有哪一个民族能在2500年前就产生如此众多的抒情诗作,表现如此高度的文化修养。他们已经不是以一、二部史诗的方式,而是以全民族的抒情诗的方式来揭示生活的本质、来表现历史的内容的。他们正是以直面现实的抒情诗创作态度,不但描述了周代社会丰富多彩的生活,而且还通过自己的情感表现,告诉人们应该怎样去生活;他们不但以抒情诗的方式揭示了生活的本质,而且还表现了周民族的生活旨趣、观念以及其文化品格与才具;他们不但创造了中国诗歌史上最早的一批直面现实的抒情诗作,而且还奠定了中国后世抒情诗歌直面现实的创作传统。</p><p>以上,我们从植根于农业生产的乡土情蕴、以人为本的人文精神、现实主义的创作态度等三个方面对《诗歌》的文化精神做了概括。其实,它所包含的文化精神远不止此。《诗经》是中国上古文化的诗的总结和艺术的升华,它生成于中华民族丰厚的文化土壤,具有极为丰厚的文化内容。这使它在中国历史上影响远远超出了诗的界域,关于它的文化意蕴的开掘也将是无限的。</p><p>参考文献</p><p>[1]如以群.文学的基本原理[M].上海:上海文艺出版社,1979.</p><p>[2]游国恩.中国文学史[M].北京:人民文学出版社,1963.</p><p>24</p><p>——</p>...详情

《四时田园杂兴的诗意赏析》

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<p>四时田园杂兴的诗意赏析《四时田园杂兴》(其一)</p><p>昼出耘田夜绩麻,</p><p>村庄儿女各当家。</p><p>童孙未解供耕织,</p><p>也傍桑阴学种瓜。</p><p>作者简介:</p><p>范成大:(1126——1193)南宋诗人。字致能,号石湖居士,平江吴郡(今江苏苏州)人。绍兴二十四年(1154)中进士。任徽州司户参军,累迁礼部员外郎。后出知处州,减轻赋税,兴修水利,颇有政绩。乾道六年(1170),他以起居郎、假资政殿大学士官衔,充祈国信使,出使金国,为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事,范成大在金国“词气慷慨”,相机折冲,维护了宋廷的威信,全节而归,并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时,官至参知政事,因与孝宗意见相伴,两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。范成大与陆游、杨万里、尤袤齐名,为南宋四大家之一。</p><p>他写诗,初从江西诗派入手,后摆脱其束缚和影响,广泛地向唐宋名家学习,终于自成一家。他的诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他的田园诗概括地描写了农村的广阔生活和农民的疾苦,既有深刻的社会内容,又同时表现了恬静闲适的田园生活,是中国古代田园诗的集大成者。他的爱国诗以使金途中所作绝句一卷最有价值。</p><p>最能体现其诗歌特色的,是其晚年所作的《四时田园杂兴》60首。这组诗比较全面而深刻地描写了农村四时的风光景物、风俗习惯,反映了农民的辛勤劳动和困苦生活。其诗风格纤巧婉丽,温润精雅,富有民歌风味。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深,与秦观相近,后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显着的影响,到清初影响更大,当时流传着“家剑南而户石湖”的说法。杨万里曾在《范成大文集序》中说:“至于诗,清新妩丽,奄有鲍谢,奔逸俊伟,勇追太白”。有《石湖居士诗集》、《石湖词》等传世。</p><p>注释:</p><p>1、杂兴:随兴写来,没有固定题材的诗篇。</p><p>2、昼(zhòu):白天。</p><p>3、耘田:除草。</p><p>4、绩麻:把麻搓成线。</p><p>5、各当家:各人都担任一定的工作。</p><p>6、童孙:指儿童。</p><p>7、未解:不懂。</p><p>8、供:从事,参加。</p><p>9、傍:靠近。</p><p>10、桑阴:桑树底下阴凉地方。</p><p>诗意:</p><p>白天出去耕田,到了夜晚回来搓麻绳,</p><p>男的女的都各自挑起家庭的重担。</p><p>儿童虽不知道却也跟着一同耕耘,</p><p>傍晚在桑树下学种瓜。</p><p>赏析:</p><p>《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗,共六十首,描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活,同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首,描写农村夏日生活中的一个场景。</p><p>首句说:白天下田去除草,晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏,水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后,晚上就搓麻线,再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”,“儿女”即男女,全诗用老农的口气,“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲,各司其事,各管一行。第三句“童孙未解供耕织”,“童孙”指那些孩子们,他们不会耕也不会织,却也不闲着。他们从小耳濡目染,喜爱劳动,于是“也傍桑阴学种瓜”,即在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象,却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。</p><p>诗人用清新的笔调,对农村初夏时的紧张劳动气氛作了较为细腻的描写,读来意趣横生。</p><p>《四时田园杂兴》(其二)</p>...详情

《八上前四首古诗默写》

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<p>1白居易的《观刈麦》:表现作者对农家的同情和关心、同时也表达作者深深自责的句子有:今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。念此私自愧,尽日不能忘。从侧面表现农民劳动繁忙的句子:妇姑荷箪食,童稚携壶浆。揭示农民赋税繁重的句子:家田输税尽。最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作的句子是:足蒸暑土气,背灼炎天光。揭示农民变态心理的句子是:力尽不知热,但惜夏日长。</p><p>2刘方平在《月夜》中写道:“更深月色半人家,。今夜偏知春气暖,。”</p><p>(六)《观刈麦》(白成易)</p><p>1.《观刈麦》中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张(或最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作)的诗句是:足蒸暑土气,背灼炎天光。</p><p>2.《观刈麦》中,最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是:力尽不知热,但惜夏日长。</p><p>3.白成易《观刈麦》中,描写妇女儿童支援农忙场景(或从侧面表现农民劳动繁忙)的句子的诗句是:妇姑荷箪食,童稚携壶浆。</p><p>4.白居易的《观刈麦》中直接提示劳动人民生活艰辛的原因的句子:家田输税尽,拾此充饥肠。</p><p>5.白居易的《观刈麦》中表现作者对农家的同情和关心.同时也表达作者深深自责的句子有:今我何功德?曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。念此私自愧,尽日不能忘。6.白居易的《观刈麦》中揭示农民赋税繁重的句子:家田输税尽。</p><p>(七)《月夜》(刘方平)</p><p>《月夜》中表现春气萌发,蛰虫涌动的诗句是:今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。</p>...详情

《诗经的主要内容和艺术特色》

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<p>1、《诗经》的内容包括什么?其艺术成就主要表现在哪些方面</p><p>《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》分风、雅、颂三个部分。它在关注现实、抒发从现实生活出发的真情实感的同时,还具有深厚的艺术魄力。无论是在题材形式、语言技巧,还是在艺术形象和表现手法上,都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。</p><p>《诗经》的主要内容涵盖歌功颂德、农事、燕飨、战争徭役和婚姻爱情等几个方面。</p><p>歌功颂德诗。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗,大多是以祭祀、歌颂祖先为主,或叙述部族发生、发展的历史,或赞颂先公、先王的德业,总之是歌功颂德之作。如被认为是周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等五篇作品,赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩,反映了西周开国的历史。</p><p>农事诗。如《周颂·丰年》描写周初农业大丰收的情景:“丰年多黍多稌,亦有高廪,万一及秭。”《诗经》中的这类作品,真实记录了与周人农业生产相关的风俗礼制,反映了当时的农业经济状况和社会的生产力水平。此外,《七月》作为《诗经》农事诗中最优秀的作品,叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们自己的生活情况,让后人真切感受到他们的不幸和痛苦。</p><p>燕飨诗。《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗。如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗:“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行”。此类诗歌是周初社会繁荣、和谐的反映。</p><p>怨刺诗。西周末年,朝纲废弛,社会动荡,政治黑暗,大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。如大雅中的《民劳》、小雅中的《节南山》和国风中的《伐檀》、《硕鼠》等作品,反映了周王朝的苛重赋税、政治黑暗、民不聊生等社会弊端丛生的现象。</p><p>战争徭役诗。《诗经》中有些篇目从正面歌颂战争,如《秦风·无衣》;也有写战争给士兵带来的思乡和愤怒之情,如《小雅·采薇》。《诗经》中的徭役诗则表现了下层民众对繁重徭役的愤慨厌倦,如《唐风·鸨羽》和《卫风·伯兮》。它们写的徭役给人民带来的苦难。</p><p>婚姻爱情诗。婚姻爱情诗在《诗经》中占有很大比重。既有写男女相恋的情诗,也有反映婚嫁、家庭生活的婚姻家庭诗,还有表现不幸婚姻给女性带来痛苦的弃妇诗。《邶风·静女》描写男女幽会;《周南·桃夭》表现幸福的婚姻家庭;《卫风·氓》和《邶风·谷风》写的则是弃妇的悲惨遭遇。</p><p>赋、比、兴的运用,是《诗经》艺术特征的重要标志。简单来说,赋就是铺陈直叙,比就是以彼物比此物,兴就是触物兴词。赋、比、兴三种手法在诗歌创造中,往往交相使用,共同创造诗歌的艺术形象,抒发诗人的情感。《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品就是《秦风·蒹葭》,此部作品达到了情景交融、物我相谐的艺术境界。此外,《七月》中,在叙述农夫一年四季生活时,赋这种手法运用得较为成熟;《魏风·硕鼠》和《卫风·硕人》等篇章大量用比,表明诗人具有丰富的联想和想象;《周南·桃夭》以“桃之夭夭,灼灼其华”起兴,画面喜气洋洋,充满欢乐祥和的家庭氛围。</p><p>《诗经》的句式以四言为主,四句独立成章,其间杂有二言至八言不等。尤其是二节拍的四言句式带有很强的节奏感,重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复,节奏舒卷徐缓。如《周南·芣苢》中的三章就只换了六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭,它们不仅描述了采芣苢的整个过程,而且通过诗章的重叠,使整首诗在形式上一唱三叹,曼妙非常。此外,《诗经》中的叠句和叠字,也是俯拾皆是。如《豳风·东山》中四章都用“我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛”开头;《小雅·伐木》中以“丁丁”、“嘤嘤”来描摹伐木、鸟鸣之声。</p><p>《诗经》的语言不仅押韵方式多样,具有音乐美,而且在表意和修辞上也表现突出。《诗经》中丰富的词汇和修辞手段,《诗经》中数量丰富的名词,显示出诗人对客观事物的充分认识,为后来诗人的创造提供了很好的条件;而且增强了诗歌的形象性和生动性,达到了传神的效果,如《芣苢》中的六个动词,鲜明生动地描绘出采芣苢的图景。总之,《诗经》的语言形象生动,丰富多彩,往往能“以少总多”,“情貌无遗”。</p><p>此外,朴实自然也是《诗经》这部诗集整体的艺术风格。无论是积极干预时政的怨刺诗,抒写民间疾苦的徭役诗,还是来自生活的婚恋诗、农事诗等,</p><p>大都紧贴现实,直面人生,反映人民朴实的生活和理想,是人们思想感情的自然流露。少虚幻,多写实,自然而然能有真实自然的艺术成就。</p>...详情

《字字皆辛苦》

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<p>唐朝的李绅,自幼丧父,家境贫困。母亲为了把他教育成人,就亲自教他读书作文。李绅天资聪明,又十分好学,因此,十五岁的时候就能写出挺不错的诗来。</p><p>为了读书,李绅寄居在一个环境幽静的寺庙里。李绅常常独自坐在庙前的石阶上,面对满山的苍松翠竹朗诵古诗,或者用树枝作笔,在地上练习写诗,写了又改,改了再写。后来,因为他在佛经没有字的纸页上写诗,被和尚赶出了庙门。</p><p>李绅离开了寺庙,无处可归,过着漂泊流浪的生活。他有时在上下的竹林里露宿,有时在湖边的渔船上过夜。低矮的土地庙,露天的破牛棚,都曾经当过他的住所。尽管生活十分艰苦,但他从来也没有停止过读诗和写诗。</p><p>李绅的写作态度很认真。他每写完一首诗,都要十几遍,甚至几十遍地朗诵、修改,知道满意为止。其中《悯农》诗就是经过这样的千锤百炼才写成的。李绅从小和劳动人民生活在一起,亲眼看到农民冒着酷暑,顶着烈日锄草,很辛苦。于是他决心写一首诗,来表达对农民的同情。他苦苦思索了三、四天,经过十几次修改,才写成了《悯农》诗。他写《悯农》诗时,正直酷暑盛夏,天气闷热,蚊蝇叮人,人们都摇扇乘凉,惟有他端坐在蒸笼似的小屋里埋头写作。他脸上,身上满是汗水,衣衫全湿透了,两只细瘦的胳膊被蚊子叮了一个又一个疙瘩。然而,他把这一切全置之度外!想啊,改啊!改啊,想啊!《悯农》诗终于写成了。其中一首是“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”</p><p>这首诗短小精悍,通俗易懂,很快就流传开了。人们赞美这首诗的同时,对李绅刻苦认真写作的态度更是赞叹不已,说他写的诗“字字皆辛苦”。</p>...详情

《字字皆辛苦阅读答案》

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<p>唐朝的李绅,自幼丧父,家境贫困。母亲为了把他教育成人,就亲自教他读书作文。李绅天资聪明,又十分好学,因此,15岁的时候就能写出挺不错的诗来。</p><p>为了读书,李绅寄居在一个环境幽静的寺庙里。李绅常常独自坐在庙前的石阶上,面对满山的苍松翠竹诵读古诗,或者用树枝作笔,在地上练习写诗,写了又改,改了再写。后来,因为他在佛经没有字的纸页上写诗,被和尚赶出了庙门。</p><p>李绅离开了寺庙,无处可归,过着漂泊流浪的生活。他有时在山下的竹林里露宿,有时在湖边的渔船上过夜。低矮的土地庙,露天的破牛棚,都曾经当过他的住所。尽管生活十分艰苦,但他从来也没有停止过读诗和写诗。</p><p>李绅的写作态度很认真。他每写完一首诗,都要十几遍,甚至几十遍地诵读、修改,直到满意为止。其中《悯农》诗就是经过这样的千锤百炼才写成的。李绅从小和劳动人民生活在一起,亲眼看到农民冒着酷暑,顶着烈日锄草,很辛苦,于是他决心写一首诗,来表达对农民的同情,他苦苦思索了三四天,经过十几次修改,才写成《悯农》诗。他写《悯农》诗时,正值酷暑盛夏,天气闷热,蚊蝇叮人。人们都摇扇乘凉,唯有李绅坐在蒸笼似的小屋里埋头写作。他脸上、身上满是汗水,衣衫全湿透了,两只细瘦的胳膊被蚊子叮了一个又一个疙瘩。然而他把这一切全置之度外想啊改啊改啊想啊悯农诗终于写成了其中一首是锄禾日当午汗滴禾下土谁知盘中餐粒粒皆辛苦。</p><p>这首诗短小精悍,通俗易懂,很快就流传开了。人们在赞美这首诗的同时,对李绅刻苦认真写作的态度更是赞叹不已,说他写的诗“字字皆辛苦”。‖[悯(m!n):同情。</p><p>1.给短文第三段中没有标点的地方加上标点。</p><p>2.按文中“‖”所划分的段落,概括段意。</p><p>第一段:____________________</p><p>第二段:____________________</p><p>第三段:____________________</p><p>第四段:____________________</p><p>3.李绅写《悯农》诗的原因是:____________</p><p>人们说李绅写《悯农》诗“字字皆辛苦”的原因是:____</p><p>4.概括短文的中心思想。</p><p>________________________</p><p>参考答案:</p>...详情

《中国诗词大会观后感》

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<p>导语:《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后,由中央电视台科教频道(CCTV-10)自主研发的一档大型演播室文化益智节目。《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目,节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨,力求通过对诗词知识的比拼及赏析,带动全民重温那些曾经学过的古诗词,分享诗词之美,感受诗词之趣,从古人的智慧和情怀中汲取营养,涵养心灵。2016年6月10日,获得第22届上海电视节白玉兰奖最佳综艺栏目。</p><p>范文一“读经典古诗文,做美少年君子”。多读古诗文能陶冶我们的情操,能丰富我们的知识,我爱读古诗文。寒假期间,我看了央视的《中国诗词大会》,对节目中那些脍炙人口的诗词深深感到震撼。</p><p>从开学到现在,我又读了不少经典诗文,比如《早发白帝城》、《赠汪伦》等,这些古诗不但让我领略了经典古诗文的美妙,更教会了我很多做人的道理。而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。</p><p>“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首诗,反映了封建社会贫富不均的矛盾和制度的不合理。读了这首诗,我眼前仿佛出现了在烈日暴晒下的农民们,不怕劳累、不怕炎热,流着满头大汗辛勤锄草、耕地,汗珠儿一串串滴进了禾下的泥土里的情景。有谁知道这盘中的每一粒米饭,都饱含着农民的劳苦,每一粒米都来之不易啊!我想,大家诵读完这首诗,必定会对粮食的来之不易发出由衷的感慨。农民伯伯为了让大家吃上香喷喷的白米饭,自己在烈日当空的正午下田给禾苗除草,这是多么感人的举动啊!</p><p>现在,我们大家的生活都富裕了,很多人们都忘记了节约是这个中华民族的优良传统,他们不知道节约、不懂得节约。我想大声呼吁:让我们大家都来爱惜每一粒米,不要浪费粮食,那可是农民伯伯的心血和汗水换来的成果啊!</p><p>让我们大家都行动起来,从节约一粒米开始,从自己的身边小事做起,用实际行动来珍惜我们现在美好的生活。</p><p>范文二一个7岁的小女孩李尚荣在参赛之前说:“诵读诗词使我在瞬间便安静下来了!”对她的这句话,我也有同感,不光读诗词能让人心变得安静,其实只要走进书籍,静静地阅读,人的整个灵魂便处于一种静谧之中,人便有了一种身心经受彻底洗礼的神清气爽的感觉!</p>...详情

《初中语文知识积累之诗经创作背景》

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<p>初中语文知识积累之诗经创作背景</p><p>相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣。</p><p>西汉史学家司马迁说:”关中自汧、雍以东至河、华,膏壤沃野千里。</p><p>自虞夏之贡,以为上田。而公刘适邠,大王、王季在岐,文王作丰,武王治镐,故其民犹有先王之遗风,好稼穑,殖五谷。”あ。由此可知,周代已是一个农业社会。这里所讲的虞夏之贡虽不可信,但周代的祖居之地宜于农业却是实情。这从”大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇来看,周族确是靠着农业而兴盛发展起来的。《豳风·七月》则完整地叙述出一年之中的农事活动与当时社会的等级压迫关系。另外,在《诗经》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《丰年》、《良耜》以及《周书》内的《金滕》、《梓材》、《康诰》、《洛诰》、《无逸》等篇中,都有农事的记载。</p><p>农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主。家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。宗教信仰与社会政治融为一体。这就是《诗经》中为什么会有许多祭祀性颂诗与雅诗的社会基础。宰我曾问孔子何谓鬼神,孔子回答说:”气也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。合鬼与神,教之至也。”并且进一步解释:”明命鬼神,以为黔首则,百众以畏,万民以服。圣人以是为未足也,筑为官室,设为宗祧,以别亲疏远迩,教民返古复始,不忘其所由生也。众之服自此,故听且速也。”以此了解《诗经》中的颂诗、雅诗,便可以得其要领。</p><p>周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。</p><p>总结:文学是生活的反映,而生活又具有社会历史特征。我们研究《诗经》,首先要注意产生《诗经》的历史社会基础。</p>...详情

《文库精品文档小学五年级下册语文教案赤日炎炎[1]》

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<p>小学五年级下册语文教案赤日炎炎[1]</p><p>赤日炎炎</p><p>〔解题〕</p><p>这是宋元时代的一首民歌,摘自《水浒传》。选入教科书时后加的标题。</p><p>《水浒传》是我国古代一部杰出的长篇小说,深刻地揭示北宋末年梁山农民起义军成长、壮大以至失败的过程。一百二十回本第十六回题目为“杨志押送金银担,吴用智取生辰纲”。这</p><p>一回写梁中书收买十万贯礼物,差杨志带队押送给京城太师庆贺生日。途中晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七等好汉设计将蒙汗药投入酒中,药翻杨志和押运军士人等,智取了十万贯生辰纲。这一回小说中有个挑酒上山的汉子叫“白日鼠”白胜,他挑酒上山时口里</p><p>唱着一首歌,第一句便是“赤日炎炎似火烧”。</p><p>《赤日炎炎》本是民歌,并无题目。诗中描绘在炎热的夏季里农夫与公子王孙两个不同阶级的人的不同的生活,表达了两种人不同的思想感情。诗歌反映了劳动人民的愁苦与辛劳,揭露了封建社会的不公平与不合理的制度,抨击了统治者好逸恶劳的本质。</p><p>〔结构分析〕</p><p>本诗共4句,从内容上可分两层。</p><p>第一层(第1、2句),描绘在盛夏里烈日狂晒下的田野景象。先写烈日,再写稻子等农</p><p>作物被晒枯萎了。</p><p>第二层(第3、4句),写面对禾稻被晒枯萎的情景,农夫与公子王孙的截然不同的态度</p><p>与表现。农夫焦虑万分,公子王孙毫不在意,照样悠闲自得。</p><p>〔语意理解〕</p><p>“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。”</p><p>“赤日”,火红的太阳。“炎炎”,势猛的样子,这里形容夏天阳光强烈,如火焰燃烧,天气</p><p>极热。“禾稻”,这里泛指地里的庄稼。“枯”是失去水分。“焦”是物体受热失去水分,呈现黄黑色,并发硬、发脆。“枯焦”,就是干枯了,变焦了。“半枯焦”,在本诗中写稻子的禾苗在烈日暴晒下,有一半枯死了。这两句描画出盛夏干旱下的田野图。诗一开篇,便展现出一幅残酷的图景,天上烈日当空,地上禾苗枯萎。1、2句为因果关系,因为烈日暴晒,才会禾苗“半枯焦”。这</p><p>是写景,也是提出一个问题,面对禾苗枯萎这一情况,人们作何感想?</p><p>“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。”</p><p>“汤”,热水,开水。“汤煮”,用开水煮。“公子王孙”,泛指旧时的贵族、官僚或皇亲国戚的子弟。这两句的意思是:面对半枯焦的禾苗,农民心里十分焦虑,好似被开水煮烫一样;而公子王孙们毫不在意,仍然悠闲自得地轻摇着扇子。诗人写完大自然和田地,一下子把视线拉到人的表现上,对比着写了两类不同阶级人的表现,一类是劳动人民———农夫,一类是剥削阶段———公子王孙。由于阶级地位不同,生活处境不同,自然表现出不同的心态。农夫靠土地种出粮食以维持生计,自然对庄稼的长势十分关注。丰年,可能日子好过些;而灾年,则要饱受饥寒。当他们见到赖以生存的禾苗“半枯焦”时,就知道灾难来了,当然焦虑万分。而公子王孙则相反,他们靠剥削劳动人民来生活,衣食无忧,自然不关心禾苗。在他们看来,丰年、灾年,一样能衣食无忧、尽情享乐,所以,他们不急、不焦、不虑,仍然“把扇摇”。</p><p>〔写作特点〕</p><p>1.语言简单朴素。</p><p>民歌是人民群众口头流传的诗歌或歌曲,多为集体创作。它用人民大众的语言,反映人民大众的生活,表达人民大众的思想感情。从语言上看,都平白如话。比如写太阳照烤用“似火烧”;</p><p>写内心焦虑不安,用“如汤煮”;写剥削者“把扇摇”。这些词语都是百姓口中平时常说的话,又</p><p>通俗,又晓畅,又流利。全诗只有“赤日”略有点文言味,其余26个字都十分简单朴素。</p><p>2.恰当而生动的对比。</p><p>本诗第二层采用对比手法。先在1、2句提出一个现象,就是出现了灾情———旱灾,接着对比写两个阶级的两种人物面对同一事件的不同心态。农夫———劳动人民,对旱灾忧虑不已,心都像放在开水中煮一样备受煎熬;公子王孙———剥削阶级,对旱灾置若罔闻,心情平静依然逍遥玩乐。两相对比揭示出两种人不同的生活与思想感情。通过对比,抨击剥削阶级不关心</p><p>劳苦大众的罪恶,批判封建社会不合理的制度。凡读此诗者,都会产生农民太值得怜悯、公子王孙太令人憎恨的情感。</p><p>教学建议</p><p>〔教学目标〕</p><p>1.通过阅读三首古诗,体会诗人所表达的情感。</p><p>2.有感情、有韵律地朗读课文,结合注释或查字典、词典,了解诗句意思,并能背诵三首古诗。</p><p>3.了解诗人怎样在写景、叙事中抒发情感的写法。</p><p>4.认识2个生字,会写12个生字。</p><p>〔教学重点、难点〕</p><p>1.背诵三首古诗并能简述诗意。</p><p>2.理解三首古诗表达的含义,从中受到启发和教育。</p><p>〔教学准备〕</p><p>教学挂图或多媒体课件。</p><p>〔教学时间〕</p><p>建议本课教学2课时。</p><p>〔操作要点〕</p><p>1.读书指导。</p><p>⑴课前布置学生收集有关资料,包括背景、作者介绍、注释、评析等,让学生筛选。培养学生搜集资料、选择资料的能力。</p>...详情

《北师大版五年级语文下册《 劳动 古诗二首》公开课教案_2》

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<p>《古诗二首》教学设计</p><p>教学目标</p><p>1知识与技能:认识“悯,粟”等2个生字。</p><p>2过程与方法:理解诗歌的意思,体会诗歌所表达的思想情感。</p><p>3情态态度价值观:读懂古诗,了解古诗体会社会的不公,诗中凝聚了作者对劳动人民的真挚同情。</p><p>教学重点</p><p>能正确、流利、有感情地朗读课文,了解诗歌大意,背诵古诗。</p><p>教学难点</p><p>了解古诗,体会社会的不公,以及诗中作者对劳动人民的真挚同情。</p><p>教学准备</p><p>提前预习课文,默写生字词。</p><p>教学课时</p><p>1课时。教学过程</p><p>第二课时</p><p>一、揭示课题</p><p>1请同学背一背《锄禾》,作者李绅。</p><p>2今天我们学习李绅的另一首诗《悯农》。</p><p>悯农:怜悯、同情农民。</p><p>3作者介绍李绅:唐朝诗人,二十岁中进士,被皇帝招为官翰</p><p>林学士。</p><p>二、自主学习</p><p>自由朗读古诗,要求读准字音,读通句子。</p><p>借助工具书,自学诗中的生字、新词,读准字音,理解字意,不会的圈起来,掌握字形,学会正确书写练习用自己的话说说诗句的意思。读不懂的圈起来。</p><p>这些内容我理解:</p><p>1“春种”“秋收”概括了农民四季的()。</p><p>2从“一粒粟”化为“万颗子”:形象地写出()的景象。</p><p>3“四海无闲田”,写出全国的土地都已(),没有一处田地着。</p><p>4读课文,给课文分节齐读、男生读、个别读。三、合作交流:小组内交流:</p><p>1你读懂了哪些诗句?说说你对诗句的理解。</p><p>2提出读不懂的地方,全班交流解疑。</p><p>3从“春种一粒粟,秋收万粒子。四海无闲田。”这三句诗中,你读出了怎样的画面?(丰收景象)相机板书。</p><p>4劳动人民辛勤劳动,创造出如此巨大的财富,照理说该丰衣足食了吧?可结果又是如何呢?(用原文中的一句话回答)反差大说明什么?</p><p>5从这首诗中,你读出诗人怎样的情感呢。四、展示激励</p><p>1我能有感情地阅读。</p><p>2男女生比赛读这首古诗。</p><p>3古诗的语言是浓缩的精华,富有想象的人能从中读出各种画面。那么,透过这首诗中屈指可数的20个字,你又读出了一副怎样的情景呢?</p><p>五、拓展延伸</p><p>1大声诵读,练习背诵。(采用诗句、单人背、互背等方式)</p><p>2读诗歌,说说你应该怎么做?你想对浪费粮食的人说些什么?进行三节教育。</p><p>3说说你本节课的收获。六、达标检测1背诵默写《悯农》。</p>...详情

《有关五一劳动节的古诗及赏析》

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<p>导语:五一劳动节就快要到啦!这个节日是为了歌颂赞美劳动人民而有的节日,在古代也有很多称赞劳动人民的诗歌哦!以下是人才网下边为大家分享几首有关五一劳动节的古诗,快来欣赏吧!</p><p>悯农唐·李绅</p><p>锄禾日当午,汗滴禾下土。</p><p>谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。</p><p>赏析:</p><p>一开头就描绘在烈日当空的正午,农民依然在田里劳作,那一滴滴的汗珠,洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”,到“四海无闲田”,乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的;这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象,可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜,终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,不是空洞的说教,不是无病的呻吟;它近似蕴意深远的格言,但又不仅以它的说服力取胜,而且还由于在这一深沉的慨叹之中,凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情</p><p>归园田居东晋·陶渊明</p><p>种豆南山下,草盛豆苗稀。</p><p>晨兴理荒秽,带月荷锄归。</p><p>道狭草木长,夕露沾我衣。</p><p>衣沾不足惜,但使愿无违。</p><p>赏析:</p><p>这首“种豆南山下”八句短章,在普普通通、平平常常四十个字的小空间里,表达出了深刻的思想内容,描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。</p><p>四时田园杂兴宋·范成大</p><p>昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。</p><p>童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。</p><p>赏析:这首诗从侧面写出了农民劳动的情况。</p><p>乡村四月宋·翁卷</p><p>绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。</p><p>乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。</p><p>赏析:整首诗突出了乡村四月(今乐清市淡溪镇)的劳动繁忙。整首诗就像一幅色彩鲜明的图画,不仅表现了诗人对乡村风光的热爱与赞美,也表现出他对劳动人民的喜爱,对劳动生活的赞美之情,因此,翁卷有乡村诗人的美称。翁卷挥墨了一幅农民丰富、繁忙的乡村田园生活了,从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张、繁忙。</p><p>观刈麦唐·白居易</p><p>田家少闲月,五月人倍忙。</p><p>夜来南风起,小麦覆陇黄。</p><p>妇姑荷簟食,童稚携壶浆。</p><p>相随饷田去,丁壮在南冈。</p><p>足蒸暑土气,背灼炎天光。</p><p>力尽不知热,但惜夏日长。</p><p>复有贫妇人,抱子在其傍。</p><p>右手秉遗穗,左臂悬敝筐。</p><p>听其相顾言,闻者为悲伤。</p><p>家田输税尽,拾此充饥肠。</p><p>今我何功德,曾不事农桑。</p><p>吏禄三百石,岁晏有馀粮。</p><p>念此私自愧,尽日不能忘。</p><p>赏析:</p>...详情

《央视《中国诗词大会》观后感》

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<p>随着一曲古风音乐响起,电视节目《中国诗词大会》第二季总决赛开始了,我们一家人目不转睛地看着电视屏幕,默默地为各自支持的选手加油打气。下面是CN人才网为大家整理的央视《中国诗词大会》观后感,欢迎参考~</p><p>篇一:央视《中国诗词大会》观后感“读经典古诗文,做美少年君子”。多读古诗文能陶冶我们的情操,能丰富我们的知识,我爱读古诗文。寒假期间,我看了央视的《中国诗词大会》,对节目中那些脍炙人口的诗词深深感到震撼。</p><p>从开学到现在,我又读了不少经典诗文,比如《早发白帝城》、《赠汪伦》等,这些古诗不但让我领略了经典古诗文的美妙,更教会了我很多做人的道理。而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。</p><p>“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首诗,反映了封建社会贫富不均的矛盾和制度的不合理。读了这首诗,我眼前仿佛出现了在烈日暴晒下的农民们,不怕劳累、不怕炎热,流着满头大汗辛勤锄草、耕地,汗珠儿一串串滴进了禾下的泥土里的情景。有谁知道这盘中的每一粒米饭,都饱含着农民的劳苦,每一粒米都来之不易啊!我想,大家诵读完这首诗,必定会对粮食的来之不易发出由衷的感慨。农民伯伯为了让大家吃上香喷喷的白米饭,自己在烈日当空的正午下田给禾苗除草,这是多么感人的举动啊!</p><p>现在,我们大家的生活都富裕了,很多人们都忘记了节约是这个中华民族的优良传统,他们不知道节约、不懂得节约。我想大声呼吁:让我们大家都来爱惜每一粒米,不要浪费粮食,那可是农民伯伯的心血和汗水换来的成果啊!</p><p>让我们大家都行动起来,从节约一粒米开始,从自己的身边小事做起,用实际行动来珍惜我们现在美好的生活。</p><p>篇三:央视《中国诗词大会》观后感一个7岁的小女孩李尚荣在参赛之前说:“诵读诗词使我在瞬间便安静下来了!”对她的这句话,我也有同感,不光读诗词能让人心变得安静,其实只要走进书籍,静静地阅读,人的整个灵魂便处于一种静谧之中,人便有了一种身心经受彻底洗礼的神清气爽的感觉!</p>...详情