柳宗元的古诗


柳宗元的古诗

柳宗元的古诗详情:

《酬曹侍御过象县见寄》

破额山前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意,欲采苹花不自由。

《溪居》

久为簪组累,幸此南夷谪。闲依农圃邻,偶似山林客。晓耕翻露草,夜榜响溪石。来往不逢人,长歌楚天碧。

《江雪》

千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。注释:[蓑笠]蓑衣和笠帽。蓑衣用草或棕皮制成,笠帽用竹篾.竹叶或棕皮制成,都是雨具。

《渔翁》

渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人,唉乃一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐

江雪

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

登柳州城楼寄漳汀封连四州

城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。

惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。

共来百越文身地,犹自音书滞一乡。

溪居

久为簪组束,幸此南夷谪。

闲依农圃邻,偶似山林客。

晓耕翻露草,夜榜响溪石。

来往不逢人,长歌楚天碧。

渔翁

渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。

回看天际下中流,岩上无心云相逐。

早梅

早梅发高树,迥映楚天碧。

朔风飘夜香,繁霜滋晓白。

欲为万里赠,杳杳山水隔。

寒英坐销落,何用慰远客。

以上都是柳宗元的诗的

柳宗元的诗

1、《江雪》

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒山雪。

2、《早梅》

早梅发高树,回映楚天碧。

朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。

欲为万里赠,杳杳山水隔。

寒英坐销落,何用慰远客?

3、《梅雨》

梅实迎时雨,苍茫值晚春。

愁深楚猿夜,梦断越鸡晨。

海雾连南极,江云暗北津。

素衣今尽化,非为帝京尘。

4、《夏昼偶作》

南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。

日午独觉无馀声,山童隔竹敲茶臼。

5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》

海畔尖山似剑铓,秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿,散上峰头望故乡。

6、《登柳州峨山》

荒山秋日午,独上意悠悠。

如何望乡处,西北是融州。

7、《再上湘江》

好在湘江水,今朝又上来。

不知从此去,更遣几年回。

8、《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》

有美不自蔽,安能守孤根。

盈盈湘西岸,秋至风露繁。

丽影别寒水,秾芳委前轩。

芰荷谅难杂,反此生高原。

9、《溪居》

久为簪组束,幸此南夷谪。

闲依农圃邻,偶似山林客。

晓耕翻露草,夜榜响溪石。

来往不逢人,长歌楚天碧。

10、《衡阳与梦得分路赠别》

十年憔悴到秦京,谁料翻为岭外行。

伏波故道风烟在,翁仲遗墟草树平。

直以慵疏招物议,休将文字占时名。

今朝不用临河别,垂泪行行便濯缨。

11、《柳州寄丈人周韶州》

越绝孤城千万峰,空斋不语坐高舂。

印文生绿经旬合,砚匣留尘尽日封。

梅岭寒烟藏翡翠,桂江秋水露鰅鳙。

丈人本自忘机事,为想年来憔悴容。

12、《零陵早春》

问春从此去,几日到秦原。

凭寄还乡梦,殷勤入故园。

13、《渔翁》

渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。

回看天际下中流,岩上无心云相逐。

14、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。

惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。

共来百粤文身地,犹自音书滞一方。

15、《柳州二月榕叶落尽偶题》

宦情羁思共凄凄,春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽,榕叶满庭莺乱啼。

16、《读书》

幽沉谢世事,俯默窥唐虞。

上下观古今,起伏千万途。

遇欣或自笑,感戚亦以吁。

缥帙各舒散,前后互相逾。

瘴痾扰灵府,日与往昔殊。

临文乍了了,彻卷兀若无。

竟夕谁与言,但与竹素俱。

倦极便倒卧,熟寐乃一苏。

欠伸展肢体,吟咏心自愉。

得意适其适,非愿为世儒。

道尽即闭口,萧散捐囚拘。

巧者为我拙,智者为我愚。

书史足自悦,安用勤与劬。

贵尔六尺躯,勿为名所驱。

17、《饮酒》

今夕少愉乐,起坐开清尊。

举觞酹先酒,为我驱忧烦。

须臾心自殊,顿觉天地暄。

连山变幽晦,绿水函晏温。

蔼蔼南郭门,树木一何繁。

清阴可自庇,竟夕闻佳言。

尽醉无复辞,偃卧有芳荪。

彼哉晋楚富,此道未必存。

18、《咏荆轲》

燕秦不两立,太子已为虞。

千金奉短计,匕首荆卿趋。

穷年徇所欲,兵势且见屠。

微言激幽愤,怒目辞燕都。

朔风动易水,挥爵前长驱。

函首致宿怨,献田开版图。

炯然耀电光,掌握罔正夫。

造端何其锐,临事竟趑趄。

长虹吐白日,仓卒反受诛。

按剑赫凭怒,风雷助号呼。

慈父断子首,狂走无容躯。

夷城芟七族,台观皆焚污。

始期忧患弭,卒动灾祸枢。

秦皇本诈力,事与桓公殊。

奈何效曹子,实谓勇且愚。

世传故多谬,太史征无且。

19、《乐府杂曲·鼓吹铙歌·泾水黄》

泾水黄,陇野茫。

负太白,腾天狼。

有鸟鸷立,羽翼张。

钩喙决前,钜趯傍;

怒飞饥啸,翾不可当。

老雄死,子复良。

巢岐饮渭,肆翱翔。

顿地纮,提天纲。

列缺掉帜,招摇耀铓。

鬼神来助,梦嘉祥。

脑涂原野,魂飞扬。

星辰复,恢一方。

20、《湘口馆潇湘二水所会》

九疑浚倾奔,临源委萦回。

会合属空旷,泓澄停风雷。

高馆轩霞表,危楼临山隈。

兹辰始澄霁,纤云尽褰开。

天秋日正中,水碧无尘埃。

杳杳渔父吟,叫叫羁鸿哀。

境胜岂不豫,虑分固难裁。

升高欲自舒,弥使远念来。

归流驶且广,泛舟绝沿洄。

除此之外还有很多……

登柳州①城楼寄漳汀②封连③四州刺史④

城上高楼接⑤大荒⑥,海天愁思正茫茫。

惊风⑦乱飐⑧芙蓉⑨水,密雨斜侵薜荔⑩墙。

岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。

共来百越⑾文身⑿地,犹自音书滞一乡。

《品柳宗元》

作者:
<p>品柳宗元</p><p>孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪</p><p>不久,柳宗元收到刘禹锡来信,老刘在信中鼓励这位兄弟无论遇到任何困难,都要咬牙挺住,共同迎接平</p><p>反那一天激动人心的时刻。柳宗元捧着信热泪盈眶,他似乎看到刘禹锡正张开双臂向自己走来,他似乎看到皇帝赦免自己的旨意随着太监白嫩的手正在徐徐展开……柳宗元很快给刘禹锡回信,由于情绪太激动,一时不知道该说什么才好。思来想去,无果。最后他只好将千言万语化作一首诗,这是一首什么内容的诗呢?柳宗元想起前段时间独自钓鱼的场景,又想起“八条鱼”的惊人巧合,又要借此诗表明自己在艰苦恶劣环境下的“斗争到底”的决心。于是一幅“雪天垂钓图”赫然出现在他的脑海里。柳宗元提笔挥毫一蹴而就,写下了这首名为《江雪》的诗:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”这是一首五言绝句,柳宗元寥寥几句,就勾勒出一幅颇有层次的山水画卷:冰天雪地,行人无,飞鸟绝,一位老翁默然垂钓于寒江之上。雪景、行人、飞鸟皆为“虚设”,唯有渔翁才是“实景”,是画卷最为精妙之处。</p><p>所谓峻洁清冷之境界,所谓傲岸不屈之品格,所谓深处逆境的孤绝,无不跃然纸上。柳宗元其实是想告诉刘禹锡:“我保证,我要像诗中的渔翁学习,无论遇到多么恶劣的天气,都要坚持钓鱼。因为钓鱼考验的并非是鱼的数量,而是在寒冷的环境中究竟能坚持多久。”据说刘禹锡看到这首《江雪》之后大加赞赏,他被柳宗元诗中洋溢的气节所震撼,在回信中他这样写道:“既然是钓鱼,就要钓出名堂嘛,周穆王钓鱼,是为了谋划国家大事。姜太公钓鱼,是为了引周文王请自己出山。李白和杜甫钓鱼,是为了写诗传世。你钓鱼是为了什么?下次来信告诉我。”</p><p>怎一个“愚”字了得</p><p>《愚溪诗序》是唐代散文名家柳宗元为他的《八愚诗》(已亡佚)著的序文,全篇凭其一气以贯之的二十四个“愚”字连缀成文,氤氲着作者沉沉的郁愤之情,创造出独特的艺术境界。十四五年的贬谪生活几乎断送了他本应充满活力的政治青春,其间的冷寂、凄凉、激愤,有多深,有多浓,谁能体味到呢?</p><p>柳宗元想起愚公谷,潜意识里是在寻找一种精神上的慰藉,想以此削减心灵的寂寞,从而获得某种生活的激情。无独有偶,在柳宗元之前的唐代大诗人王维,在历遭坎坷仕途之后,也曾用愚公谷指代他的往处,并作《愚公谷》一诗以抒怀:“吾家愚谷里,此谷本来平。虽则行无迹,还能响应声。不随云色暗,只待日光明。缘底名愚谷,都由愚所成。”或许,王维的孤傲情志又进一步点燃了柳宗元定名愚溪的信心。</p><p>柳宗元特别钟情于愚溪,除创作了我们已不可考的《八愚诗》外,现在柳集中与愚溪有关的诗就有五首。我们仅从《雨后晓行独至愚溪北池》中。就可以窥探柳宗元对愚溪的深情。诗是这样写的:“宿云散洲渚,晓日明村坞。高树临清池,风凉夜来雨。予心适无事,偶此成宾主。”读这首诗,我们就宛如欣赏了一幅池旁山村高树,雨后云散日出的美丽图画,使人开朗、舒畅。特别为人称道的是中间两句,夜雨乍晴,沾满在树叶上的雨点,经晨风吹拂,仿佛从睡梦中惊醒一般洒落下来,别有情趣。所以,柳宗元心情愉快,即使没有朋友相伴,也可以与这里的景物尽享主宾之乐了。可见,贬谪之后的柳宗元能在大自然中忘却尘世之忧,这不能不说是愚溪优美的造化了。</p><p>孔子曰:“智者乐水,仁者乐山”。大约是水的灵活流丽容易激起人的智慧罢了。现在,人是四岁晓辞赋、十三岁富文名、二十一岁中进土、二十六岁取博学宏词科的柳宗元,水是如此“清与美”的溪流,两者碰撞出的应该是耀人耳目的灵性火花了。可是,柳宗元却有意用“愚”字,贬损自己,甚至贬损景物。个中滋味也只有柳宗元苦苦消受。</p><p>因此,“愚”字真意则在于抒郁结于胸的不平之气,发挥文学作品的社会批判功能,继承自屈原、司马迁以来“不平则鸣”的创作传统。柳宗元的“愚”就成了他不同流俗、桀骜不驯的代名词。永贞革新的失败留给他的不是深深的悔恨,而是对黑暗现实的不屈斗争。“愚”字就是他借正话反说的手法向龌龊政治投掷的一把反抗利剑。正因为如此,柳宗元才敢于向世人宣告自己“以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之”的独特人生追求,以至于想凭着老庄神游太空的洒脱与豪迈,悠然超越于尘世,与茫茫宇宙万物融为一体,寂然无声,寥然无形,这“愚”已是超脱人境的大智大慧。</p>...详情

《柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州 》高考诗歌精读》

作者:
<p>柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》赏析</p><p>阅读天地</p><p>05310806</p><p>柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》赏析</p><p>原诗</p><p>城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。</p><p>惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。</p><p>岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。</p><p>共来百越文身地,犹自音书滞一乡。</p><p>赏析</p><p>柳宗元,字子厚,河东(今山西永济)人,世称柳河东。21岁中进士。柳宗元生活在中唐时期,唐代文人积极入世,柳宗元也不例外。唐顺宗即位后,柳宗元和王叔文、刘禹锡等人积极倡导革新运动,由于遭到旧官僚与宦官的联合反攻,革新运动很快失败,柳宗元被贬为永州司马,同时被贬的还有韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等人。后来他们五人都被召回,大臣中有人主张起用他们,但终因当时的皇帝怨恨未消,再加上奸臣小人的谗言,他们五人又一次被贬为边州刺史。柳宗元被贬作柳州刺史、其余四人分别被贬作漳州刺史(韩泰)、汀州刺史(韩晔)、封州刺史(陈谏)、连州刺史(刘禹锡)。</p><p>这首诗就是被贬柳州时为一同遭贬的四位友人而写的。柳宗元到了柳州任职以后,心情郁闷,在夏季六月的某一天,登上柳州城楼,于是感物起兴,触景生情。朝廷的昏庸,友人的疏离,愁情思绪油然而生,于是挥笔疾书,写下了这首七言律诗,分别寄送给刘禹锡等四位友人。诗中既表现出他们相同的际遇和真挚的友谊,也蕴含着他们天各一方、难以抑制的痛苦的情怀,这种情怀是由特定环境下的政治斗争所引发、形成的。</p><p>诗的一、二句从登柳州城楼写起,为下文感物起兴提供了宏大的画面,触景伤怀,衔接得天衣无缝。场景阔大,情谊融融。中间两联,承接上文,按照由近及远的空间顺序,托物言志,借景抒怀。诗的三、四句叙写的是近景:描绘了夏天的风雨境况;诗的五、六句叙写的是远景:借助于近景所触发的联想完成了由近及远的思路过渡。视极远方,愁思暗生。三、四两句言在此而意在彼:表面好像是在描写夏季的暴风疾雨的宏大景象,而实际上却是暗写朝廷保守势力对革新派的围攻、迫害。用自然物象暗喻世间人事,曲折婉转、含蓄蕴</p><p>藉。五、六两句实虚妙对,景中寄情:</p><p>诗人巧妙驱遣“曲似九回肠”的江流这</p><p>个具体物象,来比喻诗人自己那愁肠的</p><p>百折,物我合一,自然贴切。诗的七、</p><p>八句垫转蓄势,直抒胸臆,沉郁顿挫,</p><p>慨叹相同的宦海遭遇,卒章显志,点明</p><p>寄书寓意,照应收束了上文。</p><p>总之,该诗构思缜密,感情深沉,</p><p>蕴藉含蓄,情调尽管稍有低沉,但却极</p><p>富感染力,较好地实践了“以自然景物</p><p>喻指人事”这一古典诗歌常用的写作手</p><p>法,在这里,景中之情、境中之意、赋</p><p>中之比兴,犹如水中之盐,不见丝毫之痕迹,堪称情景交融的典范。</p>...详情

《(全国Ⅰ卷)五省优创名校2020届高三语文上学期第二次联考试题》

作者:
<p>(全国Ⅰ卷)五省优创名校2020届高三语文上学期第二次联考试题考生注意:</p><p>1本试卷共150分。考试时间150分钟。</p><p>2请将各题答案填写在答题卡上。</p><p>3本试卷主要考试内容:高考全部内容。</p><p>一、现代文阅读(36分)</p><p>(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)</p><p>阅读下而的文字,完成1~3题。</p><p>韩愈是古文运动的首领,古文运动不仅是反对陈腐的今体文,更重要的是力图复兴极衰的儒家学说,推翻声势极盛的佛道二教,所以韩愈古文富有战斗精神,不愧为“凌云健笔意纵横”的伟大文学家和思想家,宋人诗话说“韩以文为诗,杜以诗为文,故不工耳”。韩诗与古文一样,像长江大河,浩浩瀚瀚,表现笔力雄健才思富赡的极致,李白杜甫的精华,被韩诗吸收并神而化之,独成一大家,可以说杜文不很工,却不可以说韩诗不工。韩愈在《调张籍》诗里指出自己学李杜的心得“精诚忽交通,百怪入我肠”,说明韩诗与李杜诗精神融合成一体,没有刻意经营,却自然合于李杜。韩诗变化怪奇,主要得自李白;法度森严,主要得自杜甫,他在《调张籍》诗中斥责李杜优劣论(当以元稹为此论代表),说,“不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量!”如果不是学李杜同样有得,对李杜同样深知,那么,对李杜的认知是容易出偏差的。</p><p>韩愈是中唐创硬体诗的一大家,有如白居易创通俗诗也是一大家。韩派诗人多有名人,最著者张籍、孟郊、贾岛、樊宗师、卢仝、李翱、李贺等人。张籍于唐德宗时登进士第,深得韩愈重视,韩愈《醉赠张秘书诗》云“张籍学古淡,轩鹤避鸡群”。《调张籍诗》云“乞君飞霞佩,与我高颉颃”。韩愈承认张籍学李杜,与自己有同样的成就,可以颉颃同飞。所谓“学古淡”,“古”是指张诗擅长乐府,多用古乐府为题;“淡”是指辞意通显,不作雕饰。张籍与白居易、元稹唱和,诗句通俗,但不同于元稹、白居易末流,所以说“轩鹤避鸡群”。如《野老歌》:“老农家贫在山住,耕种山田三四亩。苗疏税多不得食,输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉”中的这种意境,也是从学杜得来。韩愈给张籍诗评价很高,《病中赠张十八》诗云“龙文百斛鼎,笔力可独扛”。张诗往往语已尽而意有余,扛鼎的笔力当是指此。</p><p>中唐时期可与元稹、白居易、韩愈并列的大诗人还有柳宗元。柳宗元诗既不像韩愈诗那</p><p>样豪放纵横,也不像元稹、白居易诗那样平易通俗,他虽与韩愈同为古文运动的创始人,但受《文选》影响甚深,他的古文含有很多骈句,特别是最著名的山水记,显然从郦道元《水经注》写景文化出。他的诗含有选体气味,谢灵运、陶潜是他学诗的范本,当然不是模拟陶谢的形迹,而是变化为柳宗元的山水田园诗。朱熹说柳子厚“诗学陶者便似陶”。又说“学诗须从陶柳入门庭也”。苏轼称“柳子厚诗在陶渊明下,韦苏州上”。这些评价大致是平允的。不过,柳宗元学陶的真正恬淡处却还有一些距离。陶潜绝意仕进,极少流露仕途受阻的不平心情,柳宗元因热衷仕进,横被压抑,怨愤之情处处流露,尽管柳诗学陶功力甚深,在恬淡的气韵上,柳总稍逊陶一步。柳诗与陶诗相比,相当于山水记之与《水经注》写景文相比,各有其不可企及之处,而后起的模拟者总不免比创始者要稍逊一筹。</p><p>(摘编自《范文澜评韩愈、柳宗元诗文的特点和成就》)</p><p>1下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)</p><p>A韩愈是古文运动的首领,他的古文富有战斗精神,他被认为是伟大的文学家和思想家。</p><p>B韩愈认为,张籍学习李杜,张籍的成就与李杜相同,他们可以并驾齐驱,不分伯仲。</p><p>C朱熹认为,柳宗元的诗歌学陶渊明像陶渊明;苏轼则认为,柳诗的成就不及陶诗。</p><p>D柳宗元的诗歌学习谢、陶,但不是模拟谢、陶的形迹,而是形成了自己独有的风格。</p><p>2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)</p>...详情

《永州八记的作者是谁》

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<p>柳宗元出身于官宦家庭,少有才名,早有大志。早年为考进士,文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区),在此期间,写下了著名的《永州八记》(《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)。元和十年(815)春回京师,不久再次被贬为柳州刺史,政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。交往甚蕃,刘禹锡、白居易等都是他的好友。</p><p>柳宗元一生留文作品达600余篇,其文的成就大于诗。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。最为世人称道者,是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来,并编成集。有《柳河东集》《柳宗元集》(中华书局1979年版)。</p><p>柳宗元虽然活了不到50岁,却在文学上创造了光辉的业绩,在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面,都做出了突出的贡献。</p><p>柳宗元一生留下600多篇诗文作品,其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。最为世人称道者,是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇,不脱唐骈文习气,但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。</p><p>柳宗元的集子,为刘禹锡所编,题《河东先生集》,宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集2卷、新编外集1卷,为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集2卷、外集2卷、附录1卷,有《四部丛刊》影元刊本,为现行影印本之最早者。宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷,有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集2卷、补遗、附录等,为宋人注本中最后的一种,有□隐庐影印宋刻世□堂本,中华书局上海编辑所曾据以排印,上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集5卷、遗文、附录等,虽采辑旧注,中多蒋氏自注的部分;有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。</p>...详情

《柳湖公园导游词作文精选》

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<p>篇一:柳湖公园导游词作文精选柳侯公园是为纪念唐代大文豪柳宗元所建。园内有柳侯祠、柳宗元衣冠墓、罗池、柑香亭等与柳宗元有关的古迹。还有人工湖、盆景园石玩馆、假山凉亭、曲桥回廊、儿童乐园等可供人们休闲游玩。</p><p>柳侯公园是为纪念唐代著名文学家、思想家、政治家柳宗元而建的,它位于柳州中心公园路,园区面积约20公顷,始建于1906年。公园分三个景区,南部为文化古迹区,中部为文娱活动区,北部为花卉盆景区。文化古迹区中有始建于唐的柳侯祠、柳侯墓等古迹。柳侯祠为一组三进的平房建筑,古朴雅致,气宇轩昂,祠内有柳宗元书写的“龙城石刻”和苏轼书写的“荔子碑”等碑刻40余方,柳侯祠左隔罗池有一亭榭,即“柑香亭”。由于柳宗元曾在这里栽种黄柑,并写下脍炙人口的在市区公园路。园区约20公顷。进公园,是柳宗元头戴罗纱、手执诗卷、凛然正气的全身塑像,基座上刻有他写的诗文。像后是掩映在绿荫中的罗池,水面静碧,有纪念柳宗元的柑香亭,重檐八角,古色古香。再往后即为柳侯祠,祠内中厅有元代石刻像碑一块,其旁有20多块珍贵石刻,其中苏轼手书韩愈《柳州罗池庙碑》最为著名,因为是“韩文苏书'x事”,故有“三绝碑”之誉。萁旁另有明代“龙城石刻”一块,名“剑铭碑”,也很有名。</p><p>公园中部有一个近7公顷的人工湖,湖水碧绿,岸柳依依,景色宜人。旁有花园、桃花山、百花坞等景,北面的盆景园更是将远山秀水缩于盈尺之间,各种树桩、奇石盆景玲珑可爱。</p><p>篇二:柳湖公园导游词作文精选位于柳江北岸市中心的柳侯公园,是为纪念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元而建的公园,也是广西最著名的名胜古迹。它始建于清代宣统元年(1909年),主要景点有:罗池、柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭等古迹和山水来归盆园、动物园、儿童乐园等等。</p><p>柳侯祠原名罗池庙,位于柳州市中心柳侯公园内的西隅,是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙。现在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的,祠内陈列有许多文物及史料,反映了柳宗元的生平和政绩。</p><p>柳侯祠分前、中、大殿三进,内有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等历代珍贵石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪苏轼的书法,写的是韩愈《柳州罗池庙碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎颂享神诗》,因唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑,故有“三绝碑”之称。祠后有柳宗元衣冠墓,东侧有纪念与柳宗元同称为唐二贤的政治家、柳州司户参军事刘蕡的贤良祠,并有柑香亭、罗池、讲堂、山长住房、斋房、回廊、院门等附属建筑。</p><p>柳侯祠主要景点:</p><p>柳宗元衣冠墓:</p><p>唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝,第二年灵柩归葬长安,柳人在柳宗元灵柩原停放处修建了衣冠墓,供千秋凭吊。</p><p>柑香亭:</p><p>因柳宗元曾在柳州种植黄柑,所著《柳州城西北隅种甘树》诗广为流传,后人兴建“柑子堂”以颂其事。其后原址废坍,清乾隆十九年(1754)在罗池旁重建,后改称“柑香亭”。</p><p>罗池:</p><p>“罗池夜月”原为柳州古八景之一。韩愈在《柳州罗池庙碑》写道:柳宗元死后三年,托梦生前部将欧阳翼:“馆我于罗池”,柳州城东关的这一泓池水因此而闻名。据明代李西涯《罗池书屋记》称,古罗池“广袤可数里,澄波汀蓄,准平而鉴照其外”。</p><p>山长住房:</p><p>柳江书院院长(山长)和学子所居和藏书之处,是一个幽雅的四合院,东侧斋房原为打理柳侯祠的开元寺僧人的住所。</p>...详情

《古代文学史二(北师大精品课程)40》

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<p>ppt文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT,或下载源文件到本机查看。</p><p>第二节</p><p>宋初文学</p><p>宋初,一般指太祖,太宗和真宗三朝宋初,一般指太祖,太宗和真宗三朝文坛既承五代余习,又在因袭中孕育着新变,既承五代余习,又在因袭中孕育着新变,是宋代文学发展繁荣的准备时期文学发展繁荣的准备时期</p><p>一,宋初的诗文风</p><p>体格卑弱是宋初诗文的通病体格卑弱是宋初诗文的通病宋初诗坛最早流行"白乐天体"代表人物是徐铉,李昉等早流行"白乐天体",代表人物是徐铉,李昉等他们的诗文多为应制和酬唱之作,务浅切,他们的诗文多为应制和酬唱之作,"务浅切,效白乐天体"未得白居易诗之讽谕精神,白乐天体"未得白居易诗之讽谕精神,只取其浅近易晓,故流于肤浅的自我表白,浅近易晓,故流于肤浅的自我表白,诗体亦愈趋鄙俚鄙俚</p><p>晚唐体代表人物寇准,潘阆,魏野,晚唐体代表人物寇准,潘阆,魏野,林逋等以贾岛,姚合为宗,多写山野闲逸情趣,以贾岛,姚合为宗,多写山野闲逸情趣,诗境狭以锤炼字句为能事林逋是其中较有成就者小,以锤炼字句为能事林逋是其中较有成就者因以梅鹤为伴,梅妻鹤子"卒谥和靖先生,因以梅鹤为伴,称"梅妻鹤子",卒谥和靖先生,林和靖诗集》其诗风格淡雅,意趣幽邃,有《林和靖诗集》其诗风格淡雅,意趣幽邃,尤以咏梅著称代表作品《山园小梅》尤以咏梅著称代表作品《山园小梅》</p><p>宋初最早提倡儒学复古和文体复古的代表人物柳开物柳开柳开(),原名肩愈柳开(947——1000),原名肩愈,字绍元,),原名肩愈,字绍元,后改名开,字仲涂他推尊韩愈,柳宗元,后改名开,字仲涂他推尊韩愈,柳宗元,反对浮艳的骈体文风,提出行古道必辅之以学古文,浮艳的骈体文风,提出行古道必辅之以学古文,并进而视文,道为一体,柳河东集》传世并进而视文,道为一体,有《柳河东集》传世</p><p>柳开之后,倡古文者有姚铉,穆修,柳开之后,倡古文者有姚铉,穆修,张景等姚铉编有《唐文粹》只收唐代的文,人姚铉编有《唐文粹》,只收唐代的文,赋和古体诗穆修世称穆参军,对宣传古文,古体诗穆修世称穆参军,对宣传古文,反对骈文倾注了极大的热情,独以古文称"文倾注了极大的热情,"独以古文称"有《河南穆公集》传世南穆公集》传世</p><p>二,王禹偁</p><p>王禹偁(),字元之王禹偁(954—1001),字元之,济州),字元之,巨野人因曾贬知黄州,故世称王黄州巨野人因曾贬知黄州,故世称王黄州有自编小畜集》小畜外集》传世《小畜集》,《小畜外集》传世王禹偁是宋初诗文创作最有成就的人诗尊李,诗文创作最有成</p><p>就的人诗尊李,杜,白,文尊韩,柳</p><p>王禹偁继承白居易诗歌讽谕精神,王禹偁继承白居易诗歌讽谕精神,写下不少揭露政治弊瑞,反映民生疾苦的作品,如其《揭露政治弊瑞,反映民生疾苦的作品,如其《对感流亡》乌啄疮驴歌》开宋诗雪》,《感流亡》,《乌啄疮驴歌》等,开宋诗风气之先他也有大量流连光景,风气之先他也有大量流连光景,抒写贬谪之苦和闲适之情的作品,格调清新脱俗,和闲适之情的作品,格调清新脱俗,如其名作村行》《村行》</p>...详情

《诗词鉴赏-五言绝句柳宗元《江雪》 精品》

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<p>五言绝句:柳宗元《江雪》</p><p>五言绝句是中国传统诗歌体裁之一,属于绝句的一种,就是指五言四句而又合乎律诗规范的小诗,属于近体诗范畴。</p><p>五言绝句有仄起、平起二格。</p><p>此体源于汉代乐府小诗,深受六朝民歌影响,成熟定型于唐代。</p><p>全篇仅二十字,便能展现出一幅幅清新的画图,传达一种种真切的意境。</p><p>因小见大,以少总多,在短章中包含着丰富的内容,是其特色。</p><p>下面是江雪唐代柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。</p><p>孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。</p><p>译文所有的山,飞鸟全都断绝;所有的路,不见人影踪迹。</p><p>江上孤舟,渔翁披蓑戴笠;独自垂钓,不怕冰雪侵袭。</p><p>注释绝无,没有。</p><p>万径虚指,指千万条路。</p><p>人踪人的脚印。</p><p>孤孤零零。</p><p>蓑笠ōì蓑衣和斗笠</p><p>笠用竹篾编成的帽子。</p><p>独独自。</p><p>创作背景</p><p>唐顺宗永贞元年,柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。</p><p>由于保守势力与宦官的联合,致使革新失败。</p><p>因此,柳宗元被贬官到有南荒之称的永州。</p><p>于是,他怀着幽愤的心情,写下了这首令人传颂的名诗。</p><p>赏析</p><p>柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点,那就是把客观境界写得比较幽僻,而诗人的主观的心情则显得比较寂寞,甚至有时不免过于孤独,过于冷清,不带一点人间烟火气。</p><p>这首《江雪》正是这样,诗人只用了二十个字,就描绘了一幅幽静寒冷的画面在下着大雪的江面上,一叶小舟,一个老渔翁,独自在寒冷的江心垂钓。</p>...详情

《柳州公园导游词》

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<p>柳州柳侯公园导游词大家好,这里就是是柳侯公园,是为纪念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元而建的公园,也是广西最著名的名胜古迹。它始建于清代宣统元年(1909年),主要景点有:罗池、柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭等古迹和山水来归盆园、动物园、儿童乐园等等。</p><p>柳侯祠原名罗池庙,位于柳州市中心柳侯公园内的西隅,是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙。现在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的,祠内陈列有许多文物及史料,反映了柳宗元的生平和政绩。</p><p>柳侯祠分前、中、大殿三进,内有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等历代珍贵石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪苏轼的书法,写的是韩愈《柳州罗池庙碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎颂享神诗》,因唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑,故有“三绝碑”之称。祠后有柳宗元衣冠墓,东侧有纪念与柳宗元同称为唐二贤的政治家、柳州司户参军事刘蕡的贤良祠,并有柑香亭、罗池、讲堂、山长住房、斋房、回廊、院门等附属建筑。</p><p>柳侯祠主要景点:</p><p>柳宗元衣冠墓:</p><p>唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝,第二年灵柩归葬长安,柳人在柳宗元灵柩原停放处修建了衣冠墓,供千秋凭吊。</p><p>柑香亭:</p><p>因柳宗元曾在柳州种植黄柑,所著《柳州城西北隅种甘树》诗广为流传,后人兴建“柑子堂”以颂其事。其后原址废坍,清乾隆十九年(1754)在罗池旁重建,后改称“柑香亭”。</p><p>罗池:</p><p>“罗池夜月”原为柳州古八景之一。韩愈在《柳州罗池庙碑》写道:柳宗元死后三年,托梦生前部将欧阳翼:“馆我于罗池”,柳州城东关的这一泓池水因此而闻名。据明代李西涯《罗池书屋记》称,古罗池“广袤可数里,澄波汀蓄,准平而鉴照其外”。</p><p>山长住房:</p><p>柳江书院院长(山长)和学子所居和藏书之处,是一个幽雅的四合院,东侧斋房原为打理柳侯祠的开元寺僧人的住所。</p>...详情

《柳宗元籍贯探究》

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<p>柳宗元籍贯探究(2050字)张号立张瑞乐张卓</p><p>(载于2013、5、20《运城教科》)</p><p>近来看到几部重要的书籍,书中有关于唐代著名的唯物主义思想家、杰出的文学家柳宗元籍贯的记载,引述如下:</p><p>①2010年人民教育出版社八年级下册《语文》P197:“柳宗元,字子厚,河东(现在山西芮城、运城一带)人。”</p><p>②1980年上海辞书出版社《辞海》P1290:“柳宗元,773——819,唐文学家,哲学家。字子厚。河东解(今山西运城县解州镇)人。”</p><p>③1983年上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》P1406:“柳宗元(773——819)字子厚,河东解(今山西运城县解州镇)人,世称柳河东。”</p><p>笔者以为上述三家解释都有不当处。</p><p>⑴1962年中华书局第一册《中华活页文选》P191:“柳宗元(773——819)字子厚,河东(今山西省永济县)人。”</p><p>②1963年人民教育出版社中册《古代散文选》P125:“柳宗元(773——819)字子厚,唐朝河东(现在山西永济县)人。”</p><p>③1963年中华书局顾易生《柳宗元》P3:“柳宗元,字子厚,原籍河东(现在山西永济县)。”</p><p>④1974年人民教育出版社《柳宗元诗文选注》P1:“柳宗元(公元773——819),字子厚,唐河东(今山西永济)人。”</p><p>⑸1987年华东大学出版社金启华主编《中国古代文学作品选》P272:“柳宗元(773——819),字子厚,唐河东(今山西省永济县)人。”</p><p>⑥1996年新疆人民出版社、新世纪出版社《古文观止》P444:“柳宗元(773——819),字子厚,河东(今山西永济县)人。”</p><p>笔者就是运城芮城县人,长期居住在运城市,柳宗元的故乡永济市虞乡镇,我也在那里学习工作过两年,也曾去过他的祖茔看过柳家先祖墓碑。我认可以上六家解释,理由是这些资料的解释和清代《虞乡县志》及柳宗元故居所在地,即永济市所属的运城地区(现运城市)地方志书办的同志们长期认真研究的结果是一致的。现录记如下:</p><p>⑦清光绪年间《虞乡县志》:“柳子厚堡,在县北二里刘家营南,颓垣尚存。今呼为城厢……唐柳子厚先茔,在县北阳朝村东南有数大冢,今其地犹称柳家墺。”</p><p>⑧1999年海潮出版社下册《运城地区志》P1287:“柳宗元,773—819,今永济虞乡。”</p><p>鉴此,对于柳氏籍贯准确的表述应是:柳宗元,(773—819),字子厚,唐代河东人;1994年以前,柳宗元故乡属山西省永济县虞乡镇,他是当之无愧的永济虞乡人;1994年1月,永济县撤县建市,现称柳宗元为山西省永济市虞乡镇人(或者:山西省运城市永济虞乡镇人)。</p><p>现就上述三家资料注释不当情形分析如下:</p><p>⑴《语文》注“柳宗元,河东(现在山西芮城、运城一带)人”,注中的“芮城”完全属于误解错写,因为芮城县(笔者的故乡)在中条山南面,永济虞乡在中条山北边,正好和芮城县隔山遥遥相对,两地行政区划从来没有发生过联系。至于说柳宗元是“运城一带人”,事出有因:永济市(县级市)2000年前,属运城地区管辖,2000年撤地建市后,仍属运城市建制。这是柳宗元为“运城一带人”的历史背景。</p><p>⑵《辞海》和《唐诗鉴赏辞典》注“柳宗元,773——819,河东解(今山西运城县解州镇)人”,注中的“解人”,有据可查。①1999年海潮出版社上册《运城地区志》P83载,北魏时期,河东郡辖北解(临猗县西南)、南解(永济虞乡)、安定(今解州镇一带)等五县。这里的北解、南解就是历史上的“解梁”(其中包括解州),这个时期“解”的外延远大于当前“解州镇”的外延。从这个角度讲,可以说柳宗元是“解人”。②1994年三联书店《运城市(盐湖区前身县级市)志》P5载“秦置郡县,安邑为河东郡治所,解梁属之。西汉安邑为河东郡首县,始置解县。北魏、西魏(时期),解县先后更名安定、南解、绥化、虞乡。”从此注知,在秦时,柳宗元的故乡河东郡管辖过解梁,在北魏、西魏(时期),解县叫过南解,虞乡几个名字。说他是“解人”情通理顺。</p><p>再说柳宗元“今山西运城县”人,亦有据可查。1999年海潮出版社上册《运城地区志》P86载,1954年7月,虞乡县和解县合并为解虞县,1959年又撤掉解虞县划归新设的运城县,这是柳宗元为“运城县人”说法的原因。</p><p>至于说柳宗元是“运城县解州镇人”,属于误解。1999年海潮出版社上册《运城地区志》P84载,唐朝时期,河中府管辖河东(永济西)、解(运城解州)、虞乡(永济虞乡)等11县。按北魏时期区划建制,柳宗元故居在“南解”,也叫“南解梁”,亦即秦时的“解梁”。这是人们说他为解人的历史依据。有些不知真情的人就按北魏时期及秦时区划建制的说法(即柳宗元为解人),把唐朝时的柳宗元误说为“解人”,因为唐朝时“解”主管现今“解州镇”,进而又误说是“今山西运城县解州镇人”,其实他是唐时河中府河东虞乡人,并非唐时河东解人。概括说他是唐河中府河东人是可以的。</p><p>1994年三联书店《运城市(盐湖区前身县级市)志》P8载,1960年之前,解州是历史上解州的治所和解县、解虞县政府所在地,名叫解县城。</p><p>《盐湖区新志》:“解州1945年驻阎锡山第七行政专员公署,1947年4月26日解放,设解县民主县政府。1954年7月1日与虞乡县合并为解虞县,县政府驻解州。1958年合并于运城县,设前进人民公社,1961年更名为解州人民公社,1983年10月为撤县设市的需要,分出五龙峪乡政府成立解州办事处。1997年4月,撤办建镇,成立解州镇人民政府。2001年撤乡并镇后,车盘乡、常平乡、五龙峪乡、解州镇组成新的解州镇。”</p><p>从上述可以看出,在1997年之前根本不存在“解州镇”。解州镇建置后,也根本没有与柳宗元故居永济市虞乡镇在区划方面发生过联系,所以《辞海》和《唐诗鉴赏辞典》分别在1980年和1983年注柳宗元是“解州镇人”,属对河东演变史的误解。</p>...详情

《唐宋著名诗人词人字号》

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<p>唐宋著名诗人词人字号</p><p>1李白,字太白,号青莲居士唐代伟大的浪漫主义诗人</p><p>2杜甫,字子美,自称少陵野老,故世称杜少陵、杜工部,其诗被称为“诗史”。诗风沉</p><p>郁顿挫</p><p>3王维,字摩诘,苏东坡赞他“诗中有画,画中有诗”,尤以山水诗成就为最,与孟浩然</p><p>合称“王孟”,晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”。</p><p>4柳宗元),字子厚,世称柳河东。和韩愈共同领导了唐代古文运动,并称韩柳,是唐宋</p><p>八大家之一。</p><p>5韩愈,字退之,世称韩昌黎。是唐代古文运动领袖,与柳宗儿合称韩柳。</p><p>6白居易,字乐天,晚年号香山号士。</p><p>7李商隐,字义山,号玉溪生。</p><p>8杜牧,字牧之,人称“小杜”。又与李商隐齐名,并称“小李杜”。</p><p>9王勃,字子安,著名的《滕王阁序》就出自他之手。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐</p><p>四杰。</p><p>10刘禹锡,字梦得,与柳宗元交好,人称“刘柳”,又与白居易常相唱和,又并称“刘白”。</p><p>11欧阳修,字永叔,号醉翁、六一居士。</p><p>12苏轼,北宋文学家、书画家。字子瞻,号东坡居士,为“唐宋八大家”之一。属豪放派。</p><p>13柳永,字耆卿,原名三变,字景庄,后改名永,排名第七,故名柳七。</p><p>14辛弃疾,字幼安,号稼轩,诗风以豪放为主。</p><p>15李清照,南宋著名女词人,号易安居士。婉约词人</p><p>16王安石,字介甫,号半山,世称王荆公。</p><p>17陆游,南宋诗人,字务观,号放翁,南宋著名爱国诗人。</p><p>18李煜,世称李后主。</p><p>19黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,又号涪翁。黄庭坚是“苏门四学士”之一,诗与苏轼齐</p><p>名,人称“苏黄”,为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙,与苏、米、蔡并称“宋四家”。</p><p>诗词文学常识积累</p><p>古诗自唐代开始分为古体诗和今体诗,今体诗又叫格律诗,分为绝名(4句)和律诗(8句)。词按风格分分为豪放派和婉约派,豪放派代表人物是苏轼与辛弃疾。婉约派代表人物是柳永、李清照。</p>...详情

《语文版选修《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》word教案》

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<p>登柳州城楼寄漳汀封连四州</p><p>主备人:陈玉良复备人:徐进行</p><p>课时编号:</p><p>备课时间:上课时间:</p><p>教学目标:1了解柳宗元的生平,理解诗歌内容。</p><p>2赏析诗歌,领会独特的艺术美。</p><p>教学难点:1.诗歌中独特的艺术美</p><p>2.深入理解诗中的情感</p><p>教学重点:理解诗人在诗中表现出来的复杂的情感,树立积极向上人生价值观</p><p>教学方法朗读、点拨、背诵</p><p>教时安排:一课时</p><p>教学过程</p><p>一、导入</p><p>公元八0五年,唐德宗李适死,太子李诵(顺宗)即位,改元永贞,重用王叔文、柳宗元等革新派人物,但由于保守势力的反扑,仅五个月,“永贞革新”就遭到残酷镇压。王叔文、王伾被贬斥而死,革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司马。这就是历史上所说的“二王八司马”事件。直到唐宪宗元和十年(815)年初,柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉诏进京。但当他们赶到长安时,朝廷又改变主意,竟把他们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺史。这首七律,就是柳宗元初到柳州之时写的。</p><p>二、评讲诗歌</p><p>(一)朗读诗歌,引导学生理解字面意义,初步掌握诗歌内容。</p><p>(二)品析诗句</p><p>城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。</p><p>1.释“接”“大荒”“海天愁思正茫茫”</p><p>接:看见,目接。</p><p>大荒:指荒僻的边远地方。诗中是指友人被贬的边地,所以望大荒者,实望被贬之友人也。海天愁思正茫茫:形容愁思正如海天一般茫茫无边,写出了愁思之深广。</p><p>2.此联哪一个字定下了全诗的情感基调?</p><p>“海天愁思正茫茫”中的“愁”字。所以“茫茫”一词一写喻体“海天”之宽广无边,二写愁思如海深广无边。</p><p>3.此联的意境如何?</p><p>辽阔荒凉。</p><p>5.运用了怎样的表达技巧?作用如何?</p><p>A.比喻的修辞手法。情景交融的表达技巧。达到了寓情于景,实化愁绪的作用,将无边愁绪写得具体可感。</p><p>4.联系下文说说诗人海天愁思是什么?(此题可放在最后解决。)</p><p>惊风乱飐芙蓉水。密雨斜侵薜荔墙。</p><p>1.释“惊风”“乱飐”“密雨”“斜侵”</p><p>风而曰惊,雨而曰密,飐而曰乱,侵而曰斜,足见客观事物已被诗人投入了情感,是典型的情景交融的诗句。</p><p>2.诗中的“风”“雨”的本体是什么?</p><p>临水芙蓉、覆墙薜荔,本有天然之态,乃密雨惊风,横加侵袭,致嫣红生翠,全失其度。风雨,喻谗人之高张,也就是谗邪的保守势力。</p><p>3.诗中的“临水芙蓉”和“覆墙薜荔”你怎样理解?</p><p>如屈原一样,用象征和比喻的手法,实际上是象征贤能之人。</p><p>4.“惊”“密”“乱”“斜”写出了谗邪的保守势力怎样的特点?</p><p>凶猛、残酷。他们对贤能之士的无情打击,是作者愁思之一。</p><p>5.此联所写景物与下联所写景物,在角度上有何不同?</p><p>此处为近景,故着意铺陈,用了赋的手法,渲染谗邪小人对贤能之人的残酷迫害。颈联是远景。</p><p>6.总结此联:</p><p>景中之情,境中之意,赋中之比兴,有如水中着盐,不见痕迹。</p><p>岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。</p><p>1.此联写远景,因近景而起,我处已是惊风密雨,友人之处又如何呢?</p><p>2.此联写景也有层次,请同学们说说看,是从哪两上层次来写的?</p><p>一高一低,一仰一俯,错落有致。</p><p>3.如何理解“江流曲似九回肠”?</p><p>诗人融情入景,将内心对友人挂念、担忧之百结愁肠融入千折百回的江流之中,江流之曲亦是愁情之百结。</p><p>4.此联上下句在逻辑上具有怎样的联系?</p><p>因果关系,之所以愁肠百转,直接原因是“岭树重遮千里目”所致。故而,属于流水对。5.诗人要想与友人互通讯息,大家看看有什么障碍?</p><p>“岭遮”“江曲”,音信难通。</p><p>共来百粤文身地,犹是音书滞一乡。</p><p>1.教师讲解“沉郁顿挫”之“顿挫”。</p><p>“共来百粤文身地”用颔联解读,已是残酷打击,着一“犹是”,将同贬边地又不得互通讯息的愁绪写得愈进一层,此谓沉郁顿挫。此可谓愁思之二也。</p><p>三.课堂小结:</p><p>这是柳宗元寄给难友的抒情诗。首联写登楼纵目,映入眼帘的是莽莽大荒,海天辽阔,因而感物起兴,引起心头的茫茫“愁思”。这里点明了题意。次联写眼前的盛夏景物,感伤“芙蓉”、“薛荔”正被风雨摧残。“芙蓉”、“薛荔”,象征品格的芳洁,与上联“愁思”映衬。第三联转写远望友人贬所,重树障目,江流纾曲,更加深了“愁思”。尾联从上联生发出来。意谓山长水曲,地迥天高,互访固然难以如愿,就连写封书信,也都无法送到,所以结尾也贯穿了“愁思”二字。它包括两方面的内容,一是对朋友的深切思念,一是对自己和朋友在政治上遭受挫折的愤怨。</p><p>四、作业布置:</p><p>1首联哪一个字定下了全诗的情感基调?</p><p>“海天愁思正茫茫”中的“愁”字。所以“茫茫”一词一写喻体“海天”之宽广无边,二写愁思如海深广无边。</p><p>2如何理解“江流曲似九回肠”?</p><p>诗人融情入景,将内心对友人挂念、担忧之百结愁肠融入千折百回的江流之中,江流之曲亦是愁情之百结。</p><p>五、板书设计:</p><p>登柳州城楼寄漳汀封连四州</p><p>情感基调:“愁”</p><p>一是对朋友的深切思念,</p><p>一是对自己和朋友在政治上遭受挫折的愤怨。</p>...详情

《唐文学教学大纲》

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<p>第四编唐代文学</p><p>教学内容</p><p>主要介绍唐代文学发展的概况。</p><p>唐代文学全面繁荣的原因包括客观的社会原因和文学本身发展的原因两个方面。唐代文学一般分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个发展时期。初唐是唐文学繁荣的过渡时期,主要进行诗风的革新运动。盛唐时期诗歌达到繁荣的顶峰,出现高适、岑参为代表的边塞诗派,王维、孟浩然为代表的山水田园诗派,更有李白、杜甫双峰并峙。中唐是唐代文学的又一高潮时期。出现两大文艺运动:白居易倡导的新乐府运动和韩愈、柳宗元为代表的古文运动。诗坛流派众多,传奇创作达到成熟和鼎盛阶段。晚唐文学有所衰落,但出现了李商隐、杜牧这两位杰出的诗人。此期小品文也很有成就。</p><p>五代十国时期,开始流行新的诗歌形式--词。温庭筠和李煜是晚唐五代成就最高的词人。</p><p>第一单元初唐盛唐诗歌</p><p>(一)本单元教学目标</p><p>1什么是“初唐四杰”;“初唐四杰”的诗歌特点;</p><p>2什么是边塞诗派,什么是山水田园诗派;</p><p>3赏析《春江花月夜》;</p><p>4陈子昂的诗歌革新理论及其诗歌成就。</p><p>2比较高岑边塞诗之异同。</p><p>3比较王孟山水田园诗之异同。</p><p>(二)知识点和教学内容</p><p>1“初唐四杰”及其诗歌。</p><p>2张若虚的《春江花月夜》评析。</p><p>3陈子昂的革新理论和诗歌创作《登幽州台歌》。</p><p>4盛唐边塞诗和山水田园诗兴盛的原因。</p><p>5高适的生平概况。</p><p>6岑参的生平概况。</p><p>7王维的生平、思想及诗歌创作《山居秋暝》。</p><p>8孟浩然与盛唐其他诗人的诗歌创作。</p><p>9.高适《燕歌行》。</p><p>第二单元李白与杜甫</p><p>(一)本单元教学目标</p><p>1李白的思想性格。</p><p>2李白诗歌浪漫主义精神的主要特征。</p><p>3李白诗歌的艺术特点。</p><p>4杜甫忧国忧民的思想。</p><p>5杜甫诗歌的思想内容。</p><p>6杜甫诗歌的艺术成就。</p><p>7背诵积累李白和杜甫的部分选诗。</p><p>(二)知识点和教学内容</p><p>李白是继屈原后的又一座浪漫主义高峰,是时代哺育出来的歌手。重点讲授诗歌的浪漫主义精神和艺术成就。</p><p>1李白的生平及思想。</p><p>2李白诗歌的浪漫主义精神。</p><p>3李白诗歌的艺术成就。</p><p>4李白的诗作:《蜀道难》《将进酒》《行路难》《梦游天姥吟留别》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《子夜吴歌》</p><p>5杜甫的生平和思想。</p><p>6杜诗的思想内容。</p><p>7杜诗的艺术成就。</p><p>8杜甫的诗作:《望岳》《兵车行》《自京赴奉先县咏怀五百字》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《登高》《登岳阳楼》</p><p>第三单元中唐晚唐诗歌</p><p>(一)本单元教学目标</p><p>1掌握韩孟诗派及其诗歌主张</p><p>2分析韩愈、孟郊、李贺等人诗歌的艺术特点</p><p>3掌握刘禹锡、柳宗元等人的诗歌风貌</p><p>4试述“小李杜”不同的诗歌风格</p><p>5分析掌握晚唐诗歌的特点。</p><p>(二)知识点和教学内容</p><p>中唐诗是唐诗的又一个高潮,可分为前后两个阶段。贞元前处于创作萧条不振的时期,贞元元和年间又出现新的繁荣局面。中唐时期诗歌流派众多,主要讲授上述诗人诗派的创作持点。唐诗发展到晚唐,不复有盛、中唐的繁荣景象。本章讲授以“小李杜”为代表的晚唐诗歌的基本风调,重点在于分析杜牧、李商隐的诗歌创作及其与时代的关系。</p><p>1元结、顾况诗歌的特点。元结的诗歌是白居易新乐府运动的先声。</p><p>2刘长卿和韦应物创作广泛,都擅长山水诗,善于描写山水景物,表现隐逸情趣。语言清新秀美,风格高雅闲淡。4李益以写边情、宫怨著称。</p><p>3“大历十才子”多写唱和应制之作,诗风平庸,艺术技巧比较高。钱起、卢纶稍可称道。</p><p>4韩孟诗派的代表韩愈、孟郊、贾岛等人的创作风格及选诗。</p><p>5刘禹锡和柳宗元是革新派的诗人。</p><p>6李贺是诗坛“鬼才”,其诗有着鲜明的艺术特色。</p><p>7了解杜牧的生平。</p><p>8掌握杜牧的诗歌类型:政治诗、咏史诗、风景抒情诗几类,七绝尤为称道。</p><p>9了解李商隐的生平,分析李商隐的艺术成就,背诵掌握其选诗。</p><p>第四单元白居易和新乐府运动</p><p>(一)本单元教学目标</p><p>1什么是“新乐府运动”;</p><p>2白居易的诗歌可分为哪几类,各类代表作分别是什么;</p><p>3《长恨歌》与《琵琶行》的赏析。</p><p>(二)知识点和教学内容</p><p>新乐府运动是中唐时期一场重要的诗歌运动。本章讲授新乐府的概念、新乐府运动的指导思想和几位主要成员的诗歌创作。重点内容是白居易的诗歌。</p><p>1白居易的生平和思想。</p><p>2白居易的文学主张。</p><p>3白居易诗歌的思想艺术性。</p><p>第五单元韩愈柳宗元与唐代古文运动</p><p>(一)本单元教学目标</p><p>1掌握什么是古文运动,古文运动的理论主张;</p><p>2掌握韩柳的古文创作状况。</p><p>3赏析背诵韩愈的《师说》。</p><p>(二)知识点和教学内容</p><p>本章讲授古文、古文运动的概念、古文运动的发展过程,在中唐出现的原因,古文运动的指导思想。重点讲授韩愈、柳宗元的散文创作。</p><p>1古文的概念及古文对抗骈文的发展过程。</p><p>2韩愈、柳宗元古文运动的指导思想:主张文道合一;强调作家的修养;反对因袭,主张独创。</p><p>3韩愈是古文运动的领袖。韩愈散文的思想艺术性、分类及代表作品。</p><p>4柳宗元散文的分类及代表作品。</p>...详情

《2018最新试题资料-2018年河南省郑州市高中毕业年级第一次质量预测语文试题及答案》

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<p>2018年河南省郑州市高中毕业年级第一次质量预测语文试</p><p>题及答案</p><p>9题。</p><p>登柳州城楼寄漳汀封连四州①柳宗元</p><p>城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。‘</p><p>惊风乱飐②芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。</p><p>岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。</p><p>共百越身③地,犹自音书滞一乡!</p><p>[注]①这首诗作于唐宪宗元和十年(815)柳宗元初任柳州刺史时。柳宗元与漳州刺史韩泰、汀州刺史韩晔、封州刺史陈谏、连州刺史刘禹锡因同属革新派王叔集团而遭贬。②飐(Zhan,三声)吹动。</p><p>③身身上刺花纹。古时南方少数民族的一种习俗。</p><p>8.从全诗看,的茫茫愁思因何而起?请结合具体诗句加以分析。(5分)</p><p>9.这首诗颔联、颈联在写景的角度上有何不同?主要运用了什么艺术手法?请结合诗句进行赏析。(6分)</p><p>(三)名篇名句默写(6分)</p><p>10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)</p><p>(1),。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。(白居易《琵琶行》)</p><p>(2)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,,</p><p>,如是而已。(韩愈《师说)</p><p>(3)予独爱之,,中通外直,不蔓不枝。(周敦颐《爱说》)</p><p>乙选考题</p><p>请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题记分。作答时用2B铅笔在答题卷上把所选大题题号后面的方框涂黑。</p><p>三、学类本阅读(25分)</p><p>11阅读下面的字,完成(1)一(4)题。(25分)</p>...详情

《寒食墓祭的故事》

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<p>寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”,在夏历冬至后一百零五日,清明节前一二日。如下是中国人才网给大家整理的,希望对大家有所作用。</p><p>寒食墓祭的故事谈到寒食节,就要说到一个历史人物——介子推。</p><p>据历史记载,在两千多年以前的春秋时代,晋国公子重耳逃亡在外,生活艰苦,跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来,重耳回到晋国,做了国君(即晋文公,春秋五霸之一),大事封赏所有跟随他流亡在外的随从,惟独介子推拒绝接受封赏,他带了母亲隐居绵山(绵山地处汾河之阴,距今山西介休市区约20公里),不肯出来。</p><p>晋文公无计可施,只好放火烧山,他想,介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推,晋文公下令每年的这一天,禁止生火,家家户户只能吃生冷的食物,这就是寒食节的来源。</p><p>民俗学家认为,“寒食墓祭”大约在南北朝时形成习俗。据《旧唐书·玄宗纪》记载:“寒食节上墓拜扫礼经无文,但近代相沿,积久成俗,士庶之家,每逢寒食节无不祭扫。”鉴于此俗已久,唐玄宗就于开元二十年下诏:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”寒食墓祭于是作为国家礼俗确定下来。</p><p>寒食节习俗1、禁烟冷食:寒食节古代也叫“禁烟节”,家家禁止生火,都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著,从东汉到南北朝屡禁屡兴,唐代皇家认可并参与。</p><p>2、拜扫祭祖:寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫(寒食拜扫附)”中,成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵;官府祭孔庙、祭先贤;百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地,致祭、添土、挂纸钱,然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下,用柳枝或疙针穿起,置于房中高处,意沾先祖德泽。</p><p>3、寒食饮食:寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等;寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等;饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻,如祭食蛇盘兔,俗有“蛇盘兔,必定富”之说,意为企盼民富国强;子推燕,取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。</p><p>4、寒食插柳:柳为寒食节象征之物,原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载,安徽、苏州等地还盛行戴芥花,佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载:“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”,故民间有“清明(寒食)不戴柳,红颜成白首”之说。</p><p>5、寒食踏青:也叫踏春,盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载:“拜扫了事,而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览,尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为:“岁(寒食)清明日,都人踏青,舆者,骑者,步者,游人以万计。”可谓盛极。</p><p>6、寒食秋千:秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏,都中士民因而呼之”,宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》,诗中描写为“桥边杨柳垂青线,林立秋千挂彩绳。”</p><p>7、寒食蹴球:盛行于唐,宋《文献通考》载:“蹴球,盖始于唐。植两修竹,高数丈,络网于上,为门以度球,球工分左右朋,以角胜负。”史载:唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球,《州府元龟》载:“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭,观武臣及勋戚子弟会球,兼赐宰臣宴馔。”宋代也有《太祖蹴鞠图》。</p><p>8、寒食咏诗:寒食节时,文人们或思乡念亲,或借景生情,感慨尤多,灵感顿生,诗兴大发,咏者甚多。据查,仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首,宋金元词曲也有一百余首,成为中国诗歌艺术中一枝奇葩。此外,寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩(拔河)、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶(瓦石器玩物)等许多活动,极大地丰富了中国古代的社会生活。</p>...详情

《广播稿 刘禹锡》

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<p>射阳县第二初级中学“校园之声”广播站播音稿151214</p><p>051214</p><p>音乐:《李荣浩-李白》01:53渐弱播音,播音结束后,渐强播放</p><p>(陈)街灯亮了,那么多的窗子都在闪烁着调皮的抑或温暖的光芒。</p><p>(韩)在那么多人又一次奔赴回家的路上,或者在那么多人已经“叮叮铛挡”又一次开始了全新一轮的锅碗瓢盆交响乐时,满世界又一次肆意着让人垂涎欲滴的晚餐的香味儿。</p><p>(陈)这个时候总会有一个声音,那么合适那么温暖那么自然地飘进你的耳朵,直达你的心灵!大家好,我是陈爽!</p><p>(韩)大家好,我是韩萱睿,欢迎来到今天的校园之声。</p><p>背景音乐:《周桃桃-冰菊物语-古筝版》</p><p>(陈)桃花总是诗里最艳的词,读到有关桃花的诗词时,那书上总宛若见到滟出的一朵绯红。</p><p>(韩)那时候《诗经》里的桃花意象不似后来的桃花蘸水般的浅,光有着“岸夹桃花锦浪生”的艳,而是暗暗地带着“桃花春浸一篙深”的深,是用来居家过日子的。</p><p>(陈)艳的深度,恰在这种一心一意地居家过日子的淡泊里。美人的美,是要蓦地轻寒一阵,才能上得了桃花的颜色。不是一层胭脂一层胭脂地覆盖就做出了桃花色。</p><p>(韩)在唐朝同样有个痴爱桃花的男子,他便是刘禹锡。</p><p>(陈)刘禹锡大半辈子总是被贬,第一次被贬后重回长安,已经是离开长安十年风光,那长安的桃花开得跟以前已经不一样了。那一日,他约好友柳宗元一起去玄都观看桃花。</p><p>(韩)柳宗元十年前,就跟他一起被贬,十年后,亦是跟他一起被召回长安。他们是共进退的鳜鱼和桃花浪。回来后刘禹锡写了一首《戏赠看花诸君子》:紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。</p><p>(陈)有些人看到这诗,心里很不爽,所以跟皇帝说刘禹锡“挟邪乱政,不宜在朝”。所以刘禹锡再次被贬,被贬到了更远更苦的播州也就是现在的遵义一带。柳宗元也被贬到了柳州。</p><p>(韩)柳宗元得知自己被贬至柳州,而刘禹锡远谪播州时,不禁大哭起来。他哭不是为了自己再次被贬,只是因为:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人,且万无母子俱往理。”说的是刘梦得应该好好去照顾母亲。</p><p>(陈)于是,柳宗元向朝廷请示,希望跟刘禹锡换一换:“愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。”总算后来有人帮着说话,刘禹锡才得以改贬到连州。柳宗元虽比刘禹锡小一岁,但他却是这样地勇于担待。</p><p>(韩)这件事,是韩愈为柳宗元写《柳子厚墓志铭》时被提起来的。柳宗元和刘禹锡,是桃花浪暖春风的相亲相扶。所以,柳宗元是刘禹锡的桃花。</p><p>音乐:《元若蓝-绿袖子》</p><p>背景音乐:《纯音乐-一帘幽梦-古筝版》</p><p>(陈)他们一起离开了长安,一直相送,送到了衡阳。衡阳一别,刘禹锡越过五岭,南下连州,而柳宗元沿湘江而上,到达柳州。</p><p>(韩)从此,柳宗元和刘禹锡只能凭窗遥望,以书信往来聊寄相思——才明白,原来很多唐诗宋词的相思诗是男人写给男人的。而相思的情调竟也如爱情般婉转婀娜。</p><p>(陈)柳宗元到达柳州后,身体日趋恶化,临终前,写下遗嘱,要仆人在他死后将书稿交与刘禹锡,信中说:“我不幸卒以谪死,以遗草累故人。”</p><p>(韩)公元819年,柳宗元去世。而此时的刘禹锡正扶着母亲的灵柩行走在去衡阳的路上。后来刘禹锡给韩愈写信,让韩愈为柳宗元撰写了墓志铭,那件以柳州换播州的事情也就被记在了石碑上。而后的刘禹锡花毕生之力,整理柳宗元的遗作,又全力筹资刊印,使其得以问世。</p><p>(陈)柳宗元去世后,刘禹锡独自待了24年。其间14年后,他又回到了长安。自上次离开长安后,已经是过了14年。14年,一个女孩已经可以开花,而一个男孩也可以发芽,而刘禹锡却已然失去了最美的颜色。当长安的桃花还在开的时候,他的桃花已经不见了。</p><p>-1-</p><p>射阳县第二初级中学“校园之声”广播站播音稿151214</p><p>(韩)刘禹锡再次来到玄都观,发现观中“荡然无复一树,唯兔葵、燕麦动摇于春风中耳,因再题二十八字”,即《再游玄都观》:百亩庭中半是苔,桃花开尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。</p><p>(陈)当年种桃花的和与他一起看桃花的人都已经不见了。一首桃花诗,写了14年,一朵桃花,系紧了两个男人的大半生。</p><p>(韩)刘禹锡与柳宗元用这人间最艳的桃花,照亮了唐朝的长安城,朋友之间那相遇相知相恩的桃花逐春水的情谊。</p><p>音乐:《信乐团-离歌》</p><p>背景音乐:《July-Somewhere-纯音乐版》</p><p>(陈)学期已经过半,我相信大家都开始期盼寒假了,但应该会更怀念暑假吧。吃不完的冷饮,看不完的电视,玩不完的游戏,真是享受啊,那你知道国外孩子怎么过暑假的吗,他们会跟我们一样享受吗?</p><p>(韩)我想,国外孩子的暑假并不如我们这般舒服、随意,因为我倒是在网上有看到相关的介绍呢,和大家一起分享下。</p><p>(陈)英国:去博物馆度假</p><p>暑假期间,不少英国孩子会被要求走进伦敦各种博物馆参观、学习。这不仅丰富了他们的假期生活,也让他们增长了不少知识。有的学生还会到英国维多利亚·阿尔伯特博物馆的雕塑馆里现场临摹作画,或者学习如何用纸制作英国传统礼帽,也有的小学生到伦敦科学博物馆里体验电话的通话原理。</p><p>(韩)法国:流行工业旅游</p><p>法国中小学生的假期很多。旅游则是暑假生活的一个重要项目。最近,法国各地兴起了工业旅游的热潮,即各地方的工厂企业经过一些技术准备,每年假期时接待来自各地的参观者。</p><p>(陈)比如,法国葡萄酒十分有名,在国际上享有盛誉,因此不少中小学校利用假期,组织学生到法国西部或南部的葡萄酒产地进行工业旅游,对法兰西民族的历史和传统进行具体和形象的了解。</p><p>(韩)美国:到社区做义工</p><p>美国中小学的假期时间不长,但是大多数学生还是选择在假期来完成他们的义务服务工作。据统计,美国12岁以上的青少年,有60%以上的人参加过各种义务服务活动,如在当地的流浪者收留中心为无家可归的人做饭,或者是油漆陈旧的建筑物等。有的学生喜欢远走中美洲国家做义工,但更多的青少年则愿意选择家乡作为义务服务的场所。</p><p>(陈)韩国:培养孩子吃苦精神</p><p>在韩国,小学生假期通常会由学校组织参加一些活动,离开家去一些旅游地或野外爬山、游泳,以培养团队精神,通过吃苦锻炼“韧”的民族气质。小学生们也会被安排去庙宇,接受一些儒家思想教育。</p><p>(韩)日本:暑假活动寓教于乐</p><p>每年暑假,日本许多中小学生都要出外游玩,用望远镜观察小鸟的活动,了解大自然。日本中小学还有各种由学生自发组织的俱乐部,每个学生可根据自己的兴趣参加一个俱乐部。一些学生还到海边和山间“合宿”,他们将在一周的时间内吃住在一起,活动包括泡温泉、洗海水浴和在森林里散步等。</p><p>(陈)瑞士:政府推行夏令营</p><p>瑞士由各市镇政府赞助,建立起各种类型的夏令营,专门接收6~12岁的学生。参加不了夏令营的学生可由红十字会“志愿妈妈”免费照看。</p><p>(韩)有关部门会利用瑞士得天独厚的自然环境,推出一种夏令营全程卡或称为“假期通行证”。这种卡一般是50瑞士法郎(约合300元人民币),持卡的孩子可参加青少年活动中心组织的集体户外活动。</p><p>音乐:《郭静-在树上唱歌》01:30减弱,播音,播音结束后,渐强播放</p><p>(陈)浓浓的情难以割舍,淡淡的话娓娓动听,时间真是无情冷血的,就这样掠走了我们美好的时光。</p><p>(韩)下次记得要更好地抓牢时间,让我们过得充实有意义,今天广播时间就接近尾声了,我们期待着下次的见面。</p><p>(陈)让我们下次准时再见!</p><p>-2-</p>...详情

《柳氏宗祠的对联大全》

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<p>柳氏宗祠</p><p>柳氏宗祠,位于浙江省台州市境内。柳氏宗祠占地面积约800平方米,始建于清乾隆54年的汉族祠堂建筑,属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。在民国3年重修。1998年后,柳氏宗祠因年久失修而局部倒塌,到2004年损坏严重。为了延续这一历史文脉,增加桃渚古城旅游的可读性,在当地镇政府和柳氏宗祠所在地城里村村两委的支持下,今年4月8日开始,柳氏宗祠的修缮工作正式启动。村民们为此自筹资金30余万元。宗祠是凝聚汉民族血缘和感情的纽带,一座座宗祠书写着各个姓氏的历史渊源,让人感受到他们变迁、发展的轨迹。</p><p>经修缮后的柳氏宗祠将和郎家古宅一样,向游客开放。</p><p>桃渚旅游开发的一个重点项目,有几百年历史的柳氏宗祠经过近半年修缮后落成。淳朴的村民用祭祖的方式来庆祝这一喜事。</p><p>桃渚古城以保存完整的明清古建筑而著称。整个城区形成一个完整的群体,依山临水,风景独特,气势恢宏,排排相通,路路相连,各有特色,雕梁画栋,粉墙黛瓦,整个古城文化积淀深厚。</p><p>时值上午八时,炮声巨响,惊天动地。我从郎氏家院跑出。原来正赶上柳氏宗祠重修落成庆典,即中华传统文化祭祖活动日,见整个柳氏祠院约800平方米,我顺之正堂而入,是五间宽敞的大厅,摆满了各种祭品,两边有楼门,有两双正台门,都雕有古代雕刻,好一幅极具古朴明清时代的建筑风格,以它崭新的姿态重落古城。</p><p>柳氏宗祠四言对联</p><p>河东世泽;笔正家声:上联典指唐朝时期的柳宗元,河东解人(今山西运城解州镇)。下联典指唐朝时期的书法家柳公权,唐穆宗常向其问书法,柳公权答曰:“用笔在心,心正则笔正。”</p><p>二龙腾跃;五马参差:上联典指南朝梁国的河东解人柳悦、柳惔兄弟。柳悦,字文殊,官中书郎;柳惔,字文通,好学能文,通晓音律,梁武帝时官至尚书右仆射(副相)。南朝齐国大臣王俭称他们兄弟为“柳氏二龙”。下联说南朝齐国河东解人柳世隆(官至宰相)的五个儿子:柳悦、柳惔、柳恽、柳憕、柳忱。柳恽,字文畅,历官秘书监、吴兴太守,以诗闻名,又擅长下棋、弹琴,著有文集十二卷及《清调论》、《棋品》;柳憕,字文深,曾官蜀郡太守,通《老子》、《周易》;柳忱,字文若,历官西中郎主簿功曹史、宁朔将军、侍中,封州陵伯。“五马”,指汉朝太守的车驾,后用作太守的代称,这里说柳世隆的五个儿子都做到太守一级的官。</p><p>垂露在手;清风入怀。此为佚名集唐朝文学家、哲学家柳宗元(公元773~819年)集句联。柳宗元,字子厚,祖籍河东解县(今山西运城)。唐贞元进士,授校书郎,后升监察御史。参与王叔文等人的革新运动,擢礼部员外郎。叔文败,被贬为邵州刺史。唐元和十年(公元815年),迁柳州刺史,在贬谪期中,写作大量诗文,抒发个人情感及进步的政治、哲学见解。被列为“唐宋八大家”之一。堂元和十四年(公元819年)逝世于柳州,著有《河东先生集》。</p><p>心正笔正;人清词清:上联典指唐朝大臣、书法家柳公权(公元778~865年),字诚悬,京兆华原人(今陕西耀县),唐元和年间进士,历仕穆、敬、文、武、宣诸朝,官至谏议大夫、太子詹事等职,封河东郡公。工书,正楷尤知名,自成一家,也称“柳体”,与颜真卿齐名,并称“颜柳”。唐帝常问柳公权用笔法,对曰:“心正则笔正”。下联典指北宋时期的著名词人柳永,原名三变,字耆卿,崇安人(今福建泉州崇安)。因排行第七,又叫柳七。景佑进士,曾任屯田员外郎,世称柳屯田。他精通音律。善呈吸取民间词精华,创作多长调。所作慢词作多,很有影响。著有《乐章集》。</p><p>公权笔正;子厚文卓:上联出指唐朝时期的柳公权笔谏穆宗典故。下联典指唐朝时期的柳宗元,字子厚,为“唐宋八大家”之一。</p><p>熊丸教子;龙女谐姻:上联典指唐朝时期的柳仲郢之母善教子,以黄连、熊胆为丸使郢夜咀嚼以助勤读,后郢累官至刑部尚书。下联典出民间故事,传说唐朝时期的柳毅为龙女传书。</p><p>柳氏宗祠五言对联</p><p>威劾二百吏;德被五十州:全联典出隋朝时期的治书侍御柳彧,字幼文。解县人。隋承丧乱之后,风俗颓坏,彧多所矫正。常持节巡省河北五十二州,奏免长吏赃污不职者二百余人。</p><p>柳氏宗祠六言对联</p><p>子厚文才卓绝;公权笔谏忠忱:上联典指唐朝时期的文学家、哲学家柳宗元,字子厚,河东解人,世称柳河东,贞元年间进士,历官校书郎、蓝田尉、监察御史里行,与刘禹锡等人参加主张革新的王叔文集团,任礼部员外郎,失败后贬为永州司马,后官柳州刺史。与韩愈倡导古文运动,并称“韩柳”,同列“唐宋八大家”。散文峭拔矫健,说理透彻底,结构谨严;又工诗,风格清峭。有《河东先生集》。下联典指唐朝时期的书法家柳公权,字诚悬,京兆华原人,官至太子少师。工书法,正楷尤其著名,骨力遒健,结构紧凑,自成面目,对后世影响很大,与颜真卿并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”的说法。“笔谏”,借用书法运笔的道理讽喻劝谏。《旧唐书·柳公权传》记载:唐穆宗曾问他用笔何尽善尽美,他回答:“用笔在心,心正了笔就会正。”</p><p>柳氏宗祠七言对联</p><p>失贤臣如失社稷;得爱卿胜得河东:上联典指春秋时卫国股肱之臣柳庄。以贤德著于朝野。他逝世后。卫献公哭祭时说:“在臣柳庄者,非寡人之臣,社稷之臣也。”认为他对国家非学重要。下联典指北周上大将军柳敏,字白泽。北周攻占河东,北周文帝对他说:“不喜河东,喜得卿也。”</p><p>山静日长仁者寿;荷香风善圣之清:此联为佚名集自唐朝大臣、书法家柳公权。玄秘塔铭集字联。</p><p>和丸世泽馨香永;正笔家声蕃衍长:此联为安徽省凤阳县柳家圩柳氏宗祠联:上联典指唐朝时期的华原人柳仲郢,字谕蒙,元和年间进士,历官校书郎、谏议大夫、刑部尚书,封河东县男,咸通年间官天平节度使。他母亲韩氏,教子有方,曾用苦参、黄连、熊但和为药丸,让他夜里服用,以助勤学。下联典指唐朝时期的书法家柳公权“笔谏”故事。</p><p>和丸教子仲郢母;用笔正心公权书:上联典指唐朝时期的进士柳仲郢母,善训子,尝命粉苦参、黄连熊胆和为丸,使夜咀以助勤学。下联典指唐朝时期的大臣、书法家柳公权书法艺术。</p><p>夷旷笃学登高第;柳永工词咏太平:上联典指唐朝时期的进士柳浑,字夷旷。十余岁时,有诬告曰:“血相夭且践,为浮屠右缓死。浑不听,力学愈笃,后登天宝进士。下联典指北宋朝时期的著名词人柳永,原名三变,字耆卿,崇安人(今福建崇安)。</p><p>柳氏宗祠十六言及以上对联</p>...详情

《柳姓的来源,姓柳的名人》

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<p>柳</p><p>一、姓氏来源</p><p>古代春秋时,鲁国有个士师叫展禽,即柳下惠,受封于柳下,其子孙便以封地为姓,相传姓柳。</p><p>二、郡望堂号</p><p>秦置河东郡,现在山西省永济。《广韵》记载:“鲁展禽食采于柳,后因为氏”望出河东。</p><p>三、历代名人</p><p>柳宗元——字子厚,唐朝河东人。唐宋八大家之一,也称柳河东。柳宗元是中唐时期著名的文学家和哲学家,与韩愈齐名,并称“韩柳”,诗文皆工,尤擅长散文,峭拔矫健,寓意深刻。后人因其在文学上的卓越成就,故建柳侯祠和他的衣冠墓,以示纪念。传世有《柳河东集》,也称《唐柳先生集》。</p><p>柳公权——字诚悬,唐朝京兆华原人。著名书法家,擅长楷书,结体劲媚,法度谨严。世称“颜筋柳骨”。所书碑刻,传世者有《送梨帖跋》、《玄秘塔》、《金刚经》、《神策军碑》。</p><p>柳亚子——原名慰高,又名人权、弃疾,字安如,一字亚庐。江苏吴江人。同盟会会员,主编《复报》第一至十一期。宣统元年(1909年)冬与陈去病、高天梅创办南社,被举为主任。民国元年(1912年)元月南京临时政府成立,任总统府秘书。旋托病至上海,任《天锋报》、《民声报》、《太平洋报》主笔。民国2年起致力于新剧运动,出版《春航集》和《子美集》。抗日战争时期,与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动,被国民政府开除党籍。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议,中华人民共和国成立后,历任中央政府委员、全国人民代表大会常务委员会委员等职。1958年逝世,终年71岁。著有《磨剑室诗集、词集、文集》、《柳亚子诗词选》,辑有《苏曼殊全集》、《孙竹丹烈士遗集》等。</p>...详情

《送元二使安西的诗意赏析》

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<p>送元二使安西的诗意赏析:《送元二使安西》</p><p>唐·王维</p><p>渭城朝雨浥轻尘,</p><p>客舍青青柳色新。</p><p>劝君更尽一杯酒,</p><p>西出阳关无故人。</p><p>注释:</p><p>1、元二:作者的友人元常,在兄弟中排行老二,故名“元二”。</p><p>2、使:到某地;出使。</p><p>3、安西:指唐代安西都护府,在今新疆维吾尔自治区库车县附近。</p><p>4、渭城:秦时咸阳城,汉代改称渭城(《汉书·地理志》),唐时属京兆府咸阳县辖区,在今西安市西北,渭水北岸。</p><p>5、浥:湿润。</p><p>6、客舍:旅店。</p><p>7、柳色:即指初春嫩柳的颜色。</p><p>8、君:指元二。</p><p>9、更:再。</p><p>10、阳关:汉朝设置的边关名,故址在今甘肃省敦煌县西南,古代跟玉门关同是出塞必经的关口。《元和郡县志》云,因在玉门之南,故称阳关。在今甘肃省敦煌县西南。</p><p>11、故人:老朋友。</p><p>译文:</p><p>我送元二出使去安西,清晨的细雨打湿了渭城的浮尘,</p><p>青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。</p><p>请元二再饮一杯离别的酒,</p><p>向西走出了阳关,就可能再也碰不到认识的人了。</p><p>赏析:</p><p>本诗为赠别而作,后有乐人谱曲。名为《阳关》,又名《渭城》。题中王维这位姓元的友人奉命前往安西,王维在渭城送别。</p><p>前两句写明送别时间,地点与氛围。清晨,渭城客舍,自东向西延伸,不见尽头的驿道,客舍周围,驿道两旁的柳树。这一切,都是极平常的眼前景,读来却风光如画,抒情气氛浓郁,构成了一幅色调清新明朗的图景,为这场送别提供了典型的自然环境。</p><p>三四句是一个整体。朋友“西出阳关”虽是壮举,却免不了经历万里的长途跋涉的艰辛与寂寞。因此,这临行之际“劝君更尽一杯酒”就像浸透了诗人全部情义的琼浆玉液。这里面不只有依依惜别的情谊,而且包含着对远行者的体贴。</p><p>作者简介:</p><p>王维(701年-761年,一说699年—761年),唐朝河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。开元十九年(731年),王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称“王右丞”。</p><p>王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称。书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”存诗400余首,代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。</p>...详情