學而第壹

子曰:“學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?”子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。子曰:弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文。子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。子曰:君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣。子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也,其諸異乎人之求之與?”子曰:父在,觀其誌。父沒,觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節之,亦不可行也。有子曰:信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。子曰:君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕。何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”子貢曰:“詩雲:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”子曰:不患人之不己知,患不知人也。...更多

為政第二

子曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。子曰:詩三百篇,壹言以蔽之,曰:“思無邪。”子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。子曰:吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。孟懿子問孝。子曰:“無違。”樊遲禦,子告之曰:“孟孫問孝於我,我對曰無違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰:“父母,唯其疾之憂。”子遊問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?”子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”子曰:吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發。回也不愚。子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!子曰:溫故而知新,可以為師矣。子曰:君子不器。子貢問君子。子曰:“先行其言而後從之。子曰:君子周而不比,小人比而不周。子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。子曰:攻乎異端,斯害也已。子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。子張學幹祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。哀公問曰:“何為則民服?”孔子對曰:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。”季康子問:“使民敬忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。”或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“書雲:‘孝乎惟孝,友於兄弟,施於有政。’是亦為政。奚其為為政!”子曰:人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏禮,所損益,可知也。周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”子曰:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。...更多

八佾第三

孔子謂季氏:“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!”三家者以雍徹。子曰:“相維辟公,天子穆穆。奚取於三家之堂!”子曰:“人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!”林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚。”子曰:“夷狄之有君,不如諸夏之無也。”季氏旅於泰山。子謂冉有曰:“汝弗能救與?”對曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山,不若林放乎!”子曰:“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”子夏問曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮。’何謂也?”子曰:“繪事後素。”曰:“禮後乎?”子曰:“起予者商也,始可以言詩已矣。”子曰:“夏禮吾能言之,杞不足征也。殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。”子曰:“禘,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。”或問禘之說。子曰:“不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎?”指其掌。祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”王孫賈問曰:“與其媚於奧,寧媚於竈也。何謂也?”子曰:“不然。獲罪於天,無所禱也。”子曰:“周監於二代。郁郁乎文哉,吾從周。”子入太廟,每事問。或曰:“孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟,每事問。”子聞之曰:“是禮也。”子曰:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也,爾愛其羊,我愛其禮。”子曰:“事君盡禮,人以為諂也。”定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”子曰:“關雎,樂而不淫,哀而不傷。”哀公問社於宰我。宰我對曰:“夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民戰栗。’”子聞之曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝。焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?”子語魯太師樂,曰:“樂其可知也。始作,翕如也。從之,純如也,僥如也,繹如也。以成。”儀封人請見,曰:“君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子,何患於喪乎?天下無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”子謂韶:“盡美矣,又盡善也。”謂武:“盡美矣,未盡善也。”子曰:“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!”...更多

裏仁第四

子曰:“裏仁為美。擇不處仁,焉得知!”子曰:“不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。”子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”子曰:“茍誌於仁矣,無惡也。”子曰:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。”子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者無以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能壹日用力於仁矣乎,我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。”子曰:“人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣!”子曰:“朝聞道,夕死可矣。”子曰:“士誌於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”子曰:“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。”子曰:“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。”子曰:“放於利而行,多怨。”子曰:“能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?”子曰:“不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”子曰:“參乎,吾道壹以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”子曰:“事父母幾諫,見誌不從,又敬不違,勞而不怨。”子曰:“父母在,不遠遊,遊必有方。”子曰:“三年無改於父之道,可謂孝矣。”子曰:“父母之年,不可不知也。壹則以喜,壹則以懼。”子曰:“古者言之不出,恥恭之不逮也。”子曰:“以約失之者鮮矣。”子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”子曰:“德不孤,必有鄰。”子遊曰:“事君數,斯辱矣。朋友數,斯疏矣。”...更多

公冶長第五

子謂公冶長:“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。”以其子妻之。子謂南容:“邦有道,不廢,邦無道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。子謂子賤:“君子哉若人。魯無君子者,斯焉取斯。”子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“璉瑚也。”或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。禦人以口給,屢憎於人,不知其仁。焉用佞?”子使漆雕開仕。對曰:“吾斯之未能信。”子說。子曰:“道不行,乘桴浮於海,從我者其由與!”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材。”孟武伯問:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又問。子曰:“由也,千乘之國,可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也。不知其仁也。”子謂子貢曰:“汝與回也孰愈?”對曰:“賜也何敢望回。回也聞壹以知十,賜也聞壹以知二。”子曰:“弗如也。吾與汝弗如也。”宰予旦寢,子曰:“朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。於予與何誅?”子曰:“始吾於人也,聽其言而信其行,今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。”子曰:“吾未見剛者。”或對曰:“申棖。”子曰:“棖也欲。焉得剛!”子貢曰:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。”子曰:“賜也,非爾所及也。”子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”子路有聞,未之能行,唯恐有聞。子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。”子謂子產:“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之。”子曰:“臧文仲居蔡,山節藻棁,何如其知也。”子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無喜色。三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:‘猶吾大夫崔子也。’違之,至壹邦,則又曰:‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”季文子三思而後行。子聞之,曰:“再,斯可矣!”子曰:“寧武子,邦有道,則知,邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。”子在陳曰:“歸與,歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。”子曰:“伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希。”子曰:“孰謂微生高直?或乞醢焉,乞諸其鄰而與之。”子曰:“巧言令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”顏淵季路侍,子曰:“盍各言爾誌?”子路曰:“願車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。”顏淵曰:“願無伐善,無施勞。”子路曰:“願聞子之誌。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”子曰:“已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。”子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。”...更多

雍也第六

子曰:“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯。子曰:“可也簡。”仲弓曰:“居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃太簡乎?”子曰:“雍之言然。”哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。”子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:“與之釜。”請益。曰:“與之庚。”冉子於其粟五秉,子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。”原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:“毋以與爾鄰裏鄉黨乎?”子謂仲弓曰:“犁牛之子鋅且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”子曰:“回也其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣。”季康子問:“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果,於從政乎何有!”曰:“賜也可使從政也與?”曰:“賜也達,於從政乎何有!”曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,於從政乎何有!”季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:“善為我辭焉。如有復我者,則吾必在汶上矣。”伯牛有疾,子問之,至牖執其手,曰:“命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!”子曰:“賢哉回也!壹簞食,壹瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢在回也!”冉求曰:“非不說子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而廢。今汝畫。”子謂子夏曰:“汝為君子儒,無為小人儒。”子遊為武城宰。子曰:“汝得人焉爾乎?”曰:“有淡臺明滅者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也。”子曰:“孟之反不伐。奔而殿,將入門,策其馬,曰:’非敢後也,馬不進也。’”子曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。”子曰:“誰能出不由戶,何莫由斯道也!”子曰:“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。”子曰:“人之生也直,罔之生也,幸而免。”子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”子曰:“中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。”樊遲問知。子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”問仁。子曰:“先難而後獲,可謂仁矣。”子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”子曰:“齊壹變,至於魯,魯壹變,至於道。”子曰:“觚不觚,觚哉觚哉!”宰我問曰:“仁者雖告之曰,井有仁焉,其從之也。”子曰:“何為其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。”子曰:“君子博學與於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。”子見南子,子路不說。夫子矢之曰:“予所否者,天厭之,天厭之!”子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”子貢曰:“如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”...更多

述而第七

子曰:“述而不作,信而好古,竊比我於老彭。”子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!”子曰:“德之不修,學之不講,聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也。”子之燕居,申申如也,夭夭如也。子曰:“甚矣,吾衰也久矣!吾不復夢見周公。”子曰:“誌於道,據於德,依於仁,遊於藝。”子曰:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉。”子曰:“不憤不啟,不非不發,舉壹隅,不以三隅反,則不復也。”子食於有喪者之側,未嘗飽也。子於是日哭,則不歌。子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫。”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”子曰:“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好。”子之所慎:齊,戰,疾。子在齊聞韶,三月不知肉味。曰:“不圖為樂之至於斯也。”冉有曰:“夫子為衛君乎?”子貢曰:“諾,吾將問之。”入曰:“伯夷叔齊,何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出曰:“夫子不為也。”子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”子曰:“加我數年,五十以學易,可以無大過矣。”子所雅言:詩、書、執禮,皆雅言也。葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:“汝奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。”子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”子不語:怪、力、亂、神。子曰:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”子曰:“天生德於予,桓雎其如予何?”子曰:“二三子,以我為隱乎?吾無隱乎爾,吾無行而不與二三子者,是丘也。”子以四教:文、行、忠、信。子曰:“聖人,吾不得而見之矣,得見君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而見之矣,得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。”子曰:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞則其善者而從之,多見而識之,知之次也。”互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:“與其進也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進,與其潔也,不保其往也。”子曰:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”陳司敗問:“昭公知禮乎?”孔子曰:“知禮。”孔子退,揖巫馬期而進之,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告。子曰:“丘也幸。茍有過,人必知之。”子與人歌而善,必使反之,而後和之。子曰:“文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。”子曰:“若聖與仁,則吾豈敢。抑為之不厭,誨人不倦,則可謂雲爾已矣。”公西華曰:“正唯弟子不能學也。”子疾病,子路請禱。子曰:“有諸?”子路對曰:“有之。誄曰:禱爾於上下神祗。”子曰:“丘之禱久矣。”子曰:“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。”子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”子溫而厲,威而不猛,恭而安。...更多

泰伯第八

子曰:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。”子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁,故舊不遺,則民不偷。”曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足,啟予手。詩雲:’戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今而後,吾知免夫小子。”曾子有疾,孟敬子問之,曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙悖矣。籩豆之事,則有司存。”曾子曰:“以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣!”曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百裏之命,臨大節而不可奪也,君子人與?君子人也。”曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”子曰:“興於詩,立於禮,成於樂。”子曰:“民可使由之,不可使知之。”子曰:“好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。”子曰:“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已。”子曰:“三年學,不至於谷,不易得也。”子曰:“篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也。邦無道,富且貴焉,恥也。”子曰:“不在其位,不謀其政。”子曰:“師摯之始,關雎之亂,洋洋乎盈耳哉!”子曰:“狂而不直,侗而不願,倥倥而不信,吾不知之矣。”子曰:“學如不及,猶恐失之。”子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。”子曰:“大哉,堯之為君也。巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也。煥乎,其有文章。”舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。”孔子曰:“才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已夫!”子曰:“禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝血。禹,吾無間然矣!”...更多

子罕第九

子罕言利,與命與仁。達巷黨人曰:“大哉孔子,博學而無所成名。”子聞之,謂門弟子曰:“吾何執,執禦乎,執射乎?吾執禦矣。”子曰:“麻冕,禮也。今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也。今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。”子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。子畏於匡,曰:“文王既沒,文不在茲乎。天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何!”太宰問於子貢曰:“夫子聖者與?何其多能也。”子貢曰:“固天縱之將聖,又多能也。”子聞之,曰:“太宰知我乎。吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子雲:吾不試,故藝。”子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。”子曰:“鳳鳥不至,河不出圖,洛不出書,吾已矣夫!”子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少必作,過之,必趨。顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。遂欲從之,末由也已。”子疾病,子路使門人為臣。病閑,曰:“久矣哉,由之行詐也。無臣而為有臣,吾誰欺,欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬,予死於道路乎?”子貢曰:“有美玉於斯,溫櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也。”子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”子曰:“吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。”子曰:“出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有於我哉?”子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”子曰:“吾未見好德如好色者也。”子曰:“譬如為山,未成壹簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆壹簣,進,吾往也。”子曰:“語之而不惰者,其回也。”子謂顏淵曰:“惜乎!吾見其進也,未見其止也。”子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不實者有矣夫。”子曰:“後生可畏。焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。”子曰:“法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾未如之何也已矣。”子曰:“主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。”子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也。”子曰:“衣敝韞袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?不祈不求,何用不臧。”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”子曰:“歲寒,然後知松柏之後雕也。”子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”子曰:“可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。”唐棣之華,偏其反而。豈不爾思,是室遠而。子曰:“未之思也。夫何遠之有!”...更多

鄉黨第十

孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言。唯謹爾。朝,與下大夫言,侃侃如也,與上大夫言,唁唁如也。君子,椒錯如也,與與如也。君召使擯,色勃如也,足攫如也。揖所與立,左右手,衣前後,譫如也。趨進,翼如也。賓退,必復命,曰:“賓不顧矣。”入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足攫如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出,降壹等,逞顏色,怡怡如也。沒階趨,翼如也,復其位,椒措如也。執圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授,勃如戰色,足縮縮,如有循。享禮,有容色。私梘,愉愉如也。君子不以紺諏飾,紅紫不以為褻服。當暑,診稀裕,必表而出之。緇衣羔裘,素衣霓裘,黃衣狐裘。褻裘長,短右抉。必有寢衣,長壹身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。齊,必有明衣。齊必變食,居必遷坐。食不厭精,膾不厭細。食噎而謁,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食。失飪,不食。不時,不食。割不正,不食。不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉,不出三日,出三日,不食之矣。食不語,寢不言。雖疏食菜羹瓜祭,必齊如也。席不正,不坐。鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。鄉人儺,朝服而立於阼階。問人於他邦,再拜而送之。康子饋藥,拜而受之。曰:“丘未達,不敢嘗。”廄焚,子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。伺食於君,君祭,先飯。疾,君視之,東首,加朝服拖紳。君命召,不俟駕行矣。入太廟,每事問。朋友死,無所歸,曰:“於我殯。”朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。寢不屍,居不容。見齊衰者,雖狎必變。見冕者與瞽者,雖褻必以貌。兇服者式之,式負版者。有盛饌,必變色而作。迅雷風烈,必變。升車,必正立執綏。車中,不內顧,不疾言,不親指。色斯舉矣,翔而後集。曰:“山梁雌稚,時哉時哉!”子路共之,三嗅而作。...更多

论语简介

《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称“四书五经”。

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