描写春茶的古诗词


描写春茶的古诗词

描写春茶的古诗词详情:

《桑茶坑道中》宋代·杨万里

晴明风日雨干时,草满花堤水满溪。

童子柳阴眠正着,一牛吃过柳阴西。

《一七令·茶》唐代·元稹

茶。

香叶,嫩芽。

慕诗客,爱僧家。

碾雕白玉,罗织红纱。

铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。

夜后邀陪明月,晨前独对朝霞。

洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。

《山泉煎茶有怀》唐代·白居易

坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。

无由持一碗,寄与爱茶人。

《琴茶》唐代·白居易

兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。

自抛官后春多梦,不读书来老更闲。

琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。

穷通行止常相伴,难道吾今无往还?

《饮茶歌诮崔石使君》唐代·皎然

越人遗我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。

一饮涤昏寐,情来朗爽满天地。

再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道,何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篱下时。

崔侯啜之意不已,狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。

千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

燕草如碧丝,秦桑低绿枝。当君怀归日,是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帏?

国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。

烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。

花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。星临万户动,月傍九霄多。

不寝听金钥,因风想玉珂。明朝有封事,数问夜如何?

好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。

夜径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。

离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。

远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,凄凄满别情。

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。

新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁。行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头。

碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。

莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑,心随明月到胡天。

机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然。

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。

京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又到江南岸,明月何时照我还?

胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。

古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。

应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。

东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。

楚色穷千里,行人何苦赊。芳林逢旅雁,候馆噪山鸦。

春入河边草,花开水上槎。东风一樽酒,新岁独思家。

风前欲劝春光住,春在城南芳草路。未随流落水边花,且作飘零泥上絮。

镜中已觉星星误,人不负春春自负。梦回人远许多愁,只在梨花风雨处。

描写春天的名句

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春》)

国破山河在,城春草木深。(杜甫《春望》)

渭城朝雨悒轻尘,客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西》)

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)

沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)

几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。(白居易《钱塘湖春行》)

碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。(贺知章《咏柳》)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(《游园不值》)

等闲识得东风面,万紫千红总是春。(朱熹《春日》)

春风又绿江南岸,明月何时照我还?(王安市《泊船瓜洲》)

云霞出海曙,梅柳渡江春。淑气催黄鸟,晴光转绿苹

肃肃花絮晚,菲菲红素轻。日长雄鸟雀,春远独柴荆

雪消门外千山绿,花发江边二月晴

春色恼人眼不得,月移花影上栏杆

恼人天气又春阴

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎

春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。

池塘生春草,园柳变鸣禽

天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都

近看却似不见。绝胜;远远胜过。

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》

谁言寸草心,报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

红豆生南国,春来发几枝?(王维《相思》)

好雨知时节,当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)

野火烧不尽,春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)

春种一粒粟,秋收万颗子。(李绅《悯农》)

国破山河在,城春草木深。(杜甫《春望》)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)

不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)

春思

燕草如碧丝,秦桑低绿枝。

当君怀归日,是妾断肠时。

春风不相识,何事入罗帏?

风轻不动叶,雨细未沾衣,入楼如雾上,拂马似尘飞.

昨夜一霎雨,天意苏群物,何物最告知,虚庭草争出.

油云忽东起,凉雨凄相续.似面洗垢尘,如头得膏沐.千柯习习润,万叶欣欣绿.

洗末春色无多润,染尽花光不见痕.

乾坤一夕雨,草木万方春.

小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.

润入土膏春脉脉,暝含山色昼沉沉.

青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》

沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。——志南和尚《绝句》

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》

夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

好雨知时节,当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》

天街小雨润如酥,草色遥看近却无。——唐韩愈《早春呈水部张十八员外》

七八个星天外,两三点雨山前。——辛弃疾《西江月》

夜来风雨声,花落知多少。——孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。——-杜牧《清明》

春天的歌谣

春在枝头飘绕

春在花间闪耀

春在燕翅声声歌唱

春在鸽哨翩翩舞蹈

春给西山一片绿涛

春给长河一串欢笑

春给田野沸腾喧嚣

春给古城百媚千娇

春雷擂响鼙鼓

春风奔走呼号

春雨播洒歌谣

春潮汹涌如涛

一个生机盎然的春天染绿了人们的每个细胞

一只希望的鸟儿在北京人的心头

正悄悄地筑巢

春天缓缓地来了

带着凉爽和温柔

花朵一瓣瓣地绽透

艳红的腮上还挂着笑

小草儿披上了

青绿的霓裳

一颗颗

一片片

是原野上碧绿的波涛

在春天的小路上徜徉——

有着春诉不尽的柔情

道不尽的密语

一缕缕含着惠风的颤动

拨动着心的琴弦

一支支古老的歌谣

引来了孩童的欢笑……

初春的脚步还很矜持

是树枝上的一个嫩芽

是花坛里的一颗花苞

是旧燕归春一声清脆的啼响

春眠不觉晓,

处处闻啼鸟.

不知细叶谁裁出,

二月春风似剪刀.

好雨知时节,

当春乃发生.

长恨春归无觅处,

不知转入此中来

最是一年春好处,

绝胜烟柳满皇都.

人闲桂花落,

夜静春山空.

迟日江山丽,

春风花草香.

留连戏蝶时时舞,

自在娇莺恰恰啼

《茶与文学》

作者:
<p>茶与文学</p><p>一、茶与诗词</p><p>在我国古代和现代文学中,涉及茶的诗词、歌赋和散文比比皆是,可谓数量巨大、质量上乘。这些作品已成为我国文学宝库中的珍贵财富。</p><p>在我国早期的诗、赋中,赞美茶的首推的应是晋代诗人杜育的《茶赋》。诗人以饱满的热情歌颂了祖国山区孕育的奇产——茶叶。诗中云,茶树受着丰壤甘霖的滋润,满山遍谷,生长茂盛,农民成群结队辛勤采制。晋代左思还有一首著名的《娇女诗》,非常生动地描写了两个幼女的娇憨姿态和烹煮香茗的娇姿。</p><p>唐代为我国诗的极盛时期,科举以诗取士,作诗成为谋取利禄的道路,因此唐代的文人几乎无一不是诗人。此时适逢陆羽《茶经》问世,饮茶之风更炽,茶与诗词,两相推波助澜,咏茶诗大批涌现,出现大批好诗名句。</p><p>唐代杰出诗人杜甫,写有“落日平台上,春风啜茗时”的诗句。当时杜甫年过四十,而蹉跎不遇,微禄难沾,有归山买田之念。此诗虽写得潇洒闲适,仍表达了他心中隐伏的不平。诗仙李白豪放不羁,一生不得志,只能在诗中借浪漫而丰富的想象表达自己的理想,而现实中的他又异常苦闷,成天沉湎在醉乡。正如他在诗中所云:“三百六十日,日日醉如泥”。当他听说荆州玉泉真公因常采饮“仙人掌茶”,虽年愈八十,仍然颜面如桃花时,也不禁对茶唱出了赞歌:“常闻玉泉山,山洞多乳窟。仙鼠如白鸦,倒悬深溪月。茗生此中石,玉泉流不歇。根柯俪芳津,采眼润肌骨。丛老卷绿叶,枝枝相连接。曝成仙人掌,似拍洪崖肩。举世未见之,其名定谁传……”</p><p>中唐时期最有影响的诗人白居易,对茶怀有浓厚的兴味,一生国下了不少咏茶的诗篇。他的《食后》云:“食罢一觉睡,起来两碗茶:举头看日影,已复西南斜。乐人惜日促,忧人厌年赊;无忧无乐者,长短任生涯。”诗中写出了他食后睡起,手持茶碗,无忧无虑,自得其乐的情趣。</p><p>以饮茶而闻名的卢仝,自号玉川子,隐居洛阳城中。他作诗豪放怪奇,独树一帜。他在名作《饮茶歌》中,描写了他饮七碗茶的不同感觉,步步深入,诗中还从个人的穷苦想到亿万苍生的辛苦。</p><p>寺院出身的“茶圣”陆羽,经常亲自采茶、制茶。尤善于烹茶,因此结识了许多丈人学士和有名的诗僧,留下了不少咏茶的诗篇。</p><p>到了宋代,文人学士烹泉煮茗,竞相吟咏,出现了更多的茶诗茶歌,有的还采用了词这种当时新兴的文学形式,诗人苏轼有一首《西江月》词云:“尤焙今年绝品,谷帘自古珍泉,雪芽双井散神仙,苗裔来从北苑。汤发云腴酽白,连浮花乳轻圆,</p><p>人间谁敢更争妍,斗取红窗粉面。”词中对双井茶叶和谷帘泉水作了尽情的赞美。</p><p>元代诗人的咏茶诗也有不少。高名的一首著名的《采茶词》描写了山家以茶为业,佳品先呈大守,其余产品与商人换衣食,终年劳动难得自己品尝的情景。</p><p>清高宗乾隆,曾数度下江南游山玩水,也曾到杭州的云栖、天竺等茶区,留下不少诗句。他在《观采茶作歌》中写道:“火前嫩,火后老,惟有骑火品最好。西湖龙井旧擅名,适来试一观其道……”</p><p>我国不少老一辈无产阶级革命家的茶兴都不浅,在诗词交往中,也每多涉及茶事。1926年,毛泽东同志的七律诗《和柳亚子先生》中,就有“饮茶粤海未能忘,索句渝州叶正黄”的名句。1941年,柳亚子先生还在一首诗中说:“云天倘许同忧国,粤海难忘共品茶。”朱德同志在品饮庐山云雾茶以后,赞扬此茶云:“庐山云雾茶,味浓性泼辣,若得长年饮,延年益寿法。”</p><p>咏茶的诗不仅中国有,国外也有不少。9世纪中叶,我国的茶叶传入日本不久,嵯峨天皇的弟弟和王就写了一首茶诗《散杯》。17世纪茶叶传入欧洲后,也出现了一些茶诗。后来,西欧诗人发表了不少茶诗,内容多是对茶叶的赞美,从中可以看到他们对这种奇巧饮料的喜爱。</p><p>二、中国古代茶诗选辑</p><p>《和韦开州盛山茶岭》唐·张籍</p><p>紫芽连白蕊,初向岭头生。自看家人摘,寻常触露行。</p><p>《喜园中茶生》唐·韦应物</p><p>洁性不可污,为饮涤尘烦;此物信灵味,本自出山原。聊因理郡余,率尔植荒园;喜随众草长,得与幽人言。</p><p>《茗坡》唐·陆希声</p><p>二月山家谷雨天,半坡芳茗露华鲜。春酲病酒兼消渴,惜取新芽旋摘煎。</p><p>《湖州贡焙新茶》唐·张文规</p><p>凤辇寻春半醉回,仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动,传奏湖州紫笋来。</p><p>《茶诗》五代晋·郑邀</p><p>嫩芽香且灵,吾谓草中英。夜臼和烟捣,寒炉对雪烹。惟忧碧粉散,常见绿花生。最是堪珍重,能令睡思清。</p><p>《尝新茶》北宋·曾巩</p><p>麦粒收来品绝伦,葵花制出样争新。一杯永日醒双眼,草木英华信有神。</p><p>《汲江煎茶》北宋·苏轼</p><p>活水还须活水烹,自临钓石汲深清;大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声;枯肠未易禁三椀,卧听山城长短更。</p><p>《采茶词》明·高启</p><p>雷过溪山碧云暧,幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌:筐中摘得谁最多?归来清香犹在手,高品先将呈太守。竹炉新焙未得尝,笼盛贩与湖南商。山家水解种禾黍,衣食年年在春雨。</p><p>《采茶歌》清·陈章</p><p>凤凰岭头春露香,青裙女儿指爪长。度涧穿云采茶去,日午归来不满筐</p><p>。催贡文移下官府,那管山寒芽未吐。焙成粒粒比莲心,谁知侬比莲心苦。</p><p>《一言至七言诗·茶》唐·元稹</p><p>茶。香叶,嫩芽。慕诗客,爱僧家。碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。</p><p>《走笔谢梦谏议寄新茶》唐·卢仝</p><p>日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾,先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之余合王公,何事便到山人家?柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润,二碗破孤闷。三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨请,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土,地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命,堕在巅崖受辛苦。便围谏议问苍生,到头还得苏息否?</p><p>《茶》[宋]林逋</p><p>石碾轻飞瑟瑟尘。乳香烹出建溪春。世间绝品人难识。闲对茶经忆古人。</p><p>《娇女诗》左思</p><p>吾家有娇女,皎皎颇白晰。小字为纨素,口齿自清历。有姐字惠芳,眉目粲如画。弛鹜翔园林,果下皆生摘。贪华风雨中,倏忽数百适。心为茶剧,吹嘘对鼎。</p><p>《尝茶》[唐]刘禹锡</p><p>生怕芳丛鹰嘴芽。老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月。照出霏霏满碗花。</p><p>《峡中尝茶》[唐]郑谷</p><p>簇簇新英摘露光。小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好。蜀叟休夸鸟嘴香。合座半瓯轻泛绿。开缄数片浅含黄。鹿门病家不归去。酒渴更知春味长。</p><p>《尝云芝茶》[元]刘秉忠</p><p>铁色皴皮带老霜。含英咀美入诗肠。舌根未得天真味。算观先通圣妙香。海上精华难品第。江南草木属寻常。待将肤腠侵微汗。毛骨生风六月凉。</p><p>《对茶》[唐]孙淑</p><p>小阁烹香茗。疏帘下玉沟。灯光翻出鼎。钗影倒沉瓯。婢捧消春困。亲尝散暮愁。吟诗因坐久。月转晚妆楼。</p><p>《尚书惠蜡面茶》[唐]徐寅武</p><p>夷春暖月初圆。采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片。啼猿溪走木兰船。金槽和碾沉香末。冰碗轻涵翠缕烟。分赠恩深知最异。晚铛宜煮北山泉。</p><p>《雪煎茶》[元]谢宗可</p><p>夜扫寒英煮绿尘。松风入鼎更清新。月圆影落银河水。云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗。陶家无酒未为贫。诗脾夺尽丰年瑞。分付蓬莱顶上人。</p><p>《茶烟》[明]瞿佑</p><p>蒙蒙漠漠更霏霏。淡抹银屏幂讲帷。石鼎火红诗咏后。竹炉汤沸客</p><p>来时。雪飘僧舍衣初湿。花落艄船鬓已丝。惟有庭前双白鹤。翩然趋避独先知。</p><p>《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》[唐]李白</p><p>尝闻玉泉山,山洞多乳窟。仙鼠白如鸦,倒悬清溪月。茗生此中石,玉泉流不歇。根柯洒芳津,采服润肌骨。丛老卷绿叶,枝枝相接连。曝成仙人掌,以拍洪崖肩。举世未见之,其名定谁传。宗英乃禅伯,投赠有佳篇。清镜烛无盐,顾惭西子妍。朝坐有余兴,长吟播诸天。</p><p>《咏茶》宋·苏轼</p><p>武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意,今年斗品充贡茶。吾君所乏岂此物,致养口体何陋耶?洛阳相君忠孝家,可怜亦进姚黄花。</p><p>《咏贡茶》元·林锡翁</p><p>百草逢春未敢花,御花葆蕾拾琼芽。武夷真是神仙境,已产灵芝又产茶。</p><p>《蓝素轩遗茶谢之》明·邱云霄</p><p>御茶园里春常早,辟谷年来喜独尝。笔阵战酣青叠甲,骚坛雄助录沉枪。波惊鱼眼听涛细,烟暖鸱罂坐月长。欲访踏歌云外客,注烹仙掌露华香。</p><p>《武夷茶》清·陆廷灿</p><p>桑苧家传旧有经,弹琴喜傍武夷君。轻涛松下烹溪月,含露梅边煮岭云。醒睡功资宵判牍,清神雅助画论文。春雷催茁仙岩笋,雀尖龙团取次分。</p><p>三、茶馆与茶联</p><p>在我国,各地的茶馆、茶楼、茶室、茶叶店、茶座的门庭或石柱上,茶道、茶艺、茶礼表演的厅堂墙壁上,甚至在茶人的起居室内,常可见到悬挂有以茶事为内容的茶联。茶联常给人古朴高雅之美,也常给人以正气睿智之感,还可以给人带来联想,增加品茗情趣。茶联可使茶增香,茶也可使茶联生辉。</p><p>杭州的“茶人之家”在正门门柱上,悬有一副茶联:</p><p>一杯春露暂留客,两腋清风几欲仙。</p><p>联中既道明了以茶留客,又说出了用茶清心和漂漂欲仙之感。进得前厅入院,在会客室的门前木柱上,又挂有一联:</p><p>得与天下同其乐,不可一日无此君。</p><p>这副茶联,并无“茶”字。但一看便知,它道出了人们对茶叶的共同爱好,以及主人“以茶会友”的热切心情。使人读来,大有“此地无茶胜有茶”之感。在陈列室的门庭上,又有另一联道:</p><p>龙团雀舌香自幽谷,鼎彝玉盏灿若烟霞。</p><p>联中措辞含蓄,点出了名茶,名具,使人未曾观赏,已有如入宝山之感。</p><p>杭州西湖龙井处有一名叫“秀翠堂”的茶堂,门前挂有一幅茶联:</p><p>泉从石出情宜冽,茶自峰生味更圆。</p><p>该联把龙井所特有的茶、泉、情、味点化其中,其妙无比。</p><p>扬州有一家富春茶社的茶联也很有特色,直言:</p><p>佳肴无肉亦可;雅淡离我难成。</p><p>当年绍兴的驻跸岭茶亭曾挂过一副茶联,曰:</p><p>一</p><p>掬甘泉好把清凉洗热客,两头岭路须将危险话行人。</p><p>此联语意深刻,既有甘泉香茗给行路人带来的一份惬意,也有人生旅途的几分艰辛。</p><p>福建泉州市有一家小而雅的茶室,其茶联这样写道:</p><p>小天地,大场合,让我一席;论英雄,谈古今,喝它几杯。</p><p>此联上下纵横,谈古论今,既朴实,又现实,令人叫绝。</p><p>福州南门外的茶亭悬挂一联:</p><p>山好好,水好好,开门一笑无烦恼;来匆匆,去匆匆,饮茶几杯各西东。</p><p>该联通俗易懂,言简意赅,教人淡泊名利,陶冶情操。</p><p>北京前门“北京大茶馆”的门楼两旁挂有这样一副对联:</p><p>大碗茶广交九州宾客,老二分奉献一片丹心。</p><p>这不仅刻画了茶馆“以茶联谊”的本色,而且还进一步阐明茶馆的经营宗旨。</p><p>贵阳市图云关茶亭有一副茶联:</p><p>两脚不离大道,吃紧关头,须要认清岔道;</p><p>一亭俯着群山,站高地步,自然赶上前人,既明白如话,又激人奋进。</p><p>旧时广东羊城著名的茶楼“陶陶居”,店主为了扩大影响,招揽生意,用“陶”字分别为上联和下联的开端,出重金征茶联一副。终于作成茶联一副。联曰:</p><p>陶潜喜饮,易牙喜烹,饮烹有度;陶侃惜分,夏禹惜寸,分寸无遗。</p><p>这里用了四个人名,即陶潜、易牙、陶侃和夏禹;又用了四个典故,即陶潜喜饮,易牙喜烹,陶侃惜分和夏禹惜寸,不但把“陶陶”两字分别嵌于每句之首,使人看起来自然、流畅,而且还巧妙地把茶楼饮茶技艺和经营特色,恰如其分地表露出来,理所当然地受到店主和茶人的欢迎和传诵。</p><p>蜀地早年有家茶馆,兼营酒业,但因经营不善,生意清淡。后来,店主请一位当地才子撰写了一副茶酒联,镌刻大门两边:</p><p>为名忙,为利忙,忙里偷闲,且喝一杯茶去;</p><p>劳心苦,劳力苦,苦中作乐,再倒一杯酒来。</p><p>此联对追名求利者不但未加褒贬,反而劝人要呵护身体,潇洒人生,让人颇多感悟,既奇特又贴切,雅俗共赏,人们交口相传。</p><p>最有趣的恐怕要数这样一副回文茶联了,联文曰:</p><p>“趣言能适意,茶品可清心”。</p><p>倒读则成为:</p><p>“心清可品茶,意适能言趣”。</p><p>前后对照意境非同,文采娱人,别具情趣,不失为茶亭联中的佼佼者。</p><p>四、茶与楹联</p><p>茶联,即指与茶有关的对联,可以认为是我国对联艺术宝库中的一枝夺目鲜花。它对偶工整,联意协调,是诗词形式的演变、精化。</p><p>古往今来,很多骚人墨客与茶结缘,留下不少妙趣横生的茶诗、茶联,遍及神州名山大川、</p><p>茶楼、茶馆、茶社和茶亭。当我们游览这些地方时,边品茗边欣赏茶联,顿觉静中有动,茶中有文,眼界大开。</p><p>现在社会上流传的茶联,很多已经找不出作者来了。目前有记载的,而且数量又比较多的,乃出自清代;而留有姓名的,尤以郑板桥为最。</p><p>郑板桥能诗、会画,又懂茶趣、喜品茗,他在一生中曾写过许多茶联。在镇江焦山别峰庵求学时,就曾写过茶联:</p><p>汲来江水烹新茗,买尽青山当画纸。</p><p>将名茶好水,青山美景融入茶联。</p><p>在家乡,郑板桥用方言俚语写过茶联,使乡亲们读来格外亲切。其中有一茶联写道:</p><p>扫来竹叶烹茶叶,劈碎松根煮菜根。</p><p>这种粗茶、菜根的清淡生活,是普通百姓日常生活的写照,使人看了,既感到贴切,又富含情趣。郑板桥生与墨有缘,但又与茶有交,为此,将茶与墨融进茶联:</p><p>墨兰数枝宣德纸,苦茗一杯成化窑。</p><p>联中将“文房四宝”与茶和茶具联在一起,活脱脱地再现了作者爱墨喜茶的心情。</p><p>郑板桥还写过一首宣传越州(今浙江绍兴)日铸茶的茶联:</p><p>雷文古泉八九个,日铸新茶三两瓯。</p><p>另外,郑板桥还为茶馆写过茶联,如:</p><p>山光四面因潮雨,江水回头为晚潮。</p><p>在我国,以茶为题材的楹联,数量很多,内容广泛,意味深长。摘编部分如下:</p><p>四海咸来不速客,一堂相聚知音人。</p><p>只缘清香成清趣,全因浓酽有浓情。</p><p>为爱清香请入座,欣同知己细谈心。</p><p>兰芽雀舌今之贵,凤饼龙团古所珍。</p><p>扁乎?不扁,不扁亦扁!</p><p>圆耶?是圆,是圆非圆!</p><p>菜在街头摊卖,茶在壶中吐香。</p><p>欲把西湖比西子,从来佳茗似佳人。</p><p>龙井云雾毛尖瓜片碧螺春,银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。</p><p>兀兀醉翁情,欲借斗杓共酌杯,田田诗客句,闲倾荷露试烹茶。</p><p>疑成云雾顶,茗出晨露香。</p><p>尘虑一时净,清风两腋生。</p><p>香飘屋内外,味醇一杯中。</p><p>蒙顶山上茶,扬子江心水。</p><p>摆开八仙桌,招徕十六方。</p><p>客至心常热,人走茶不凉。</p><p>美酒千杯难成知己,清茶一盏也能醉人。</p><p>茗外风清赏月影,壶边夜静听松涛。</p><p>诗写梅花月,茶煎谷雨春。</p><p>秀萃明湖游目客来过溪处,腴含古井怡情正及采茶时。</p><p>五、有趣的茶回文</p>...详情

《与茶有关的名人故事大全》

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<p>与茶有关的名人故事一唐代陆羽,善于煮茶、品茶,耗一生之功著成《茶经》,后世尊为“茶圣”。陆羽取水极为讲究,煮茶必佳酿。他将煮水分为一沸、二沸、三沸三个阶段。认为一沸、三沸之水不可取,二沸之水最佳,即是当锅边缘像珠玉在泉池中跳动时取用。</p><p>东坡居士爱茶如女,爱壶如子。他谪居宜兴时,常常提一把提梁式紫砂壶,吟诗挥毫,忘情山水,曾留下“松风竹炉,提壶相呼”之名句。后来,人们将此种壶称之为“东坡壶”。</p><p>千百年前唐宋朝的茶我们肯定喝不到了。可有时,读一读李白的诗,吟一吟苏轼的词,将其浸泡在思想的茶杯里,我们仿佛还能品尝到唐宋那久远的清香。若将唐宋作茶泡入水中,那喝出的一定是甜美诗词的味道……</p><p>鲁迅先生非常喜欢饮茶,他经常是边构思写作,边悠然品茗。他对品茶有独到见解:“有好茶喝,会喝好茶是一种清福,首先就必须练功夫,其次是练出来的特别感觉。”</p><p>郭沫若不仅是品茶行家,对名茶的历史典故也非常熟悉。他每到一地,总是把品茶看作是生活中的一大乐趣。他在广州北国酒家曾赋诗:“北园饮早茶,仿佛如在家。瞬息出国门,归来再饮茶。”</p><p>作家老舍生前嗜好品茶,他曾说过:“喝茶本身是一门艺术。”他留下的闻名中外的剧本《茶馆》,于茶馆方寸之地,写出大千世界,芸芸众生。如今,人们为怀念他,在北京建成有“老舍茶馆”,茶友相聚韵味长。</p><p>与茶有关的名人故事二白居易是唐代写茶诗最多的诗人,他的一生写了不少于65首茶诗。他的茶诗堪称茶文化的瑰宝,内容丰富具有珍贵的史料价值,对茶文化的传播作出了巨大的贡献。</p><p>谢李六郎中寄新蜀茶</p><p>故情周匝向交亲,新茗分张及病身。红纸一封书后信,绿芽十片火前春。</p><p>汤添勺水煎鱼眼,末下刀圭搅麴尘。不寄他人先寄我,应缘我是别茶人。</p><p>一句“不寄他人先寄我,应缘我是别茶人“不仅写出了收到好友李宣寄来的忠州新茶,犹见知己故旧,跃然纸上的欣喜之情,还写出了诗人那份对茶的痴爱。</p><p>立马起身,遂迫不及待地亲自动手碾茶、勺水、候火、下末……品饮。</p><p>题施山人野居</p><p>得道应无着,谋生亦不妨。春泥秧稻暖,夜火焙茶香。</p><p>水巷风尘少,松斋日月长。高闲真是贵,何处觅侯王。</p><p>春暖的花开时节,白天插秧种田,晚上品味茶香,临水而居,高山结庐,远离尘嚣,守望日月。</p><p>这是白居易年轻时候想象的归隐生活,茶香陪伴着清闲的日子,安逸而满足。</p><p>咏意</p><p>或吟诗一章,或饮茶一瓯。</p><p>身心无一系,浩浩如虚舟。</p><p>富贵亦有苦,苦在心危忧;</p><p>贫贱亦有乐,乐在身自由。</p><p>这首诗写于白居易被贬江州期间,诗中没有看不见被贬之后的苦闷,看见的是他看淡贫贱富贵的坦然之心,看见他在茶、诗之间徜徉,身心无念,怡然自得的闲适生活。</p><p>这样的心境表现了与世无争,忘怀得失,达观超脱、乐天知命的境界。</p><p>“满瓯似乳堪持玩,况是春深酒渴人。”</p><p>“无由持一碗,寄于爱茶人。”</p><p>“冷咏霜毛句,闲烹雪水茶。”</p><p>“不见杨慕巢,谁人知此味。”</p><p>白居易一句句的茶诗词,写出了唐代茶文化的兴盛,同时也写出了他对茶无尽的欢喜。</p>...详情

《古典诗词中的茶文化》

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<p>中国是诗的国度,也是茶的国度。在几千年的中国文学史中,与茶有着难以割舍的不解之缘。文人与茶之间,就如和酒一样,总有着说不尽的种种情缘。茶与饮茶行为,已经被文人墨客注入了丰富的文化内涵。</p><p>茶中流露出的是“情”。茶在中国存在了几千年,它早已把=浓郁的茶香飘散到每个角落。品茶抒情,寄情于茶的诗句数不胜数。浅近的有:“秋夜凉风夏时雨,石上清泉竹里茶;”典雅的如:“欲把西湖比西子,从来佳茗似佳人;”朴实的有:“一杯春露暂留客,两腋清风比欲仙。”这些历代的咏茶诗词,数量丰富,体彩多样,都很好的融入了人的真情感触,是我国文学宝库中的一支奇葩。</p><p>茶诗与茶词的兴起,是茶文化发展的重要标志。我国作为诗词的国度,茶文化诗词成为我国诗词中的重要一部分。诗人以茶会友,在茶香弥漫中吟诗作赋,茶成为诗人寄托情感、寻求心灵慰藉、感悟人生真谛的挚友。“结性不可污,为尔涤尘烦。”茶文化诗词不但为茶文化注入了新的内容,也为我国诗词注入了新的活力。</p><p>1、最早的茶诗</p><p>在我国早期的诗赋中,最早赞美茶的应该是晋代诗人杜育的《茶赋》,诗人以饱满的热情歌颂了这一奇产----茶叶。诗中云:茶树受丰壤甘露的滋润,满山遍谷,生长茂盛,人们成群结队的前去采摘。另外,西晋左思的《娇女诗》:</p><p>吾家有娇女,皎皎颇百晰。</p><p>小字为纨素,口吃自清历。</p><p>有姐字慧芳,眉目粲如画。</p><p>驰鹜翔园林,果下皆生摘。</p><p>贪华风雨中,筱忽数百适。</p><p>心为茶荈剧,吹嘘成对鼎。”</p><p>写左思的两位娇女,因急着要品香茗,就用嘴对着烧水的“鼎”吹气,非常深动地描写了两个娇女烹煮茶的姿态。</p><p>2、关于茶圣羽和茶经</p><p>说到茶事,不可不提一个人,那就是被后人称之为“茶圣”的陆羽。陆羽仿佛天生就与茶有缘,他是一孤儿,三岁的时候被一位禅师收养,陆羽的少女时代便在寺院中度过。因为最早种植茶树的是僧人,所以最早的饮茶习惯也是由僧侣间发起的。小陆羽就在这样的环境中成长,因此对寺院中僧人种茶煮茶,他看在眼里,记在心里。之后陆羽走出寺院结交了一些志同道合的朋友,同时考察了各地饮茶习俗并总结了历代制茶经验后,撰写了中国乃至世界上第一部茶书《茶经》。书中全面阐述了煎茶的制作过程,也奠定了中国茶道的基础,因此陆羽也被称尊为中国茶圣。</p><p>品茶作为一种行为,在人们心中早已不是动作那么简单,它已成为一种意境,一种文化。由时候品茶是一种享受,让你的心情更加舒畅;有时候又是一种思考,在遐想中体味纯真的本质,在茶叶那既苦又甜的味道中感悟人生,在平凡淡雅中感受人生的另外一种韵味。茶文化是介乎物质文明与精神之间的文明,它一物质为载体,在物质生活中渗透着丰富的精神内容。古典诗词蕴含的茶文化,就如一杯杯香茗,虽久远,但清香犹存,让我们不断的沉思,不断的追忆那古朴的情怀。</p>...详情

《元旦黑板报范文》

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<p>宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟春三月为元,其时正朔元旦之春”,以及南北朝梁人萧子云《介雅》:“四气新元旦,万寿初今朝”等诗文中。</p><p>古代元旦宫廷有贺岁之礼,规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗:“初步元祚,古日惟良,乃为嘉会,宴此高堂”。</p><p>唐白居易《七年元日对酒五首》之二:“众老忧添岁,余衰喜入春。年开第七秩,屈指几多人!”唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗:“戴星先捧祝尧觞,镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑,屠苏应不得先尝。”</p><p>唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗,云:“昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已强壮,无禄尚忧农。桑野犹耕父,荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰。”</p><p>古代元旦有贴春联的习俗。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗:“夜雨解残雪,朝阳开积阴,桃符呵笔写,椒酒过花斜。”宋伯仁《岁旦》诗:“居间无贺客,早起只如常,桃板随人换,梅花隔岁香。”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。</p><p>北宋改革家王安石的《元日》诗:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”。</p><p>明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道:“邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月,春来更有好花枝。晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时。”</p><p>清代爱国诗人张维屏的《新雷》,虽未用“元旦”、“元日”等词汇,却以元旦为题,写出人们贺岁、迎春的喜悦:“造物无言却有情,每于寒尽觉春生。千红万紫安排著,只待新雷第一声。”一代伟人毛泽东,1930年1月写了一首《如梦令·元旦》:“宁化、清流、归化,路隘林深苔滑。今日向何方,直指武夷山下。山上山下,风展红旗如画。”欣赏这首词,犹如走入一幅壮阔的风景画,全词淋漓酣畅,清新自然,充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。</p><p>1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》:“共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。只有精忠能报国,更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节,遥祝延安景物华。”欣赏这首脍炙人口的佳作,觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰,惟有精忠报国,方可期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”,是当时重庆商店里出售的纸包茶,意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗,可见董老对旧体诗的革新意识。</p>...详情

《竹轩诗兴古诗词鉴赏答案》

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<p>竹轩诗兴古诗词鉴赏答案</p><p>诗歌阅读(11分)</p><p>阅读下面这首宋诗,完成8、9题。</p><p>竹轩诗兴古诗词鉴赏答案张镃</p><p>柴门风卷却吹开,狭径初成竹旋栽。</p><p>梢影细从茶碗入,叶声轻逐篆烟。</p><p>暑天倦卧星穿过,冬昼闲吟雪压摧。</p><p>预想此时应更好,莫移墙下一株梅。</p><p>[注]篆烟:盘香的烟缕。</p><p>8本诗第二联描写精妙,请简要分析。(5分)</p><p>9请结合全诗,简要分析诗人的形象。(6分)</p><p>答案</p><p>8、共5分,全联视听结合(1分),生动地描写了诗人的所见所闻,表现了竹轩环境的清幽和诗人生活的闲适(1分);“梢影细从茶碗入”准确地描绘了茶具间光影的变化(1分)(如果这一联答成了衬托或动静结合并加以分析,只能得1分);“叶声轻逐篆烟”运用比拟(拟人)手法,(1分)形象地写出叶声与烟缕升起相伴的动态美。(1分)</p><p>9、共6分,塑造了闲适、洒脱、高雅的诗人形象。(2分:答全得2分,少1关键词扣1分)通过对“竹轩”“柴门”“狭径”等简朴清幽的生活环境的描写,</p><p>表现了诗人日常生活的闲适自得;“倦卧”“闲吟”等反映了诗人洒脱的生活态度;“竹”“雪”“梅”等意象表现出诗人高雅的人生志趣。(4分:答全得4分,2条3分,1条2分。)</p><p>古诗词鉴赏答案:途中见杏花古诗词鉴赏答案谢亭送别古诗词鉴赏答案秋登宣城谢朓北楼古诗词鉴赏答案念奴娇·登石头城①古诗词鉴赏答案落梅①古诗词鉴赏答案金陵驿古诗词鉴赏答案唐多令古诗词鉴赏答案阮郎归古诗词鉴赏答案木兰词·拟古决绝词柬①友古诗词鉴赏答案天津桥春望古诗词鉴赏答案南歌子·游赏古诗词鉴赏答案普天乐·秋怀古诗词鉴赏答案唐多令惜别古诗词鉴赏答案踏莎行古诗词鉴赏答案春生古诗词鉴赏答案和李秀才边庭四时怨·其四古诗词鉴赏答案夜上受降城①闻笛古诗词鉴赏答案秦楼月古诗词鉴赏答案咏风古诗词鉴赏答案岁暮归南山①古诗词鉴赏答案与梦得①沽酒闲饮且约后期古诗词鉴赏答案南歌子游赏古诗词鉴赏答案西江月遣兴古诗词鉴赏答案旅夜书怀古诗词鉴赏答案除夜野宿常州城外二首(其一)古诗词鉴赏答案山园小梅古诗词鉴赏答案菩萨蛮黄鹤楼古诗词鉴赏答案宿业师山房待丁公不至古诗词鉴赏答案宿骆氏亭寄怀崔雍、崔衮和听雨古诗词鉴赏答案别舍弟宗一古诗词鉴赏答案途中见杏花古诗词鉴赏答案采桑子古诗词鉴赏答案柳州开元</p><p>寺夏雨古诗词鉴赏答案春望古诗词鉴赏答案风雨古诗词鉴赏答案华清宫①(其三)古诗词鉴赏答案禹庙古诗词鉴赏答案鹧鸪天重阳晚眺遇雨古诗词鉴赏答案送沈子福之江东古诗词鉴赏答案秋浦途中古诗词鉴赏答案满江红古诗词鉴赏答案秋夜曲古诗词鉴赏答案生查子独游西岩古诗词鉴赏答案与东吴生相遇古诗词鉴赏答案唐多令古诗词鉴赏答案新晴山月古诗词鉴赏答案归嵩山作古诗词鉴赏答案雨晴古诗词鉴赏答案早寒有怀古诗词鉴赏答案</p>...详情

《茶文化诗词》

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<p>1、最早的茶诗在我国早期的诗赋中,最早赞美茶的应该是晋代诗人杜育的《茶赋》,诗人以饱满的热情歌颂了这一奇产----茶叶。诗中云:茶树受丰壤甘露的滋润,满山遍谷,生长茂盛,人们成群结队的前去采摘。另外,西晋左思的《娇女诗》:</p><p>吾家有娇女,皎皎颇百晰。</p><p>小字为纨素,口吃自清历。</p><p>有姐字慧芳,眉目粲如画。</p><p>驰鹜翔园林,果下皆生摘。</p><p>贪华风雨中,筱忽数百适。</p><p>心为茶荈剧,吹嘘成对鼎。</p><p>写左思的两位娇女,因急着要品香茗,就用嘴对着烧水的“鼎”吹气,非常深动地描写了两个娇女烹煮茶的姿态。</p><p>2、借茶抒怀,忧国忧民北宋由于在“靖康之变”前的近百年中,中原有过一个经济繁荣时期,加之当时斗茶和茶宴的盛行,所以茶诗、茶词大多表现以茶会友,相互唱和,以及触景生情、抒怀寄兴的内容。最有代表性的是欧阳修的《双井茶》诗:</p><p>西江水清江石老,石上生茶如凤爪。</p><p>穷腊不寒春气早,双井茅生先百草。</p><p>白毛囊以红碧纱,十斛茶养一两芽。</p><p>长安富贵五侯家,一啜尤须三日夸。</p><p>南宋由于苟安江南,所以茶诗、茶词中出现了不少忧国忧民、伤事感怀的内容,最有代表性的是陆游和杨万里的咏茶诗。陆游在他的《晚秋杂兴十二首》诗中谈到:</p><p>置酒何由办咄嗟,清言深愧谈生涯。</p><p>聊将横浦红丝碨,自作蒙山紫笋茶。</p><p>诗中反映了作者晚年生活清贫,无钱置酒,只得以茶代酒,自己亲自碾茶的情景。</p><p>而在杨万里的《以六一泉煮双井茶》中,则吟到:</p><p>日铸建溪当近舍,落霞秋水梦还乡。</p><p>何时归上滕王阁,自看风炉自煮尝。</p><p>抒发了诗人思念家乡,希望有一天能在滕王阁亲自煎饮双井茶的心情。</p><p>3、元代茶文化元代,也有许多咏茶的诗文。著名的有耶津楚材的《西域从王君玉乞茶,因其韵七首》:</p><p>积年不啜建溪茶,心窍黄尘塞五车。</p><p>碧玉瓯中思雪浪,黄金碾畔忆雷芽。</p><p>卢仝七碗诗难得,谂老三瓯梦亦赊。</p><p>敢乞君侯分数饼,暂教清兴绕烟霞。</p><p>4、明代茶文化明代的咏茶诗比元代为多,著名的有黄宗羲的《余姚瀑布茶》、陆容的《送茶僧》等。此外,特别值得一提的是,明代还有不少反映人民疾苦、讥讽时政的咏茶诗。如高启的《采茶词》:</p><p>雷过溪山碧云暖,幽丛半吐枪旗短。</p>...详情

《语言表达筛选2》

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<p>3(福建)在画线处填上适当的关联词。(3分)</p><p>宋祁的“红杏枝头春意闹”,“闹”字①写出浓浓春意,②把视觉与听觉结合在一起写出了场面感。李清照的“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”,一般人可能都经历过,③,④,像李清照这样的高手⑤能传神地将这精微的心理描写出来。</p><p>答:①②③④⑤</p><p>答案:①不仅②而且③但是④只有⑤才(其他关联词,合乎文意亦可)</p><p>10(湖南)阅读下面的文字,完成题目。(6分)</p><p>请一定别忘记诗歌!诗是会飞的,会把你带向神秘、自由和解放的语境,带向语言乌托邦。诗,表达着语言的最高理想和生命的最纯粹区域,其追求与音乐很像。青春应该是读诗的旺季。这时候的你,内心清澈、葱茏、轻盈,没有磬中的世故,杂芜的沉积和理性的禁忌;你的精神体质与诗歌的灵魂是吻合的,美能轻易地诱惑你、俘虏你,你会心甘情愿地跟她走。(节选自王开岭《读书:最美好的生命举止》)</p><p>为什么”青春应该是读诗的旺季”?请结合材料,用自己的语言阐述。</p><p>答</p><p>答案:⑴诗歌的语境神秘、自由和解放,正符合青春的向往,⑵诗歌的纯粹与青春的纯真、感性相吻合,⑶诗歌之美契合青春之美,诱惑青春之心。</p><p>14(山东)阅读下面一段文字,以“志愿服务”开头。概括志愿服务的作用。要求:①要全面;②不超过50字。(4分)</p><p>志愿服务是一项以自愿且不图物质报酬为参与前提的社会事业,重在出力而不是出钱,致力于弥补政府服务和市场服务的不足。这项事业有上百年的历史,在世界各地广泛开展,是推动社会文明发展的一个重要方面。人的内心都有向真、向善、向美的一面,都期望实现个人的美好价值,志愿服务是把这种期望变为现实的一种途径。志愿者在从事服务的过程中,会获得精神上的满足。</p><p>答案:①能够弥补政府服务和市场服务的不足,②推动社会文明发展,③实现个人的美好价值,④使人获得精神满足</p><p>15(山东)用排比的修辞方式,改写下面直线部分。要求:①句式一致②字数相等;③与上文语意连贯;④不改变原意。(4分)</p><p>长途跋涉后,我终于在林中寻找到这幽深澄碧的水潭。这潭水,可以将我的容颜映照在它明镜一般的水面上;我把这潭水当作激发我诗性的佳酿;这潭水还可以成为我的墨池,供我笔走龙蛇。</p><p>示例一:如明镜,让我映照容颜;似佳酿,助我激发诗性;若墨池,供我笔走龙蛇。</p><p>示例二:可以成为映照我的容颜的明镜;可以成为激发我诗性的佳酿;还可以成为供我笔走龙蛇的墨池。</p><p>解析:先明确改写要求,然后分析划线部分的特点,可按“这潭水,可以成为……”的格式改写。</p><p>16(山东)阅读下面一段文字,完成后面的题目。(4分)</p><p>中国的茶俗以大众文化为主流,茶馆茶客盈门,就会完全足以说明这一点;</p><p>①</p><p>而文人雅士在饮茶上另有讲究。历来的研究者在饮茶著述中,他们试图交给人们②</p><p>一种优雅的饮茶方式:即茶社要雅致,茶叶需上品,入茶之水最好是甘冽的山泉;</p><p>③④⑤</p><p>主宾身份情趣要相宜,或有诗文唱和,书画助兴;或会心赏鉴;切勿主宾不解茶⑥⑦</p><p>道和饮茶时佐以荤食;茶舍布置混乱,茶具粗劣,也是犯忌之事。</p><p>⑧⑨</p><p>⑴为了表达简明,画线的词语有两处应该删除,序号分别是和</p><p>答案:①、②(“完全”与“足以”重复;②主语是“历来的研究者”后面“他们”重复)</p><p>⑵画线的标点有两处错误,序号分别是和</p><p>答案:③、⑥(③后面是“即”所以应是逗号;⑥应是逗号,诗文唱和,书画助兴,或会心赏鉴都是说“主宾身份情趣要相宜”)</p><p>25(重庆)阅读下面一段文字,按要求答题。(5分)</p><p>在遥远的山谷里,有一处高数千尺的断崖,崖上有一株小小的百合,小百合</p><p>①②</p><p>和野草长得一模一样,但它知道自己并不是野草。它心里有一个内在的念头:“我③</p><p>是百合,不是野草。唯一能证明这一点的,就是开出美丽的花朵。”百合深深地④</p><p>扎根,努力地吸收水分和阳光,终于结出了第一个花苞。百合很高兴,周围的杂⑤</p><p>草却很不屑,七嘴八舌地嘲讽道:“你别费力气了,即使你真的能开花,在这偏⑥</p><p>僻的荒郊野外,不也是没人欣赏吗?”</p><p>百合说:“我会开花,。”有一天,百合终于开花了,那洁白成为新崖上最美的颜色。</p><p>⑴请在横线上补写一句话,要求:①既能回应野草的讽刺,又能表现百合坚定地信念;②不少于20字,不多于25字。(2分)</p><p>答案:是因为我知道自己有美丽的花(是为了完成作为一株花的庄严使命)</p><p>解析:要符合要求“既能回应野草的讽刺,又能表现百合坚定地信念”</p>...详情

《古人元旦诗话》

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<p>〔宋〕王安石的《元日》“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”</p><p>“元旦”一词来源古代,非指公历新年,而是农历正月初一,亦即春节。宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟春三月为元,其时正朔元旦之春”,以及南北朝梁人萧子云《介雅》:“四气新元旦,万寿初今朝”等诗文中。元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。从古到今,历代诗人都为元旦抒情作诗,留下不少名篇佳作。</p><p>古代元旦宫廷有贺岁之礼,规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗:“初步元祚,古日惟良,乃为嘉会,宴此高堂”,描写了曹魏时元旦贺岁的场面。</p><p>唐白居易《七年元日对酒五首》之二:“众老忧添岁,余衰喜入春。年开第七秩,屈指几多人!”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。</p><p>唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗:“戴星先捧祝尧觞,镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑,屠苏应不得先尝。”“戴星”,即顶着星宿,比喻晚归或早出。</p><p>“觞”,即酒杯,可作饮酒解。“屠苏”,是元日专饮的多味药酒,古人认为饮此酒可以防病消灾。饮此酒有个规矩,老少不能同时共饮,而是从年幼者依次而来。因为按古人理解,每逢新年,虽然每人都要增寿,但实际上年少者得了一岁,而年长者却失了一岁,所以大家劝年少者先饮,以示祝贺,而让年长者后饮,以避忌讳。</p><p>唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗,云:“昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已强壮,无禄尚忧农。桑野犹耕父,荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰。”在大唐盛世,“田家占气候”,自有半年乐,而诗人“无禄尚忧农”的情怀,则更是读书人的高尚品格。</p><p>古代元旦有贴春联的习俗。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗:“夜雨解残雪,朝阳开积阴,桃符呵笔写,椒酒过花斜。”宋伯仁《岁旦》诗:“居间无贺客,早起只如常,桃板随人换,梅花隔岁香。”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。</p><p>当然,在古代歌咏“元日”的诗篇中,最着名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”。为后人传诵不衰。</p><p>明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道:“邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月,春来更有好花枝。晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时。”清新浓郁的生活气息油然而生。</p><p>清代爱国诗人张维屏的《新雷》,虽未用“元旦”、“元日”等词汇,却以元旦为题,写出人们贺岁、迎春的喜悦:“造物无言却有情,每于寒尽觉春生。千红万紫安排着,只待新雷第一声。”一代伟人毛泽东,1930年1月写了一首《如梦令·元旦》:“宁化、清流、归化,路隘林深苔滑。今日向何方,直指武夷山下。山上山下,风展红旗如画。”欣赏这首词,犹如走入一幅壮阔的风景画,全词淋漓酣畅,清新自然,充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。</p><p>1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》:“共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。只有精忠能报国,更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节,遥祝延安景物华。”欣赏这首脍炙人口的佳作,觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰,惟有精忠报国,方可期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”,是当时重庆商店里出售的纸包茶,意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗,可见董老对旧体诗的革新意识。</p>...详情

《2017新年贺岁黑板报》

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<p>2017新年贺岁黑板报资料:</p><p>元旦的诗话</p><p>宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟春三月为元,其时正朔元旦之春”,以及南北朝梁人萧子云《介雅》:“四气新元旦,万寿初今朝”等诗文中。</p><p>古代元旦宫廷有贺岁之礼,规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗:“初步元祚,古日惟良,乃为嘉会,宴此高堂”。</p><p>唐白居易《七年元日对酒五首》之二:“众老忧添岁,余衰喜入春。年开第七秩,屈指几多人!”唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗:“戴星先捧祝尧觞,镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑,屠苏应不得先尝。”</p><p>唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗,云:“昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已强壮,无禄尚忧农。桑野犹耕父,荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰。”</p><p>古代元旦有贴春联的习俗。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗:“夜雨解残雪,朝阳开积阴,桃符呵笔写,椒酒过花斜。”宋伯仁《岁旦》诗:“居间无贺客,早起只如常,桃板随人换,梅花隔岁香。”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。</p><p>北宋改革家王安石的《元日》诗:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”。</p><p>明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道:“邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月,春来更有好花枝。晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时。”</p><p>清代爱国诗人张维屏的《新雷》,虽未用“元旦”、“元日”等词汇,却以元旦为题,写出人们贺岁、迎春的喜悦:“造物无言却有情,每于寒尽觉春生。千红万紫安排著,只待新雷第一声。”</p><p>一代伟人毛泽东,1930年1月写了一首《如梦令·元旦》:“宁化、清流、归化,路隘林深苔滑。今日向何方,直指武夷山下。山上山下,风展红旗如画。”欣赏这首词,犹如走入一幅壮阔的风景画,全词淋漓酣畅,清新自然,充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。</p><p>1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》:“共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。只有精忠能报国,更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节,遥祝延安景物华。”欣赏这首脍炙人口的佳作,觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰,惟有精忠报国,方可期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”,是当时重庆商店里出售的纸包茶,意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗,可见董老对旧体诗的革新意识。</p><p>2017年元旦祝福短信</p><p>1、新年到,向你问个好:办事处处顺,生活步步高,彩票期期中,好运天天交,打牌场场胜,口味顿顿好,越活越年轻,越长越俊俏,家里出黄金,墙上长钞票!</p><p>2、祝你一帆风顺,二龙腾飞,三羊开泰,四季平安,五福临门,六六大顺,七星高照,八方来财,九九同心,十全十美。</p><p>3、新的1年开始,祝好事接2连3,心情4季如春,生活5颜6色,7彩缤纷,偶尔8点小财,烦恼抛到9霄云外!请接受我10心10意的祝福。祝新春快乐!</p><p>4、元旦到来喜事多,合家团圆幸福多;心情愉快朋友多,身体健康快乐多;一切顺利福气多,新年吉祥生意多;祝您好事多!多!多!</p>...详情

《喝茶毛峰绿,看花忘忧草散文》

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<p>喝茶吟诗,不是奢侈的事,是人生的一种方式,喝茶是我的习惯,不吃早饭也要喝茶,我的茶不贵,习惯之口味,最喜欢绿茶那清香中带点豌豆汤味道的,没别的,个性心理趋向性之。</p><p>从年轻就习惯喝茶,喝茶喝得最厉害时身体严重缺铁。一喝茶就翻看一本《唐诗宋词选》,真是我的一种乐趣,再烦恼,一喝茶翻书就忘了世俗乏味,冷暖人生。老了,现在喝茶还是那样,只是书已丢没,人还淡在,就背诵记住的几篇。“蒙蒙漠漠更霏霏,淡抹银屏幂讲帷;石鼎火红诗咏后,竹炉汤沸客来时。雪飘僧舍衣初湿,花落艄船鬓已丝;惟有庭前双白鹤,翩然趋避独先知。“这是我最爱的一首诗,但记不起诗人是谁了。李郢《酬友人春暮寄枳花茶》诗:“昨日东风吹枳花,酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑,似雪才分野老家。金饼拍成和雨露,玉尘煎出照烟霞。相如病渴今全校,不羡生台白颈鸦。”目前混得一瓢饮,一箪食,在陋巷,悠哉悠哉。</p><p>看看院子的几盆忘忧草,劝解自己心理平衡些,爱忘忧草是忘忧草花语寓意:忘却一切不愉快的事,放下他(她),放下忧愁,隐藏起来的心情,爱的忘却。唐孟郊诗句云:“萱草女儿花,不解壮士忧”。宋代诗人梅尧臣说:“人心与草不相同,安有树萱忧自释?!若宫忧及此能忘,乃是人心为物易。”刘敞诗中言之更持否定态度:“种萱不种兰,自谓忧可忘;绿叶何妻萋,春愁更茫茫。”所以有人告诫:“萋萋萱草,忘忧之言不实。”</p><p>其实人类的心理很难从模拟走向智能,一不小心就钻牛角,靠暗示和引导也需要一种媒介。萱草之是不能使人疗愁解忧了?其实又不尽然。花卉本是生命之精华,是美的结晶。而萱草以其俊秀美丽的外观和独特的气质风姿,使观者赏心悦目而忘忧解愁了。鉴于此,你能说清秀宜人的萱草不能令人忘忧吗?</p><p>因为有情感,人总在烦恼中活着。“十年生死两茫茫”的人去楼空的怀念,“母亲在里头,我在外头”的乡愁,“家祭勿忘告乃翁”的国难之忧,“烽火连三月,家书抵万金”的挂牵,“同望一月明,各守两灯红”的思恋,等等之一个忧字了得。别了忧愁吧,人生之短暂容不得太多之忧,一杯茶,看看花,任它时光是正流还是倒流!</p>...详情

《关于谷雨的诗词20首》

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<p>谷雨时节樱桃红,牡丹芍药萌发宠。春色流光逝将近,清茶一壶品香茗。下面关于谷雨的诗词20首,与大家共同欣赏。</p><p>谢中上人寄茶</p><p>唐·齐己</p><p>春山谷雨前,并手摘芳烟。</p><p>绿嫩难盈笼,清和易晚天。</p><p>且招邻院客,试煮落花泉。</p><p>地远劳相寄,无来又隔年。</p><p>赏析:谷雨是采茶的时节,民间谚云“谷雨谷雨,采茶对雨”。明代许次纾在《茶疏》中谈到采茶时节时说:“清明太早,立夏太迟,谷雨前后,其时适中。”</p><p>谷雨时采摘的茶细嫩清香,味道最佳,故谷雨品新茶,相沿成习。</p><p>传说谷雨这天的茶喝了会清火,所以南方有谷雨摘茶习俗,谷雨这天不管是什么天气,人们都会去茶山摘一些新茶回来喝,以祈求健康。</p><p>闻道林诸友尝茶因有寄</p><p>唐·齐己</p><p>枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。</p><p>摘带岳华蒸晓露,碾和松粉煮春泉。</p><p>高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。</p><p>应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。</p><p>赏析:谷雨分为三候:“第一候萍始生,第二候鸣鸠拂其羽,第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多,浮萍开始生长,接着布谷鸟(杜鹃)便开始提醒人们播种了,然后是桑树上开始见到戴胜鸟。</p><p>谷雨节气,杜鹃开始啼春,人们也开始采制春茶。谷雨前采制的新茶叫“雨前茶”。谷雨时节采制的春茶叫“谷雨茶”,又叫“二春茶”。</p><p>谷雨茶有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的。一芽一嫩叶的茶叶泡在水里像展开旌旗的古人的枪,被称为“旗枪”;一芽两嫩叶则像一个雀类的舌头,被称为“雀舌”。</p><p>诗中首句“枪旗冉冉绿丛园”就是描写一芽一嫩叶的春茶冲泡开的景象。</p><p>老圃堂</p><p>唐·曹邺</p><p>邵平瓜地接吾庐,谷雨干时手自锄。</p><p>昨日春风欺不在,就床吹落读残书。</p><p>赏析:“邵平瓜”即东陵瓜。邵平在秦朝时为东陵侯,秦朝灭亡后,在长安城东青门外种瓜,瓜味甜美,当时人称之为“东陵瓜”。后世就用“邵平瓜”来美称退休官员的瓜田。</p><p>谷雨将“谷”和“雨”联系在一起,蕴含着“雨生百谷”的意思。谷雨之后,雨水充足,便于谷物生长。所以农谚说:“谷雨前后,种瓜种豆。”是播种的时候了。</p><p>谷雨后一日子大</p><p>再有诗次其韵</p><p>唐·王炎</p><p>花气浓于百和香,郊行缓臂聊翱翔。</p><p>壶中春色自不老,小白浅红蒙短墙。</p><p>平畴翠浪麦秋近,老农之意方扬扬。</p><p>吾侪饱饭幸无事,日繙芸简寻遗芳。</p><p>闲中更觉春昼长,酒酣耳热如清狂。</p><p>自怜藿食徒过计,袖手看人能蹶张。</p><p>赏析:诗人在谷雨后到郊外散步,缓缓而行,花香浓郁,矮墙上小花红的白的,簇成一片,看到这迷人春色,感觉自己也充满活力,想到麦浪翻滚的时候,老百姓会喜笑颜开,又想到自己无所事事,整天踏春寻芳,空闲之中更觉的白昼长,时不时醉意陶然,愿意平淡过日子,看别人纵横驰骋。</p><p>与崔二十一游镜湖,</p><p>寄包、贺二公</p><p>唐·孟浩然</p><p>试览镜湖物,中流到底清。</p><p>不知鲈鱼味,但识鸥鸟情。</p><p>帆得樵风送,春逢谷雨晴。</p><p>将探夏禹穴,稍背越王城。</p>...详情

《最新长春版小学语文五年级上册《秋夜将晓出篱门迎凉有感》优秀学案(精品)》

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<p>《秋夜将晓出篱门迎凉有感》学案</p><p>一、学习目标</p><p>1.观察图画,展开合理想象,培养丰富的想象力。</p><p>2.背诵古诗。</p><p>2、重点难点</p><p>1.理解诗意,学会新词新字。</p><p>2.感受诗人要表达的思想感情。</p><p>3、导学问题</p><p>使用”手机”录音,分享给全班同学。</p><p>1.诗歌当中“将放行”是什么意思</p><p>2.这首诗表达了作者怎样的思想感情?</p><p>四、参考资料</p><p>陆游是南宋著名的爱国主义诗人,有许多烩炙人口的佳作,譬如“壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄”。“王师北定中原日,家祭勿忘告乃翁”。广为人们吟颂。</p><p>陆游的一部《剑南诗稿》,有诗九千三百多首。他自言“六十年间万首诗”并非虚数。其中涉及茶事的就有三百首之多。</p><p>陆放翁一生曾出仕福州,调任镇江,又入蜀、赴赣,辗转祖国各地,在大好河山中饱尝各处名茶。茶孕诗情,裁香剪味,陆游的茶诗情结,是历代诗人中最突出的一个。他一生中所作的咏茶的诗多达二百多首,为历代诗人之冠。陆游的茶诗,包括的面很广,从诗中可以看出,他对江南茶叶,尤其是故乡茶的热爱,他自比陆羽,”我是江南桑苎翁,汲泉闲品故园茶”。这“故园茶”就是当时的绍兴日铸茶。他认为“囊中日铸传天下,不是名泉不合尝”。“汲泉煮日铸,舌本方味永”。</p><p>陆游在诗中还对”分茶游戏”作了不少的描述。分茶是一种技巧性很强的烹茶游戏,善于此道者,能在茶盏上用水纹和茶沫形成各种图案,也有“水丹青”之说。陆诗中反映出,他常与自己的儿子进行分茶,调济自己的生活情致。陆游在《临安春雨初霁》一诗中吟道“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶”。诗中表露的闲散和无聊的心境,间接地反映出在国家多事之秋,爱国志士却被冷落的沉重的社会景象,也反映出南宋王朝的腐败和衰落。</p>...详情

《公务员考试常识》

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<p>公务员考试常识!!!很有用,以免以后找不到!</p><p>1、中国有23个省、4个直辖市、5个自治区、2个特别行政区。</p><p>4、中国的水力资源很丰富,在世界上是第一位。</p><p>10、人们把长江流过的瞿塘峡、巫峡、西陵峡这三段峡谷叫作长江三峡。</p><p>11、长江是中国第一大河,全长6300多千米,水力资源丰富。正在建设的最大的水利工程是三峡工程。</p><p>12、长江从青海、四川、西藏、云南、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海11个省级行政区流过。</p><p>13、黄河从青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古自治区、山西、陕西、河南、山东9个省级行政区流过。</p><p>14、著名的“壶口瀑布”在黄河。</p><p>18、中国有两条重要的河流,长江和黄河,它们都是“中华民族的摇篮”,请问传说中的中华民族始祖黄帝的陵墓,是在黄河流经的地区</p><p>19、新疆塔里木河是中国最长的内陆河。</p><p>20、中国最大的咸水湖青海湖</p><p>24、东岳泰山,西岳华山,北岳恒山,南岳衡山,中岳嵩山。</p><p>25、中国西部柴达木盆地矿藏非常丰富,被称为“聚宝盆”</p><p>29、“金陵”指的是南京。</p><p>30、中国七大古都,安阳、西安、洛阳、南京、开封、杭州、北京</p><p>31、中国的“七大古都”中,安阳、洛阳和开封都在河南省。</p><p>32、著名的“丝绸之路”的起点是西安。</p><p>38、中国正在进行西部大开发,重庆市目前西南最大的工业中心城市。</p><p>40、云南具有独特热带雨林风光和绚丽少数民族风情的乐土的地方是西双版纳。</p><p>41、云南丽江建于南宋时的纳西族古城,现仍保存着传统的格局与风貌。</p><p>1、中国的人口总数约13亿,占世界人口的22%。</p><p>4、中国人口最多的少数民族是壮族</p><p>6、中国珞巴族人口最少的民族只有2300多人。</p><p>7、内蒙古自治区、西藏自治区、宁夏回族自治区、广西壮族自治区、新疆维吾尔自治区。</p><p>12、中国政府中负责处理少数民族事务的是国家民族事务委员会(简称:国家民委)。</p><p>13、中国的少数民族一般都信仰宗教:藏族(佛教)、回族(伊斯兰教)、哈萨克族(伊斯兰教)</p><p>15、中国苗族以服饰丰富而著称,特别是妇女身上的装饰更多达130多种。吹芦笙、对歌、斗牛是这个民族最有特色的活动。</p><p>19、傣族的住处被称为孔雀之乡。</p><p>20、玉如意和长鼓分别是满族、朝鲜族的吉祥物。</p><p>21、彝族人民医药知识丰富,根据他们的祖传秘方制成的云南白药专治跌打损伤,远近驰名。</p><p>23、明朝有位著名的航海家郑和(回族),他曾七次下西洋,成为世界航海史上的壮举。</p><p>30、中国壮族特别喜欢唱山歌,有传统的歌节叫做“歌吁”,传说中创造这个民族的歌谣的唐代女歌手刘三姐在中国更是家喻户晓。</p><p>1、中国猿人“北京人”是在北京(房山)周口店(龙骨山)。</p><p>2、中国国内最早的古人类叫元谋人。</p><p>3、中国长江流域典型的新石器文化遗址叫河姆渡(文化)遗址。</p><p>4、在陕西西安郊区发现的中国黄河流域典型的新石器文化遗址叫半坡(文化)遗址。</p><p>7、中国的历史传说中“五帝”的第一个人是黄帝(其他是颛顼、帝喾、尧、舜)。</p><p>8、中国的历史传说中,最早教人捕鱼、畜牧的人是伏羲。</p><p>9、中国的历史传说中,最早教人种田并且尝试各种草药的人是神农。</p><p>13、中国历史中常说的“三代”指的是夏、商、西周。</p><p>14、中国历史上第一个王朝叫夏。</p><p>15、春秋时期的“春秋”这个名字是鲁国史书《春秋》记载了这个时期的历史,由此得名。</p><p>16、春秋时期最著名的教育家是孔子(孔丘)。</p><p>17、在中国历史上,从春秋到秦国统一中国之前的这段时间,被叫作战国时期。</p><p>18、战国时期主要有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦</p><p>19、中国历史上第一个封建王朝是秦朝。</p><p>22、皇帝发布的文书叫诏书,也叫圣旨。</p><p>23、中国最早统一文字的皇帝是秦始皇。</p><p>24、秦代修建的最伟大的工程是长城。</p><p>26、公元前2世纪,汉武帝派张骞两次出使西域,沟通了中国与中亚地区的直接联系,促进了中外交流,。</p><p>35、宋神宗时期,主持变法的人是王安石。</p><p>36、统一蒙古各个部落并且建立蒙古政权的人是成吉思汗。</p><p>37、元代的首都叫大都,北京。</p><p>39、明代最初建立了应天府,南京市。</p><p>42、清代满族的兵制是八旗制度。</p><p>45、明清时期,把西方历法和火枪技术介绍到中国的耶稣会传教士是汤若望。</p><p>47、鸦片战争发生在1840年。</p><p>58、新文化运动的口号是民主、科学。</p><p>12、西湖龙井、铁观音、碧螺春、黄山毛峰、祁门红茶、信阳毛尖、君山银针、大红袍等。</p><p>13、因为制作方法不同,茶可分为五种花茶、红茶、绿茶、乌龙茶和紧压茶。</p><p>14、中国的种茶、制茶、煮茶、饮茶法是隋唐前后传到曰本、朝鲜的</p><p>11、中国最古老的汉字“甲骨文”是在河南安阳的殷墟</p><p>10、纳西族创造了我国最古老的象形文字,并写成了一部纳西族的百科全书,东巴文字,《东巴经》。</p><p>15、被称为“汉语托福”的考试是汉语水平考试、HSK</p><p>16、中国最早的字典叫《说文解字》。</p><p>18、清乾隆年间,皇帝下令编撰了一部中国最大的丛书,收录了18世纪以前3000多种重要著作。全书共230万页,连接在一起,足够绕地球赤道一圈有余。请问这部丛书叫《四库全书》。</p><p>21、中国第一部诗歌总集是《诗经》共有305篇,也叫“诗三百”。</p><p>22、战国时期大诗人屈原的代表作是楚辞《离骚》。</p><p>23、填空:中国古代神话非常丰富,其中以《山海经》中为最多。</p><p>25、西汉时期,由司马迁写的《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之离骚”。</p><p>29、宋词主要分为两大派,一是豪放派、一是婉约派。苏轼和辛弃疾是豪放派的代表。</p><p>30、“但愿人长久,千里共婵娟”是宋朝词人苏轼《水调歌头》中的名句。</p><p>31、中国古代最有名的女词人是李清照</p><p>32、元杂剧的主要代表人物是关汉卿,他的主要作品是《窦娥冤》。</p><p>33、曹操“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”</p><p>34、陶渊明《桃花源记》写了一个理想的世界,那儿与外面的世界隔绝,人们过着安宁、</p><p>幸福的生活,</p><p>35、唐代最有代表性的文学体裁是诗歌。</p><p>36、唐代李白被人称为“谪仙”、“诗仙”</p><p>38、唐代杜甫的诗被大家看作“诗史”</p><p>39、杜甫的诗《春夜喜雨》很有名“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。”</p><p>40、叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》的作者是白居易。</p><p>45、中国诗歌的黄金时代是唐代。据《全唐诗》记载,这个时代共2300多个诗人,留下了近50000首诗。</p><p>51、中国现代文学史上第一部成功的白话小说是《狂人曰记》,鲁迅。</p><p>52、鲁迅在小说《孔乙己》中描写了一个受封建科举制度毒害,最后只能靠偷书生活的读书人的形象</p><p>53、长篇小说《骆驼祥子》、、《四世同堂》,剧作《茶馆》、《龙须沟》等的作者是老舍。</p><p>54、由《家》、《春》、《秋》组成的《激流三部曲》是巴金</p><p>55、《农村三部曲》(《春蚕》、《秋收》和《残冬》)的作者是茅盾。</p><p>56、《女神》是中国新诗运</p>...详情

《安溪茶诗几首》

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<p>安溪茶诗</p><p>早在五代,安溪就有茶诗传世。开先县令詹敦仁在《清隐堂记》一书中曾作有茶诗多首。其中有:</p><p>与道人介庵游历佛耳,煮茶待月而归</p><p>活火新烹涧底泉,与君竟曰款谈玄。酒须迳醉方成饮,茶不容烹却足禅。</p><p>闲扫白云眠石上,待随明月过山前。夜深归去衣衫冷,道服纶巾羽扇便。</p><p>清初,安溪铁观音发现并广泛传播后,安溪品茶、咏茶诗风大兴。清乾隆年间,在朝为官的安溪人官献瑶于大雪纷飞夜,取雪水起炉火烹煮家乡寄来的茶叶,欣赏家乡风味,曾留下《雪水烹茶》两诗:</p><p>其一</p><p>雪水胜如活水烹,未须着口已心清。汤看蟹眼初开鼎,叶煮莲须细入瓶。</p><p>满颊生香知腊味,一时高唱起春声。思家不寂寻常惯,共对瑶华听鹤更。</p><p>其二</p><p>雨前茶向雪中烹,雪碧茶香澈底清。疑有春风生兽炭,胜邀明月倒银瓶。</p><p>黑甜迟入梅花梦,白战交霏玉屑声。猛省年华真逝水,地炉夜夜煮三更。</p><p>清末台湾著名历史学家、诗人连横在《剑花室诗集》中作有一诗:</p><p>安溪竞说铁观音,露叶疑传紫竹林。一种清芬忘不得,参禅同证木犀心。</p><p>历史上,在安溪众多咏茶诗或涉及茶的诗词中,要数清末著名诗人、茶商林鹤年(安溪芦田人)写得最多,也写得最长。他在诗中记述了安溪清代茶业生产的繁荣景象,以及茶业与安溪人民生活的密切关系。现谨录二首如下:</p><p>莲洞茶歌</p><p>采茶莫采莲,茶甘莲苦口,采莲复采茶,甘苦侬相守。</p><p>山茶</p><p>千里贱栽花,千村学种茶。根难除蔓草,地本厚桑麻。</p><p>谷雨抽香菽,花风绽玉芽。如何龙凤碾,出自相公家</p><p>20世纪80年代以来,赞美安溪名茶的茶诗更是不胜枚举。中国茶叶学会原理事长、安徽农学院教授王泽农曾作二诗盛赞安溪名茶铁观音、黄金桂:</p><p>诗一</p><p>安溪芳茗铁观音,益寿延年六根清。新选名茶黄金桂,堪称妙药保丹心。</p><p>久服千朝姿容美,能疗百病体态轻。茶叶奇功说不尽,闽南风味故人亲。</p><p>诗二</p><p>安溪金桂铁观音,齿隙留香味悠悠。碧叶镶缘红朴朴,质重如铁金汤稠。</p><p>潮汕烘炉玉书碾,孟臣罐酌若琛瓯。瓯瓯好茶联侨谊,健神健骨暖心胸。</p><p>童颜鹤发百岁翁,明眸皓齿丽姿容。窈窕腰身随风舞,怀珍脱颖经典穷。</p><p>外洋环流家乡水,闽南奇茗具奇功。</p><p>中国茶叶学会副理事长、浙江农业大学教授庄晚芳题诗曰:</p><p>安溪奇茗铁观音,敬饮一杯情意深;心性修身养俭德,侨乡茶地结良缘。</p><p>乌龙品色比优美,珍贵名种齐振兴;莫忘传经植艺者,神香禅味留人间。</p><p>中国佛教学院教授虞愚作诗赠安溪茶叶学会:</p><p>舌根功德助讴吟,碧乳浮香底处寻;尽有茶经夸博物,何如同享铁观音。</p><p>铁观音驰名海内外,安溪人颇引以为豪,亦创作了诸多茶诗。如:</p><p>其一</p><p>云蒸蝉翼已轻扬,飘入庄园溢馥芳。雅座高吟逢胜友,清茶细品揽春光。</p><p>流香雀舌延诗梦,烹雪龙涎洗俗肠。浪漫情怀常涌动,甘霖汩汩化新章。</p><p>其二</p><p>烹来勺水浅杯斟,尽不余香舌本寻。七碗漫夸能畅饮,可曾品过铁观音</p><p>其三</p><p>一瓯雀舌碧盈盈,两腋清风习习生。诗韵何曾回味尽,惹人怀念故乡情。</p><p>其四</p><p>款款有致入仙境,纤纤玉手沏香茗。为君寻得观音韵,色香味形有神功。</p><p>茶联茶谚</p><p>唐末宋初,安溪就有茶联存世。宋代名士黄夷简,当五代越王钱倣的部下20年,在北宋统一中国时,他称疾退隐安溪,曾作过一副著名的茶联:“宿雨一番疏甲嫩;春山几焙茗旗香。”(载于《福建续志》卷90)。据楹联专家考证,黄夷简的茶联与安溪阆苑岩的门联“白茶特产推无价;石笋孤峰别有天”是目前已发现的全国最早的茶联,具有较高的历史和文化研究价值。明末清初以来,特别是当代安溪乌龙茶声誉日隆,安溪茶店、茶庄悬挂茶联成为一种时尚,茶联随处可见。如台湾乡亲苏参所作的“清泉尚流远,溪景品茶香”。全国“联坛十老”之一王翘松创作的“莺歌唱罢山歌起,茶味香时诗味连”、“莺鸣芳苑无双韵,燕剪春茶第一香”。余良瑛创作的“似诗似画安溪县,如露如泉铁观音”。中国楹联学会副会长常江教授创作的“水汲安溪,香色长凝云雾质;经传陆羽,风流独揽铁观音”。王伯兰先生创作的“茶王百克成天价,极品一瓯满座香。”中国楹联协会会员、福建省楹联研究会名誉会长吴建华创作的“千年孔圣庙,名闻遐迩冠八闽;一泡铁观音,香醉海天誉五洲”。中国楹联协会会员陈振珠创作的企业楹联“凤举京华,誉饮国家金质奖;山流茗韵,香飘世界铁观音”。等等,都是茶联中的精品,其中有不少在全国大赛中获奖。近年来,经安溪文艺界人士潜心创作和收集的1000多副楹联已结集为《中国楹联集成福建卷》(安溪县分卷)。如今,令安溪人和喜爱的铁观音的人们引以为豪的是中央电视台春节联欢晚会的对联“品铁观音,香飘两岸;拜妈祖庙,情系一家”。</p><p>安溪茶农在生产劳动和生活实践中,总结、提炼、形成了一系列言简意赅、口语化的茶谚,成为安溪茶文化的一个重要组成部分和宝贵的文化遗产。安溪茶谚大多以闽南方言传诵,保留着浓厚的地方特色和乡土气息。如“种茶是根本,胜过铸金银”;“山中种茶树,不愁吃穿住”;“家有千株茶,三年成富家”;“专攻一项…乌',胜过生意途”;“茶叶是枝花,全靠肥当家”;“茶畲翻得深,黄土变成金”;“读书读五经,采茶采三芯”;“作田看气候,制茶看火候”;“品茶评茶讲学问,看色闻香比喉韵”;“茶叶杂路用:治病、抗癌、止渴、提精神”等等。经收集整理,共分成6大类,收录在《中国谚语集成福建卷》(安溪县分卷)中。</p>...详情

《青花引》

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<p>一壶青花清水细撩蒹葭</p><p>淋漓飒沓世外尽喧哗</p><p>烟景细尘吹过咿咿呀呀</p><p>琉璃灯下私语话</p><p>一点朱砂春来秋去韶华</p><p>古道遥遥牡丹亭外花</p><p>风醇柔火千古灼烧不肯罢纹上锦鲤戏软纱</p><p>慷慨够几话</p><p>座上天下此番辗转天涯</p><p>伏笔够几话</p><p>一笔江枫一笔山隐结发</p><p>眼过几冬夏灰烬归家</p><p>也再无双生花</p><p>昌南夜雨凉透瓶身骨中化便装下茶的清雅酒的潇洒唐诗宋词浓墨重彩</p><p>遥遥等春发</p><p>只劝岁月少几寸浮夸</p><p>当流光遇流萤染了白月牙宫商广寒鸦一身飒飒无瑕唇齿猎眉峰仕女簪花</p><p>自逐岸上白马</p><p>别了烂漫飞花</p><p>萍踪浪迹谁人踏</p><p>高山流水未达</p><p>忽如远行</p><p>才知江山如画尽归旁人羡煞春来花发袖中点点新芽</p><p>浓淡跃然灯火又万家</p><p>眠我情话鸾凤和鸣碎烟霞</p><p>更长漏永雁平沙</p><p>慷慨够几话</p><p>座上天下此番辗转天涯</p><p>伏笔够几话</p><p>一笔江枫一笔山隐结发</p><p>眼过几冬夏灰烬归家</p><p>也再无双生花</p><p>昌南夜雨凉透瓶身骨中化</p><p>便装下茶的清雅酒的潇洒</p><p>唐诗宋词浓墨重彩遥遥等春发只劝岁月少几寸浮夸</p><p>当流光遇流萤染了白月牙</p><p>宫商广寒鸦一身飒飒无瑕</p><p>唇齿猎眉峰仕女簪花</p><p>自逐岸上白马</p><p>别了烂漫飞花</p><p>昌南夜雨凉透瓶身骨中化</p><p>便装下茶的清雅酒的潇洒</p><p>唐诗宋词浓墨重彩遥遥等春发只劝岁月少几寸浮夸</p><p>当流光遇流萤染了白月牙</p><p>宫商广寒鸦一身飒飒无瑕</p><p>唇齿猎眉峰仕女簪花</p><p>自逐岸上白马</p><p>而相思喑哑如她</p><p>清平调起偏逢簌簌雪花不问千秋风流真或假</p>...详情

《唐朝的饮食文化》

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<p>唐朝的饮食文化浅谈</p><p>引言</p><p>关于学习中国农业历史与饮食文化的一些总结以及结合资料的感想体会</p><p>关键字</p><p>饮食佛教茶文化酒文化</p><p>一饮茶风尚</p><p>唐朝茶文化的形成与当时的经济、文化发展相关。唐朝疆域广阔,注重对外交往,长安是当时的政治、文化中心,中国茶文化正是在这种大气候下形成的。茶文化的形成还与当时佛教、科举制度、诗风、贡茶有关。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想,及其所著《茶经》,是一个划时代的标志。《茶经》非仅述茶,而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中,奠定了中国茶文化的理论基础。唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化。</p><p>佛教文化是中国传统文化的重要组成部份。中国佛教二千多年来的历程,佛教中国化的历程。它深刻地影响着中国哲学、伦理、文学、艺术和茶文化等广泛领域。唐朝佛教尤其是禅宗对饮茶风尚的影响,主要表现在以下三个方面:</p><p>⑴促进了茶叶生产的大发展。我国寺院多建造在深山幽谷森林繁茂,云雾缭绕,雨量充沛,土层深厚最适宜茶树生长的山区。而且我国是茶的原产地,崇山峻岭原有大量野生茶树,为僧侣开</p><p>辟新茶园创造了条件,故素有“天下名山僧侣多”,“自古高山出好茶”的谚语。如:①四川蒙顶仙茶。据史载,西汉时甘露禅师吴理真曾结庐于蒙山,亲自植茶,这是佛教僧侣值茶的最早记录。在唐朝每逢春季采茶季节,全山72寺和尚祭拜之后,才能采制供佛。“南岳云雾茶”。南岳衡山是我国五岳之一,寺庙林立,如广济寺、铁佛寺、圣帝殿、衡岳庙等等,茶叶全由寺院僧尼精心制作。②武夷茗茶。早期均由各岩僧人焙制。天心岩永乐禅寺,采茶日全体僧人设坛诵经,焚香礼拜,初为供神圣物或坐禅之用,并非以贸易为目的。③南海普陀茶。南海普陀素称“佛国”,是我国佛教著名四大圣地之一。茶树均为寺院种植。普陀佛茶与灵隐寺佛茶称为江南佛门二大名茶。④径山禅寺茶。唐朝代宗年间法钦禅师曾结庵于余杭径山“宴座”峰。“钦师曾手植茶数株,采以供佛,逾年蔓延山谷。”</p><p>⑵推动了茶叶技术的进步。刘禹锡贬朗州司马时,亲眼看到西山寺僧人创造了一个茶叶新品种,写了一首赞美诗:“山僧后檐茶数丛,春来映竹抽新茸……斯须炒成满室香,便酌砌下金沙水……新芽连拳半未舒,自摘至煎俄倾余”。陆羽创造的是蒸青饼茶,社会上饮用的也都是这种茶,而西山寺僧人则创造了炒青散茶,佐证常德是我国炒青绿茶的发祥地。</p><p>⑶皎然率先提出了“茶道”这个词。他不但专攻佛经,而且对茶文化造诣很深,有许多独特的见解,“茶道”一词就是他在《饮茶歌诮崔石使君》一诗中创造性的率先提出,诗曰:“……熟知茶</p><p>道全尔真,唯有丹丘得如此。”“三饮”神韵相连,层层深入扣紧,把禅宗“静心”、“自悟”的宗旨以“涤昏寐”、“清我神”、“便得道”贯穿到茶道之中,是诗化了的茶道。茶中有道,悟茶也悟道,把饮茶从技艺欣赏提高到精神享受,我认为佛教对茶道的影响,主要是禅宗思想的影响。皎然把茶道与佛理结合起来,是他的一大贡献。</p><p>二饮酒风尚</p><p>唐朝国威强盛,经济繁荣,在中国古代是空前的,在当时的世界上也是仅有的。在这个基础上,承袭六朝并突破六朝的唐文化,博大清新、辉煌灿烂,为中国文化史上添上了独特的一笔。殊不知唐代文人嗜酒特甚,有关诗文也特别多,因此唐代的“酒文化”是别具一格的。就中唐初的王绩,算得是一个先锋。王绩长期弃官在乡,纵酒自适,他所作待文多以嗜酒为题材,其中有一篇《醉乡记》,将历来的嗜酒文人称作酒仙,以为榜样。文中道:“……阮嗣宗、陶渊明等十数人并游于醉乡,没身不返,死葬其壤,中国以为酒仙云。嗟乎,醉乡氏之俗,岂古华召氏之国乎何其淳寂也!如是予得游焉。”大凡把酷好饮酒且替饮酒的人称之为“酒仙”。自从有了“酒仙”的美称之后,酒仙便层出不穷。唐代中期就有“酒八仙”之说,称嗜酒的贺知章、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人为“酒仙”。八仙中嗜酒最著名的当然是李白。。李白爱酒,他的酒诗也相当多,其中有许多名篇,《月下独酌》就是佳作之一,还有那一曲千古绝唱《将进酒》,虽说从某</p><p>种程度是宣扬了一种及时行乐的消极情绪,但实际上也是诗人心灵深处回荡着的一曲痛苦悲歌:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,天生我材必有用,千金散尽还复来。……”李白把自己的愁闷痛楚,恨不得都消释在酒中,没有酒就不会有他的佳作,也就不会有他的生活。他的《把酒问月》诗,表达的正是一种寄情于酒的愿望:“所愿当歌对清酒,月光长照金樽里。”还有那首《客中行》,也表达了诗人同样的心境。传说李白最终因酒而死,那是在他大醉之后,下到采石矶大江中捉月,结果被江水吞没了生命。赞佩“酒八仙”的杜甫也是一个不逊色的酒客。杜甫流传至今的酒诗,比起李白的甚至要多出一倍,大约有三百首之数。如《水槛遣兴》诗:“浅把涓涓酒,深凭送此生”;又如《绝句漫兴》诗:“莫思身外无穷事,日尽生前有限杯。”其间所表达的意境,与李白颇有相通之处。比起李白与杜甫,自居易显然晚了一辈。但他的嗜酒却丝毫不亚李、杜二人。自居易自称为“醉尹”。他有一篇《酒功赞》;极言饮酒之乐趣自以为步“竹林七贤”之一刘伶《酒德颂》之后。他写道:“由于唐代文人的嗜酒成风,他们的品评自然为美酒带来一些雅号,成为天下麦鞠之英,米泉之精,作和为酒,孕和产灵。孕和者何?浊酒一樽,霜天雪夜,变寒为温。产灵者何?”从唐代诗文中看出,唐酒多以“春”为名,如李白诗“瓮中百斛金陵春”;杜甫诗“闻道云安鞠米春”;韩愈诗“且可劝买抛青春”;《国史补注》中的“荣</p><p>阳土窑春”、“富平石冻春”、“剑南烧春”;郑谷诗“千缺石冻春”;刘梦得诗“鸥鹅杯中若下春”;及《清异录》所云“含春王酒”等。唐代文人饮酒,极重花前月下之酌,李白的《月下独酌》即其一例。这实际上是诗人孤独寂寞境遇的写照,不仅在“月下”,而且为“独酌”,沉闷的心绪因酒而消散,随月而飘去。当然,也难免会有“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”的时候,那就很难得到解脱了。大约从唐始,单纯狂欢的酒徒似乎没有过去那么多了,特别是文人们越来越注重领略酒中趣,不再是一味作乐,饮酒被看成是一种高尚的精神享受。经过唐宋以后文人的总结积累,与“茶道”并行的“酒道”也趋于成熟,这就是所谓“六饮”之说,六饮对饮酒的酒人、地点、季候、情趣、禁忌、娱乐等方面进行具体探讨,这些行为还逐渐成为士大夫们的行为准则。中国以“茶文化”著名,中国还有源远流长的“酒文化”,唐代文人更是把“酒文化”延出一门“酒文学”,这是一门独特的文学,有其超见脱俗的一面。这是一门我们所独有的与众不同的文学,十分了不起。这是我们中华民族值得骄傲的过去!</p><p>三不同阶层的饮食风尚</p><p>唐朝时期饮食具有明显的层次性,这种等级层次差别突出表现在高门化族与平民百姓的差异。先秦以来,食肉者为贵族,食素者为平民,因而这两者成了两大不同阶级的身份代称⑴地主阶级的饮食风尚</p><p>唐朝地主阶级,包括皇室、贵族富豪、士人等,他们以追求</p><p>异味奇珍为乐事,崇尚口腹之欲,山珍海味,无不厌饱;甚者奇嗜恶癖,令人作呕。当然,也有少数地主阶级有知之士居安思危,提倡节俭,而能轻财贵义、乐善好施。饮食奢靡,是唐时期地主阶级的普遍现象。《汉书·食货志》载:“成帝时,天下亡兵革之事,号为安乐,然俗奢移,不以蓄聚为意。”当时奢移已成为时俗。唐朝时期因为食鹿之风盛行,故有献鹿之风。因而大量的捕宰各种鹿种,他是我国古代饮食史上的辉煌时期,但在其发展过程中,既有宝贵的经验,也有教训。滥捕野生动物,就是深刻的教训之一。</p><p>⑵普通劳动者的饮食生活</p><p>唐朝时期,农民、奴隶、手工业者、城市平民等普通劳动者是社会物质财富的创造者,尽管他们劳累终日,“春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻,四时之间,亡日休息”在普通劳动者的日常生活中,肉食是相当难得之物。郭原平以家贫“唯食盐饭而已,或家中无食,则虚中竟日,”整天都饿着肚皮。</p><p>四、唐朝饮食风尚探源</p><p>1、经济繁荣,为饮食文化发展尊定基础</p><p>唐朝时期,国家统一、强盛,交通发达,陆路和海上丝绸之路比较畅通;统治者推行比较宽松的政策;国内各民族交往密切,互通有无;中外经济交往频繁。使的唐朝经济空前的繁荣。</p><p>2、文化昌盛,推动饮食文化的发展</p><p>唐朝时期,中国文化辉煌灿烂,经济繁荣,唐朝统治者推行开明、兼容的文化政策,国内个民族交往密切,在文化上互相交流、融合,为中华文化增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩;同外国的频繁交往,在文化上吸收外来的优秀成分以及继承发扬了历代的传统文化,使得唐朝的饮食文化更进一步。</p><p>3、民族大融合,饮食文化兼容并蓄</p><p>在长达数百年的唐朝时期,胡汉民族饮食文化的交流与融合呈现出一幅丰富多彩的图景,也奠定了中华民族传统饮食生活模式的基础,在中华民族饮食文化史上占有十分重要的地位。</p><p>参考文献中国农业历史及饮食文化</p>...详情

《恍若初见宛若初闻随笔》

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<p>与你在一阕词里初见。</p><p>那阕词里,砌着一阶青苔水痕,坐落着雪后初霁的山峦,流淌着一溪云一湾月光湖。</p><p>“不怕微霜点玉肌。恨无流水照冰姿。与君著意从头看,初见今年第一枝。人醉后,雪消时。江南春色寄来迟。使君本是花前客,莫怪殷勤为赋诗。”</p><p>叶梦得的《初见词》里,还有宋代落的霜雪,有江南第一枝,有薄薄的醉意,有迟迟的春色。</p><p>那一阕词里,我为花前客,你是为初见赋诗的人。</p><p>席慕蓉在诗里说:“我真喜欢那样的梦,明明知道你已为我跋涉千里,却又觉得芳草鲜美,落英缤纷,好像你我才初初相遇。”</p><p>雪色弥漫的天地间一个回眸,半旧斜阳里的一妆箫音,不期然拾到的一枚荷包,于是,你我初初相见。</p><p>这一刻无所谓坎坷,无所谓悲,只初见的人,深深烙在心上,放入眼底。</p><p>所以,纳兰性德叹:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”纳兰与沈宛,以诗书酒茶,笔墨纸砚为缘初见。</p><p>花月不曾闲,两颗心清雅对坐,共山一色,共茶一盏,共钟声一更,只与你谈天诉衷情,只为你绾起青丝拢一袖玉透的香。或许只此一眼误终生,却犹是惊鸿初见时——</p><p>那一刻仍只会觉得山光月霁,风清云白,发可簪花,唇可含蕾。</p><p>山间,有鸟鸣松子落,僻静处坐落着几户炊烟人家,堂前老人下棋品茶,水边浣衣人数着落花归来。</p><p>也是在这山间,撞见了虞美人。</p><p>一株,孤独地在墙角开落,妖娆而不张扬,热烈而不轻浮。正像那古典美人虞姬,正像她热烈的一生,张狂的爱情。</p><p>欣赏过舞剧《霸王别姬》,当少女以红绸带自刎,当旋转的舞步缓缓停下,她清亮的双眸仍带着痴缠,望着她的英雄含笑落泪,道一句:“保重!”</p><p>仿佛有一个深情无悔的声音,穿越千年而来。</p><p>“虞兮!虞兮……”</p><p>轻得,像一声叹息。</p><p>猛然醒悟,人生若只初相见,便不会有这一场凄婉的爱情,亦不会有一朵花叫作虞美人了罢!</p><p>那一日,途经桃花门户,诗人崔护推门而入,询问解渴之茶,于是与那桃花般的女子初相见。</p><p>而故事亦在这一次初见中戛然而止,再返回寻找时,初见已成为去年遗下的残缺诗行。</p><p>我不愿人面不知何处去,不愿花在人走楼空,不愿一生只回味初相遇的美。是的,初见再美,我也不愿只与你停留在初相见的韵脚里。</p><p>悲就悲吧,也能悲得婉约,悲得不悔,悲得荡气回肠,悲得有始有终。</p><p>人生若只初相见,没有与你有任何后来的牵连,连悲,都显得矫情浅薄。</p><p>若初见了,定要与你共山一色,茶一盏,钟声一更,再把故事延续到初见之后,第二见、第三见……</p>...详情

《紫砂茶壶名称大全》

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<p>紫砂茶壶名称大全</p><p>紫砂茶壶名称大全</p><p>传统茶具中,紫砂壶历来是文人墨客喜爱的赏玩之物,传说紫砂壶起源于宋代,到明代异军突起,清朝康乾盛世时,紫砂壶的制作、鉴赏与收藏达到一个高潮。</p><p>紫砂壶起源之争</p><p>明周高起《阳羡茗壶系》有这样的记载:“创始,金沙寺僧,久而逸其名矣,闻之陶家云,僧闲静有致,习与陶缸、瓮者处,抟其细土加以澄练,附陶穴烧成,人遂传用。”此书将紫砂壶的产生,归为金沙寺僧所创。也就是说,在明正德年间已有紫砂壶了。该书是目前已知的第一部专写“宜兴紫砂壶”</p><p>的专著。</p><p>清乾隆年间吴骞编《阳羡名陶录》、清光绪年间日本人</p><p>奥玄宝著《茗壶图录》、民国二十六年出版的李景康、张虹《阳羡紫砂壶考》,皆延续了周高起《阳羡茗壶系》的说法。</p><p>民国二十三年六月出版的《国学论衡》第三期,刊登了谈溶《壶雅》一文,该文认为,“泡茶用壶……宋元已有。”</p><p>上世纪60年代初期,刘汝醴的《江苏紫砂工艺的发展》</p><p>(南京艺术学院印行),认为紫砂创始年代,以诗词所提供的线索,可追溯到北宋,观点与谈溶相同。</p><p>1976年,宜兴羊角山紫砂古窑址的发现,证实了宜兴紫砂宋代已有。《宜兴羊角山古窑址调查演示文稿》所下的结论为:“上限不早于北宋中期,盛于南宋,下限延至明代早期”。并引用北宋梅尧臣《宛陵集》卷十五《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》:“……小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华”、苏东坡“松风竹炉,提壶相呼”为其依据,从而认为“宜兴紫砂器已获得当时嗜好饮茶风尚文人的称颂”。</p><p>1982年文物出版社出版的《中国陶瓷史》在“江苏宜兴窑和紫砂器”一节中写到:紫砂器创始于宋代,至明代中期开始盛行。</p><p>1989年,上海人民美术出版社出版的《宜兴紫砂》一书中指出,紫砂制器是人们生活中的实用品,又是工艺美术品,但在古代文献中,往往找不到确切的记述。现在能从书本上看到的只是诗文描写:“小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华”。“雪贮双砂罂,诗琢无玉瑕”。另外,欧阳修《和梅公仪尝茶》中的“喜共紫瓯吟且酌,羡君潇洒有余清”。宋人作《满庭芳·试茶词》云:“香生玉尘,雪溅紫瓯圆”。上述诗、词句中所描写的“紫泥”、“砂罂”、“紫瓯”等都指的是紫砂茶具,可见紫砂茶具已为饮茶珍品,而得到名人的赞赏。</p><p>紫砂茶壶据专家介绍,一把紫砂壶准确地说共有钮、壶</p><p>盖、壶腹、壶把、流嘴、足、气孔等七个部位。而从制作的工艺上细分,足有圈足、钉足、方足、平足之分;钮有珠钮、桥式、物象钮等三种。壶盖有嵌盖、压盖、截盖;把有单把、圈把、斜把、提梁把,其形真可谓纷繁多样。历代流传的紫砂壶型制都有一定名称,至今还有数十种流行。如洋桶、一粒珠、龙蛋、四方、八方、梅扁、竹段、鱼儿龙、寿星等,仍普受欢迎。现代人较注意紫砂壶的收藏价值,单从其收藏价值考虑,紫砂古壶价值连城、寸柄之壶则更珍贵</p>...详情

《大学生士兵提干考试大纲考点:文学篇 老舍》

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<p>大学生士兵提干考试大纲考点:文学篇老舍</p><p>关键词:士兵提干张为臻提干考试提干培训大学生士兵基本常识</p><p>老舍,原名舒庆春,另有笔名絜青、鸿来、非我等,字舍予。</p><p>中国现代小说家、著名作家,杰出的语言大师、人民艺术家,新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生,总是忘我地工作,他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年,由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害,老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。</p><p>个人作品</p><p>老舍小说合集</p><p>短篇小说集文学理论集中篇小说集</p><p>樱海集蛤藻集文学概论讲义月牙集</p><p>贫血集东巴山集杂感集汉语教材</p><p>赶集火车集老牛破车灵格风汉语教</p><p>材</p><p>文学语言论</p><p>通俗文艺集小花朵集</p><p>集</p><p>出口成章三四一</p><p>老舍诗歌作品</p><p>旧体诗约300首,12万字左右。</p><p>新诗三首,皆为长诗,信息如下:</p><p>1934年鬼曲</p><p>1939年成渝路上</p><p>1939年剑北篇</p><p>老舍曲艺作品</p><p>通过搜集整理共有47部,细分有话剧27部、京剧7部、歌剧5部、地方戏剧2部、英译中话剧1部、电影剧本1部、鼓词15篇、相声31段、快板12段、太平鼓词4段、山东快书1段、合作撰写的单弦牌子曲1篇、唱词7篇。张为臻博客</p><p>话剧作品</p><p>茶馆龙须沟残雾谁先到了重庆</p><p>张自忠面子问题大地龙蛇桃李春风(与人合著)</p><p>忠烈图方珍珠生日春风秋实</p><p>西望长安荷珠配神拳归去来兮</p><p>秦氏三兄弟全家福秦霞丹雪青蛙骑手</p><p>宝船(童话剧)红大院</p>...详情

《第九章 茶文化与文学艺术》

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<p>第九章茶文化与文学艺术</p><p>一茶与诗词</p><p>茶诗有广义和狭义之分:狭义的茶诗是指以茶为主题的诗词。</p><p>而广义的茶诗不仅包括咏茶诗词,还包括有茶诗词。即有的诗的主题并不一定是茶,但诗中提到了茶或茶事活动。</p><p>我国既是“茶的祖国”,又是“诗的国家”,因此茶很早就渗透进诗词之中,从最早出现的茶诗到现在,历时一千七百年,为数众多的诗人,文学家已创作了不少优美的茶叶诗词。我国的广义茶叶诗词,据估计:唐代约有500首,宋代多达1000首,再加上金、元、明、清,以及近代,总数当在2000首以上。</p><p>1最早的茶诗</p><p>左思的《娇女诗》(晋)</p><p>2最有名的茶诗--七碗茶诗《走笔谢梦谏议寄新茶》唐·卢仝</p><p>3最奇的茶诗一言至七言诗茶(唐·元稹)</p><p>4最早的以名茶为主题的茶诗答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序(李白)</p><p>5茶诗写的最多的文人--苏轼一生写有茶诗300多首</p><p>《汲江煎茶》次韵曹辅寄壑源试焙新茶(苏轼)</p><p>6食后(两碗茶)</p><p>9乞新茶(唐姚合)</p><p>10饮茶歌诮崔石使君(唐·皎然)</p><p>11竹枝词(清郑板桥)</p><p>二茶文</p><p>最早反映茶的辞赋为《蜀都赋》(汉杨雄)</p><p>晋人杜预(毓)的是描写茶事活动的最早的长篇</p>...详情

《2016年中秋节文艺汇演主持词》

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<p>开幕词:</p><p>(男)中秋节,在这个人们喻为最有人情味、最具诗情画意的一个节日里;</p><p>(女)都说每逢佳节倍思亲,中秋节的这一份思念当然会更深切在一轮皎皎明月高挂的时刻。我们热忱的欢迎我们战友论坛联盟所有聊天室的朋友和战友们相聚在中年茶座!</p><p>(男)古往今来,人们常用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”。中秋之夜月色皎洁,人们仰望如玉如盘的明月,把圆月视为团圆的象征,相信能够与亲人相聚的朋友们,昨晚定是与家人亲朋一起仰望明月促膝而谈着。</p><p>(女)十五的月亮十六圆,今天让来自我们战友论坛的朋友们延续十五的轻松,在我们的中年茶座共相聚首。在这里我代表我们茶座的室主昊天大哥和全体管理及所有的朋友真诚而热情的欢迎大家的光临。今天让我们在网络中的相逢相聚在我们共同的园子里普写出一曲难忘而欢快的歌!</p><p>(男)朋友们,我们有的人是在各自的聊天室尽展才艺、把歌言欢、轻吟浅诵……而识的,有的人却是在我们的战友论坛里文赋诗词以笔墨相交而识的……不管你来自江浙水乡还是白山黑水,也不管你是来自中原大地还是雪域高原,更不管你是来自异国他乡还是外太空星际。</p><p>(女)无论在天涯无论在海角,今夜有明月做证!愿我们相聚在茶座的朋友们节日快乐,人月共圆!愿我们的战友论坛和我们的联盟明天更灿烂!现在我宣布:战友论坛语音联盟中秋共聚中年茶座十五的月亮十六圆追月联欢晚会现在开始……</p><p>串词:</p><p>(女)当酷热隐隐地离去,我们才发觉秋天温馨的时节已飘然而至,在今天这个人月两团圆的日子里,我们祝福所有的朋友们开心快乐,月圆人圆梦圆。有请我们中年茶座的星儿为大家带来晚会的第一个节目,歌曲《但愿人长久》有请茶座星儿。</p><p>(男)“情人怨遥夜色,竟夕起相思。灭独怜光满,披衣觉露滋。”我们不妨来个设想若是唐诗人张九龄能够穿越时空来到今天我们的网络中秋,那么他就一定不会这么写了。难怪我们记住最深的当然是“海上升明月,天涯共此时”了。朋友们让我们感谢我们的茶座星儿,并记住今天吧。接下来有请北京音乐网的胡旋为大家带来一岖经典古曲琵琶演奏《春江花月夜》。有请胡旋!</p><p>(女)古诗古词朗朗吟咏,古曲古韵铮铮入耳,我们民族五千年的文化音律垒就流传千年的经典。好一个“春江潮水连海平,海上明月共潮生。”接下来请欣赏军之魂聊天室给我们带来一曲《军中绿花》,有请军兵!</p><p>(男)“妈妈,你不要牵挂,孩儿我已经长大,站岗值勤是保为国家,风吹雨打都不怕……”虽然现在已是明月如霜,好风如水,清景无限时,但共守一轮明月,月圆人难圆,这就是我们中国军人的中秋佳节夜,为了</p>...详情

《茉莉花茶茶艺表演解说词》

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<p>茉莉花茶茶艺表演解说词</p><p>花茶是诗一般的茶,她融茶之韵与花之香于一体,通过“引花香,增茶味”,使花香茶味珠联璧合,相得益彰。从花茶中,我们可以品出春天的气息。所以在冲泡和品饮花茶时也要求有诗一样美的程序。今天为大家表演的花茶茶艺共有十道程序。</p><p>第一道程序“烫杯”</p><p>我们称之为“春江水暖鸭先知”。“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”是苏东坡的一句名诗。苏东坡不仅是一个多才多艺的大文豪,而且是一个至情至性的茶人。借助苏东坡的这句诗描述烫杯,请各位嘉宾充分发挥自己的想象力,看一看在茶盘中经过开水烫洗之后,冒着热气的、洁白如玉的茶杯,像不像一只只在春江中游泳的小鸭子</p><p>第二道程序“赏茶”</p><p>我们称之为“香花绿叶相扶持”。赏茶也称为“目品”。“目品”是花茶三品(目品、鼻品、口品)中的头一品,目的即观察鉴赏花茶茶坯的质量,主要是观察茶坯的品种、工艺、细嫩程度及保管质量。今天请大家品的是特级茉莉花茶,这种花茶的茶坯多为优质绿茶,茶坯色绿质嫩,在茶中还混合有少量的茉莉花干,花干的色</p><p>泽应白净明亮,这称之为“锦上添花”。在用肉眼观察了茶坯之后,还要干闻花茶的香气。通过上述鉴赏,我们一定会感到好的花茶确实是“香花绿叶相扶持”,极富诗意,令人心醉。</p><p>第三道程序“投茶”</p><p>我们称之为“落英缤纷玉杯里”。“落英缤纷”是晋代文学家陶渊明先生在《桃花源记》一文中描述的美景。当我们用茶匙把花茶从茶荷中拨进洁白如玉的茶杯时,花干和茶叶飘然而下,恰似“落英缤纷”。</p><p>第四道程序“冲水”</p><p>我们称之为“春潮带雨晚来急”。冲泡花茶也讲究“高冲水”。冲泡特级茉莉花茶时,要用90℃左右的开水。热水从壶中直泄而下,注入杯中,杯中的花茶随水浪上下翻滚,恰似“春潮带雨晚来急”。</p><p>第五道程序“闷茶”</p><p>我们称之为“三才化育甘露美”。冲泡花茶一般要用“三才杯”,茶杯的盖代表“天”,杯托代表“地”,中间的茶杯代表“人”。茶人们认为茶是“天涵之,地载之,人育之”的灵物。闷茶的过程象征着天、地、人三才合一,共同化育出茶的精华。</p><p>第六道程序“敬茶”</p><p>我们称之为“一盏香茗奉知己”。敬茶时应双手捧杯,举杯齐眉,注目嘉宾并行点头礼,然后从右到左,依次一杯一杯地把沏好的茶敬奉给客人,最后一杯留给自己。</p><p>第七道程序“闻香”</p><p>我们称之为“杯里清香浮清趣”。闻香也称为“鼻品”,这是三品花茶的第二品,品花茶讲究“未尝甘露味,先闻圣妙香”。闻香时“三才杯”的天、地、人不可分离,应用左手端起杯托,右手轻轻地将杯盖掀开一条缝,从缝隙中去闻香。闻香时主要看三项指标:一闻香气的鲜灵度,二闻香气的浓郁度,三闻香气的纯度。细心地闻优质花茶的茶香,是一种精神享受。您一定会感悟到在“天、地、人”之间,有一股新鲜、浓郁、纯正、清和的花香伴随着清悠高雅的茶香,氤氲上升,沁人心脾,使人陶醉。</p><p>第八道程序“品茶”</p><p>我们称之为“舌端甘苦人心底”。品茶是指三品花茶的最后一品——口品。在品茶时依然是天、地、人三才杯不分离,依然是用左手托杯,右手将杯盖的前沿下压,后沿翘起,然后从开缝中品茶。品茶时应小口喝人茶汤,使茶汤在口腔中稍事停留,这时轻轻用口吸气,使茶汤在舌面流动,以便茶汤充分与味蕾接触,有利于更精细地品悟出茶韵。然后闭紧嘴巴,用鼻腔呼气,使茶香直贯脑</p><p>门,只有这样才能充分领略花茶所独有的“味轻醍醐,香薄兰芷”的花香与茶韵。</p><p>第九道程序“回味”</p><p>我们称之为“茶味人生细品悟”。茶人们认为一杯茶中有人生百味,有的人“啜苦可励志”,有的人“咽甘思报国”。无论茶是苦涩、甘鲜还是平和、醇厚,从一杯茶中茶人们都会有良多的感悟和联想,所以品茶重在回味。</p><p>第十道程序“谢茶”</p><p>我们称之为“饮罢两腋清风起”。唐代诗人卢仝在他的传颂千古的《走笔谢孟柬议寄新茶》一诗中写出了品茶的绝妙感受。他写道:“一碗喉吻润,二碗破孤闷。三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨轻,六碗通仙灵,七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。”茶是祛襟涤滞,致清导和,使人神清气爽,延年益寿的灵物,让我们共同干了这头道茶后,再请各位嘉宾慢慢自斟自品,去寻找卢仝七碗茶后“两腋习习清风生”的绝妙感受。</p><p>好,请让我以茶代酒,祝大家多福多寿,长健长乐。</p>...详情