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洛神赋里面描写女子的诗句


洛神赋里面描写女子的诗句

洛神赋里面描写女子的诗句详情:

郑家荣/文工作之便,我到了有十三朝古都之称的洛阳。吃罢洛阳的“水席”后,朋友很热情地向我推介去参观他们的一些著名的旅游景点,什么牡丹园、龙门石窟、白马寺等等,对此我都不太感兴趣。

朋友感到很惊讶和迷惑。他说,他出生、工作在洛阳,印象中洛阳没有洛神广场什么的,好像也没有与曹植的《洛神赋》有关的纪念性建筑。

史上有记载,曹植在《洛神赋》的第一句说就说道:“黄初三年,余朝京师,还济洛川”。即“曹植到从封地(今山东的鄄城)回到都城洛阳,朝拜了哥哥魏文帝曹丕之后,返回洛川”。

曹植《洛神赋》中的洛神究竟是谁,创作的“原始”地在那里,学术界有诸多说法。有的说洛神隐寓曹植与魏文帝曹丕之妃甄宓的叔嫂之恋事;

还有的说是曹植怀念其忘妻崔氏而作,洛神是崔氏的化身。不管怎么说,曹植“会洛神”或“写洛神”,总会有个“原始”人和“原始”地方。

一是曹操死后,在汉献帝二十六年(公元229年),曹丕废献帝登上了帝位,称魏文帝,建立魏国,其都城就定在洛阳;

三是京城洛阳是曹植经常去,并生活过了的地方,在这里他曾与甄宓等歌舞美女渡过了很多浪漫难忘怀的日子,那里应该有曹植留下的历史印迹;

曹植是曹操的第三个儿子,自幼聪明机灵,天赋异禀,博闻强记,十岁左右就能写诗作赋,颇得曹操及幕僚的赞赏。

曹操对其也十分赏识,曾一度准备让其接班继位。其间他被封为鄄城王。我小时候就特喜欢他在与后来的魏文王曹丕争夺王位时,兄弟相煎而又相残时留下的“七步诗”:“煮豆燃着萁,豆在釜中泣;

这是机智与文采的的升华,是亲情与暴烈的抗争。后来我在品读《三国演义》等相关书籍时,特爱看与曹植有关章节的诗文。

因而到了洛阳,我就特别想寻找曹植留下的历史印迹,并凭吊曹植。我认为《洛神赋》中所写的洛神,应该是甄宓,即曹丕的妃子,曹植的恋人。

赋中每一段对爱慕美女的描述足以让人陶醉而遐想联翩,如“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。

即“洛神她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁,身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙;容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花,青春华美繁盛如春天茂密的青松;

只有是朝夕相处,并爱慕至深的曹植才能将其闭月羞花,沉鱼落雁之美丽,用那多么美妙的诗句写得鲜活而动人。甄宓在被曹丕收入深宫为妃之前,她是洛阳城中最靓丽而著名的歌舞妓,其容貌倾国倾城,琴棋书画样样精通,且能歌善舞。

她在与曹植的交往中,两人相互倾慕而相爱了,并有了“抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期”的约定,即“解下腰间的玉佩赠与她,指着深深的潭水立下了相爱的誓言和相见的日期”。

后来曹丕却将其娶为妃子。这让曹植十分酸楚而怅然,他在赋中写下了“超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长”,即“怅然长吟抒发长久的思慕,声音悲哀、凄厉持久不息”。

但受礼教身份的约束,他们不得不“感交甫之弃言兮,怅犹豫狐终疑。收和颜而静志兮,申礼防以自侍”。即“赠玉佩定终身,却背弃信言顷刻不见了,于是我惆怅犹豫将信将疑,收敛了满心欢喜,镇定情绪,告戒自已要严守男女之间的礼仪来约束控制自已”。

尤其是曹丕称帝之后,甄宓深藏宫中,曹植又封候在外地,他们连见面的机会都没有了。甄宓终日思念深爱的曹植而忧郁成疾,在曹丕登基的第二年就郁郁而死。

而是在甄妃死的第二年,曹植到洛阳朝见哥哥曹丕才知情。当曹植在与甄宓所生太子曹睿吃饭时,看到侄子的一举一动,想起美貌心爱的甄宓,心中酸楚无比。

曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿洛河之滨时,恍惚遥见甄宓凌波御风飘然而至。曹植一惊而醒,原来是南柯一梦。

这样就有了名传千古,脍炙人口,情真意切,让人遐想无限而又凄美的爱情精典诗篇《洛神赋》。至此,我认定《洛神赋》是曹植在洛阳某地写成的;

我心中的洛神在那里?到了洛阳后,悟顿到了洛神不受时空之阻隔,不受地域之限制,他就在我身边、在我心中,在我梦里、在我的记忆之中!

洛神赋名句四句翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷,修短合度,肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加。体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。传眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。

上面这位仁兄有点乱答吧。《洛神赋》曹植。本人认为里面最著名的句字当属“凌波微步,罗袜生尘”二句。在历代的诗词中,用到该典故的着实不甚牧举。“凌波不过横塘路,更目送芳尘去”等等就是例子,但我现在也举不完这么多,你可以自己去查一下。但此二句最著名,应该当之无愧。“凌波”的“凌”是越过。“波”的意思就是水波。“尘”不是灰尘,而是指细小的波纹。总的意思是说:(看到美女洛神)在水波上小步而优雅地走着,脚边溅起了细小的水花。但古诗的学习应该是从总体上把握并体会其意境创造,而非局限于对一字一句的理解。

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