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关于道教的古诗


关于道教的古诗

关于道教的古诗详情:

1、宋代.丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》春游浩荡,是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫,玉树琼葩堆雪。

人间天上,烂银霞照通彻。浑似姑射真人,天姿灵秀,意气舒高洁。万化参差谁信道,不与群芳同列。浩气清英,仙材卓荦,下土难分别。

2、唐代.钟离权《赠吕洞宾》知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心猛烈。

三尸神,须打彻,进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,蓬莱便是吾家宅。

道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。执手相别意如何,今日为君重作歌。

子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。/3、五代.孙光宪《女冠子·淡花瘦玉》淡花瘦玉,依约神仙妆柬,佩琼文。

碧纱笼绦节,黄藕冠浓云。勿以吹箫伴,不同群。4、唐代.欧阳炯《大游仙诗》赤城霞起武陵春,桐柏先生解守真。

囊中隐诀多仙术,肘后方书济俗人。自领蓬莱都水监,只忧沧海变成尘。5、魏晋.曹植《仙人篇》仙人揽六箸,对博太山隅。

玉樽盈桂酒,河伯献神鱼。四海一何局,九州安所如。韩终与王乔,要我于天衢。万里不足步,轻举凌太虚。飞腾逾景云,高风吹我躯。

阊阖正嵯峨,双阙万丈余。玉树扶道生,白虎夹门枢。驱风游四海,东过王母庐。俯观五岳间,人生如寄居。潜光养羽翼,进趣且徐徐。

徘徊九天下,与尔长相须。有关于道教的诗可以粗略分为两类,一类为道教中人所做,一类为受道教影响的诗人所做。

李白等人的游仙诗。只不过后一类诗作常常有多重解释,众说纷纭,一些诗作究竟是不是崇尚道教,我们也未可知了。

天道--行善及有修行的人转世的地方,受福报。天道不是修行的地方,因为福报大,没有什么痛苦,天人容易溺于玩乐而懒惰,所以不修行,天上修行因为没有什么考验,必须修很久。天人福报尽后,根据他的因果转生他界。人道--半善半恶的世界,人们根据自身的因果和努力决定一生的起落。人道乃是六道中最好修行的地方,因为世界上的痛苦提醒人们去修行,真正的修行人必须面对邪恶的考验,能经过考验就能得道。得道之人,可自决生死,若能进入四圣道,就可避免轮回之苦。阿修罗道--充满冲突及纠纷的世界,阿修罗像神有法力,不过没有神的福报。他们的嫉妒心及骄慢心造成冲突及纠纷。若修行人不修心而有嫉妒心,骄慢心,就可能转生于此界。畜生道--欲望及疑妄所控制的世界,畜生道乃惩罚为恶,犯邪淫及疑妄罪的众生。转生为畜生后,互相行刑(杀害),继续堕落,非常难离开。饿鬼道--惩罚非常自私的众生,饿鬼道的众生因前世自私而不肯施舍救他人,死后转世入饿鬼道受饥渴的折磨。地狱道--惩罚残酷的众生,受诸种酷刑,惩罚终尽以后,转生饿鬼,诸世之后,方得转生为畜生。诸善奉行,诸恶莫作,若堕落进入三恶道(畜生,饿鬼,地狱),痛苦非常,脱离困难。一失足成千古恨,回头已是百年身。

1、海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀川》2、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

3、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》4、春草明年绿,王孙归不归?——王维《山中送别》