离伤别咏


离伤别咏

离伤别咏详情:

玉楼春·别后不知君远近·欧阳修别后不知君远近,触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问。夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨。

这首词是作者的早期作品。它受五代花间词的影响,以代言体(即女性第一人称方式)形式表达了闺中思妇深沉凄婉的离情别绪。

发端句“别后不知君远近”是恨的缘由。因不知亲人行踪,故触景皆生出凄凉、郁闷,亦即无时无处不如此。“多少”,“不知多少”之意,以模糊语言极状其多。

“渐行渐远渐无书”,一句之内重复叠用了个“渐”字,将思妇的想象意念从近处逐渐推向远处,仿佛去追寻爱人的足迹,而雁绝鱼沉,无处寻踪。

“水阔”是“远”的象征,“鱼沉”是“无书”的象征。“何处问”三字,将思妇欲求无路、欲诉无门的那种不可名状的愁苦,抒写得极为痛切。

词作从过片以下,深入细腻地刻划了思妇的内心世界,着力渲染了她秋夜不寐的愁苦之情。风竹秋韵,原是“寻常景物”,但在与亲人远别,空床独宿的思妇听来,万叶千声都是离恨悲鸣,一叶叶一声声都牵动着她无限愁苦之情。

思妇为了摆脱苦况的现实,急于入睡成梦,故特意斜靠着孤枕,幻想在梦中能寻觅到在现实中寻觅不到的亲人,可是梦终未成,而最后连那一盏作伴的残灯也熄灭了。

词到结句,哀婉幽怨之情韵袅袅不断,给人以深沉的艺术感染。刘熙载云:“冯延巳词,晏同叔得其俊,欧阳永叔得其深”,此语精辟地指出了欧词婉约深沉的特点。

全词抒情与写景兼融,景中寓婉曲之情,情中带凄清之景,将闺中思妇深沉凄绝的别恨表现得深曲婉丽,淋漓尽致。

、雨霖铃柳永寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。

(下阕)多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。

doushi宋朝的

夜雨寄北(唐)李商隐君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。苏幕遮》范仲淹碧云天,黄叶地。秋色连波,波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情,更在斜阳外。黯乡魂,追旅思。夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠,化作相思泪。送别1.与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。(王勃:《送杜少府之任蜀州》)2.又送王孙去,萋萋满别情。(李白:《送友人》3.春草明年绿,王孙归不归?(白居易:《赋得古原草送别》)4.渭城朝雨悒轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。(王维:《送元二使安西》)5.寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。(王昌龄:《芙蓉楼送辛渐》)6.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适:《别董大》)7.桃花潭水三千尺,不及汪伦送我情。(李白:《赠汪伦》)8.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。(李白:《送孟浩然之广陵》)9.轮台东门送君去,雪上空留马行处。(岑参:《白雪歌送武判官归京》)10.长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,海之角,知交半零落。一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒。(李叔同:《送别》)桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。赠王伦李白李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。少年游(去年相送)苏轼去年相送,馀杭门外,飞雪似杨花。今年春尽,杨花似雪,犹不见还家。对酒卷帘邀明月,风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕,分明照、画梁斜。《雨霖铃》柳永寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,放留恋处,兰舟摧发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去千里烟波,暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月。

《九月九日忆山东兄弟》王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生”。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”王维《送沈子福归江东》“杨柳渡头行客稀,罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色,江南江北送君归。”生查子牛希济春山烟欲收,天淡星稀小,残月脸边明,别泪临清晓.语已多,情未了,回首犹重道:记得绿罗裙,处处连芳草.

城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。杜少府:王勃的友人,生平不详。少府县尉的别称。“蜀州”一作“蜀川”。城阙指京城长安。三秦:今陕西省关中地区,古为秦国,项羽在灭秦后,曾将秦地分为雍、塞、瞿三国,称三秦。五津:岷江的五大渡口,分别是白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。比邻:近邻。曹植《赠白马王彪》:“丈夫四海志,万里犹比邻。”这里化用其意。这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神。诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界。全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品。从平仄、押韵来看,这首诗符合五律的要求,但在对仗上却和后来标准的五律有异,即首联对仗,颔联散行。这正表明初唐律诗还没有定型的特点。十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。[1]纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。[1]孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗:“欲知肠断处,明月照孤坟。”苏轼十九岁与同郡王弗结婚,嗣后出蜀入仕,夫妻琴瑟调和,甘苦与共。十年后王弗亡故,归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的,距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔,感情的纽带却结而不解,始终存在。“不思量,自难忘”两句,看来平常,却出自肺腑,十分诚挚。“不思量”极似无情,“自难亡”则死生契阔而不尝一日去怀。这种感情深深地埋在心底,怎么也难以消除。读惯了词中常见的那种“一日不思量,也攒眉千度”(柳永)的爱情浓烈的词句,再来读苏轼此词,可以感受到它们写出不同人生阶段的情感类型。前者是青年时代的感情,热烈浪漫,然而容易消退。后者是进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情,它象日常生活一样,平淡无奇,然而淡而弥永,久而弥笃。

此词还有一个值得注意之处,即这次梦中的夫妻相会,清楚地打上了生死之别的烙樱梦中的王弗“小轩窗,正梳妆”,犹如结缡未久的少妇,形象很美,带出苏轼当年的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然。苏轼由于宦海浮沉,南北奔走,“尘满面,鬓如霜”,心情十分苍老。王弗见了苏轼,也是“相顾无言,惟有泪千行”,似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。生活的磨难,对于无意识的梦境,同样起着潜在而深该的影响。末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤,实际上两心相通,生者对死者的思念更是惓惓不已。李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。汪伦:桃花潭附近居民。踏歌:边唱歌边用脚踏地作节拍。桃花潭:在今安徽泾县。这是一首千古传诵的告别诗。李白正要乘船离开桃花潭,好友汪伦深情地唱着歌赶来送行。见说蚕丛路,崎岖不易行。山从人面起,云傍马头生。芳树笼秦栈,春流绕蜀城。升沉应已定,不必问君平。明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。去年相送,馀杭门外,飞雪似杨花。今年春尽,杨花似雪,犹不见还家。对酒卷帘邀明月,风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕,分明照、画梁斜。

《《文选》诗赋哀伤主题透视论文》

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<p>一由《诗经》的抒情品格所奠定的中国文学的抒情传统,规定了日后各体文学发展的路径。就早期文学而言,不必说叙事诗浓厚地存在着抒情内涵,即使是以“体物”为本色的赋,其“受命于诗人,拓宇于楚辞”(注:刘勰《文心雕龙诠赋》。)的“出身”也使它与抒情难脱干系。因此,哀伤作为人类的普遍情感,在诗、赋中的抒发都相当普遍。《文选》以范本形式展示了哀伤之情进入文学的广泛性与丰富多样性。</p><p>对于哀伤主题的广泛性,我们可以从它在《文选》中所占篇幅之大,入选篇目之多及题材分布之广得到最直观的认识。入选“赋”体“哀伤”类的7篇作品,包括司马相如《长门赋》,向子期《思旧赋》,陆机《叹逝赋》,潘岳《怀旧赋》《寡妇赋》,江淹《别赋》《恨赋》。有对人生无常的悲叹,有感于妇女不幸命运所作的悲声,也有对生离死别情景的痛彻渲染。“诗”体“哀伤”类收录的13篇诗作,包括嵇康《幽愤诗》,曹植、王粲、张载同题诗作《七哀诗》共5首,以及潘岳《悼亡诗》3首,谢灵运《庐陵王墓下作》,颜延之《拜陵庙作》,谢tiǎo@①《同谢谘议铜雀台诗》,任fǎng@②《出郡传舍哭范仆射》等。嵇康、王粲之哀伤是着眼于个人身世,慨叹生之多艰;张载、二谢、颜延之之哀伤则因凭吊遗迹追怀亡者而生;任fǎng@②为丧友而哭;潘岳悼爱妻之亡;曹植代思妇诉怨。可以说这些作品已经从多种角度对哀伤主题作了尽情咏叹。</p><p>然而《文选》所录抒发哀伤之情的远不止“哀伤”一类。哀伤作为一种情感模式或一种主题,渗透到了多种题材的作品之中。就“赋”体而言,除“哀伤”外,因情设目的尚有“志”、“情”二类。录入“志”类的4篇,即班固《幽通赋》,张衡《思玄赋》《归田赋》,潘岳《闲居赋》。其情感的出发点都是志之未遂,因而设法排遣由此而升的哀伤。专门表现男女之情的“情”类中,宋玉《神女赋》与曹植《洛神赋》二篇写男女的离合悲欢,情调惆怅而伤感。而“纪行”、“游览”类赋作多抒写吊古伤今之悲与羁旅叹逝之哀。读着鲍照《芜城赋》“天道如何,吞恨者多”,王粲《登楼赋》“气交愤于胸臆”,“怅盘桓以反侧”,班彪《北征赋》“抚长剑而慨息,泣涟落而沾衣。揽余涕以於邑兮,哀生民之多故”,潘岳《西征赋》“心战惧以竞悚,如临深而履薄”等充溢着凄凉与悲怆的赋句,我们分明感到这些作品所表现的哀情并不比任何一篇入选“哀伤”类的赋作淡薄。入选“鸟兽”类的,贾谊《fú@③鸟赋》与祢衡《鹦鹉赋》,前者借阐发道家“齐物”的玄理,“自广”伤悼之情,后者则借物写志,寄寓自己生不逢时的悲哀。“物色”类赋作以铺陈景色之美见长,而潘岳《秋兴赋》、谢庄《月赋》则分别渲染了悲秋之情与凄凉之意,情调颇为伤感。由此可见哀伤主题远非入选“哀伤”类作品所独有,其表现于赋的广泛程度于此可见一斑。</p><p>与赋相比,哀伤主题在诗歌中的表达更为直接、便捷。在《文选》颇为烦琐的诗体分类体例中,除去“哀伤”一类,以题材立目的“咏怀”、“赠答”、“祖饯”、“行旅”、“挽歌”等,类目本身即包含哀伤的成分:“咏怀”所咏多为哀伤情怀;“赠答”、“祖饯”道离情;“行旅”写羁愁;“挽歌”哀挽生命的终结,大量作品关涉哀伤主题是不言而喻的。以体裁立目的“乐府”、“杂歌”、“杂诗”、“杂拟”四类诗歌中,哀伤之情的抒发也占有相当比重。据笔者粗略统计,“乐府”类40首诗作中,有18首关涉哀伤主题,包括曹操《苦寒行》、曹丕《燕歌行》、曹植《美女篇》、陆机《猛虎行》、鲍照《东武吟》等名篇。“杂诗”类入选的95首诗中,有半数上下表现哀伤主题。除《古诗十九首》以外,张衡、曹植、曹丕、王粲、傅玄、张华、陆机、左思、张协、曹摅、王融、枣jù@④、陶渊明、谢惠连、谢灵运、谢tiǎo@①、王微、沈约等诗人都有表现这一主题的作品入选,再加上托名苏、李的一组诗歌,数量颇为可观。“杂拟”类选录模拟之作。陆机《拟古诗》12首模拟了《古诗十九首》中的大部分诗篇,张协模拟张衡《四愁诗》,都步趋原作,抒发哀伤之情,江淹《杂体诗》30首中约有16首是对表现哀伤主题的优秀之作的模仿,占到半数以上。特别是《班婕妤咏扇》《王侍中怀德》《阮步兵咏怀》《张司空离情》《潘黄门悼亡》《陆平原羁宦》《刘太尉伤乱》《休上人别怨》等篇颇得原作神韵,堪为哀伤类作品的一次汇集。</p><p>《文选》不仅以大量选录抒发哀伤之情的作品展示这一主题在诗、赋作品中的广泛与普遍,而且呈现了哀伤之情的丰富多样;既有具体层面上的个人痛感,又有哲学意义上的全人类的普遍悲哀。前者如离别相思之悲,吊古伤今之痛,壮志难酬之恨,四时迁逝之感等等,在上文提到的许多作品中都是可感可触的。例如江淹《别赋》尽情铺陈了使人“黯然销魂”的种种别情,颇具概括性。诗歌中的别情则因诗人们对离别的亲历,而表现得更为具象化。刘桢《赠五官中郎将》之“逝者如流水,哀此遂离分”,曹植《赠白马王彪》之“离别永无会,执手将何时”,嵇康《赠秀才入军》之“思我良朋,如渴如饥。愿言不获,怆矣其悲”,谢灵运《酬从弟惠连》之“别时悲已甚,别后情更延”,谢tiǎo@①《新亭渚别范零陵诗》之“停骖我怅望,辍棹子夷犹”等诗句都精彩演绎了“悲莫悲兮生别离”的人生体验。羁旅之叹也是许多诗人共有的,颜延之《北使洛》末二句“蓬心既已矣,飞薄殊亦然”,李善注曰:“自伤之辞也。”道出了“行旅”类题材的惯常主题。“夕息抱影寐,朝徂衔思往。”(注:陆机《赴洛道中作》其二。)“佳期怅可许,泪下如流霰。”(注:谢tiǎo@①《晚登三山还望京邑》。)“一闻苦寒奏,更使《艳歌》伤。”(注:江淹《望荆山》。)这些可以随手拈出的名句诉说着文人的羁愁,较之《诗经》时代来自民间的行役之叹,更为丰富、细腻。</p><p>对全人类的普遍悲哀进行理性思考,以阮籍、陶渊明为代表。《文选》“诗”体“咏怀”类选录阮籍《咏怀诗》共17首,几乎首首都关乎人生的悲哀,写出了为重重外力所挤压,又为内心焦虑所困扰的生命的悲剧。超越一己之哀伤而思索人类之哀伤,正是阮籍诗的深刻之处,因此黄节《阮步兵咏怀诗注自叙》谓之“情伤一时,心存百代”。而“挽歌”作为一种特有的诗歌体式,也以思索生命为内容。挽歌自魏晋以来大行其道,是基于人性的觉醒,士人生命意识的觉醒,生命主体对于生命不永的强烈意识。面对死亡的威胁,即使达观如陶渊明,虽有“死去何所道,托体同山阿”的坦然,但也不无感伤地想像死后的凄凉:“严霜九月中,送我出远郊。四面无人居,高坟正jiāo@⑤yáo@⑥。马为仰天鸣,风为自萧条。幽室一已闭,千年不复朝”。陈祚明《采菽堂古诗选》(卷十四)评陶渊明《挽歌诗》三首谓之“言哀极深”,概括出了挽歌的共同特点。《文选》“挽歌”类下所选诗歌除陶渊明《挽歌诗》外,尚有缪袭与陆机的同题诗作共4首,或哀挽他人,或自悼自挽,都在诉说着生命的悲哀。“造化虽神明,安能复存我?形容稍歇灭,齿发行当堕。自古皆有然,谁能离此者”(缪袭诗),“含言言硬咽,挥涕涕流离”,“丰肌飨蝼蚁,妍姿永夷泯”(陆机诗)。缪、陆之作着眼于以强烈的感官刺激表达对生之眷恋与死之无奈,使得挽歌诗的哀伤情调至为浓郁,同样当得起“言哀极深”之评。</p><p>从以上的胪列、分析可以看出,哀伤主题普遍存在于汉魏六朝诗赋作品中(上文提到的不属这一范围的作者只有宋玉一人),它的广泛而丰富使我们从中几乎可以尽览人类因多种因素所触发的种种哀情。哀伤主题在《文选》中一再地复现,自汉末起愈加频繁(汉末之前的诗赋入选“哀伤”类的只有司马相如的《长门赋》,还被古今选学专家确认为伪作)。诚如莫砺锋先生所言:“从汉末到南朝,哀伤成为文学所抒写的主要情感。”(注:《“江郎才尽”新解》,载《文学评论丛刊》第1卷第2期。)</p><p>二哀伤之情如此普遍地进入汉末至六朝文学,至少是两方面影响所致:一是这一阶段特定的社会历史状况;二是先秦以来所积淀的审美文化心理。哀伤主题如此普遍地进入中古时代的文学总集《昭明文选》,显然体现了编选者对这一时段文学脉搏的准确把握。</p><p>如果撇开《文选》以文体分类,以题材立目的编辑特点,对入选的有关哀伤主题的作品作历时性考察,又会发现文人的哀吟往往具有时代特色与阶段性区别,这又从一个侧面昭示了文人精神风貌的变化,折射出文学史的发展进程。从数量上看,魏晋时期的入选作品明显多于南朝(当然与魏晋时段长于南朝有关),作者亦众,这似乎与《文选》详近略古的总体倾向相悖,却透露了这一主题的创作实情。从内容来看,从建安至南朝,呈现着由哀时哀事转向哀己的趋势,文人化、个性化色彩愈加浓郁。就艺术表现而言,体现出愈益精致愈益自觉的美学追求。</p><p>“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最苦痛的时代”(注:宗白华《美学散步》第177页,上海人民出版社1981年版。),混乱与苦痛诞育了一批主体意识觉醒的文人。他们敏感于这样一个风雨如晦的时代,一边饱尝时代的苦痛,一边忧郁地思索社会人生。于是以“感伤主义文学最早和最集中的代表”(注:游国恩等主编《中国文学史》第224页,人民文学出版社1995年版。)《古诗十九首》为发端,哀伤之情便在文坛蔓延开来。哀情的抒发因时因人不同而摇曳多姿。</p><p>建安时期,“世积乱离,风衰俗怨”,“文学蓬转”(注:刘勰《文心雕龙时序》。),故尔建安文人“或叙酣宴,或伤羁戍,……辞不离于哀思”(注:《文心雕龙乐府》,虽为刘勰批评魏之三祖所作乐府之语,但也道出了建安其他体裁作品题材方面的特点。)。他们作品中流贯的是“壮志与悲慨纠结的情怀”(注:罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》37页,中华书局1996年版。),因而悲凉而不悲观。曹操的沉雄气韵与曹植的奇高气骨,代表了建安文学的英雄主义色彩。</p><p>“魏晋之际,天下多故,名士少有全者”,嵇康满怀幽愤,阮籍穷途恸哭。他们在行为上以超俗之举抗议世俗或躲避世祸,似乎玩世可以消释哀痛,然而他们的作品却昭示了他们的哀痛何其深广。“嗟我愤叹,曾莫能俦”,“予独何为,有志不就”(注:嵇康《幽愤诗》。)。“徘徊空堂上,忉怛莫我知”,“羁旅无畴匹,俯仰怀哀伤”,“感物怀殷忧,悄悄令心悲”(注:阮籍《咏怀》。)。嵇诗的明朗峻切与阮诗的隐晦含蓄都在他们各自的哀伤之作中表现出来。嵇康的哀伤充满悲愤,阮籍的哀伤透露着绝望。而向子期《思旧赋》又以哽咽难言的悲哀为正始文学的哀伤情调添上了至为浓重的一笔。</p><p>西晋文人的悲剧在于“人未尽才”(注:刘勰《文心雕龙时序》。),他们渴望实现自身价值的热情不输于建安、正始文人,却无力把握自己的命运,做了政治斗争的牺牲品。气局的狭小,道义的缺失,使他们中的多数人不去表现对朝廷变故、时局多艰的忧患,而多从一己遭遇出发,抒一己之哀伤。如潘岳之伤悼,陆机之叹逝与羁愁,左思之不平。即便如《西征赋》这样体制宏大意蕴浑厚的赋作,反思历史的出发点也是安顿好自己的人生。而作于八王之乱之后的张载的《七哀诗》及刘琨诸作,则与建安诸贤遥相呼应,谴责战乱,忧患时局。张载《七哀》与王粲《七哀》同列《文选》“哀伤”类,刘琨诗被钟嵘《诗品》许以“善叙丧乱,多感恨之词”,“善为凄戾之词”,并归结其源亦出于王粲,都说明其与建安精神的一脉相承,而背离了潘陆所代表的“力柔”“采缛”的主流诗风。</p><p>东晋王朝偏安江南,文人的黍离之痛很快为谈玄之风所淹没。醉心山水消融了他们与外部世界的冲突。但在玄言诗笼罩百年的氛围里,仍然听得到郭璞的嗟叹。其入选《文选》“游仙”类的《游仙诗》有云:“临川哀年迈,抚心独悲吒。”“悲来恻丹心,零泪缘缨流。”《诗品》谓其“游仙之作,词多慷慨”,“坎lǎn@⑦咏怀,非列仙之趣”,的确是搔到了痒处。而因昭明太子慧眼独具所发现的大诗人陶渊明,其入选《文选》的8首诗中,亦有《挽歌诗》《咏贫士》《拟古诗》(日暮天无云)等篇涉及哀情,坦言死之凄凉,悲伤孤独无依,慨叹荣乐不常。《文选》虽有选录陶诗偏少,未能反映出陶诗整体风貌与成就之憾,但所录这位以达观超脱而著称的隐士于晋宋之际的沉重叹息,已经表明了陶诗的丰富与深度。</p><p>南朝以还,朝代的更迭更为频繁,剧烈的政治动荡左右着文人的命运,残酷的皇室内讧震动着文人的心灵。但很少有诗赋作品直接反映如此惊心动魄的题材,盖因“作家缺乏远大的理想,高尚的胸襟,致使作品缺乏深厚的内蕴”(注:曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》第17页,人民文学出版社1998年版。)。所以《文选》选录的南朝以还的哀伤之作,题材、内容方面并无突破,数量上则较魏晋时大为减少。“哀伤”类赋作7首中仅有江淹的《恨赋》《别赋》属南朝作品,“哀伤”类诗作13首中谢灵运、颜延之、谢tiǎo@①、任fǎng@②诗各入选一首,均为悼祭之作。南朝诗作不及入选总数的三分之一,且题材单一。其他类目中,“赋”体之“游览”类选鲍照《芜城赋》,“诗”体之“赠答”、“行旅”、“祖饯”、“乐府”、“杂拟”等类集中于谢灵运、鲍照、谢tiǎo@①、江淹等作者的作品。然而数量的减少并不意味着哀伤主题走向了衰落,相反,与追求精致的文学潮流相一致,南朝作家在吟咏情性时尤为注重作品的美学价值,对于哀伤这一情感类型的体味更为自觉,追求更为经典化的表现。例如江淹《恨赋》《别赋》对于生离死别的无限悲哀的高度概括与铺陈,千载以降,无出其右。又如谢tiǎo@①亦于哀伤之作中实践永明文人对声律技巧及“圆美流转”目标的追求,殊非“大江流日夜,客心悲未央”之类名句的传诵可以涵盖。而以模拟经典的方法来体会经典、追求经典,更表现出对文学本体的关注和对文学发展道路的探索。《文选》选诗专立“杂拟”一类,入选的63首诗中有49首属南朝作品,足见这种探索日趋自觉。当然这种探索远离当下,颠倒了创作源与流的位置,是其致命弱点。</p><p>哀伤主题在汉末至南朝文学中历久不衰,除了特定的社会生活和特殊的历史状况触发起士人感伤、忧患与悲怆情怀这一决定因素以外,还与中国文学传统、文人审美与取材趣尚密切相关。早在先秦时期,《诗经》中即有“心之忧矣,我歌且谣”(《魏风园有桃》),“君子作歌,维以告哀”(《小雅四月》)的诗句,实际上已经对悲情抒发与审美创造的关系作出了朴素的回答。孔子以“乐而不淫,哀而不伤”评价《关雎》,对于哀伤之情进入文学予以了肯定。自此,围绕着《诗经》展开的有关文学的产生及价值的讨论都将哀伤主题纳入视野。《诗大序》有“亡国之音哀以思”,“乱世之音怨以怒”之论,特别是以“伤人伦之废,哀刑政之苛”概括“变风”、“变雅”的内容与基调,突出了诗歌以哀伤之情表达现实批判的职能。《汉书艺文志》之“哀乐之心感,而歌咏之声发”,从发生学的角度强调哀乐之情抒发的需要是文学产生的内在驱力。王充《潜夫论务本》之“诗赋者,所以颂丑善之德,泄哀乐之情也”,则将泄导哀乐之情视为诗、赋这类文学作品的功能之一。唐孔颖达《毛诗正义》甚至以“哀伤而吟咏情性”作为区分诗人与史官的标准。</p><p>“哀怨起骚人”,随着屈宋“哀志”、“伤情”之作典范意义的确立,哀情在文学中的表现压倒了乐情。魏晋以来,整个社会逐渐形成了恒久的审美习惯与心理定势,即以悲为美,以感伤为美,所谓“高谈娱心,哀筝顺耳”(注:曹丕《与吴质书》。),并认为具有哀伤主题的作品能够给读者更为强烈的审美愉悦。对此曹丕《善哉行》予以了形象化表述:“悲弦激新声,长笛吐清气。弦歌感人肠,四坐皆欢悦。”嵇康《琴赋序》云:“称其才干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主;美其感化,则以垂涕为贵。”虽是就音乐的审美而言,但无疑适用于文学。哀伤之作最易打动人心,其美学效果是其他题材无可比拟的。因此哀伤主题之普遍,亦是作家取材好尚的自觉所致。</p><p>哀伤主题在《文选》中占有相当比重,反映了编选者与整个时代美学观念合拍的审美趣尚。尤其是《文选》在诗、赋类下专立“哀伤”一目,显然体现着萧统对以悲为美的美学传统的肯定(注:参见查屏球《由〈文选〉诗赋立目看萧统情感意识及宫体诗审美机制》,《江海学刊》1994年第4期。)。而萧统本人多愁善感的个性气质与“属词婉约,缘情绮靡”(注:王筠《昭明太子哀册文》。)的创作特色也使他对于作品中的悲吟哀叹有着基于同气相求的认可。</p><p>汉末到六朝大量哀伤之作的存在吸引着当时文论家关注并阐释这一引人注目的文学现象。钟嵘《诗品序》立足于五言诗的创作实绩,突破传统的“物感”说,仅将“物”限定于自然景候的陈调,认为广阔的社会生活同样对诗人有着强大的感召力:“至于楚臣去境,汉妾辞宫;或骨横朔野,魂逐飞蓬;或负戈外戍,杀气雄边,塞客衣单,孀闺泪尽;或士有解佩出朝,一去忘反;女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡此种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”所列使诗人“感荡心灵”的生活内容几乎都属于产生哀伤之情的范围(只有“女有扬蛾入宠”例外)。萧绎《金楼子立言》谈到文笔之别时,甚至说“吟咏风谣,流连哀思者谓之文”。如此界定不无偏颇,但的确有汉末以来大量涌现的哀伤之作作为支撑。萧绎此论实际上是以“流连哀思”概指文学所特有的抒情特征。因为正是那些盘恒于心的未遂之志、未了之情、未释之怀是文学得以生长的最为强大的内在驱力。</p><p>字库未存字注释:</p><p>@①原字月加兆</p><p>@②原字日加方</p><p>@③原字服加鸟</p><p>@④原字据的(繁体)</p><p>@⑤原字山加焦</p><p>@⑥原字山加尧</p><p>@⑦原字土加禀</p>...详情

《诗歌的风格分类及其情感》

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<p>诗歌的风格分类及其情感</p><p>边塞征战诗</p><p>特点:大都是以描写战争为主题。表现战士们奋勇杀敌,或者揭露战争的残酷性,非正义性。</p><p>边塞征战诗表达的感情</p><p>1男儿建功立业,报效国家的豪情。如李白“愿将腰下剑,直为斩楼兰”</p><p>2揭露战争残酷,将士客死他乡的悲苦之情如陈陶“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”</p><p>3思乡之情如“笛中闻折柳,春色不曾看”</p><p>山水田园诗</p><p>特点:这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练,多用白描手法。</p><p>山水田园诗表达的感情</p><p>1对大自然与归隐生活的喜爱,向往之情如陶渊明“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”</p><p>2安于平淡的闲适之情如王维“林深人不知,明月来相照”</p><p>3对官场黑暗的厌恶之情如陶渊明“富贵非吾愿,帝乡不可期。”</p><p>4寄寓孤高幽独的情怀如王建“曲径通幽处,禅房花木深。”</p><p>羁旅行役诗</p><p>特点:表达游子浓郁的乡愁、乡情、乡思。</p><p>羁旅行役诗表达的感情</p><p>1思乡之情</p><p>2漂泊异乡的孤寂、凄苦之情</p><p>3国破家亡之痛惜之情</p><p>送别情怀诗</p><p>特点:抒发诗人离别之情</p><p>送别情怀诗表达的感情</p><p>1表达的是离别时的留恋,不舍和伤感的愁绪。如:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”</p><p>2重在对友人的劝慰,激励和关心。例:“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”</p><p>3借送别来表达胸中的积愤或表明心志。例:《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”</p><p>咏史怀古诗:</p><p>特点:一般以古代历史事件或古代人物为题材,或借古讽今,或寄寓个人怀才不遇的感伤,或表达昔盛今衰的兴替之感。诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材,借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事,且多用典故,手法委婉</p><p>咏史怀古诗表现的感情</p><p>1国家——国运衰微,国土沦丧(多为宋朝)的痛楚如:韦庄“无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。”</p><p>2对统治者昏庸腐朽,骄奢淫逸的愤懑如:“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”</p><p>3昔盛今衰,人事沧桑的感慨如:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”</p><p>4壮志难酬,报国无门的感伤如:“廉颇老矣,尚能饭否?”</p><p>咏物即事诗</p><p>咏物诗是托物言志的诗歌,通过事物的咏叹体现人文思想。</p><p>咏物即事诗表达的感情</p><p>1托物言志,以物喻己如陆游“零落成泥碾作尘,只有香如故”</p><p>2怀才不遇,空有志向却不得实现的悲凉之情王维“涧户寂无人,纷纷开且落。”</p><p>3国破家亡,报国无门的愤懑之情如:陆游“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”</p><p>诗歌当中的常见感情:忧国忧民之悲痛国破家亡之痛楚游子逐客之凄凉征夫思妇之幽怨怀才不遇之寂寞报国无门之激愤建功立业之豪迈自由悠闲之恬淡秀美山河之热爱真挚友情之不舍归耕隐居之欢乐黑暗官场之愤苦离别思念之愁绪贬官谪居之遗恨时光易逝之惋惜</p>...详情

《千年眷恋,语文情》

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<p>丝丝的眷恋,点点的牵挂,划过千年璀璨的历史长空,翩然落地,萌发出翠绿的新芽。那,就是千年来,令人眷恋的语文情。——题记</p><p>望月之情,谁述</p><p>翻开历史画卷,游历其中。我仿佛看到了李白“举头望明月,低头思故乡”的画面。银色月光洒进屋内,思乡之情油然而生,让人感伤,令人情悲。我仿佛感受到了苏轼“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”的无奈,当然也接受了他“但愿人长久,千里共婵娟”的美好住院。我仿佛置身于“明月松间照,清泉石上流”的如梦如幻的境界中,与王唯共赏美景、畅谈人生。</p><p>望月有感,语文就是如此述说,怅然又优美。</p><p>国仇家恨,谁叹</p><p>自古以来,分久必合,合久必分,朝代更换已是自然之理,但却免不了令人悲悲伤愤恨,就像“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的愤概;就像“剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头”的无奈;就像“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的大无畏……我,都感受到了</p><p>国仇家恨,语文发出震天的感叹:感叹世事的沧桑,感叹亡国之君的可悲,感叹一代忠臣的赤胆。语文,就是如此感叹,惊了天下人!</p><p>相思牵挂,谁咏</p><p>情意绵绵,思念难断,人们一遍又一遍吟咏、传诵着表达内心无限情思的名句,来倾吐自己心中的牵挂,来洗去内心相似而成的苦闷。我想,我能体会“相见时难别亦难”的情愫,也能体会“桃花潭水身千尺,不及汪伦送我情”的感动,更能用“海内存知己,天涯若比邻”来安慰即将分别的同学们……还有,我能感受到“慈母手中线,游子身上衣”的温暖。是的,我能懂。</p><p>深深的思念、牵挂,语文把它们融合,成为名句,歌咏千年。我想,歌咏千年的将不仅仅是这几个汉字。</p><p>翻阅千年的史诗,满目都是对语文的眷恋,缠绕古今,眷恋千年,多少人为之疯狂,而我,就是其中之一。</p><p>语文,我心中的眷恋;我眷恋着语文,何止千年!</p>...详情

《论苏轼咏物词的艺术风格——以《水龙吟·次韵章质夫杨花词为例》》

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<p>文化·文化产业论坛</p><p>前人普遍认同苏轼咏物词的水平,</p><p>甚至认为在这些作品中,尤其是这首《水龙吟》(似花还非花)最为出色。苏轼的这首《水龙吟》是和韵于他的友人章质夫《水龙吟》的,两首词均写杨花。章质夫的原唱在亦写了人的同时,主要是写景。除了极尽能事地描绘杨花之美,还借杨花表达思妇思游子的主题,属于婉约派词经常表现的主题。苏轼的词虽是和韵却高于原唱。虽同样是写少妇思征夫,却在风格上推陈出新,把杨花人格化,人、花合为一体,成就了首不可多得的佳作。具体看其在词作上的创新如下:</p><p>1“离合之法”以咏杨花</p><p>所谓的“离合之法”,即“将物异化,忽而为物,忽而为人,离合不定,若即若离。”这是宋代咏物词的独特表现手法。这也是苏轼在咏物词史上的一大贡献。具体来看苏轼的这首《水龙吟·次韵章质夫杨花词》。开篇用“似花非花”勾描杨花的样子,下一句“无情有思”更是开始赋予杨花人的情感,所以直接由杨花引出了思妇的形象。“萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起。”单纯从字面来看,词的前三句在用双关的手法正面咏吟杨花,且赋予其人的形态,“柔肠”和“矫眼”既可以指思妇的样子,又可以用来比喻“杨枝”与“柳叶”,后三句“梦随”的写思妇的情感,此处化用了唐代诗人金昌绪的《春怨》一诗:</p><p>“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西”。杨花与思妇,在</p><p>像与不像之间,被抛却路旁的情感,在有与无之间,虽是咏物,却不滞于物。词的上阕最后照应开头,这“似花还非花”的,竟是“点点离人泪”,以闺情作结。虽写杨花却加入思妇的意象,两者互相关照,在离合之间达到了出神入化的境界。这种写法在苏轼其他词作里也有体现。《南乡子·梅花词与杨元素》,从题目看似是以咏梅为主,通过歌颂梅花的高洁表现自己与杨元素之间的深厚友谊。但词人在此处并没有句句写梅花,却又句句不离梅花,正是所谓的“不占不滞,不即不离”,二者意象交汇,表现自己对友人的深厚感情。</p><p>2委婉深沉的抒情方式</p><p>苏轼开创了宋词的豪放风格,但说到词的正宗,仍是表现伤春悲秋情感的婉约派。苏轼作为作为一代大家,写作风格多样,所以对于达情细腻,语言清新的婉约之词,也非常擅长。这首《水龙吟·次韵章质夫杨花词》,就是婉约词风里的杰作,但就内容方面来讲,并没有局限于伤春悲秋的特定情境中,而是在内容与构思方面别出心裁,显示了作为文坛领袖的独特才华。这首词并没有陷入一般咏物词单纯咏物的藩篱,词人用拟人的手法将无生命的杨花注入了人的情感,展现在读者面前的是栩栩如生的杨花与情感真挚的思妇两个形象,二者在若即若离中达到了和谐统一,使咏物词开始具有抒情的特征,手法巧妙。“似花还似非花”以咏物开头,“也无人惜从教坠”,没有人怜惜那掉落柳梢的杨花,反衬词人对其关切之情。“抛家路旁”,此时杨花被吹离枝头,漂泊无依,它想回到枝头,却被无情的长风吹向远方。这漂泊无依的杨花,正是那远行不能回家游子形象的最恰当体现。词人把这满心的思乡之愁寄托在飘落的杨花身上,既表达了内心的漂泊沉沦之感,又不留痕迹。“萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭”,其说是在写杨花,不如说是在描画一位思妇的形象,词人看似写物,却句句在抒情,然而又不提一个“情”字。“损”字表</p><p>现出少妇因丈夫赴边关未归而思念的百般心态,“酣”字刻画了少妇因</p><p>被黄莺惊醒美梦,不得与丈夫在梦中相会,心中的懊恼与痴情的神态。“梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起”,本来在写杨花飞离柳枝,却又转到少妇思征夫,像是在惋惜春天的离去,实则竟是表达相思之意。看似无情却有情,虚实之间,体现词人抒情手法之委婉下阕“不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀”由上阕的相思意,竟化为恨意。原来,这满院的落红,使思妇想到自己不得与丈夫长相厮守,而年华却即将老去的遭遇,不禁感叹岁月的无情,</p><p>身世之悲。然而,更为可恨的是“晓来雨过,遗踪何在,一池萍碎”</p><p>,只不过一夜的时间,那落红竟已成一池碎萍。这不是在预示着自己也即将在蹉跎岁月中失去大好年华吗?于是,为今只能哀叹</p><p>“春色三分,二分尘土,一分流水”</p><p>,自己的青春韶华,也即将付诸流水,淹没在尘埃中。</p><p>此时此刻,思妇那难以平息的惜春之情、怨恨之意被推到了顶峰,使人感到不尽的压抑和无限的伤感。</p><p>至此,作者似该收笔了,不料词人笔锋又轻轻一点,道出一句:“细看来,不是杨花,点点是离人泪”,笔锋一转,那无限的恨意转为苦情,原本期盼的心情彻底转为绝望。苏轼这首咏杨花,</p><p>明明作于莺啼柳绿、春意盎然的景色之中,却抒发了心中浓浓的悲情。</p><p>色彩明丽的春天与思妇心中那无尽的愁绪形成了鲜明的对比,给读者更大的视觉冲击与想象空间。</p><p>因为没有欣赏春景的心情,那满眼的飞絮、</p><p>杨花、浮萍,在思妇眼中就是秋风、严霜、落叶,就是她那一去不返的青春韶华,</p><p>也难怪她要见物伤春、借景遣怀,诉说自己内心的悲情。词人在这里将惜春之情,</p><p>思亲之意与感时伤怀,叹念年华老去等多种情感揉和在一起,</p><p>并且融入了自己的身世之悲,其抒情方式,实在是达到了深隐幽微的艺术境界。</p><p>3“隐喻”手法以寄托身世刘勰说:“夫隐之为体,义主文外,秘响旁通,伏采潜发。”现一般认为刘勰所谓的</p><p>“隐”,与唐宋诗论中的“韵外之致”、“不尽之意”等命题相同,即言有尽而意无穷。苏轼的这首词虽着笔墨于杨花与思妇,但通过对词人身世经历及作此词前后仕宦情况来看,应是借此词抒发贬谪他乡内心</p><p>的苦闷之情。这首词创作于元丰四年,</p><p>当时苏轼曾给章质夫写过信:“某启。</p><p>承喻慎静以处忧。非心爱我之深,何以及此?谨置之座右也。《柳花》词妙绝,使来者何以措词。</p><p>本不敢继作,又思公正柳花飞时出巡按,坐想四子,闭门愁断,故写其意,次韵一首寄去,亦告不以示人也。</p><p>”从信的内容看,苏轼对于章质夫“慎静以处忧”的劝喻表示感谢,但特意指出写给章质夫歌妓,又叮嘱“不以示人”,则让人疑惑不已。这种现象在苏轼被贬黄州与朋友书信中多处可见。由此,</p><p>我们可以看出,苏轼在被贬黄州初期小心翼翼的行事作风,</p><p>他是在担心作品流传出去后,又被政敌抓住把柄网罗罪名,</p><p>说明词人在诗中确实寄寓了自己的不便言说的隐情,所以才要叮嘱章质夫不要给别人看。</p><p>现在看来,这种隐情就是对自己遭遇的幽怨之情与漂泊在外的流离之感。作为一介文人,苏轼心中有着积极入</p><p>世,</p><p>忠君报国的满腔热血的。然而,由于受党争的影响,苏轼的仕途并不平坦,</p><p>不但没有得到重用,还远离朝廷,经历了长达9年的地方官生涯。虽然在任上他恪尽职守,</p><p>深得百姓爱戴,但在外漂泊辗转各地,苏轼吃尽了思乡之苦,</p><p>怀才不遇之恨,流落天涯之失落,所以,从词人的经历中看他</p><p>“也无人惜从教坠、抛家傍路,无情有思”等句,可以理解一二。而“乌台诗案”</p><p>的发生,使词人的身心遭受了极大的打击,做好了最坏的打算,写下了两首绝命诗,</p><p>可见其内心的痛苦。所以对照“梦随风万里,寻郎去处,又还被、</p><p>莺呼起”等句子,我们不难体会词人政治理想破灭,横遭迫害的极度沉痛和绝望的心理。</p><p>因此,这首词里蕴含了苏轼自己的身世流离之感。</p><p>结束语总的来说,苏轼的咏物词虽不能彻底摆脱“词为艳科”的樊篱,却有很大的突破,特别是这首</p><p>《水龙吟?次韵章质夫杨花词》。词人将自己的情感寄托于看的见的杨花和看不见的思妇形象上,表面上咏杨花惹人怜,思妇思征人之苦,实则每一句都是在写自己遭同僚打击,贬谪黄州内心</p><p>的煎熬,不是</p><p>“杨花点点”,是词人之泪。论苏轼咏物词的艺术风格</p><p>———以《水龙吟·次韵章质夫杨花词为例》</p><p>梅燕妮</p><p>(青岛大学文学院,</p><p>山东青岛266071)摘要:苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》通过对杨花、思妇的描绘,抒发内心的身世之悲,是典型的香草美人意象。关键词:苏轼;杨花思妇;身世之悲</p><p>54··</p>...详情

《高中古诗鉴赏复习的四个要领》

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<p>高中古诗鉴赏复习的四个要领</p><p>杨妙新</p><p>1、回归课本,从教材中总结规律,从作品自身的内容出发,尊重已有的定论,循思路而行,在此基础上适当发挥,切不可无限类推、无中生有、张冠李戴、夸张臆断,或者不着边际、天马行空。</p><p>要回归课本,了解古典诗歌内容的大致分类。一般说来,诗歌的内容包括:山水田园诗、边塞诗、送别诗、思乡诗、咏史诗、登临怀古诗、抒怀言志诗等。古代诗歌在内容上,以关心苍生、赞美河山、登临咏怀、送行离别、游子思乡、建功立业、征人思妇、壮志难酬、厌恶战乱、自伤不遇等为主,这方面的范例在我们教材中都是存在的。我们在复习中,要回归课本,把握这几类诗歌在内容概述中的一些规律性的东西,并加以记牢。</p><p>复习中以山水田园诗(写景诗)、咏物诗(托物言志)、咏怀诗、咏史诗、登临怀古诗为复习重点。</p><p>咏怀诗,比如,第三册杜甫的《旅夜书怀》,全诗先寓情于景,后寓景于情,情景相生。又如,李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”诗的开头两句以问答的形式和对眼前环境的叙写——这就是“即事”,阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念——这就是抒怀,后两句设想来日重逢谈心的欢悦,反衬今夜的孤寂,这是进一步抒怀。</p><p>咏史诗,比如刘禹锡的咏史诗名篇有《西塞山怀古》《乌衣巷》《石头城》《蜀先主庙》等;杜牧的咏史绝句被人称为“二十八字史论”,千百年来脍炙人口,足见其艺术造诣之深,其咏史诗名篇有《泊秦淮》《过</p>...详情

《柳情之意》

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<p>柳情之意</p><p>姓名陈婷婷班级11物流管理2班</p><p>柳树属于杨柳科,品种繁多,据知有三千多种,遍布世界各地。我国的柳树品种也多达五十余种,尤以垂柳、河柳、旱柳、杞柳、黄花柳、长叶柳居多。自古以来,我国人民就很喜欢柳树。人们借助抒情媒介,通过感情渲泄,以柳入诗,写下了不知多少美妙动人的诗篇。</p><p>《诗经》是我国古代的第一部诗歌总集,其中就有咏柳的诗。诗说“昔我往矣,扬柳依依”,诗借助柳絮依依,寄托怀往之情。很著名的咏柳诗当推古唐诗人贺知章的《咏柳》诗了。</p><p>《咏柳》《青柳门》</p><p>贺知章白居易</p><p>碧玉装成一树高,青青一树伤心色,</p><p>万条垂下绿丝条。曾入几人离恨中。</p><p>不知细叶谁栽出,为近都门多送别,</p><p>二月春风似剪刀。长条折尽减春风。</p><p>我们对贺知章的诗歌可谓十分熟悉,尤其是《咏柳》。</p><p>“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”</p><p>这是一首咏物诗,写的是早春二月的杨柳。</p><p>杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度,它长出了嫩绿的新叶,丝丝下垂,在春风吹拂中,有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中,借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段,婀娜的腰身,也是读者所经常看到的。这诗别出新意,翻转过来。“碧玉妆成一树高”,一开始,杨柳就化身为美人而出现:“万条垂下绿丝绦”,这千条万缕的垂丝,也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字,衬托出美人婷婷袅袅的风姿;下句的“垂”字,暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样,然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人,却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史,献蜀柳数株,“条甚长,状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前,玩赏不置,说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”,可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用,看不出一点痕迹的。</p><p>“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”,“绿丝绦”引出了“谁裁出”,最后,那视之无形的不可捉摸的“春风”,也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草,给大地换上了新妆,它正是自然活力的象征,是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”,读者可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象,是一环紧扣一环的。</p><p>我国古代有不少著名的美女,柳,为什么单单要用碧玉来比呢?这有两层意思:一是碧玉这名字和柳的颜色有关,“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉,人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》,还有“碧玉小家女”(肖绎《采莲赋》)之类的诗句。碧玉在古代文学作品里,几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳,人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华;这柳也还是早春稚柳,没有到密叶藏鸦的时候;和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。</p><p>“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”,深深地抓着了垂柳的特征,在诗人的眼中,它似美女的化身。高高的树干,就像她亭亭玉立的风姿,下垂的柳条,就像她裙摆上的丝带。在这里,柳就是人,人就是柳,两者之间仿佛没有什么截然的分别。而且“碧玉”也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合,又指年轻貌美的少女,与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳,还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。然而,更妙的以下两句:“不知细叶谁载出,二月春风似剪刀。”在贺知章之前,有谁想过春风像剪刀?把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形,它显示了春风的神奇灵巧,并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。</p><p>此诗借柳树歌咏春风,把春风比作剪刀,说她是美的创造者,赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云:“赋物入妙,语意温柔。”</p><p>白居易生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。11岁起,因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年(800)中进士,十八年,与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春,授秘书省校书郎。元和元年(806),罢校书郎,撰《策林》75篇,登“才识兼茂明于体用科”,授县尉。作《观刈麦》《长恨歌》《池上》。元和二年回朝任职,十一月授翰林学士,次年任左拾遗。四年,与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年,改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士,草拟诏书,参与国政。他能不畏权贵近臣,直言上书论事。元和六年,他因母丧居家,服满,应诏回京任职。十年,因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手,被贬江州(今江西九江)司马。</p><p>对于白居易的《青柳门》</p><p>这是一首咏物诗,并非别友人之作。</p><p>古长安东霸城门,俗称青门,青门外有桥名霸桥,汉人送行至此,折柳赠别。后因以“青门柳”为赠别送行的典故。明袁宏道《送周尚宝左迁海澄典史》诗之二:“几度青门柳,荣枯送尔行。”参见“青门”。</p><p>当时交通缓慢,出差或经商一别经年,所以人们分手时都要折柳相赠——谐音“留”,以期望抵消长久离别之愁恨。青门是古长安霸城门,东行要道,来去繁忙,折柳送行的人太多了,以至于稍微长点的枝条都被折光了,满树只余伤心的样子,春色也被消减不少。</p><p>这是一首折柳赠别诗,因“柳”与“留”谐音,离别赠柳表达难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意,所以,这里的柳是别离之柳,表达了诗人伤春叹别之情。</p><p>那美丽的青青柳条竟被送别的人折个干干净净,连春风都没有可吹拂了。以后,柳成了装饰物,成为节日的点缀。“清明不戴柳,红颜成皓首。”清明佳节,男男女女头上戴柳,表示青春长留,青春永驻。这是多么良好的祝愿啊!</p><p>柳树自古代就有寄托怀念之情,“柳”和“留”同音。包含,家人,朋友之间舍不得的情,为历代诗人所吟咏。</p>...详情

《最新中考古典诗词鉴赏题答题技巧》

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<p>中考古典诗词鉴赏题答题技巧</p><p>一、古诗词的分类</p><p>按取材范围、内容和所表达的情感来看,诗词可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗等基本类型。</p><p>1、送别诗</p><p>古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别。离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之。</p><p>如:高适的《别董大》“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君。”诗歌胸襟开阔,写别离而一扫缠绵忧怨的老调,雄壮豪迈,堪与王勃“海内存知己,天涯若比邻”的情境相媲美。</p><p>2、怀古诗</p><p>一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实。</p><p>如:杜牧的《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”通过写夜泊秦淮的所见所闻所感,揭露了晚唐统治阶级中的上层人物沉溺声色,醉生梦死的腐朽生活,抨击了他们只知贪图享乐,不问国家前途的行为。</p><p>3、咏物诗</p><p>咏物诗就是托物言志或借物抒情的诗歌,通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况,与诗人的自我形象完全融合在一起,作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出作者的人生态度,或寄寓美好的愿望,或包涵生活的哲理,或表现作者的生活情趣。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。</p><p>如:于谦的《石灰吟》“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。”作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。</p><p>4、山水田园诗</p><p>南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练。</p><p>如:王维的《田园乐》“萋萋芳草春绿,落落长松夏寒。牛羊自归村巷,童稚不识衣冠。”这首诗表现辋川风光和自己生活其间的安闲自在。</p><p>5、边塞诗和思乡诗</p><p>边塞诗词大都是以描写战争为主题,其思想内容极其丰富:可以抒发渴望建功立业、报效国家的豪情壮志;可以状写戍边将士的乡愁、家中思妇的别离之情;可以表现塞外戍边生活的单调艰辛、连年征战的残酷艰辛;可以宣泄对黩武开边的不满、对将军贪功启衅的怨情;可以惊叹描摹边地绝域的奇异风光和民风民俗。而诗中流露的也可能是矛盾的复杂的情感:慷慨从军与久戍思乡的无奈;卫国激情与艰苦生活的冲突;献身为国与痛恨庸将无</p><p>能的悲慨。其代表人物是高适、岑参、王昌龄。</p><p>如:王翰的《凉州词》“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”这首边塞诗,描写了将士生活的一个场面:军中正在开怀畅饮,忽然马背上奏起了出征的琵琶声。将士在微醉兴奋中,发出了“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的壮语。</p><p>6、行旅诗和闺怨诗</p><p>古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人。写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情。</p><p>如:温庭筠的《商山早行》“晨起动征铎,客行悲故乡。鸡声茅店月,人迹板桥霜。槲叶落山路,枳花照驿墙。因思杜陵梦,凫雁满回塘。”描写了旅途寒冷凄清的早行景色,字里行间流露出游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意。</p><p>二、古诗词中常见的思想感情</p><p>1、忧国伤时</p><p>(1)反映社会的黑暗和战乱的痛苦:杜甫《石壕吏》</p><p>(2)揭露统治者的昏庸腐朽,反映离乱的痛苦:杜甫《春望》</p><p>(3)同情人民的疾苦:张养浩《山坡羊·潼关怀古》;杜甫《茅屋为秋风所破歌》</p><p>(4)对国家民族命运的担忧:杜甫《登楼》</p><p>2、建功报国</p><p>(1)建功立业的渴望:曹操《观沧海》</p><p>(2)报效国家的豪情:杜甫《望岳》;苏轼《江城子·密州出猎》</p><p>(3)报国无门的悲伤:辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》</p><p>(4)山河沦丧的痛苦:文天祥《过零丁洋》</p><p>(5)年华消逝,壮志难酬的感叹:刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》</p><p>3、思乡怀人</p><p>(1)羁旅之思:马致远《天净沙·秋思》;王湾《次北固山下》;李白《渡荆门送别》(2)思亲念友:苏轼《水调歌头·明月几时有》</p><p>(3)边关思乡:范仲淹《渔家傲·秋思》</p><p>(4)闺中怀人:温庭筠《望江南》</p><p>(5)依依不舍的留恋:岑参《白雪歌送武判官归京》</p><p>(6)情深意长的勉励:王勃《送杜少府之任蜀州》</p><p>4、生活杂感</p><p>(1)寄情山水,悠闲田园:陶渊明《归园田居(其一)》,《饮酒》(其五);陆游《游山西村》</p><p>(2)对田园美好生活的赞美:孟浩然《过故人庄》</p><p>(3)对归隐田园的热爱与向往:陶渊明《归园田居》</p><p>(4)赞美祖国壮丽山河:杜甫《望岳》</p><p>(5)凭古吊今的情怀:杜牧《赤壁》</p><p>(6)仕途失意的苦闷或豁达的胸襟:李白《行路难》;龚自珍《己亥杂诗》</p>...详情

《古诗词中常见诗歌题材及其表达的思想感情》

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<p>古诗词中常见诗歌题材及其表达的思想感情</p><p>1咏史诗——借题发挥——对史实“攻其一点,不及其余”。多用简洁的文字、精选的意象,融合对自然、社会、历史的感触。</p><p>思路:历史的人或物——描写古今的盛衰之比———表达主旨。</p><p>①借古讽今——劝谕统治者借鉴历史,或讽刺当政者荒淫无耻,抨击时弊。</p><p>②怀古伤今——喟叹朝代兴亡变化,悲叹昔盛今衰,或物是人非。感慨岁月瞬息变幻,表现作者阅尽沧桑之后的沉思,蕴涵了深沉的忧患意识。</p><p>③借古抒怀——寄托对人生的深沉感慨。时光不再,英雄易逝,以古人自况,抒发豪情壮志,或自伤怀才不遇,报国无门,功业未就鬓发已白。</p><p>咏史诗的代表人物是刘禹锡、杜牧等。</p><p>(特别注意抓住历史人物或事件与诗人身世之间相似点,相似点常见于学过的课本。)</p><p>2咏物诗——托物言志,咏物“不即不离”,状物“似与不似”——由形写神,物我一境——所写似物非物,意在写人——写时曲尽“物”之妙处而寄情其中。</p><p>思路:物——情物——理。</p><p>——要抓住诗歌中所表现的“物”的主要特征(某一与诗人情感相吻合的特征)——揣摩诗中的比喻意和象征意。</p><p>①托物言志——表达诗人志向情感。</p><p>②借物喻人——赞美或批判社会上某类人。</p><p>③借物喻理——劝世道德箴言</p><p>(物之特征具多面性,诗人写时“只取一瓢饮”;诗人性格、经历各异,故同咏一物,诗歌主题可能有差异。但因文化积淀,不同诗人对同一“物”的吟咏,所抒之情感也可能相同,注意诗歌具体的意境)</p><p>如王勃《咏风》“肃肃凉景生,加我林壑清。驱烟寻涧户,卷雾出山楹。来去固无迹,动息如有情。日落山水静,为君起松声。”——借“风”而起兴,结句表达自己要成就一番事业要在诗坛上引领风骚的志向。</p>...详情

《2019年高考语文一轮复习 古代诗歌阅读专项训练》

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<p>古代诗歌阅读</p><p>从读懂诗歌开始——一判一审读文准</p><p>一、熟知7大题材,初步判断诗歌情感</p><p>古代诗歌虽说浩如烟海,但从题材角度看,总有一些题材相同、情感相近、手法相似。我们阅读诗歌,完全可以从题材入手,“读一首诗,知一类诗”。根据题材分类,中国古诗大致有怀古咏史诗、托物言志诗、山水田园诗、送别怀人诗、羁旅思乡诗、边塞征战诗、即事(景)抒怀诗七种。</p><p>题材1怀古咏史诗</p><p>——历览古今通得失,观景知人论兴衰[题材特点]</p><p>怀古咏史诗一般是怀念古代的人物和事迹,融合对自然、社会、历史的感触,一般以古代遗迹为生发点,以地名或“览古”“怀古”为标题的一类诗歌。后代作家对尘封的往事发思古之幽情,一定有现实的原因。诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹,一般融进了其独到的见识,借古伤今、讽今、伤己,或是感慨个人遭遇,或是抨击社会现实。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,抒发了词人对历史、人生的深沉感慨。时光不再,英雄已逝,而那潇洒儒雅、运筹帷幄的周郎,更激起词人双鬓染霜而功业未就的伤己之情。也有的怀古咏史诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅作客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了对历史沧桑的感慨。</p><p>怀古咏史诗的结构为:临古地——思古人——忆其事——抒己志。</p><p>[鉴赏技巧]</p><p>(1)弄清史实。题材具有很强的历史性,首先就要对诗歌所涉及的史实和人物有一定的了解。当然,诗歌的注释,有时也能很好地帮我们完成这一步。</p><p>(2)体会意图。诗人创作一定有现实的原因,也会有其创作目的。如杜甫就经历了安史之乱等社会动荡,有家难归,国家堪忧。因此,他的诗作多写百姓之苦以及社会之黑暗等,其创作意图就很容易捕捉到。</p><p>(3)分析写法。不同的写法,是由主题的需要决定的。有以景衬情的,如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》;有发表议论的,如清代刘献廷的《王昭君》;也有作正反对比或侧面烘托的。另外,引用典故也是怀古咏史诗常用的表现手法。</p><p>[针对训练]</p><p>1.阅读下面这首元曲,完成后面的题目。</p><p>[双调]折桂令·宣城怀古</p><p>卢挚</p><p>对江山吟断高斋,想甲第①名园,棠棣花开。晓梦歌钟,高城草木,废沼荒台。快吹尽陵峰暮霭,等麻姑②空翠飞来。渺渺予怀,天淡云闲,万事浮埃。</p><p>[注]①甲第:豪门贵族的宅第。②麻姑:据《神仙传》记载,她貌似十八九岁,而自谓“已见东海三次变为桑田”。</p><p>这首元曲抒发了作者怎样的情感?结合全曲简要分析。</p><p>答:</p><p>解析:要扣住“情感”二字,须从“景色”着手;最好逐句考虑,才不会有所遗漏,回答得全面细致。凄凉之景与优美之景的对比,盛衰无常的感慨与超脱闲逸的情怀,这二者都比较鲜明,容易把握。重点在于答题时表述的清晰与完整。</p><p>参考答案:作者首先描写昔日甲第名园、高城沼台业已荒芜、草木丛生的凄凉景象,抒发了盛衰无常的感慨;进而想象空翠飞来、天淡云闲的优美画面,直抒胸臆,表达了超脱闲逸的情怀。</p><p>题材2托物言志诗</p><p>——绘尽天下万物态,寄寓世间感慨情[题材特点]</p><p>托物言志在中国诗歌中具有悠久的传统,可以追溯到《诗经》时代。在古代诗歌中,自然界中的万物,大至山川河岳,小至花鸟虫鱼,都可以成为诗人描摹歌咏的对象。作者在细致描摹的同时,寄托自己的感情。这类诗歌大致分为两类:一类直接描绘物象,绘形绘声绘色,以求精确逼真或传神;一类托物寓意,借物言志,借题发挥,由此及彼。</p><p>[鉴赏技巧]</p><p>(1)抓住“物”的形象特征。从具体描写物象的诗句入手,从物象的颜色、气味、声音、动作、形态等特征出发,挖掘出物象的个性气质、精神品质等。</p><p>(2)理解“物”寄托的思想情感。一般来说,咏物诗中寄托的思想情感往往跟诗人的经历遭际、情趣爱好、人生态度、生活作风、价值取向等有关系。</p><p>(3)分析诗歌的写作技巧。一般来说,从表现手法上是托物言志,从修辞角度看有拟人、比喻,从描写方法上讲有正面描写和侧面描写。</p><p>[针对训练]</p><p>2.阅读下面两首诗词,完成后面的题目。</p><p>早梅</p><p>[唐]齐己</p><p>万木冻欲折,孤根暖独回。</p><p>前村深雪里,昨夜一枝开。</p><p>风递幽香出,禽窥素艳来。</p><p>明年如应律,先发望春台。</p><p>卜算子·咏梅</p><p>[宋]陆游</p><p>驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。</p><p>无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。</p><p>《卜算子·咏梅》被公认为陆游的自喻之作。请结合你对陆游的了解,并与《早梅》作比较,谈谈《卜算子·咏梅》寄托了词人怎样的思想感情。</p><p>答:</p><p>解析:《卜算子·咏梅》属于典型的托物言志的作品。解答此类题目需要找到情感寄托物所蕴含的品质、精神等与作者的价值追求、思想品德之间的相似点。</p><p>参考答案:《卜算子·咏梅》一词所表现出的思想感情主要有:梅花朴实无华,不慕虚荣,不与百花争春,在寒冬孤傲挺立地开放,它的与世无争使它胸怀坦荡,一任群花自去嫉妒;“零落成泥碾作尘,只有香如故”,志节高尚,操守如故,就算沦落到化泥作尘的地步,还香气依旧;词人以“群花”喻当时官场中卑下的小人,而以梅花自喻,表达了虽历尽艰辛,也不会趋炎附势,而只会坚守节操的决心。</p><p>题材3山水田园诗</p><p>——山光水色养性灵,登山观海总溢情[题材特点]</p><p>山水诗,是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌;田园诗,是指歌咏田园生活的诗歌,大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。中国山水田园诗源远流长,诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象,把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野,创造出一种田园牧歌式的生活,借以表达对现实的不满,对宁静平和生活的向往。陶渊明是田园诗的开创者,谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派,主要诗人有王维、孟浩然、储光羲、常建等。盛唐时代是我国山水田园诗的繁荣时期。</p><p>[鉴赏技巧]</p><p>(1)注意把握意象的特征和寓意。以孟浩然的《过故人庄》为例(下同)。如“绿树”“青山”这些意象与作者向往的恬静闲适生活有关。山水田园诗的常见意象有:溪水、山石、松林、野老、柴门、桑麻、南亩、菊花、五柳、明月、渔歌等。</p><p>(2)注意体味诗歌情景交融的意境。如在“田家”里,面对“绿树”“青山”话“桑麻”,其生活意味不言自明。</p><p>(3)注意通过关键字眼来领会诗人写景所表现的情感。如“还来就菊花”中一个“就”</p><p>字把农家人与人之间的毫无距离感写了出来。</p><p>(4)注意分析技巧和语言特色。山水田园诗写景的方法很多,应注意:①观察景物的立足点和描写景物的角度,如高、低、俯、仰的变化。②描写景物的手法,如虚实结合、以动衬静、明暗对比、以小见大、粗笔勾勒和细节描写相结合(也叫点面结合)以及比兴手法的运用。③既要学会欣赏像盛唐诗人所描写的雄浑壮阔的景象,如孟浩然的“八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城”;也要善于体会诗人观察、捕捉和描摹的细致入微,如杜甫的“细雨鱼儿出,微风燕子斜”。</p><p>[针对训练]</p><p>3.阅读下面这首宋诗,完成后面的题目。</p><p>初见嵩山</p><p>张耒[注]</p><p>年来鞍马困尘埃,赖有青山豁我怀。</p><p>日暮北风吹雨去,数峰清瘦出云来。</p><p>[注]张耒:北宋诗人,苏门四学士之一,因受苏轼牵连,累遭贬谪。</p><p>作者初见嵩山是什么样的心情?这样的心情是怎样表现出来的?请结合全诗简析。</p><p>答:</p><p>解析:题目为“初见嵩山”,一个“初”字可谓“题眼”,暗含了“惊喜”与“期待”之情。展开描写时,先写鞍马劳顿中青山对我的开解,又写日暮时风雨天气,最后才让数峰露面,可谓“千呼万唤始出来”,将铺垫手法用到极致。</p><p>参考答案:初见嵩山,作者的心情惊喜而又亲切。这种心情是铺垫出来的:①作者奔走风尘,全靠青山开阔情怀,所以嵩山未露面就给作者一种期待感。②接着作者运用迂回之笔,一道雨幕被拉开,最后嵩山从云层中耸现,惊喜和亲切之感扑面而来。</p><p>题材4送别怀人诗</p><p>——多情自古伤离别,一种分别多样情[题材特点]</p><p>古人出行原因大体可分为赴考、出使、迁谪(宦游)、征戎、乡旅、归隐等。由于道路崎岖难行,交通工具落后,一别动辄多年,再会难期,因而古人更重离别,或折柳送别,或摆酒饯行,或写诗相送,其间充满了殷殷的叮嘱和深深的情谊。这类诗大多缠绵凄切,充满感伤情调。如柳永的《雨霖铃》等。</p><p>离别并非全都是伤感的,如王勃的《送杜少府之任蜀州》一洗送别的悲伤之态,意境开阔而音调爽朗;陈子昂的《送魏大从军》丝毫不落儿女情长、凄苦悲切的窠臼,从大处着眼,抒发了作者的慷慨壮志和奋发向上的精神,感情豪放激昂,英气逼人,气壮山河。</p><p>此外还有高适的《别董大》,表现了对朋友美好的祝愿;岑参的《送李副使赴碛西官军》,充满豪情壮志,感情慷慨激昂。</p><p>[鉴赏技巧]</p><p>(1)要从意象入手,体会作者要表达的离愁别绪。平时要积累离别诗常用的意象,如岑参《白雪歌送武判官归京》中的“雪”给人以“冷”的感觉,但同时又表达了对友人的情谊之纯洁。这样思考,答题时就可以从“对友人情谊真诚”方面作答。</p><p>送别怀人诗中的常见意象有:杨柳、长亭、短亭、劳劳亭、酒、月、阳关、舟、灞桥等。</p><p>(2)要借助离别诗常用的表达技巧。如借景抒情、虚实结合、衬托等。绝大多数送别诗是借助景物描写间接抒情的。一般来说,前两句是景,景中含情,间接抒情,很自然地引出三、四句的直接抒情。</p><p>(3)要了解送别诗常见的情感,或伤心,或留恋,或惆怅,或安慰,或嘱咐,或祝福,或彼此勉励等。但要就题解题,防止经验主义。</p><p>[针对训练]</p><p>4.阅读下面这首唐诗,完成后面的题目。</p><p>远怀舍弟颖、观等①</p><p>杜甫</p><p>阳翟空知处,荆南近得书②。</p><p>积年仍远别,多难不安居。</p><p>江汉春风起,冰霜昨夜除。</p><p>云天犹错莫③,花萼尚萧疏。</p><p>对酒都疑梦,吟诗正忆渠。</p><p>旧时元日会,乡党羡吾庐。</p><p>[注]①舍弟:对自己弟弟的谦称。杜甫有四弟:杜颖、杜观、杜丰、杜占。②阳翟:今河南禹州。荆南:今湖北荆州。安史之乱后杜甫曾流落荆州。③错莫:纷乱昏暗。</p><p>为什么“旧时元日会,乡党羡吾庐”?这两句是如何表达情感的?请简要分析。</p><p>答:</p><p>解析:解答此题首先要分析出这两句的含意,再判断其运用的手法,最后结合情感和表达效果阐释。“旧时元日会,乡党羡吾庐”是回忆往昔兄弟们相聚一堂、欢乐畅快,引得邻人羡慕的场景,属于虚写;也正是回忆的快乐反衬出了现实分离的痛苦。</p><p>参考答案:①这是因为在元日庙会上,兄弟相聚、欢乐和谐,这在动荡的时局中实为难得。②运用了以虚写实的手法,在对往昔相聚情景的追忆之中,蕴含着现实中兄弟分隔</p>...详情

《咏怀八十二首七十九》

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<p>(1)林中有奇鸟,自言是凤凰。直译:树林有一只奇异的鸟,它自言是凤凰鸟。赏析:一“奇”字,点明此鸟所视甚高。这正是阮籍风格。(2)清朝饮醴泉,日夕栖山冈。醴泉:lǐquán,甘甜的泉水。日夕:近黄昏时;傍晚。直译:凤凰清爽的早晨饮用的是甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈。赏析:以凤凰鸟的所饮、所栖,传达了凤凰鸟的不凡,亦即诗人的高洁品性。</p><p>(3)高鸣彻九州,延颈望八荒。九州:中国的别称。八荒:八方荒远的地方。延颈:伸长头颈。直译:凤凰鸟高声鸣叫响彻全国,伸长头颈眺望八方荒远的地方。赏析:以两句以凤凰鸟的鸣声和行动,表现了凤凰鸟心怀天下的气概,此正是诗人理想的写照。</p><p>(4)适逢商风起,羽翼自摧藏。适逢:恰好遇到。商风:秋风,西风。摧藏:cuīcáng,收敛,隐藏。直译:恰好遇到秋风吹起,凤凰鸟的羽翼自然收藏起来了。赏析:此两句写凤凰鸟因所处环境的恶劣而不能飞翔,亦是诗人不能施展才化的苦闷的传达。</p><p>(5)一去昆仑西,何时复回翔。去:离开。直译:凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。</p><p>赏析:此两句以凤凰鸟的无奈传达诗人的无奈。</p><p>(6)但恨处非位,怆悢使心伤。但:只。恨:遗憾。怆悢:悲伤。直译:只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置,这悲伤让我内心非常伤痛。赏析:此两句借对凤凰鸟的惋惜以传达诗人对自我人生遭遇的感伤。</p><p>译文</p><p>树林里有一只奇异的鸟,它自言是凤凰鸟。</p><p>凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈</p><p>凤凰鸟高声鸣叫响彻九州,伸长头颈眺望八荒那僻远的地方</p><p>恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来</p><p>凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。</p><p>只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置,这让我内心非常悲伤。</p><p>阮籍(210-263),三国魏哲学家、思想家和文学家。字嗣宗,陈留尉氏(今河南开封尉氏县)人,是建安七子之一阮瑀的儿子。曾为步兵校尉,世称阮步兵。为人志气宏放,博览群书,尤好老子和庄子的哲学。爱饮酒,能长啸,善弹琴。文学艺术才能超群。与嵇康齐名,为“竹林七贤”之一。蔑视礼教,政治上则采谨慎避祸的态度,与司马氏多所牴牾。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就,诗多五言,对当时黑暗现实多所讥刺,辞语隐约,主要是五言《咏怀诗》82首。原有集13卷,已佚。明代曾出现多种辑本,张溥辑有《阮步兵集》,收入《汉魏六朝百三家集》中。作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首</p><p>竹林七贤</p><p>嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸</p><p>基本上继承了建安文学的精神</p><p>采用比兴、象征、引用典故等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情(由于当时的血腥统治)</p><p>创作背景</p><p>公元239年,魏明帝曹叡死,太子曹芳即位,年八岁,曹爽、司马懿掌文武大权,从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。在此期间,大量士人被杀,在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地,其文学创作时时流露出这种忧惧心态。</p><p>赏析</p><p>曾国藩解曰:凤凰,本阮公自况。沈德潜曰:凤凰本以鸣国家之盛,今九州八荒无可展翅,而远之昆仑之西,于洁身之道得矣,其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。</p><p>这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先,“林中有奇鸟,自言是凤凰。清朝饮醴泉,日夕栖山岗。高鸣彻九州,延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情,缘事而发”,“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世,苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿,孤雁自喻,桃李尚惧成蹊,自己不会自言凤凰。其次,嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟,自言是凤凰。”显得既爱其才,又几分笑弄,更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉,日夕栖山岗。高鸣彻九州,延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽”“高情远志,率然玄远”的嵇康。</p><p>阮籍卒于公元263年(景元四年)冬,与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表,他希望嵇康能了解他的酒狂之意。</p><p>诗歌鉴赏</p><p>诗中“清朝饮醴泉,日夕栖山冈。高鸣彻九州,延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁(或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志(或“比兴”、“象征”)的表现手法,以凤凰自喻,抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬(或“报国无门”)的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动,可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比(自况),根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州,延颈望八荒”和“一去昆仑西,何时复回翔。但恨处非位,怆悢使心伤”可以推知,作者是孤独苦闷、壮志难酬。</p><p>附:飞鸟意象与阮籍的多重人格</p><p>阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象,它们是阮籍主体人格的诗性外化,各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。</p><p>阮籍的八十二首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味,或以之刺激奸邪,或以之寓己高洁之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。</p>...详情

《古诗词赏析方法》

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<p>古诗词赏析方法</p><p>1、古诗分类:</p><p>绝句:五言绝句七言绝句律诗:五言律诗七言律诗</p><p>律诗:首联(1,2)、颔联(3,4)、颈联(5,6)、尾联(7,8)</p><p>2、方法指导:</p><p>(1)从作者入手,联系已知作者的生活经历,风格知识理解内容;</p><p>(2)借助于诗词的标题、注释、写作背景,理解诗人写作意图;</p><p>(3)从语言入手,抓住诗词中要害词句(动、形容词、议论和抒情的词句)</p><p>(4)词表现手法的赏析(情景交融、托物言志、化静为动对比映衬、虚实明暗、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等)。</p><p>3、诗词题材和作者的风格特点:</p><p>田园:对田园生活的向往和热爱之情,归隐田园的渴望。(陶渊明、王维、孟浩然)</p><p>边塞:反映边塞的苦寒,寂寞生活和思念家乡亲人,渴望国家安宁和报效祖国、为国建功立业的爱国情怀。(王昌龄、高适、岑参、范仲淹)</p><p>忧国(民):表达强烈的爱国之情;或对劳动人民的深切同情,对统治者的担忧、不满。(陆游、杜甫(沉郁顿挫)、辛弃疾、文天祥、)</p><p>咏史:感慨历史,希望统治者以史为鉴,吸取教训(刘禹锡、杜牧、李商隐、张养浩、)</p><p>送别:诉说友情,表达依依不舍的思念之情和对友人的劝慰、祝愿(李白、王勃、)</p><p>思乡:抒发自己在他乡的孤独、寂寞、凄凉,对家乡、亲人的思念之情。(马致远、崔颢、苏轼、)</p><p>咏(物)志:借歌咏自然事物来表达。。。。。。志向、心愿,抒发对。。。。。愤慨、不满。(曹操、李白、韩愈、)</p><p>写景:对大自然、对生活的热爱之情,对祖国大好河山的赞美和热爱之情。</p><p>叙事:通过所见闻的事情来抒发自己的喜悦(同情、愤慨、痛恨、悲伤。。。。。。之情)。(白居易《观刈麦》、杜甫《石壕吏》)</p><p>爱情:写男女爱慕之情和爱情生活,抒发一种相思、离别之苦。(温庭筠、李商隐、李清照)怀古:对古人、物、事发出感慨,抒发自己的怀才不遇(壮志难酬),对。。。。。。的不满,或对。。。。。寄予。。。。的愿望。</p><p>分析:题材不同,表达的思想感情就不同,而且在表现手法、抒情方式上,也会有所不同。因此,要很好地鉴赏古诗词,就必须对题材分类有清楚的了解,并能对具体的诗词作出正确地判定。常见的题材如下:</p><p>1、爱情诗这是以爱情(包括悼亡)为题材的诗,也称“情歌”、“闺怨诗”。爱情诗自《诗经》起,源远流长,主要描写男女爱慕之情和爱情生活,或抒发离别相思之情。如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》(“相见时难别亦难”李商隐)、《鹊桥仙》(“纤云弄巧”秦观)等等。</p><p>2、讽刺诗这是以嘲讽或劝喻手法,揭露社会黑暗、世态炎凉,表达人民或正人直士呼声的诗歌,亦称“讽喻诗”,有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源远流长,自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》(唐·罗隐)、《题临安邸》(南宋·林升)、《醉太</p><p>平》(“讥贪小利者”元代无名氏)等等。</p><p>3、哲理诗这是一种通过对具体事物的描述、议论,来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题,有的含而不露,引人思考。有名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》,朱熹的《观书有感》等。此外,有些诗虽不是哲理诗,但其中有的诗句富有哲理(如“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,“青山遮不住,毕竟东流去”等),也应留意。</p><p>4、送别诗这也是最早出现、最为常见的题材之一,主要抒写离情别恨,或用以激励劝勉,或用以表达深情厚谊,或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系,故又称“山水送别诗”。如《送杜少府之任蜀川》(王勃)、《送孟浩然之广陵》(李白)、《别董大二首》(高适)等。</p><p>5、记行诗又称记游诗、行旅诗。或描述个人游历见闻感受,或表现思亲怀乡之情,叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写,所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别,是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》,便不可视作山水诗。</p><p>6、边塞诗这是以描写边塞风光,反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代有名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》(“塞下秋来风景异”)等,均是脍炙人口的名篇佳作。</p><p>7、咏史诗这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材,借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌,一般是先叙事后议论;也有一些只叙述对比而不加议论,让读者思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期有名代表作。此后不断发展,出现了更多的咏史诗,如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》(王安石与之曾唱反调)、温庭筠的《经五文原》等,均为名篇。</p><p>8、咏物诗。这是借吟咏自然或社会事物,来表达思想感情的诗歌,托物言志,象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现,唐以后佳作渐多。如王维的《相思》(“红豆生南国”)、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等,都是借自然之物,抒自己心志的名篇。</p><p>9、咏怀诗。这是以吟咏个人抱负,反映或讽刺社会为题材的诗歌,比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》,是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》,陆游的《书愤》等等,都是令人感动的咏怀名作。</p><p>10、怀古诗。由凭吊古迹而产生联想、想象,引起感慨而抒发情怀抱负,这类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中,但独有特色;怀古诗与咏史诗略有不同,怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志,而咏史则不必亲到历史遗址,在书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等,都遗响千古。</p>...详情

《【课外阅读】浅析李商隐诗朦胧美》

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<p>晚唐诗人李商隐是与杜牧齐名的重要诗人之一,他几乎一生都处于党争和爱情的漩涡之中,形成了感伤抑郁的个性,这对他的创作有极大的影响。</p><p>李商隐的诗作主要有咏史诗、政治诗、无题诗几类,内容丰富,追求一种密丽浓艳之美。他继承了屈原、李白、李贺等人的浪漫主义精神,又深受杜甫影响,并在语言上吸收齐梁诗的特点,集众家之长,开创了托兴幽远的朦胧诗。</p><p>李诗的朦胧美首先是在主题的表现上,他并不明确指出所咏对象,也不直接道出诗歌主题,给人一种似有似无捉摸不透的感觉。特别是其《锦瑟》一诗,其题旨有恋情说、悼亡说、咏物说、自伤身世说等多种解释,因诗中所咏是诗人“思华年”时藏于内心深处的当时已“惘然”的东西,别人无从知晓,它只可意会而难以言传,是一种可以体验、感受,却又空灵飘渺的意境。</p><p>李诗的朦胧美也表现在字句之中,以无题为代表,这类诗歌取材广泛,情意绵绵,景象迷离含义深邈。因此,他的某些诗句很难有一个确切的解释。如《无题·相见时难别亦难》描写失恋悲哀,因涉及爱情而写得含蓄蕴藉。首句“相见时难别亦难”说明诗人与恋人之间的情深意笃,致使他们分别时的痛苦远远胜于相见无期之思,透出缠绵之情。而末句“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”则借神话传说来表达诗人对恋人的相思,正是失望中的这一线希望,使得读者能从这些诗句中深深地体会到诗人刻骨铭心的爱恋。</p><p>李诗在结构上的回环往复及时空交错也造成一种虚幻朦胧的境界。这种独特的朦胧之美当首推《夜雨寄北》,全诗在时空上从今宵此地(实景)写到他日彼地,再回到今宵此地(虚境),并通过叠词叠句循环,使理想与现实交织在一起,半是悲哀,半是温爱,隐晦含蓄中透露出真挚而热烈的情感,令人回味无穷。</p><p>李诗的某些诗句能够独立使用正是由于它的朦胧含蓄使得诗句能够在诗的整体上脱离出来有了更为深广的内涵,能让仁者见仁,智者见智。如“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”、“此情可待成追忆,只是当时已惘然”等句,不同遭际的读者在面对这些诗句时,结合到自身的经历与幽思便会生出多种不同的解答。而这些诗句若放到诗歌整体之中,往往又给人一种言已尽而意无穷的感觉。</p><p>李商隐朦胧诗的朦胧中多渗透着一种感伤情调,我想这大概与诗人的经历</p><p>遭遇有关。诗人少年时生活艰苦,后又卷入党争的漩涡之中,爱情上亦不如意,虽有妻子王氏的相知相爱,而王氏却不幸早逝。于是,诗人的多数作品中便不自觉地融入了实事身世之感,这些在当时均不便明言,诗人便只好隐约含蓄地将其表达出来,因此,李诗在朦胧中带有了几许伤感情调。</p><p>我认为李商隐的朦胧诗虽能给人回味无穷的美感,但他有的诗却因过于含蓄而显得晦涩难懂。当然,我们也不能因这些细微的瑕疵而全盘否定李诗的朦胧美,其诗中独特的朦胧之美为宋代婉约派词人所接受和学习,对后世影响深远。</p>...详情

《中考语文诗歌鉴赏各题型的答题技巧》

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<p>中考语文诗歌鉴赏各题型的答题技巧</p><p>诗词题目</p><p>“送”、“别”——送别诗</p><p>咏+古迹(人名)、古迹+怀古(咏怀)、古迹名——怀古诗</p><p>咏(题、赞、赠)+物象——写景咏物诗</p><p>“塞”、“军”、“征”、“凉州词”、“关山月”、“从军行”、“少年行”——边塞诗</p><p>诗词类型</p><p>田园诗:热爱、向往悠闲平静自由的生活,表达恬淡闲适的心情。</p><p>写景诗:描绘春夏秋冬、山川美景,表达对自然美景的热爱赞美之情。</p><p>送别诗:依依不舍的留恋;对友人的思念;劝勉安慰的豁达;坦陈心志的告白。</p><p>边塞诗:渴望建功立业、保家卫国的决心;壮志难酬、报国无门的悲愤;久居边关思念亲人的忧伤、孤独。</p><p>行旅诗:游子漂泊在外(久戍边关、久宦在外)的孤独寂寞和对家乡、亲人的思念。</p><p>咏物诗:借某物的特点来表达自己的人格品性或追求。</p><p>怀古诗:悲叹怀才不遇的感慨;抒发昔盛今衰的愤慨;忧国伤时,揭露统治者的昏庸腐朽,同情下层人民的疾苦。</p><p>闺怨诗:对丈夫的思念,离别的孤独寂寞之感;对自由幸福生活的向往。</p><p>诗词常见意象内涵</p><p>菊:隐逸、高洁梅:不畏严寒坚强不屈</p><p>松柏:坚挺、傲岸柳:送别、留恋、易变</p><p>莲:高洁、爱的象征梧桐:凄凉悲伤</p><p>子规:悲惨、凄恻杜鹃鸟:凄怨哀伤乡愁乡思</p><p>沙鸥:飘零、伤感青鸟:书信的使者</p><p>芭蕉:孤独与忧愁羌笛:凄切之声</p><p>月亮:思乡、人生得失西风:落寞、惆怅</p><p>云:漂泊不定江水:忧愁、时间流逝</p><p>诗词考题类型</p><p>一、分析意境型</p><p>1提问方式:</p><p>⑴一般提问:这首诗营造了一种怎样的意境</p><p>⑵变式提问:这首诗描绘了一幅怎样的画面表达了诗人怎样的思想情感</p><p>2解答提示:这是一种最常见的题型。所谓意境,是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想象的境界。它包括景、情、意三个方面。答题时三方面缺一不可。</p><p>3答题要求:</p><p>⑴描绘诗中的画面(优美);</p><p>⑵概括氛围特点(准确);</p><p>⑶分析思想感情(具体)。</p><p>4答题步骤:</p><p>⑴描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物,用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗,二要用自己的联想和想像加以再创造,语言力求优美。</p><p>⑵概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可,例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等,注意要能准确地体现景物的特点和情调。</p><p>⑶分析作者的思想感情。切忌空洞,要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的,应答出为什么而“感伤”。</p><p>5答题套路(三步走):</p><p>这首诗描绘了一幅()的画面,营造了一种()的氛围,从而表达了作者()的情感(心情,心境)。</p><p>例:请用简洁的语言概括这首诗的意境。</p><p>凉州词</p><p>王之涣</p><p>黄河远上白云间,一片孤城万仞山2016中考语文诗歌鉴赏各题型的答题技巧2016中考语文诗歌鉴赏各题型的答题技巧。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。</p><p>答:这首诗前两句描绘了一幅塞外辽远阔大、雄奇险峻的画面(衬托出边塞“孤城”之小)(步骤一),营造了一种雄阔、苍凉的氛围(步骤二),表现了盛唐诗人广阔的胸襟(步骤三)。</p><p>二、分析技巧型</p><p>1提问方式:</p><p>⑴一般提问:这首诗用了怎样的表现手法</p><p>⑵变式提问:请分析这首诗的表达技巧(或艺术手法)。(或诗人是如何抒发自己情感的有何效果)</p><p>2解答分析:表现技巧是诗人用以抒发感情的手段方法,要准确答题,必须熟悉常用的一些表现手法。表现技巧分表达方式、表现手法、修辞手法三大类。</p><p>⑴抒情手法有直抒胸臆和间接抒情两种。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”就是直抒胸臆。间接抒情又分借景抒情,如“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”;托物言志,如《墨梅》、《石灰吟》,一般是咏物诗;托物寓理,如“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来”,一般是哲理诗。</p><p>⑵表现手法主要有:①衬托,(以动衬静、以声衬静、以乐写哀……)分正衬和反衬。正衬如“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。反衬又有动静衬,如“明月松间照,清泉石上流”;声寂衬,如“日出惊山鸟,时鸣春涧中”;以乐景衬哀情,如“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”等。②联想和想像,又叫虚实结合,如“野花留宝靥,碧草见罗裙”。③对比。(4)白描。如“春种一粒粟,秋收万颗籽。四野无闲田,农夫皆饿死”。(5)直接抒情(直抒胸臆)、(6)间接抒情(借景抒情、情景交融、托物言志)、(7)象征、(8)托物言志、(9)化用典故、(10)虚实相生、等……</p><p>⑶修辞手法在古诗中经常出现的有:(1)比兴。如“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”。先言它物引起所咏之物。(2)比喻。(3)拟人。(4)夸张。(5)双关。如“东边日出西边</p>...详情

《对巴赫作品《G弦上的咏叹调》的赏析与体会》

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<p>对巴赫作品《G弦上的咏叹调》的赏析与体会约翰·塞巴斯蒂安·巴赫(JohannSebastianBach,1685-1750)是十八世纪上半叶欧洲最伟大、最有影响力的作曲家,他是巴洛克音乐时期的重要代表人物。巴赫的音乐是彻底的德国风格的音乐,他一生没有离开过自己的祖国,因此他的作品最能反映当时德国社会和人民生活的风貌与特点。他的作品巴赫技巧高超,作品内容深刻,风格庄重而严谨,纯洁而虔诚。在此,就以巴赫《G弦上的咏叹调》为例,浅谈我对巴赫以及这首名曲的赏析与体会。</p><p>《G弦上的咏叹调》是古典音乐史上一首脍炙人口的通俗名曲。选自巴赫《第三号管弦乐组曲》的第二乐章主题,充满诗意的旋律美,旋律始终洋溢着忧伤的美丽。原曲创作于一七二七年至一七三六年之间,1817年,德国著名小提琴家威廉密(AugustWilhelmj,1845-1908)将这段主题改编为钢琴伴奏的小提琴独奏曲,由于主奏小提琴必须在G弦(小提琴四根弦中最粗的一根弦)上演奏全部旋律,增强了乐曲浓郁深沉的情调,故名《G弦上的咏叹调》。巴赫的原曲没有表情与速度记号,编曲者则指定“甚慢,极有表情”。类似低音弦的拨奏伴奏下,小提琴奏出悠长而庄重的旋律。</p><p>《G弦上的咏叹调》最最动人之处在于它的纯净的、诗意的、神圣般的旋律与曲调。乐曲开头徐徐奏出的旋律极简单,跟随音乐呼之欲出的却是整个的宇宙。乐曲可分为两个段落。从第一段开始速度级缓,由充满感情色彩的四指长音带出,意境悠远抒情,旋律庄重悠长,逐渐长音渐强,抒发了沉思冥想的心绪,又像在轻声咏唱。旋律起伏平缓,如行去流水一般,大、中、小提琴共同营造了一种悲天悯人的神曲一般的意境和氛围,经反复后进入第二段。第二段是在第一段的基础上发展而来,没有像一般二部曲式那样在速度与性格上与第一段形成鲜明对比,而保持了原来的意境,但感情起伏较大,不断向上推,高潮与平缓交替出现,使乐曲在曲调上委婉动听。高音旋律的小提琴在G弦上如歌的诉唱,旋律逐层上推至高音,乐曲进入高潮,像空气中不停流转的风,又像海上起伏的浪,但远比那美丽动人。这段旋律在古钢琴和弦乐组的伴奏下由第一小提琴奏出。第一小提琴像是一位伤感的女高音,咏叹出一支缠绵悱恻的旋律。最初是隐忍的怨诉;中途,音乐愈益激动,跳跃的音调将蕴积在主人公心内的热情与追求倾诉出来;最后又归回到富有感情的低吟之中。在全曲的最后,旋律归于平缓静谧,仿佛在祈祷,</p><p>在祝福。美妙的音乐在祈祷般的气氛和激情而富于自信的情感之中圆满地结束。</p><p>纯朴典雅的旋律加上G弦特有的浑厚、丰满音色使之倍受小提琴演奏者的青睐,它那优美柔婉的旋律只从一根弦上流泻而出。而对于听者,置身于这样的乐曲中,仿佛一个罪孽深重却无法解脱的人跪在上帝面前祈求宽恕,而上帝则以悲悯的姿态迎接你,接受你的倾诉,你的忏悔,为你救赎,为你解脱;又仿佛是一个历经磨难,受尽坎坷的人,身处水深火热之中,愤恨不平、诅咒命运、心中充满黑暗。此时上帝再次来到你面前,为你抚平心灵的痛苦,精神的创伤,让你再次感受到光明,感受到美好。巴赫用他光明的音乐带给我们光明,抚平心灵的创伤。他的音乐具有一种动人的魅力,你忧伤时它可以陪你忧伤,也可以给你力量,让你重新站起来,许多时候语言的力量略显苍白无力,可是巴赫的音乐魅力却可以让你完全放心托付于它,这就是巴赫音乐独特的美。如果你在多年以后,重新谛听巴赫的《G弦上的咏叹调》,你也许能够再次找回第一次聆听时的心灵撞击的感觉,重又看到沧桑繁复而又丰富多彩、让人含泪又含笑的人生,重新感受到失落已久的美好与光明。那是永久的关于生活的感觉与记忆。</p><p>《G弦上的咏叹调》让我彻底的折服了。那种轻柔之下带有的悠扬,细细的诉说,如少女般的轻柔,伴着叮叮的风铃声,带着无奈,舞曲的高潮,说着悲伤的故事却并不因此而陷入悲伤。突然想起了,这首曲子的制作故事。传说在宫廷舞会上,巴赫的大提琴被做了手脚,除了G弦之外,所有的弦都断裂了。当大家准备看巴赫出糗的时候,巴赫,仅仅只用了一根G弦,就即兴演奏了一首《咏叹调》,该曲子就是今天所说的《G弦上的咏叹调》。此乐曲在巴赫死后100年后才大为流行。1830年,当门德尔松在钢琴上把《G弦上的咏叹调》演奏给歌德听时,歌德说:“开头是这样的华丽庄严,使人可以想象到一大群显要人物沿着长长的楼梯鱼贯而下。”歌德不愧是与魔鬼交换了灵魂的人,这音乐具有的“迤逦”和“沉着的华丽”使任何人都不能漠视它的存在。也许歌德最清楚:“G弦上的咏叹调就如永恒的和谐自身的对话,就如同上帝创造世界之前,思想在心中的流动。就好像没有了耳、更没有了眼、没有了其他感官,而且我不需要用它们,因为我的内心这有一股律动,源源而出。”听着曲子,仿佛畅游在一个巴赫构筑的干净的提琴世界里,会幻想,当初别人让他出丑时,他面对这一切的神色,是那么安静,就像是到了自己的世界,聚光灯就像独照他的月亮,他在自己安心的地方,</p><p>静静说着自己的无奈与淡淡哀伤。只有一根弦的舞蹈,依旧是如此的轻快与陶醉,陶醉了巴赫自己、陶醉了观众,陶醉了那些准备伤害他的人,甚至陶醉了世世代代的人。</p><p>巴赫是欧洲的音乐之父,他用《G弦上的咏叹调》告诉了众人音乐之美,音乐之力量,与音乐之感染。巴赫的作品庄重而严谨,纯洁而虔诚,作品内容深刻且具有哲理性,而他的哲理性把抒情写景都结合起来的,使人觉得更加亲切。</p><p>巴赫,他的信仰和他的作品一样,虔诚、崇高、纯洁、神圣,他的品德和他的信仰与作品一样,善良、崇高!而《G弦上的咏叹调》可以称得上是人与音乐沟通的最佳途径!</p>...详情

《广东省惠州市惠阳中山中学高三语文第二轮复习学案 《千古兴亡多少事咏史怀古诗专题》-word文档》

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<p>千古兴亡多少事——咏史怀古诗专题</p><p>(学案)</p><p>一.咏史怀古诗的特点</p><p>咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象,对历史人物的功过、历史事件的成败等,发表议论、或抒发感慨,或借古以讽今,或发思古之幽情,各有侧重,咏史诗多针对具体历史事件或历史人物,有所感慨或感悟而作;而怀古诗多是登临旧地有感而发所作。咏史怀古诗一般在标题中有古迹、古人名,或在古迹、古人前冠以“咏”,或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。</p><p>二.常见意象和典故</p><p>1.古地</p><p>A前代的都城:咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京等。</p><p>B发生过重大事件的地点:骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河等。</p><p>C历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙:湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟等。</p><p>D特定的历史朝代:六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。</p><p>2.典故</p><p>①投笔:《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。</p><p>②长城:《南史·檀道济传》载:檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。</p><p>③楼兰:《汉书》载;楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。</p><p>④折腰:《宋书·隐逸传》载:陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”</p><p>⑤化碧:《庄子外物》载:苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。</p><p>⑥后庭花:即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为绮靡之音。如:“商女不知忘国恨,隔江犹唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)</p><p>⑦行路难:古曲名,多言世路艰难及离别伤悲之情。如:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)</p><p>三.常见主题和情感分类</p><p>(一)怀人伤己·感慨自我身世</p><p>作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性,触发点在古人,落脚点在自己。具体又可以分为以下两种。</p><p>1.对比失落——借古人古事抒发自己壮志未酬的感慨</p><p>有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化,借古人古事抒发自己的感慨。古人能一展抱负,建功立业,得遂心愿,而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用,从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点,找出二者的共通之处,就能很好的理解作品的深刻寓意。如苏轼的《念奴娇赤壁怀古》。</p><p>2.同病相怜——抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤</p><p>自己和古人的遭遇相同,追思古人更体现自己的不得意,感慨身世,关照自我,抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。如李商隐《贾生》写汉文帝宣室召见贾谊,倾谈神鬼不谈治国之策,实则借贾谊来写自己的同样的遭遇,抒发并强化了诗人怀才不遇的感慨。</p><p>贾生(李商隐)</p><p>宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。</p><p>可怜夜半虚席前,不问苍生问鬼神。</p><p>(二)怀古伤今·感伤历史兴衰</p><p>古代诗人的主流是寒士,济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触点在古,但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想模式的时候就是怀古最有理由的时候。根据古迹或古事的现状可分以下几类:</p><p>1.昔盛今衰——批判现实,揭露黑暗,担忧国家命运</p><p>既然是怀古咏史,现实的不尽人意就难免使诗人触景生情,抒发盛衰之感伤,独抒思古之幽情。抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。这类诗作或抒发昔盛今衰的感慨,暗含对现实的不满甚至批判,多借古讽今;或忧国伤时,揭露统治者的昏庸腐朽,同情下层人民的疾苦,担忧国家民族的前途命运。</p><p>尤其是做为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成为古代诗人们感情的集射地,不知触发了多少人的怀古之情,金陵怀古几乎成为咏史诗的一个专题。</p><p>过去的繁华随风远去,只留下一片荒芜,这让人顿生物换星移,世事沧桑之感。</p><p>登金陵凤凰台(李白)</p><p>凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。</p><p>三山半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。</p><p>2.物是人非——感伤古今变化,繁华不再</p><p>昔日的风景依旧,只是朱颜已改。物是人非给人带来幻梦似的感觉,不由得让人做冷静的思考。如刘禹锡的《石头城》:山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。</p><p>全诗通篇写景,群山仍在,潮水依旧,月光依然,所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”,昔日繁华已化为乌有,全诗基调凄凉不堪,句句都融合着诗人的故国萧条之感,令人不胜伤感。</p><p>金陵图(韦庄)</p><p>江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。</p><p>这是一首凭吊六朝古迹的诗。诗的首句写金陵雨景,渲染氛围;二句写六朝往事如梦,台城早已破败;三、四句写风景依旧,人世沧桑。触景生情,借景寄慨,暗寓伤今。语言含蓄蕴藉,情绪无限感伤。</p><p>(三)理性反思</p><p>前两类诗歌,作者都身置其中,抒发一己之感慨;此一种,作者跳出来,站在历史的高度,独抒机杼,表达自己对历史事实的独特观点,启迪世人。这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时,融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验,具有强烈个人意识。</p><p>⒈借古讽今,别有寄托,劝诫今人勿重蹈覆辙。借古讽今,劝诫今人不要一味贪图享乐,过度奢侈,穷兵黩武,以免重蹈历史覆辙(借古讽今)。</p><p>桂枝香(王安石)</p><p>登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。</p><p>征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难</p><p>足。</p><p>2.理性分析,独抒机杼,表达自己对历史事实的独特观点,启迪世人。</p><p>赤壁(杜牧)</p><p>折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。</p><p>题乌江亭(杜牧)</p><p>胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。</p><p>乌江亭(王安石)</p><p>百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯与君王卷土来?</p><p>四.常用艺术手法</p><p>1.用典</p><p>即是用来以古比今,以古证今,借古抒怀。①点化前人语句。②引用神话故事。③明用历史故事。④暗用历史故事。⑤反用历史故事。</p><p>永遇乐京口北固亭怀古</p><p>千古江山,英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被、雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。</p><p>元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记、烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?</p><p>2.寓情于景</p><p>表面上咏的是古人古事,景色描写。实际上还是着眼于今人今事,字里行间处处有诗人的自我在,但这些又写得不那么露,而是很讲究含蓄蕴藉的,诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴,巧妙地结合到诗歌的形象中去。于曲折处微露讽世之意,给人以警醒的感觉。</p><p>长沙过贾谊宅(刘长卿)</p><p>三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。</p><p>秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。</p><p>汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?</p><p>寂寂江山摇落处,怜君何事到天涯![3.对比</p><p>通过今昔景物变化对比、事物兴衰之间对比,感慨沧海桑田,人生多变。</p><p>乌衣巷(刘禹锡)</p><p>朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。</p><p>旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。</p><p>作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出乌衣巷昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用,表达作者的感慨。</p><p>4.反衬</p><p>以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑,以物的“无情”反托人的伤痛,而在历史感慨之中即暗寓伤今之意。</p><p>台城(韦庄)</p><p>江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。</p><p>无情最是台城柳,依然烟笼十里堤。”</p><p>5.化用</p><p>化用前人诗句目的是加深诗词中的意境,丰富诗词的内容。促使人联想而寻意于言外。</p><p>南宋词人辛弃疾作词喜好用典,更是化用前人诗句的高手。</p><p>南乡子·登京口北固亭有怀</p><p>何处望神州,满眼风光北固楼。千古兴亡多少事,悠悠。不尽长江滚滚流。</p><p>年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋“何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。”读到这里,你自然会想到杜甫的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,更改一字,就是辛弃疾的了。最后,更用曹操的原话“生子当如孙仲谋”直接夸赞孙权立足江南建功立业的雄才大略。这样化用,是暗里谴责南宋统治者不思进取、懦弱无能,借以表达自己的愤懑之情。</p><p>6.比兴</p><p>“比”其实就是比喻。它通过具形具色的事物比所要写的事物,使之形象、生动、具体。所谓“兴”,即“先言他物以引起所咏之词也”。诗用形象思维,离不开比兴两法。因此,比与兴构成了诗的两种技巧。怀古诗中多先言景物,再引出所咏人或事,抒发自己的感想。</p><p>三闾庙(戴叔伦)</p><p>沅湘流不尽,屈子怨何深!</p><p>日暮秋风起,萧萧枫树林。</p>...详情

《诗词基本常识 (学生版)》

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<p>古诗词常识</p><p>编辑:施文华</p><p>一、如何区分古体诗和近体诗?如何区分律诗和绝句?如何理解押韵和韵脚?</p><p>古体诗一般指唐代以前的诗歌,且题目里有“行、吟、歌、引”等标志性字眼,每首诗的句数长短不限。</p><p>近体诗是指隋唐时期出现的比较讲究音韵格律的诗歌,又称“格律诗”,大致可分为绝句和律诗两种,讲究偶句押韵,绝句为四句,律诗为四联八句,四联分别为首联(一二句),</p><p>颔联(三四句),颈联(五六句),尾联(七八句),律诗的颔联、颈联必须对仗</p><p>..。</p><p>押韵:一般押诗歌偶句末尾一个字的韵母,有时第一句最后一字也押韵,一首诗一般押平声韵。</p><p>韵脚:偶句末尾押韵的字(有些诗歌第一句的末尾一个字也押韵,这个也是韵脚)。如李白《静夜思》的光、霜、乡都是韵脚。</p><p>二、词的别称是什么元曲有哪两种形式?(注意词的词牌、曲的曲牌、词和曲的题目)词的别称:又叫长短句,诗余。元曲有杂剧和散曲两种形式。</p><p>词有词牌、题目,曲有曲牌、题目,元曲包括元杂剧和散曲。</p><p>三、诗歌有哪些类型?各类诗歌有哪些特点?</p><p>诗歌的分类:</p><p>1从形式上有古体诗和近体诗之分。</p><p>2从诗歌表达方式的角度有叙事诗、抒情诗、写景诗、哲理诗之分。</p><p>3从艺术手法上分,有写景抒情诗、即事感怀诗、咏物言志诗;从题材内容上分为山水田园诗、边塞征战诗、咏史怀古诗、咏物诗、谈禅说理诗、羁旅行役诗、闺怨诗、赠友送别诗等。掌握类别的同时,还要了解各类诗歌的特点。</p><p>山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。通过描写山水田园景物来抒发自己的情感:钟情山水,归隐田园;喜爱自然山水,热爱祖国河山;厌弃官场黑暗,抒发闲适情调,表达自己决不同流合污的高洁品格。如:陶渊明《饮酒》。</p><p>边塞征战诗大都以描写边塞、战争为主题:建立功业的渴望、保家卫国的决心、山河沦丧</p><p>的痛苦、久居边关的乡愁(对家乡和亲人的怀念)、塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈、报国无门的愤懑、归家无望的哀痛。艺术风格方面,有的豪放旷达,有的雄奇壮美,有的豪壮悲慨,有的委婉清丽。风格多以雄浑豪放、奔腾俊伟见长。鉴赏要点:开掘主旨,总体把握。如:王之涣《凉州词》。</p><p>咏史怀古诗以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材,借登高望远、咏叹史实、怀念古迹,表达像古人那样建立功业的志向,抒发对古人的缅怀之情;或抒发昔盛今衰的感慨,暗含对现实的不满甚至批判,多借古讽今;或忧国伤时,揭露统治者的昏庸腐朽,同情下层人民的疾苦,或悲叹年华消逝,壮志难酬。鉴赏要点:弄清史实、典故,体会意图、感情,品味技巧方法。如:苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。</p><p>咏物诗以某一物为描写对象,以托物言志的手法,抓住物的某些特征着意描摹,借所咏之物表达自己的志向或品质;或表达自己对生活的思考、对人事的评价。题目中一般会出现“咏、吟、诵、赞、题、赠”等字眼,常用比喻、象征等手法。赏析时要重点把握所咏之物的主要特点及其比喻或象征意义。如:于谦《石灰吟》。</p><p>谈禅说理诗主要通过写景、抒情、议论来阐发类似禅宗的顿悟或事理的体察,与咏物言志诗有共同的特征。欣赏时要理解诗中描写的某种现象,能够用准确的语言阐发诗中蕴含的哲理。如:苏轼的《题西林壁》。</p><p>羁旅行役诗主要写或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关客居他乡的游子漂泊凄苦孤寂的心境以及对家乡、亲人的思念。写作上或触景伤情,或感时生情(中秋望月、伤春悲秋、日暮思归),或托物传情(月、雁、笛、柳),或因梦寄情。风格上表现为深沉凄凉,感情或婉约含蓄,或淋漓尽致。如:王维《九月九日忆山东兄弟》。</p><p>闺怨诗大多以女子思念远方的丈夫,而丈夫迟迟不归为主要内容。或表现妇女对出征在外的丈夫的思念,或表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的情怀;或表达对出门在外的丈夫的思念,表达女子的柔情别绪,忧愁伤感;或表现宫中女子对自由被禁锢、遭人冷落的处境的怨恨,表达对自由和幸福生活的向往。如:金昌绪《春怨》。</p><p>赠友送别诗有的重在写离别时的离愁别恨,有的重在情深意长的勉励、嘱托,有的借以一吐胸中积愤或表明心志。有的重在写别后情境的想象、对友人的担忧、思念。在艺术手法上有的直抒胸臆,有的借景抒情。格调上或豪放或含蓄,或旷达或深婉,或直露或蕴籍。</p><p>如:王勃《送杜少府之任蜀州》。</p><p>四、诗歌的形象(从人、事、物角度分,诗歌形象有哪三类?从思想内容分,主要的有哪些诗歌形象?)</p><p>诗歌形象是指诗人借以表达思想情感的具体可感的物象或画面,它可以是人,也可以是景、物。</p><p>诗歌中的形象有三类:</p><p>①诗中的主人公形象。如王维的《观猎》通过写一次狩猎活动,勾画出了一位将军英姿飒爽、意气风发的形象。柳宗元《江雪》中那位形体孤独,超然物外的清高孤傲的渔翁形象。</p><p>②诗人自己的形象。或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦;或感发其报国无门、不为当道所重之愤;或抒发其离愁别绪、物是人非之感;或叙其命运无常、孤苦无助之难。</p><p>③诗歌中所描写的景或物。比如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类,都是诗歌中的形象。诗歌中的形象倾注着诗人的思想和情感,只有真正理解了诗歌的形象,才能深入领会诗歌的思想感情。</p><p>从思想内容分,主要的诗人形象有:豪放洒脱的形象、忧国忧民的形象、归隐田园钟情山水的形象、爱惜人才的形象、孤独寂寞自哀自怜思念远人的形象、送别友人思念故乡的形象、献身边塞反对征伐的形象、怀才不遇壮志难酬的形象、矢志报国慷慨愤世的形象、清正廉洁自守的形象、超凡脱俗高洁傲岸的形象、漂泊思乡的形象。</p><p>五、诗歌的意境指什么?评价意境的术语有哪些</p><p>诗歌意境是诗中景与情融合的境界。意是诗人在诗中抒发的思想感情,境是诗中所描绘的事物或画面。所谓意境,就是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。对意境的分析,我们要注意作者选取了哪些景物,有什么特征,渲染了何种气氛或传达了何种情感,情景之间的关系如何等问题。</p><p>“雄壮阳刚”类意境:雄奇阔大、旷达开朗、苍凉悲壮、深邃沉郁</p><p>“内敛阴柔”类意境:浓艳瑰丽、淡泊静谧、清新素雅、凄冷寒凉</p><p>评价</p><p>..意境的术语有:深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远、言简意丰、意在言外、含蓄蕴藉等。</p><p>六、评价诗歌语言特点的用语有哪些?</p><p>浓墨重彩、华彩绚丽、简笔勾勒、简洁明快、婉约细腻、清新明丽、清新淡雅、</p><p>质朴清新、幽默讽刺、豪迈雄奇、悲壮慷慨、沉郁顿挫、平淡无奇、体物入微、</p><p>穷形尽态、富含哲理、淋漓尽致、行云流水、通俗易懂、口语入诗等等</p><p>七、对诗歌的艺术特色进行鉴赏,一般可以从哪些角度入手?</p><p>☆炼字角度:字词的词典义、字词的语境义、相关手法、对主旨所起的作用。</p><p>☆名句角度:景与情的关系、句子的情感哲理所在、表现手法、对主旨所起的作用。</p><p>☆修辞角度:修辞手法、怎样的表达效果。(双关、比拟、比喻、夸张、借代、对比)☆表达方式:记叙、描写、议论、抒情、(说明)。</p><p>☆从表现手法:</p><p>抒情手法:直抒胸臆、间接抒情(借景抒情、情景交融、借物抒怀、乐景哀景)</p><p>描写手法:动静结合、虚实结合、正面侧面、点面结合、细节描写、白描、工笔、衬托、对比对照、想象、联想、烘托、渲染、远近高低结合、绘声绘形绘色</p><p>结构技巧:首句标目、总领全诗、点明主旨、议论开篇、以景结情、(卒章显志、画龙点睛、悬念伏笔照应)</p><p>其他手法:比兴、铺陈、象征、抑扬、借古讽今(借古抒怀)、托物言志、用典、以物自况、叠字叠词</p><p>☆从音韵的角度:如长短句间杂的,读起来错落有致,好似大珠小珠落玉盘;多用叠词的,讲究押韵的,则读来朗朗上口,富有音乐性。</p>...详情

《咏玖的四叶草(转载)》

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<p>(一)</p><p>苯椿帝国的冬天依旧是这样温暖。浓密的绿树上,一种不知名的小花正开得妖娆而灿烂。</p><p>四叶小镇里,空气还很潮湿,古老的石板路已经被青苔覆盖。时不时从路边的大树上飘下一些碎紫色的花瓣。又是一阵轻风吹过,把这些柔美的紫蝶带往遥远的天际。这条路冷清清的,很久没有人走过了。</p><p>可是在路的更深处,还有一个身着黑色巫医服的少年。这个少年的身影纤细而修长,他深棕色的长发随着风的吹向飘舞着。少年小麦色的脖子上,一个水晶吊坠若隐若现。</p><p>天阴沉沉的,飘着霏霏的细雨。少年在轻烟似的雨幕中默默叹了口气,茫然地看着远方,摇了摇头:“忘不掉呢……薰玖。”是啊,怎么能忘得掉呢?她咖啡色的公主发,而且她还总是穿着那件茶绿色的小短袍,整个人看上去素雅也不是高贵。</p><p>少年永远也不会忘记,遇见她的那一天,也是飘着毛毛雨,也是一个冬天。不过,那几年不知怎么的,气温在逐渐下降。冬天……已经不能开花了呢。</p><p>王宫里,一名少年正在为王后检查遗体。在他的左边,依次站着四个男子,每个人脸上都流露出了淡淡的哀愁。</p><p>少年检查完之后,心里猛地掠过一丝惊讶,从王后身上竟然找不到一处刀伤,也找不到任何中毒的迹象。</p><p>可是,奇怪的是,少年感觉到了一抹诅咒的气息。但这诅咒的气息却又一点儿也不浓郁,是无法使一个人猝死的。身为一代巫医的他突然发现了自己的知识是多么的浅显,狭隘。</p><p>少年缓缓走向他身旁焦虑的四个人,眼神里满是疑惑。“咏寞,王后究竟是怎么死的?”一个中年男子急切地问道。</p><p>这个被唤作“咏寞”的少年略微沉思了一阵,转过身,语气里带了几许猜测:“王,是诅咒。”</p><p>这个中年男子低下头,嘴里慢慢地咀嚼着这两个字“诅咒”,然后又抬起头,径直向门口走去,走到门口时,又突然停下,声音有丝冰冷:“咏寞,一会儿到花园来。”接着就走了。那个秘密,终究还是藏不住了……</p><p>咏寞仍然在沉思,总感到哪里不对头。他身旁的大王子星宇突然开口了,语气让人觉得悲凉:“又是诅咒啊!”</p><p>咏寞惊疑的眼神扫向星宇,星宇明白了咏寞的疑惑,潇洒地一转身,准备离开。毕竟这件事知道的人越少越好。</p><p>“莫非这件事连我也不能知晓?”咏寞叫住他,也许一切问题的关键就在这里。</p><p>星宇丝毫没有告知的意思,依旧迈着步伐。</p><p>“我可是与你一起长大的呀!”咏寞不禁提高了声音,几近哀求:“大王子!”他的眼睛紧紧地盯着星宇离去的背影。</p><p>“告诉他吧,王兄。”二王子修昀也开始帮咏寞求情,“这可能也与母后的死有关呐!”修昀这一句话直扎入星宇的软肋。星宇一直是个孝顺的孩子,只要是关于母后和父王,他什么事都愿意让步。</p><p>星宇终于停下脚步,用眼神与喜欢沉默的三王子漓洇交流;“可以吗?漓洇”漓洇淡漠地笑了笑,算是表示允许。也许让咏寞知道是件好事。</p><p>星宇这才走回来,面对着咏寞,声音里夹杂着伤感:“我说的话希望你保密,不要泄露给其他任何人。”</p><p>咏寞一听这话,马上严肃起来:“好,我一定会。”</p><p>瞬时,星宇的脸紧绷了起来,神情里透露着严谨的气息,悲怆的语气再一次在宫殿里响起:“其实,我有一个妹妹,叫薰玖。”</p><p>咏寞愕然:“不可能,我们不是一起长大的吗?为什么我从来都没听说?”奇怪,这种事为什么不公开呢?</p><p>星宇深深地低下头,不再说话,就要愈合的伤疤,他不愿再揭起。</p><p>“就是因为诅咒啊!”另一个声音响起,修昀替星宇陈述:“薰玖……这个惹人怜爱的丫头啊!从小就受到诅咒,所以……所以就生活在王族的最底层。于是整个苯椿帝国几乎就没有人知道她的存在。”他的声音越来越低,渐渐停止了,空气仿佛也顿时凝固了。</p><p>咏寞在刹那间明白了,他刚想为公主的不幸而哀念时,一股浓郁的诅咒气息悠悠地从门口飘来。这气息里满满的是怨恨。咏寞凭借着巫医的本能朝门口望去,只见一个娇小的身影半躲在门边,咖啡色的公主发,茶绿色的小短袍。但这家伙撞上咏寞的眼神时,嘴角微微地挂着笑。这个巫医,不简单啊……</p><p>“薰玖。”咏寞盯着那女孩发呆时,身后的修昀惊异地叫出声来。</p>...详情

《论吴嘉纪咏怀诗》

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<p>论吴嘉纪咏怀诗</p><p>摘要:吴嘉纪身逢明清易代之际,目睹清兵残行,满腔悲愤,于是绝意仕进,隐居东淘专攻作诗。《陋轩诗》凝聚了他悲苦凄凉的一生,其中的咏怀之作沉郁凄凉、孤寒清冷,寓有对故国的深切怀念,饱含个人的幽怨之情,在清初的诗坛上占有重要地位。</p><p>关键词:吴嘉纪咏怀诗沉郁凄凉孤寒清冷</p><p>一、吴嘉纪咏怀诗的产生背景及形成原因</p><p>吴嘉纪(1613——1684),字宾贤,号野人。论其家世,祖上好几世都曾作过官,近世衰败但亦不失书香门第之风,自幼受到良好的教育,在这种环境及传统文化的影响下形成其以天下为己任的意识,意欲报效国家。他在后来的诗中还不断流露出壮志未酬的感慨,0000000000000不幸的是,命运跟他开了一个天大的玩笑,正当他继续深造以申壮志之际,明朝灭亡,清军大举南下,沿海居民惨遭屠戮,“扬州十日”“嘉定三屠”的种种残行使他绝意仕进,慨叹“江山非旧各酸辛,浮云富贵让他人。”(《喜刘师移家至淘上》)①怀着“江山非旧”,壮志难酬的一腔遗恨,毅然发出了铿锵誓言:“男儿自有成名事,何必区区学举业。”②于是隐居东淘,自题其居室曰“陋轩”,终日苦吟,很少与人交往,自称“野人”。</p><p>吴嘉纪作为明代王艮理学派的传人,与顾炎武并列为“遗民诗界的双子星座”</p><p>③之一,他具有特别的敏锐感,明朝何以灭亡,外夷何以入主中原,自己在新旧王朝交替中处于何种位置,该何去何从,一系列的问题困扰着他,具有一种不可名状的感觉,明朝的灭亡,不仅是个体的被否定,被抛弃,而是整个国家被抛弃,被否定。在中国文化中这种悲剧模式早已存在,把前进的历史等同于自然界,看成不断往复循环,当诗人处于这种将江山变色之际,感到无比的迷茫、失落。自己所为之奋斗的终究是什么,自己也说不清楚,时常沉浸在怀念故国之中,发己思国之情,思己人生之感。同时吴嘉纪也受到泰州明末社风的感染与孕化,当时士子多喜相率结为诗社以切磋诗艺,吴嘉纪虽性格上较孤狷,不喜结教世郡人,然而与泰州的遗民诗人却过从甚密,并结社于淘上,将忧国忧世之情寄予诗文,在这种环境氛围中,受到特定群体的影响,形成其咏怀诗独特的风貌。</p><p>二、吴嘉纪咏怀诗的内容</p><p>咏怀即抒发个人内心之感受,有直接抒发(咏怀)与间接抒发两类,其中间接抒发又有咏史与咏物两部分。</p><p>(一)咏史借用历史上的人物表达自己的忧国忧民情怀,吴嘉纪每至南京总要登临名胜,凭吊亡明,如《过终山作》《登雨花台》《登清凉台》等诗均透发出深沉而凄凉的亡国哀思,故国深情可见一斑。《谒岳武穆祠在海陵泰山顶》:“祠宗巍然俯一城,背人瞻仰泪纵横。草荒石径牛羊乱,风急山门鼓角声。河北当年轻与敌,中原今日复谁争?”作者独自哀伤,内心不为人知的抗清情怀。岳飞曾经抗金的地方已经很荒凉,而眼前“风急山门鼓角声”的萧杀之景在对比之下更显凄凉。昔日“河北当年轻与敌”,今日中原已为清廷占领,“复谁争”写出作者的伤心之极,禾黍之悲油然而生。《泊船观音门十首》故都重游即景伤怀,一吐</p><p>“亡国恨无尽”。写触目所感,情真意切,如第四首:“即以山为郭,坚完世所希。云鸿应得度,塞马竟如归。陇雨耕时大,人烟战后微。年年禾与黍,养得骆驼肥!”以塞马归,骆驼肥之意象抒述山河易主,“坚完”的旧都都成了放牧地,别具一种手眼。《读荆轲传》“提出匣中霜雪刃,忽见荆轲一片魂。”在抒发怀古之幽情的同时,勾起了亡国之恨和眷念故国的爱国之心,其抗清之态跃然欲出。《文选楼》“江山频换主,楼在更谁居?”那种朝夕更替在作者心中引起极大的震撼,唤起兴亡之感。</p><p>(二)咏物与咏怀之作这两类作品大多是作者自身的感慨,感叹个人在历史变迁之际的无力,社会动乱带来的痛苦,多幽怨之词。范崇简言“一老荒凉芦荻外,半生凄楚乱离中。”可谓其一生的真实写照。④《蟋蟀》“户庭难得曙,天地正无情。肺病衰年客,床头片月明。”颇有幽怨之情,自己年衰病弱,虽有雄心却难展抱负,病处海滨,无可奈何。“床头片月明”更是伤时悲秋之情,不能自已。《一钱行赠林茂之》“杯深颜热城市远,却展空囊碧水前。酒人一见皆垂泪,乃是先朝万历钱。”对于友人心系故国之心的描绘淋漓尽致可见其真情,年事已高,贫穷漂泊,但一枚万里钱却随身携带,故国深情于此亦略见一斑。《落叶》“枝上曾几日,夜来秋已终。又随天地意,乱下户庭中。不静月斜处,偏惊白头翁。何须怨摇落,多事是春风。”用夜来衬托秋已终的苍凉景色,秋天的到来,就是叶落的季节,随着秋的脚步逐渐衰落,由青转黄,或迟或早都要纷纷坠落。夜的寂静被落叶坠地声打破,而月色斜射“偏惊白头翁”,这是双关语,白头翁不是和落叶一样的命运吗?道出了“白头翁”的自伤身世之情。</p><p>三、吴嘉纪咏怀诗的创作特征</p><p>吴嘉纪咏怀诗借物抒怀,表达故国之思及个体在明清易代之际的感慨。这种特殊的生活经历及其所受的文化影响,形成其咏怀诗沉郁凄凉、孤寒清冷的风格。</p><p>遭逢鼎革,面对着明王朝大厦将倾的惨剧,诗人的心情极其复杂,“清平他日梦,行族夕阳愁。亡国恨无尽,滔滔江水流。”(《泊船观音门十首》之一)当初安居乐业的日子已随明王朝的覆灭而成过眼云烟。“一曲曲明王朝的挽歌,浸透了诗人强烈的故国之思和亡国之痛。《过钟山作》《登清凉台》《登雨花台》等一系列凭吊亡明之作更弥漫着一片深沉的哀伤情调,故国深情,老而弥烈。”⑤陈田《明诗纪事》说“陋轩古诗,序事得之史公,沉痛得之少陵。”⑥汪懋麟对其诗给予极高评价“痛郁朴远,自为一家之言。”⑦徐可《读吴野人陋轩集》言“一字一成泪,因悲季身世。产愁老后破,诗到乱离真。”⑧《虞美人》“楚汉已俱没,君坟草尚存。几枝亡国恨,千载美人魂,影弱还如舞,花娇欲有言,年年持此言,以报项家恩。”借虞姬怀念故国,内蕴充实感情丰富,在历史的跨越中抚今追昔,具有沧桑感,读来有一种情怀在胸间,有“诗史”之遗风。</p><p>吴咏怀诗在沉郁凄凉中又有一种孤寒清冷的风格,他一生漂泊,孤苦无依,晚年心境格外凄苦,常常被一种强烈的孤独感所包围,诗人曾自称“孤客”,自喻为“孤雁”。《烟尽》“可怜孤坐客,寥落对遥岑。”《独酌》又言“孤影为我客,挥杯屡劝之。此意陶公后,寂寞无人知。”人生尽管已从疾风暴雨般的动荡岁月解脱出来,但诗人在咀嚼人生苦涩况味的同时,仍悚然于世事沧桑与人情诡谲莫测,只有将落寞而惆怅的心房关闭起来。岳端《玉池生稿题陋轩集》“诗中思情何凄绝?读之细细生凉飔。调高古人莫及,巉严绝壁苦松枝。”近人邓之诚先生说“读野人诗,如沁寒泉,如沃冰雪,如饮甘露,如触幽香。”⑨吴诗风冰冷这也是我们读吴诗的强烈感受,野人体随便捏出一首,即可体会到其冰寒清冷的风调来,如《秋怀》“满屋风泠泠,孤灯虫凄凄。”《秋夜》“草屋纸窗破,冷风彻</p><p>夜鸣。”诗人以凄凉孤冷之景象来突出环境的萧条冷落,从而衬托出主人公内心的孤独。“破”“冷”“泠泠”“凄凄”等冷色词汇的嵌入,确使人冷畏。</p><p>“东淘诗太苦,总作断肠声。”⑩其咏怀诗沉郁凄凉、孤寒凄冷,饱含血泪,</p><p>11反映了明清“激昂悲慨之唱不绝,即若孤寒清冷情韵中仍盘旋着忧患热肠。”○</p><p>易代之际诗人的故国之思与幽怨之情,以其独特的手笔在清初诗坛产生深广的影响</p><p>注释:</p><p>①《吴嘉纪诗笺校》吴嘉纪著杨积庆笺校上海古籍出版社1980年2月第1版以下所引之诗均自此不再注出</p><p>②袁承业《士心斋先生弟子师承表》见《吴嘉纪诗笺校》第511页</p><p>③朱则杰《清诗史》江苏古籍出版社2000年5月第1版第86页</p><p>④范崇简《题吴野人集后》见《吴嘉纪诗笺校》第518页</p><p>⑤陈海娟《论吴嘉纪创作中的平民化倾向》《连云港化工高等专科学校学报》第15卷第4期2002年12月第162页</p><p>⑥陈田《明诗纪事》见《吴嘉纪诗笺校》第520页</p><p>⑦汪懋麟《陋轩诗序》见《吴嘉纪诗笺校》第494页</p><p>⑧徐可《读吴野人陋轩集》见《吴嘉纪诗笺校》第518页</p><p>⑨转引自张兵《论吴嘉纪的创作构成与创作特征》《西北师范大学学报》1997年9月第34卷第5期第81页</p><p>⑩屈大均《读吴野人东淘集》见《吴嘉纪诗笺校》第514页</p><p>11严迪昌《清诗史》浙江古籍出版社2002年12月第1版第147页</p><p>○</p>...详情

《异世逍遥游第一部(23)》

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<p>二十三、犹豫的心</p><p>“嘭嘭嘭!”鼓门声响起,“咏--再不起床就没饭吃啦”逸特有的声音准时响起,只是声音中多了一丝苦涩,添了一分无奈,他很清楚,总有一天,自己,会亲手将那个睡觉少年……</p><p>吃过早饭,众人抱着游玩的心态来到了一个领主大人的府上。领主受宠若惊,连忙设宴招待……“嗒!”两双筷子撞在了一起,尤基怒视咏,两人用眼神交流:“放手!”“不要!”“……我揍你啊!”“……”咏毫不犹豫地把正在抢夺的鸡腿拽了过来,吞了下去……“我杀了你!!!”尤基发狂了,拨出剑一顿乱砍……,领主不知所措地看向冰,后者正与见怪不怪的兰聊天,兰冲尤基挥手,“小心点,别把那家伙砍死,他可是重要人物……”领主狂汗,扭头再看,逸唯恐天下不乱,大声喊:“咏,加油啊--我支持你……”天啊,这是一群什么人啊,领主大人觉得眼前发黑……</p><p>“嗯--”逸伸了全懒腰,悄悄走到庭院下,躺在湖边。今天的太阳特别亮,刺得逸的眼睛涩涩的,不禁想起了过去的事……逸不认得父母,他不是孤儿,他是弃儿,由于那头漂亮柔顺的银发,由于那双妖异的金眸,这是不祥的象征。于是,他被接到孤儿院,幼小的他,冷眼看着周围的人,有人厌恶他,有人憎恨他,有人畏惧他,人们的种种表现告诉他,你是不祥的象征,你不应该来到这世上!逸很聪明,真的很聪明,他像刺猬一样,竖起全身的刺,把自己保护得很好,至少别人看上去是这们的。于是,真的没有人再来伤害他。那天,被人通知,他被被领养了。领养他的人是“暗影”的首领羽暄。暗影是个杀手集团,逸完全不在意,杀人,仅此而已。五岁的他被带到森林里,与凶猛的魔兽呆在一起,度过了“难忘”的三天,这三天里,所有能看到的活物都是逸的敌人。杀,或者被杀?生,或者死?逸毫不犹豫地选择了前者,于是他活了过来。他和其他幸存者一起接受训练,然后,两人一组,决一死战。逸真的很走运,生死关头,对手犹豫了,他却平静地将刀刺进了对手的胸膛,看血珠飞溅……他问自己:想做人上人吗?答案是肯定的,于是他学会了,学会了冷酷、学会了无情、学会了残忍,为自己戴上了面具。可面具戴久了,逸已经分不清那个是他。但,无所谓,不是吗?他放弃了温柔、放弃了爱、甚至……放弃了心……连心都没有的人怎么会心痛?一直一直笑着……一直一直……一个人笑着……</p><p>羽暄是魔族的人,是的,魔族,于是派逸来杀咏。是什么时候变成这样的呢?逸静静地笑,笑得有些苦涩。自从遇到那个少年,自己就开始改变了,在某个瞬间……为什么呢?逸静静地想。噢,明白了,就是因为他的笑容啊,一直像太阳般,温暖……温暖得让他舍不得离开……但是……逸无意识地在地上画了个叉,苦笑,每个人都是星星,只有他在坠落中与太阳相遇,很快就会擦间而过,形成地上这美丽却残酷的图案。命运就是这样,明明已经触摸到温暖,却要附入黑暗。他和咏是两条平行线,永远不会相交,相交的结果是叉,是错误。听着不远处爽朗的笑声,逸闭上了眼,不管什么伤什么痛,让他来背负就好了,不能……再牵扯到他们了……</p><p>只是……有一点……只是一点点……寂寞呢……</p>...详情

《安全工作领导小组》

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<p>兵营镇中心幼儿园</p><p>安全工作领导小组及安全工作管理网络(一)通讯联络组</p><p>组长:吴兴波</p><p>副组长:何欢</p><p>成员:邹同英、吴善云、明咏霞</p><p>职责:按照总指挥的命令,及时准确的报警、接警或请求其他单位救援,保障通讯交通畅通无阻,力争在极短时间内赶赴出事地点,执行应急任务,并以最快的速度向上级有关部门报告。</p><p>(二)紧急抢险组</p><p>组长:吴兴波</p><p>副组长:何欢</p><p>组员:邹同英、吴善云、张娜、明咏霞、雷承发</p><p>职责:紧急应对突如其来的事故,按事故的种类采取不同的措施。如失火:立即赶到起火点,根据起火情况,切断电源,使用灭火器灭火。等消防人员到来后,积极配合工作,保障供水及照明直至火灾扑灭为止。</p><p>(三)安全疏散组</p><p>组长:邹同英、吴善云、明咏霞、</p><p>组员:邹同英、吴善云、张娜、明咏霞、雷承发</p><p>职责:在现场指挥下坚守岗位,依据预案措施及疏散路线、顺序有秩序地进行疏散全体师生到安全地带,疏散过程中,避免拥挤踩踏,以保证全体师生快速、安全地撤离现场。</p><p>(四)医疗救助组</p><p>组长:邹同英、吴善云、明咏霞</p><p>组员:邹同英、吴善云、张娜、明咏霞、雷承发</p><p>职责:明确职责分工,准备医疗器械和药品,负责将伤员运送到指定安全区并进行简单救治后送往就近医院进行救治。</p><p>(五)安全保障组</p><p>组长:吴兴波</p><p>副组长:何欢</p><p>组员:邹同英、吴善云、张娜、明咏霞、雷承发</p><p>职责:调集有关人员、车辆和抢险、救灾物资,协助其他工作组输送救援人员和受灾伤病员。</p><p>疏散组人员分配:一号大门吴兴波二号大门雷承发</p><p>一楼</p><p>一号小门何欢二号小门张娜</p><p>二楼邹同英</p><p>三楼吴善云</p><p>楼梯道明咏霞</p><p>疏散通道安排:一号门大班</p><p>二号门中小班</p>...详情

《诗歌意象分类诠释》

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<p>诗歌意象分类诠释</p><p>一、送别类(或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念)</p><p>1杨柳。它源于《诗经小雅采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。</p><p>2长亭。古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现。柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,对长亭晚”等。</p><p>3南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中。白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。</p><p>4酒。酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”。</p><p>二、思乡类(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂)</p><p>1月亮。思乡的代名词。</p><p>2鸿雁。常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼”,《西厢记》“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”。</p><p>3莼羹鲈脍。典出《晋书张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思家乡的美味“莼羹鲈脍”,便毅然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。(比较少见)</p><p>4双鲤。鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信,因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如:宋人晏几道《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》:“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。”</p><p>还有行为类意象,如“捣衣”,也表达对亲人的牵挂。月下捣衣,风送砧声这种境界,不仅思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三:“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征?”</p><p>三、愁苦类(或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛)</p><p>1梧桐。在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”</p><p>2芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照《添字丑奴儿》:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”</p><p>3流水。水和绵绵的愁丝连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上人间。”李煜《虞美人》:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。”秦观《江城子》:“便作春江都是泪,流不尽,许多愁。”</p><p>4猿猴。借助猿啼表达悲伤。如:郦道元《水经注江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”</p><p>5杜鹃鸟。杜鹃成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》:“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”</p><p>另外,斜阳(夕阳、落日),也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》:“夕阳无限好,只是近黄昏。”王维《使至塞上》:“大漠孤烟直,长河落日圆。”</p><p>四、抒怀类(或托物显示高洁的品质,或抒发感慨)</p><p>1菊花。坚强,清高。屈原:玉洁冰清、超凡脱俗。陶渊明,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起,如“采菊东篱下,悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死,何曾吹堕北风中”等诗句,毛泽东《采桑子重阳》里有“战地黄花分外香”句。</p><p>2梅花。梅花傲雪、坚强、不屈不挠。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。”写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。”因</p><p>风布远,纯净洁白。陆游《咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质。</p><p>3松柏。《论语子罕》中说:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒,来歌颂坚贞不屈的人格。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”刘禹锡“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然”,象征孤直坚强。</p><p>4竹。有“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的品格,白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以树德修身处世之道。张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》:“高节人相重,虚心世所知。”郑板桥一生咏竹画竹如:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”坚定顽强、不屈不挠;不畏逆境、蒸蒸日上。</p><p>5黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经王风黍离》。旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,悲叹宫廷宗庙毁坏,长满禾黍,就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有:“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”</p><p>6冰雪、草木。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚;以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”张孝祥《念奴娇》:“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”草木类的例子更多,如:姜夔《扬州慢》:“过春风十里,尽荠麦青青。”杜甫《蜀相》:“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”</p><p>五、爱情类(用以表达爱恋、相思之情)</p><p>1红豆。象征爱情或相思。王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”</p><p>2莲。与“怜”音同,借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。”采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。</p><p>3连理枝、比翼鸟。连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”</p><p>六、战争类(或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往)</p><p>1投笔。指弃文从武。辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”</p><p>2长城。用“万里长城”指守边的将领。陆游的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”</p><p>3楼兰。常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”</p><p>4柳营。指军营。多以“柳营”称纪律严明的军营。</p><p>5请缨。喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》:“叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”</p><p>6羌笛。王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》:“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。”</p><p>七、闲适类(或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往)</p><p>1五柳。成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠,秋水日潺■。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。”</p><p>2东篱。用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”</p><p>3三径。“三径”用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”</p><p>蝉,是高洁的象征,常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。寒蝉也是悲凉的同义词。</p>...详情

《中考题复习一古诗词鉴赏》

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<p>中考考题复习——古诗词鉴赏学案(一)</p><p>一:复习目标</p><p>1把握诗歌内容,情感基调及风格特点。</p><p>2理解诗中关键词句的内涵及意蕴。</p><p>二:方法指导:</p><p>1联系时代背景,作者生平经历及写作风格。</p><p>2比较同一作者不同时期作品,不同作者同一题材作品。</p><p>3审准题目,弄清句意,字斟句酌。</p><p>三:诗歌类型及内容、感情特点:</p><p>1离别诗:</p><p>一般写备酒饯行,折柳相送,表达诗人离愁别绪,伤感及朋友间的深情厚谊。如:岑参《白雪歌送武判官归京》李白《赠汪伦》。</p><p>2贬谪诗:</p><p>一般写遭贬后郁闷,惆怅,不忘为国效力,心系百姓,但又英雄无用武之地的矛盾心理。或寄情山水,以求解脱。如:龚自珍《已亥杂诗》、韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》、苏轼《江城子密州出猎》。</p><p>3思乡思亲诗:</p><p>一般通过月,雁等意象来写自己羁旅愁绪、孤独寂寞。如:马致远《天净沙秋思》、白居易《望月有感》</p><p>4咏物抒怀诗:</p><p>一般对梅、竹、菊、莲等自然之物细致的描绘,表达自己不愿媚俗,不愿同流合污,坚持个性,保持清白的高尚情操。如:陆游《卜算子咏梅》。</p><p>5山水田园诗:</p><p>一般以田园风光以及农民、牧人、渔父为主要描写对象,表达热爱自然、生活、祖国山河情感或淡泊名利显示恬淡的隐逸生活。如:孟浩然《过故人庄》、陶渊明《饮酒》。</p><p>6边塞诗:</p><p>一般以边塞战争、生活、风光为主要描写对象,有写边塞苍茫雄奇的自然风光,体现边塞风光的自然之美。有写战士们奋勇杀敌,建功立业,积极进取,有写些战争的激烈残酷给人民的灾难,厌恶战争思念家乡。如:王维《使至塞上》、范仲淹《渔家傲》</p><p>7咏史怀古诗:</p><p>一般以历史事件、历史人物为描写对象,感叹古今朝代兴亡变化,借古讽今,批判现实,或昔盛今衰,物是人非。仰慕古人成就,表达自己渴望建功立业心情。如杜牧《赤壁》《泊秦淮》</p><p>8爱情怨女诗:</p><p>以爱情生活或描写帝王后宫里与世隔绝的女性精神生存困境,闺中妇女对丈夫思念或独居孤独的宫怨诗,闺怨诗。如李商隐《无题》温庭筠《望江南》</p><p>四、古代诗词中常见的思想情感有:</p><p>1忧国伤时:如揭露统治者的昏庸腐朽;反映离乱的痛苦;同情人民的疾苦;对国家民族前途命运的担忧。</p><p>2建功报国:如建功立业的渴望;保家卫国的决心;报国无门的悲伤;山河沦丧的痛苦;年华消逝,壮志难酬的悲叹;揭露统治者穷兵黩武;理想不为人知的愁苦心情。</p><p>3思乡怀人:羁旅愁思;思亲念友;边关思乡;闺中怀人。</p><p>4生活杂感:寄情山水、田园的悠闲;昔胜今衰的感慨;借古讽今的情怀;青春易逝的伤感;仕途失意的苦闷;告慰平生的喜悦。</p><p>五、实战演练</p><p>送杜十四之江南</p><p>孟浩然</p><p>荆吴相接水为乡,君去春江正渺茫。</p><p>日暮征帆何处泊?天涯一望断人肠。</p><p>1渺茫一词在诗中有何含义?</p><p>⑴“渺茫”一词包含着复杂的情感,从字面上来看它是描写眼前景:春江上烟波浩淼,雨雾蒙蒙,(1分)其实</p><p>是写诗人心中的茫然,写出诗人送别友人时的怅然若失(1分)。</p><p>2表达了诗人怎样的思想感情?</p><p>⑵前三句主要写景,饱含感情,含蓄委婉(1分);末句则卒章显意,“断人肠”直抒别情(1分)。前三句蓄</p><p>势(为下句抒情作准备),结句点破,将惜别之情上升到顶点(1</p><p>红梅</p><p>苏轼</p><p>怕愁贪睡独开迟,自恐冰容不入时。</p><p>故作小红桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。</p><p>1这首诗运用了什么写作手法写出了梅花的什么特点?</p><p>2写出了梅花的什么特点?只是赞梅吗?为什么?</p><p>田家</p><p>欧阳修</p><p>绿桑高下映平川,赛罢田神笑语喧。</p><p>林外鸣鸠春雨歇,屋头初日杏花繁。</p>...详情

《异世逍遥游第一部(24)》

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<p>好长时间没来小荷了,看到了很多新的评论,小舞真的很感谢。小舞未来的的梦想是作家,这部小说是迈出的第一步,文笔稚嫩,考虑不周,这些我都知道。尽管如此,还有支持我的同学,小舞真的很感动,我会努力的,《异世逍遥游》会更好的,请大家支持一下,留点评论,小舞是认真写的,哪怕留下个“o(∩_∩)o”也是对小舞的鼓励,再次拜谢!!!</p><p>————————————————————————————————-———</p><p>二十四背叛</p><p>天黑了,夜晚来到了。这晚,天出奇地黑,像一块黑色的鹅绒缎子,优雅华贵。咏等人刚人领主府里回来,疲惫不甚,都睡了。“吱呀……”一声轻响,咏迷迷糊糊地睁开眼,却对上一双妖异的金眸。“啊--已经到早上了吗?……”咏嘀咕道。逸轻笑,美到极点,也魅到极点,优雅从容,掩不住的是眼底的哀伤。“逸……怎么了?”连神经大条的咏也感到有些怪异。“咏……跟我来……”轻轻转身,金眸中闪过一丝决然。隔壁的冰睡得很不安稳,隐约听到谈话声,慌忙爬起来,叫醒了尤基和兰,悄悄跟了出去。</p><p>听到后面轻微的脚步声,多年来的杀手经验,让逸立刻判断出后面有几个人,是战士或魔法师,强或弱,淡淡的笑容不禁爬上了嘴角,这种程度的跟踪,真是……逸带着咏爬上了山坡,身上有些潮湿。逸讶然,自己会紧张吗?逸笑了。咏笑着逸一步步起来,“怎么了?逸……有什么事快点说吧……我好困哦……”咏打了个哈欠。咏,这些日子,我过得很愉快呢,你知道吗?逸笑着走近咏,感谢你的笑容……还有……对不起……逸身影一晃,瞬间出现在咏面前,一把银色的小匕首比袖口滑落,轻轻地……轻轻地……“住手!”兰再也忍不住,大喊道。已经太迟了……逸平静地看着。咏难以置信地看了看胸口的匕首,艰难地抬起头,望向逸。逸仍在笑。许多记忆碎片涌上心头……“喂--咏--起床了……”那个少年总是第一个出现在他面前。“危险!!!”他总是在遇到危险时挡在自己的前面。“我死不了的啦--别担心啦--”为自己受伤后却总是笑着安慰自己。那个少年,怎么会背叛?!!胸口很疼,不仅仅是因为受了伤。不想相信,不愿相信,不要相信!!!咏痛苦地跌倒在地。“你……你……你这个混蛋!!!”尤基怒吼,冲了出去,冰呆在那里,回想起第一次见面。为什么那天贴出公告逸便来到了?逸那是正好游玩在这里?为什么正好来到梦灵国?为什么正好看到告示?全部都是巧合吗?是自己太天真啊!逸……他最开始的目的就是杀咏……为什么他现在虽然在笑,眼神却那么悲伤?为什么?</p><p>尤基已经完全失控了,“锵”地一声,剑出鞘了,向逸刺了过去。逸不躲也不闪,明明完全可以让开,就这么静静地看着尤基把剑送进自己的左胸……万物俱寂。血,弄脏了美丽的白袍,却像衣服上绽开了白色的蔷薇……“为什么……为什么不躲开?!!!”尤基心里乱成一团,愤怒,悲伤,愧疚,不解,“为什么……为什么……为什么……你还笑得出来?!!!”逸笑而不语,血,一滴一滴落下……因为……笑得太久……忘记如何哭了……“噗!”一口鲜血喷了出来,逸身子晃了晃,从悬崖掉了下去……这样……就结束了……逸满足地笑……</p><p>“呃……”逸抬起头,看到明亮的黑色眸子……尽管……被背叛……还肯原谅自己吗?目光落在两人相握的手上。咏吃力地抓着逸的手,努力想把他拉上来。很高兴……真的很高兴……但……已经太晚了。逸平静地松开了手,像折翅的鸟,绝望地,坠落……</p>...详情

《中考诗歌鉴赏题指要》

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<p>中考诗歌鉴赏题指要</p><p>——太奇教育</p><p>中考古诗鉴赏题,近两年已由单纯的课内选材转向课内与课外相结合,这就表明过去那种死记题目、答案的方法已行不通了。赏析时要了解作者写作诗歌的背景,读懂诗歌写了什么事,描写了怎样的景,用了哪些方法写景,抒发了怎样的感情。下面就谈一下进行古诗鉴赏需要掌握的一些知识。</p><p>一、了解中考常考的诗歌类型</p><p>1送别诗</p><p>这是一种比较常见的类型,这类诗歌主要抒写离情别绪,但有的诗歌也会在写离情的同时,劝勉友人,表达自己的情感和价值观。例如比较典型的有王勃的《送杜少府之任蜀州》,该诗写得积极旷达,开创了送别诗的新境界。</p><p>2边塞诗</p><p>一般描写边塞风光、反映边塞将士生活。多赞颂边疆将士的英勇,表达建功立业、报效朝廷的愿望和决心;也有暗示对朝廷的不满,表达壮志难酬的忧愤和归家无望的哀怨。例如辛弃疾的《破阵子》既抒发了渴望杀敌报国、收复中原的雄心,也表达了报国无门、壮志难酬的悲愤。</p><p>3山水田园诗</p><p>主要表达对山水田园生活的热爱,对大自然的向往,例如孟浩然的《过故人庄》。也有表达厌弃尘世、厌倦官场、归隐山林的思想感情,例如如陶渊明的《饮酒》。</p><p>4乡情诗</p><p>表达羁旅愁思,或闺中怀人。例如王湾的《次北固山下》表达了作者对家乡的思念之情。温庭筠的《望江南》表达闺中人对心上人魂牵梦萦、痛彻心扉的思念。</p><p>5咏史诗</p><p>往往将史实与现实结合在一起,感慨个人遭遇、讽刺现实社会。例如杜牧的《赤壁》借一件古物引起对历史兴亡的慨叹,暗讽当年周郎只是遇到了难得的机遇,也含蓄地表达自己怀才不遇的情绪。</p><p>6咏物诗</p><p>是借吟咏某一事物来表达思想感情或是生活情操的诗歌。例如陆游的《卜算子·咏梅》,通过梅的意象表达自己品行高洁、不与世人同流合污的情操。</p><p>二、把握诗歌所描写的意象</p><p>诗歌鉴赏的重点从某种意义上说就是正确把握诗歌所描写的意象,而古代诗歌中许多意象都是有它们各自寓意的。虽然这种意象的寓意在不同的意境中可能有所不同,但大多数情况下都是有其共通之处的。</p><p>常见的意象有:</p><p>梅——凌寒傲骨;菊——高雅;莲——高洁;柳——惜别;松——坚贞;梧桐——凄凉悲伤;月光——思念;春风——得意;浮云——飘零;秋雨——忧愁;流水——叹惋;杜鹃(子规)——凄凉哀婉;鸿雁——思乡怀亲;吹笛、笙箫——离别之苦、乡思之情、内心孤独</p><p>三、了解诗歌抒情方式</p><p>诗歌的抒情方式有直接抒情和间接抒情,直接抒情较好理解,我们着重要了解间接抒情的方法:</p><p>1寓情于景</p><p>柳宗元写有《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”诗人此时遭朝廷贬谪,孤独高傲的心情就是通过《江雪》一诗中的自然景色表现出来的。</p><p>2寓情于物</p><p>陆游写有《卜算子·咏梅》,其中有“零落成泥碾作尘,只有香如故”两句,作者通过梅的意象表达自己品行高洁、不与世人同流合污的情操。</p><p>3借古讽今</p><p>杜牧写有《泊秦淮》,其中有“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”两句,作者用南朝陈后主荒淫误国的教训来讽喻当时的晚唐统治者们。</p><p>4以小见大</p><p>孟郊写有《游子吟》,其中有“慈母手中线,游子身上衣”两句,作者通过母亲为游子缝制衣裳的事例表现深挚的母爱。</p>...详情