寻郎


寻郎

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《寻访圣地,牛郎峪网络散文》

作者:

终于有机会参观了牛郎织女的故乡“牛郎峪”,并亲身体会了爱情圣地的静穆。谨已此献给即将到来的情人节。

我对牛郎织女的爱情故事本来不是特别的关心,已没有刻意的去了解过她。她在我心目中的印象无非就是江南水乡的一男一女男耕女织相亲相爱。虽然故事凄美动人但在我心中已无非觉得只是一些作者杜撰的换取别人眼泪的爱情故事罢了。要说故事中对我真正有印象的倒是那片江南水乡的风情画。几亩水田一庐茅屋,老牛欢歌织机声声。

这种我心目中的牛郎织女的故事与江南水乡的情景一直印象在我的记忆中。

直到有一天,我的家乡大张旗鼓地宣传开牛郎织女的故乡的时候,我的心中又困惑起来。一个高原的偏僻小城怎么会是牛郎织女的故乡?这和我心中的江南水乡大相径庭。我极力地寻找足可以证明故事发源地是在南方的证据,但却事与愿违。这更坚定了我到爱情圣地寻找失落的真爱的决心。

晚冬的天气已不再萧杀,南方吹来的暖风轻拂着面颊。

日照充裕而美好。结几个玩伴踏上了寻访圣地的征程。

经过崎岖的山路,心中涌动着对圣地的憧憬到达了圣地的中心“牛郎峪”村。几尽的冬日,天格外蓝,阳光恣肆的流淌着温暖,村庄那样的平静和安祥。在这个信息如此发达,交通如此便捷的现代社会,牛郎织女的故乡依然保持着她神秘的面纱。沟壑纵横间一片红石板房映入眼帘。远古的文明丝毫没有受到现代文化的冲击,传统和现代的交织,犹如穿越时空到达远古。那清脆的牛铃声和孩子的欢笑声又不绝于耳。织机声声中荡漾的是声声的爱意。

《传奇尚书冀如锡散文》

作者:

冀尚书名如锡,字公治,一字熔我,直隶永年(今河北省永年县)冀尹固村人明崇祯十二年举于乡,清顺治四年第二甲第二十六名进士,授刑部主事,历任刑部员外郎、刑部郎中、襄阳知府、河东盐运使、河南布政司参政、浙江按察使、太常寺卿、通政司通政使、工部右侍郎、工部左侍郎、兵部左侍郎、都察院左都御史、工部尚书等职。

进士及第后,授刑部福建司主事,历转本部山东司员外郎、贵州司郎中,皆明恕平允,不以苛察为能。出为湖广襄阳知府,值兵后,民流贼起,而白云山寇负固为民害。一日得谍书通衢,克日攻城,人心危惧。冀如锡激励将士,严备以待,贼不敢犯。会大军进剿,所需粮草皆立办,并建议烧豹尾山,毁望京城,诸道悉通,师行无阻,贼遂平。以卓异升河东盐运使,去之日,百姓攀号百余里。又升河南布政司参政,分守汝南。甫三月,擢浙江按察使,在任八阅月,清结京控案一百七十余。内升太常寺卿,转通政司通政使,擢工部右侍郎,监造世祖山陵,奏罢各省灰车,省费甚巨。转工部左侍郎。

丁内艰,勺水不入口者三日。服阕,补兵部左侍郎,管右侍郎事。擢都察院左都御史,所建言皆切中利弊,有申明内外职任之要疏、严有司初任之法疏、请禁砌款粘单疏、请禁奴仆首主疏等,皆报可。升工部尚书,淮、扬患河决,奉使往视,星驰露宿,具形势条奏,会同侍郎伊桑阿,奏参河臣王光裕无治河才,所治堤工皆不实,乞罢之,别简贤员立验勘之。上从之,赐朝衣一件。寻坐事镌级,解官归居里中,饮食衣服朴素如寒士,见者不知其为尚书也。康熙二十五年八月卒,康熙二十九年祀乡贤。

有一年,久居北京的冀尚书经康熙皇帝批准回乡省亲。这消息传到永年故乡,可忙坏了直隶广平府的一班官员以及冀府上下。他们张灯结彩,修整街道,准备迎接尚书大人荣归故里。

这一日,冀尚书的车马队到来,但他有言在先,不论是地方的迎接队伍,还是尚书本府的车马,一律从简,不讲排场。不准敲锣打鼓鸣放鞭炮,以免惊扰家乡父老。可是,冀尚书的车队刚进村里,从迎接的人群中突然传出一阵清脆的锣声,就听有人喊道:“南是冀,北是冀,中间去了五亩地。全家老少没吃的,谁要拾走了,请你还给我。”第二通锣没喊完,敲锣的人就被官役驱赶走了。

冀尚书回到府里,想起敲锣人那番寻田的话,觉得蹊跷,是不是故意说给自己听得呢?于是派人去找那寻田的人。很快,寻田的人被带来了,身上明显有被撕打的痕迹,进门就匍匐在地:“老爷为小民做主,小民有冤在身。”冀尚书让其起来回话,又安慰寻田人说:“不要害怕,慢慢讲来。”原来,这寻田人名叫李老二,家里的五亩地正好夹在冀尚书家田地的中间。有一年,冀尚书的管家和老二闹了点矛盾,管家仗着冀尚书的势力从两边挤种老二的地。老二告到县里,县官知道冀尚书在京为官,对此案不予理睬。老二又告到府里,府里仍是敷衍推脱,不给解决。冀府管家见老二官司打不赢,就变本加利的挤占,使老二的地越种越少,最后竟全被冀府的人占了去。老二全家的生存没了保障,苦楚在肚子里,不是滋味,天长日久,终于逼出了这个办法,才有了前面的敲锣寻田一事。

冀尚书了解到事情的真相后,觉得自己身为朝廷命官,家里人竟干了欺压乡邻的事,又羞又恼,羞的是自己恪尽职守,从不做半点违法越章的事情,想不到家奴却有此恶行,让自己在乡亲面前蒙羞出丑;恼的是家奴狗仗人势害苦乡邻,坏了自己名节。一旁的管家见隐瞒不过便据实招认,冀尚书下令将其严厉惩罚,并对身边的人说:“明天选出良田十亩划给老二,另外还要将过去几年的收成加倍赔偿给老二。”老二见冀尚书如此宽宏大量,感激失声痛哭,说啥也不要。冀尚书坚持给,并且写了地契文书,硬是给了老二。冀尚书又道:“是我冀家伤害了你,我应该向你赔不是。”同时正告家人今后不得仗势欺压乡邻,再有类此事件将严惩不怠。

《梦乡的星空》

作者:

一颗颗星星,是多么的明亮!我坐在凉台上仰望着星星。有星星的晚上,是梦幻的。它把我带进了传说世界。

你瞧,那天空中有一条白茫茫的河躺在天空中,那就是银河!银河边的那几颗星,多像一位手挑着扁担,扁担上挂者箩筐,筐里放着孩子的青年啊!可能它就是牛郎座了。看着他们俩,我就想起了一个动人的故事。

“从前,天宫中的王母娘娘有一个女儿,叫织女。有一天,王母娘娘去开会,织女觉得外面空气很新鲜,便把窗户打开,她看到人间很热闹,有的人在钓鱼;有的放牛;有的唱歌……织女看见这一切,便跳了下来。她装扮成妇女摸样,她看见一个英俊的放牛郎,便交谈来,他们很投机,后来居然成了夫妻!还生了两个孩子,织女在人间忘记了一切。

王母娘娘开会回来,发现织女不见了。她派天兵在天宫寻找,结果连个踪影都没找着,于是,她派天将下界寻找,终于发现了牛郎和织女,便让织女回天。可织女死也不肯,天将又是闪电,又是下雨,最后水差不多淹到了织女身上,织女没办法,只好回天了。土地神被他们感动了,便让牛郎上了天。牛郎一上天,就吵着要见织女。织女看见了牛郎,也吵着要见牛郎,最后,王母娘娘一气之下,便画出了一条河,把他俩隔在了河两边,他们的哭声感动了喜鹊,喜鹊搭起一座桥,让他俩见面。这就是传说中的“鹊桥”。

看着看着,我仿佛看到了牛郎,看到了织女,看到了喜鹊,那梦幻的星空把我带进了梦乡。

《三木真一郎_DRAMA目录》

作者:

LEVEL-C1(1995)攻:三木眞一郎受:石田彰

LEVEL-C2(1997)攻:三木眞一郎受:石田彰

无敌なあの子(1997)攻:三木眞一郎受:岩永哲哉

同栖爱(1997)攻:三木眞一郎受:结城比吕

优しい関系(1998)攻:三木眞一郎受:保志総一郎

110番は恋のはじまり(1999)攻:三木眞一郎受:绿川光

春を抱いていた(2000)攻:三木眞一郎受:森川智之

男子寮でロマンスを(2000)攻:三木眞一郎受:绿川光

LEVEL-C3(2000)攻:三木眞一郎受:石田彰

パパとKISSINTHED攻:RK(2001)攻:三木眞一郎受:绿川光

春を抱いていた2(2001)攻:三木眞一郎受:森川智之

110番は甘い鼓动(2001)攻:三木眞一郎受:绿川光

―NEVERLAND―(2002)攻:三木眞一郎受:石田彰

桃缶MOMOCAN(2002)攻:三木眞一郎受:関智一

あいつとスキャンダル(2002)攻:三木眞一郎受:保志総一郎

胸さわぎがとまらない(2002)攻:三木眞一郎受:宫田幸季

冬の蝉~春を抱いていた前世篇~(2002)攻:三木眞一郎受:森川智之

タイムラグ(2002)攻:鸟海浩辅受:樱井孝宏三木眞一郎

パパとLOVINGALLNIGHT(2002)攻:三木眞一郎受:绿川光

殴る白衣の天使(2002)攻:三木眞一郎受:千叶进歩

1Kアパ→トの恋(2002)攻:三木眞一郎受:伊藤健太郎

海ニ眠ル花(2002)攻:三木眞一郎受:野岛健児

春を抱いていた3(2002)攻:三木眞一郎受:森川智之

二重螺旋(2002)攻:三木眞一郎受:绿川光

すきゃんだらすツインズ(2002)攻:三木眞一郎受:绿川光

ワイルド·ロック(2002)攻:三木眞一郎受:山口胜平

パパとDEEPINTHEFOREST(2002)攻:三木眞一郎受:绿川光

放课後はスキャンダル(2003)攻:三木眞一郎受:保志総一郎

ナイトはお热いのがお好き(2003)攻:三木眞一郎受:绿川光

プラス20cmの距离(2003)攻:三木眞一郎受:杉田智一

春を抱いていた4(2003)攻:三木眞一郎受:森川智之

マルサのお·と·こ♂(2003)攻:三木眞一郎受:福山润

桃缶MOMOCANⅡ(2003)三木眞一郎

金のカイン(2003)攻:三木眞一郎受:绿川光

やんなっちゃうくらい爱してる(2003)攻:三木眞一郎受:绿川光

幸せのLEVELPart2(2003)攻:小杉十郎太受:三木眞一郎

学园祭はスキャンダル(2003)攻:三木眞一郎受:保志総一郎

ナイトは激しいのがお好き(2003)攻:三木眞一郎受:绿川光

少年四景~小野冢カホリ作品集~(2003)攻:三木眞一郎

受:绿川光

パパとUNDERTHEMOONLIGHT(2003)攻:三木眞一郎受:绿川光

プレミア春を抱いていたスペシャル(2004)攻:三木眞一郎受:森川智之

唯我独尊な男(2004)攻:三木眞一郎受:铃村健一

圣なる夜のスキャンダル(2004)攻:三木眞一郎受:保志総一郎

スリルがいっぱい-ファントム·アイ编-(2004)攻:三木眞一郎受:铃村健一

プライム·タイム(2004)攻:三木眞一郎受:岸尾大辅

颜のない男(2004)攻:三木眞一郎受:福山润

スリルがいっぱい-ローズ·ガーデン编-(2004)攻:三木眞一郎受:铃村健一

爱情锁缚二重螺旋2(2004)攻:三木眞一郎受:绿川光

春を抱いていた5(2004)攻:三木眞一郎受:森川智之

コルセーアⅡ(2004)攻:三木眞一郎受:铃木千寻

C攻:ndyQu攻:rtz攻:p攻:rtmentあさ(2005)攻:三木眞一郎受:铃木千寻

ボーダー·ラインⅠ(2005)攻:三木眞一郎受:鸟海浩辅

ボーダー·ラインⅡ(2005)攻:三木眞一郎受:鸟海浩辅

ボーダー·ラインⅢ(2005)攻:三木眞一郎受:鸟海浩辅

唯我独尊な男EXTR攻:(2005)攻:三木眞一郎受:铃村健一

影の馆1光の书(2005)攻:三木眞一郎受:绿川光

社长のおじかん。(2005)攻:三木眞一郎受:平川大辅

《你要学会跟自己玩随笔》

作者:

你要学会自己跟自己玩——其实这并非只是一句耍酷敷衍孩子的话,而是现代人必须具备的一种生活能力。日本作家五木宽之曾写过一本随笔集,书名翻译成中文,大意就是“告诉你如何无聊”,若翻译得文化点,也可以叫“无聊劝”。

“洗脚的时候,给每一个脚指头都取上名字。右脚的大拇指叫一郎,接下来的按顺序分别为二郎、三郎、四郎,小拇指则是五郎。早晨洗脚的时候,一个指头一个指头地洗,边洗边呼唤这些脚指头的名字——哇!一郎、二郎、三郎、四郎、五郎,今天这一天,可得给我加油啊!哎!怎么了?怎么有点萎缩的样子啊?脸脸怎么这么脏?哇!这儿有一点点伤耶……”

看来作家五木宽之右脚的脚指头肯定都是男孩子,而左脚的脚指头则肯定都是女孩子。因为他的左脚脚指头的名字,分别叫作“一美、二美、三美、四美、五美”。“五美”的发音跟日文中的“垃圾”发音一样,为此五木宽之不得不特意向“五美”道歉:“真是非常失礼啊,五美,但既然语感还不错,就请原谅了吧!”

“就这样在脚指头反复多次的一开一合之间,”五木宽之写道,“忽然间,那些洗得红红的、张开来的脚指头,变得就像美丽的枫叶一样。如此,身体也感觉舒坦起来。”

现代社会,尽管都市的人口越来越密集,但作为独立的个体,每个人依旧是孤独的。不仅孤独,还很寂寞。面对孤独寂寞,依旧无所事事,就会产生厌倦与无聊的情绪。而消遣这种厌倦与无聊,最主要的方法有两种:一种是向外寻求他人,建立自己的人际圈子,跟朋友一起玩;而另一种则是向内寻求自己,构筑自我独立的精神世界,在这个世界里与无数个自己对话,与无数个自己一起玩。听风低吟浅唱,举杯邀月共酌。在一个人的精神世界里,让自己活得轰轰烈烈,让自己活得千军万马。当然,若是两者兼修,达到内外进退自如的精神境界,则是天下无敌了。

《经典好玩的接亲游戏》

作者:

经典好玩的接亲游戏

三书敲门

写情书:大声朗读。

写保证书:伴娘补充①不准跟老婆耍酷!②不准让老婆吃醋!③对老婆必须专注!④要给老婆洗衣服。新郎签字。

写聘书:再次求婚。

爱屋及乌

看看他能认出妳多少个亲戚!包括爸妈,用中文大声喊;

众里寻她

多双大小不同的鞋,选新娘的鞋;

心心相印

姊妹和新娘齐齐将涂满唇膏的嘴唇印在纸上,让新郎找出新娘子的唇印。猜对了才可以吻新娘;

莫失莫忘

新郎哥,一定要为新娘子做到满分。将一罐355ml可乐倒进一个只能盛满400ml水的杯中,然后要新郎拿着杯子,由新娘家中跑楼梯到楼下,再跑回门前,并要他手中的杯子仍要有至少350ml的可乐,你猜他还剩下多少可乐

嫁给我好吗

在接新娘的时候玩是最好了。先预备假发一个,裙子一条,及一些很肉麻的求婚语句,然后要求其中一个兄弟(像如花长相着最好)戴上假发,穿上长裙,叫新郎跪下用预备哈的求婚语句想“新娘”求

婚。可怜的新郎要当众想冒牌新娘说出肉麻的情话求婚,围观着必定觉得恶心又搞笑。

情牵一线

你与你的另一半是否由月姥穿针引线无人能知。但新郎为了心爱的你,一定肯亲力亲为,就算在三分钟内,将一条线一气呵成地穿插在发泡胶上的九支针的针孔中,都甘愿为你效劳。

心跳回忆

你和他所有重要的纪念日,好象第一次相识、第一次kiss、求婚日子……他都能记得清清楚楚趁着这个日子,考考他的记性;

白头到老

新郎还未到三十岁,为甚么已经满头白发,一定与姊妹提出的IQ题有关。

众里寻她

在新娘居住的大厦内,分别于各处贴上画出来的九个心形图案,第一个贴在新娘的家门前,最后一个就在新娘家中。新郎要尽快找齐八个心,最后才能到新娘家中夺取她的芳心。

《桃山救母故事的发端及其相关遗迹探讨》

作者:

桃山救母故事的发端及其相关遗迹探讨

二郎神,又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等,是民间信仰和道教的神只人物。在《西游记》中二郎神常常与孙悟空相提并论,曾打败孙悟空,声名远扬,在后来的取经途中,帮助孙悟空打败九头鸟,与孙悟空结为兄弟。桃山救母是中国古代影响非常广泛的神话传说,但由于《西游记》只在第六回推介杨二郎时写有一段韵语,提到桃山救母的往事,研究者很少探究桃山的原型。笔者根据吴承恩创作《西游记》的历程和有关二郎神救母故事的历史文献、传说等资料,探源桃山救母故事的发端及其相关遗迹。

一、关于桃山救母记载及传承

《西游记》第六回“观音赴会问原因小圣施威降大圣”,推介二郎神时写道:“两劈桃山曾救母,弹打鋋罗双凤凰。”接着有如下段落,真君喝道:“你这厮有眼无珠,认不得我么!吾乃玉帝外甥,敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命,到此擒你这反天宫的弼马温猢狲,你还不知死活!”大圣道:“我记得当年玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么我行要骂你几声,曾奈无甚冤仇;待要打你一棒,可惜了你的性命。你这郎君小辈,可急急回去,唤你四大天王出来。”笔者根据自身的掌握资料,《西游记》是在文中较早明确使用“桃山”一词来叙述二郎神劈山救母的。明嘉靖三十四年《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》(以下简称《二郎宝卷》)文中虽有劈山救母内容但并未使用“桃山”一词。《新出二郎劈山救母全段》(以下简称《新出》)是以“桃花岗救母”为载体的清末太平歌词历史文献。

二郎救母的传说色彩鲜明,反映中国传统的孝感文化和对自由爱情的追求,悬念迭起,引人入胜,广泛流传,并被民间世代口传文学和各种形式的艺术作品袭承。淮海锣鼓词《杨二郎担山救母》、东北二人转唱词《劈山救母》、河南坠子《杨二郎劈山救母》、陕西汉剧剧目系列《破桃山》、湖南花鼓戏《桃山洞》等都是古代以二郎神劈山救母载体传承下来的文艺作品。而后出现的皮黄戏《宝莲灯》,描绘的是刘沉香斧劈华山救母,当代因影视和网络传播而广为公众知晓,被誉为华山旅游文化的精神符号;电视剧《宝莲灯前传》演的是二郎神斧劈桃山救母故事。究竟是刘沉香斧劈华山救母还是二郎神斧劈桃山救母,学界见仁见智。

二、关于桃山地望的探源

在《西游记》第三十二回“平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾”章回中,着名考古学家、《西游记》研究专家李洪甫教授进行专题深入研究,他在《平顶山的僧道争斗》写道:“紧依平顶山北侧,还有两个山头,山名竟然恰是‘金山、银山’。”

[1]38平顶山南侧还有一座老君堂,“西游记里的平顶山故事中的主要人物太上老君和他的两个徒弟金角、银角,显然是借指了平顶山的山间风物:千年老君堂以及一望可及的金山、银山。借实写意,这是吴承思写作《西游记》的惯用手法”

[2]。“平顶山”似为北云台山的平顶山(又称平山),位于云山街道北面,因山顶平缓而得名。其实不仅平顶山、金山、银山、老君堂被借指引用,“莲花洞”在平顶山也是真实存在的,就在老君庙的西侧莲花裂石岩下。莲花裂石造型奇特,裂缝纵横交错,像一个个巨大的不规则豆腐块,当地百姓认为裂石无法自然形成,只有神仙才能劈成这样。附近岩石一个清晰的脚印被称为二郎神脚印,莲花裂石边还有一个垂手可及的石靴。莲花裂石下方峻峭神秘的莲花洞,洞口垂直,形如竖井,深约10m,在当地有许多相关的传说。吴承恩为什么如此看重平顶山莲花洞真正的主人是谁莲花裂石在《西游记》中又隐藏着什么故事

李洪甫《杨二郎与孙悟空》写道:“百回本《西游记》并未述及因为花果山大战而酿成的杨二郎和孙悟空的旧仇宿怨,而在其他口头传承中,杨、孙的纠葛难解难分———二郎神的母亲到灌江边洗衣裳,污染了‘西海五湖长江水’,负责灌江口管理的东海龙王向玉皇大帝告状。”李洪甫引用的“西海五湖长江水”正是据清末北京致文堂、聚魁堂两种刊本校订的太平歌词《新出》。《西游记》指称关押二郎神母亲的山作“桃山”,《新出》称作“桃花岗”,名称相近。另外,从两文中二郎神出场的装束来看,《西游记》“头戴三山飞凤帽,身穿一领淡鹅黄”“腰挎弹弓新月样”“弹打罗双凤凰”,与《新出》“身穿道袍鹅蛋黄,手使金弓银弹子,梧桐树上打凤凰”,人物事迹和配戴非常相像,事物出现的顺序一致,尤其两篇中二郎神穿着的颜色“淡鹅黄”和“鹅蛋黄”,两词几近一致,巧合的可能性很小。从人物形象描写上,明显看出《新出》的作者是借鉴《西游记》桃山救母有关内容的。“新”体现在区别于《二郎宝卷》的部分内容,承接《西游记》“桃山”而创新。《新出》写二郎神救母时:“二郎掐诀又念咒,聚来东海老龙王。令龙王又把冰雹下,打的妖精回庙堂。”按理说,二郎神母亲是由于东海龙王告状

才导致被关押,二郎神应该憎恨东海老龙王才是,为什么还得请老龙王笔者认为,这正是东海龙王职责所在。“斧妖”在东海龙王管辖的范围内作怪,二郎神需要下冰雹捉妖,东海老龙王有不可推卸的责任。因此二郎神母亲关押的地点应在东海龙王的管理范围内。东海在哪《西游记》在描绘花果山时:“木火方隅高积上,东海之处耸崇巅。”东海显然位于花果山周边及地区。

王母告诉二郎神救母:“花果山搬来孙行者,去拿你那生身娘。他将你母拿获住,将你母压在了桃花岗,要真有心救你母,老君堂去找开山斧了账。”二郎神的母亲是由孙行者拿获住的,牵扯了孙行者与二郎神的积怨。二郎神去老君庙路上心想“何时才到山西百里庄”,根据上下文应理解为“什么时候才能赶到(二郎神母亲那座)山的西面有个叫百里(复姓)的村庄”。二郎神在百里庄村外老君庙寻得开山斧后,“行行正走来的快,不多时到了桃花岗”。按方位可理解为:关压二郎神母亲的“桃花岗”的山的西面有一座老君庙,而且离桃花岗不太远。是哪一个老君庙位于东海、山的西面,只有北云台山的老君庙最符合条件,而莲花裂石就是位于老君庙东面不远处。以此推定莲花裂石位置与“桃花岗”位置相吻合。

平顶山莲花洞真正的主人是谁“你母本是三公主,也去临凡下天堂”“张三姐正在洞中坐,忽听的山开透太阳”,《新出》莲花洞的主人是三公主张三姐,就是玉帝的女儿白莲公主。原来莲花裂石、莲花洞是用了白莲公主的名号来命名的。白莲公主的名称较早可见元《唐僧取经图册》“白莲公主听唐僧说法”。《西游记》写孙悟空拿着葫芦到莲花洞救唐僧时:“你看他手里不住的摇,口里不住的念道:‘周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生。’”吴承恩把周易文王、孔子圣人、鬼谷子先生放在一起还好理解,桃花女先生是谁历史上没有记载这个名人。联系莲花洞、桃山救母,这不正是指被压在桃山下,后来被二郎神劈山救走,原莲花洞的女主人吗孙悟空还是没忘记曾经被他关押的二郎神母亲。吴承恩用一段韵语埋下了桃山救母发源地宝藏,后人《新出》画好了寻找宝藏的路线图,打开宝藏的终极密码却是孙悟空降金角大王和银角大王的咒语。李洪甫教授在《花果山原型考略》中也指出:“平顶山乃至诸多的唐王遗迹皆在西游故事中有着清晰的投影。”

三、海州云台山自然景观、文化遗迹、民间传说与桃山救母高度吻合

(一)文化遗迹:云台山有滋生桃山救母文化土壤

北云台山在唐朝称为“东海山”,在朝阳有一座庙,叫“汉东海孝妇祠”,当地百姓称为“娘娘庙”,又称为“窦娥庙”,明代《隆庆海州志》有记载,已列入国家级“非遗”。东海孝妇的核心是“孝感”文化,而桃山救母一脉相承的也是“孝感”文化。

二郎神信仰在古海州地区源远流长。据《嘉庆海州直隶州志》记载:“清源庙《陈志》:在墟沟村,宋淳佑二年建(1242)。”“清源庙《陈志》:在西城(海州)市河北。洪武二十五年(1392年),千户魏玉重修。今废。”“二郎庙:位于海州城内东北隅,庙门朝西,内供二郎塑像。”清源庙就是以二郎神的封号命名的庙宇。古海州官方记载就有三座二郎庙,特别是位于北云台山的墟沟村清源庙历史更为悠久,距今已776年,比《西游记》定本时间还要早约300年。与墟沟村清源庙同期的还有宋代的纯阳庵,距离纯阳庵不远的仙人洞旁有“仙人洞”“玉皇宫”等石刻,传为吕洞宾修真处。明代,是宗教最昌盛的时期,北云台山新建有法起寺、悟道庵、镇海寺、上真观、紫阳观、北老君堂、无梁殿、碧霞宫、三元庙、元帝庙等寺庙。

从浓厚的“孝感”文化到悠久的二郎神信仰和旺盛的宗教活动,与产生桃山救母神话传说密不可分。

(二)民间传说:二郎神救母传说在当地广为人知

一首《二郎担山赶太阳》的童谣,在淮北盐场吟唱了多少年、多少代:“一字洋洋离家乡,二郎担山赶太阳。三只神眼识鬼怪,四山五岳六圣帮。七颗毒日山岳镇,八九兄弟藏海疆。十弟留着继日夜,东西陬山压两狂。九恶除去天地安,阴阳平衡喜洋洋。欲问二郎今何在,祭庙就在灌河旁。”东、西陬山就是徐圩沿着善后河分落东西方位的两座山。

流行于苏北大地广泛受到群众欢迎的淮海铜鼓戏《杨二郎担山救母》唱遍千家万户,深受群众喜爱。词中唱道:“说的是海州城里花灯放,七仙女心想观灯下天堂。看完灯六位仙姑回宫去,张三姐看好文举读书郎。他二人海州城里成婚配,三仙姑生下儿子杨二郎。”说的就是古称海州关于二郎神救母的神话传说。张三姐、三仙姑与《新出》称谓完全一至。

(三)自然特色:北云台山具有“桃山”特征

坊间早已传言陶渊明在隆安年间(399—402年),来到云台山(瀛洲)寻幽

探险,船至船山(古代为天然避风海港)“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”,创作了不朽诗篇《桃花源记》。南唐诗人李中在游历郁洲山后写了《春日书怀寄朐山孙明府》诗,发出过“犹怜陶靖节,诗酒每相亲”的感叹,提到陶渊明到此。清代道光年间,陶渊明后裔两江总督、兵部尚书樘珍来此,把船山视为陶渊明笔下的“红树青山”,“斜阳古道,桃花流水,福地洞天”,并得到道光皇帝的赞许,建有“晋镇军参军陶靖节先生祠堂”,世外桃源的美誉名副其实。

(四)自然景观:与桃山救母密切相关的景观众多

北云台山位于花果山北侧,原为黄海中的一列岛屿,18世纪方与大陆相连,遂形成峻峰深涧,奇岩坦坡,山光水色,独具神姿。北云台山东部蓬壶仙境被誉为独一无二的山海奇景,是国家4A级景区。与桃山救母相对应的景观主要集中在云山老君堂到墟沟南山万丈崖,呈线性分布。许多自然景观与桃山救母传说惊人的一致。笔者据史料记载和民间传说考察,云台山与二郎神传说及《西游记》描写相似的景观尚有很多。其中:老君庙(史料记载),早在《西游记》成书前就建立,传说是二郎神寻获开山斧的地方;老君洞(史料记载),传为老君修真处;二郎神脚印,上古时期,传说为二郎神所留;缕金靴(笔者暂定名),《西游记》描写二郎神形象时“缕金靴衬盘龙袜,玉带团花八宝妆”;莲花裂石(史料记载),名称与二郎神母亲白莲公主张三姐名号相符;莲花洞(史料记载)传说为二郎神母亲被关押时的日常起居室;思母二郎(暂定名);形似二郎神在思念母亲;天眼(暂定名),与二郎神的天眼有异曲同工之妙,寓意非常深刻;猴王石(笔者暂定),“天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功”,像是美猴王修仙寻道时在此观看当地居民“捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐”。还有哮天犬(暂定名)、寻母二郎(原阎王壁)、八戒石(暂名定)、逆天鹰(原云台神鹰),等等。

四、结论

综上分析,从田野考察视角来看,无论是自然特色、自然景观,还是文化遗迹、民间传说,诸多方面皆与桃山救母相当吻合,这绝不仅仅是巧合;从历史文献来看,也有相当多的记载。据此笔者初步认为,位于连云港(古海洲)的北云台山,可认定为《西游记》中桃山救母文化传说发源地之一,期望引起学界重视。