子曰:“學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣 。 不好犯上而好作亂者,未之有也 。 君子務本,本立而道生 。 孝悌也者,其為仁之本與?”子曰:“巧言令色,鮮矣仁 。 ”曾子曰:吾日三省乎吾身 。 為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時 。 子曰:弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文 。 子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力 。 事君,能致其身 。 與朋友交,言而有信 。 雖曰未學,吾必謂之學矣 。 子曰:君子不重則不威,學則不固 。 主忠信,無友不如己者,過則勿憚改 。 曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣 。 子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政 。 求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓以得之 。 夫子求之也,其諸異乎人之求之與?”子曰:父在,觀其誌 。 父沒,觀其行 。 三年無改於父之道,可謂孝矣 。 有子曰:禮之用,和為貴 。 先王之道斯為美 。 小大由之,有所不行 。 知和而和,不以禮節之,亦不可行也 。 有子曰:信近於義,言可復也 。 恭近於禮,遠恥辱也 。 因不失其親,亦可宗也 。 子曰:君子食無求飽,居無求安 。 敏於事而慎於言,就有道而正焉 。 可謂好學也已 。 子貢曰:“貧而無諂,富而無驕 。 何如?”子曰:“可也 。 未若貧而樂,富而好禮者也 。 ”子貢曰:“詩雲:如切如磋,如琢如磨 。 其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣 。 告諸往而知來者 。 ”子曰:不患人之不己知,患不知人也 。
论语

學而第壹

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學而第壹

學而第壹

作者: 论语
朝代: 论语

學而第壹

['xue', 'er', 'di', 'yi']

子曰:“學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣 。
['zi', 'yue', 'xue', 'er', 'shi', 'xi', 'zhi', 'bu', 'yi', 'yue', 'hu', 'you', 'peng', 'zi', 'yuan', 'fang', 'lai', 'bu', 'yi', 'le', 'hu', 'ren', 'bu', 'zhi', 'er', 'bu', 'yun', 'bu', 'yi', 'jun', 'zi', 'hu', 'you', 'zi', 'yue', 'qi', 'wei', 'ren', 'ye', 'xiao', 'ti', 'er', 'hao', 'fan', 'shang', 'zhe', 'xian', 'yi']

不好犯上而好作亂者,未之有也 。
['bu', 'hao', 'fan', 'shang', 'er', 'hao', 'zuo', 'luan', 'zhe', 'wei', 'zhi', 'you', 'ye']

君子務本,本立而道生 。
['jun', 'zi', 'wu', 'ben', 'ben', 'li', 'er', 'dao', 'sheng']

孝悌也者,其為仁之本與?”子曰:“巧言令色,鮮矣仁 。
['xiao', 'ti', 'ye', 'zhe', 'qi', 'wei', 'ren', 'zhi', 'ben', 'yu', 'zi', 'yue', 'qiao', 'yan', 'ling', 'se', 'xian', 'yi', 'ren']

”曾子曰:吾日三省乎吾身 。
['ceng', 'zi', 'yue', 'wu', 'ri', 'san', 'sheng', 'hu', 'wu', 'shen']

為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時 。
['wei', 'ren', 'mou', 'er', 'bu', 'zhong', 'hu', 'yu', 'peng', 'you', 'jiao', 'er', 'bu', 'xin', 'hu', 'chuan', 'bu', 'xi', 'hu', 'zi', 'yue', 'dao', 'qian', 'cheng', 'zhi', 'guo', 'jing', 'shi', 'er', 'xin', 'jie', 'yong', 'er', 'ai', 'ren', 'shi', 'min', 'yi', 'shi']

子曰:弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文 。
['zi', 'yue', 'di', 'zi', 'ru', 'ze', 'xiao', 'chu', 'ze', 'ti', 'jin', 'er', 'xin', 'fan', 'ai', 'zhong', 'er', 'qin', 'ren', 'xing', 'you', 'yu', 'li', 'ze', 'yi', 'xue', 'wen']

子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力 。
['zi', 'xia', 'yue', 'xian', 'xian', 'yi', 'se', 'shi', 'fu', 'mu', 'neng', 'jie', 'qi', 'li']

事君,能致其身 。
['shi', 'jun', 'neng', 'zhi', 'qi', 'shen']

與朋友交,言而有信 。
['yu', 'peng', 'you', 'jiao', 'yan', 'er', 'you', 'xin']

雖曰未學,吾必謂之學矣 。
['sui', 'yue', 'wei', 'xue', 'wu', 'bi', 'wei', 'zhi', 'xue', 'yi']

子曰:君子不重則不威,學則不固 。
['zi', 'yue', 'jun', 'zi', 'bu', 'zhong', 'ze', 'bu', 'wei', 'xue', 'ze', 'bu', 'gu']

主忠信,無友不如己者,過則勿憚改 。
['zhu', 'zhong', 'xin', 'wu', 'you', 'bu', 'ru', 'ji', 'zhe', 'guo', 'ze', 'wu', 'dan', 'gai']

曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣 。
['ceng', 'zi', 'yue', 'shen', 'zhong', 'zhui', 'yuan', 'min', 'de', 'gui', 'hou', 'yi']

子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政 。
['zi', 'qin', 'wen', 'yu', 'zi', 'gong', 'yue', 'fu', 'zi', 'zhi', 'yu', 'shi', 'bang', 'ye', 'bi', 'wen', 'qi', 'zheng']

求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓以得之 。
['qiu', 'zhi', 'yu', 'yi', 'yu', 'zhi', 'yu', 'zi', 'gong', 'yue', 'fu', 'zi', 'wen', 'liang', 'gong', 'jian', 'rang', 'yi', 'de', 'zhi']

夫子求之也,其諸異乎人之求之與?”子曰:父在,觀其誌 。
['fu', 'zi', 'qiu', 'zhi', 'ye', 'qi', 'zhu', 'yi', 'hu', 'ren', 'zhi', 'qiu', 'zhi', 'yu', 'zi', 'yue', 'fu', 'zai', 'guan', 'qi', 'zhi']

父沒,觀其行 。
['fu', 'mei', 'guan', 'qi', 'xing']

三年無改於父之道,可謂孝矣 。
['san', 'nian', 'wu', 'gai', 'yu', 'fu', 'zhi', 'dao', 'ke', 'wei', 'xiao', 'yi']

有子曰:禮之用,和為貴 。
['you', 'zi', 'yue', 'li', 'zhi', 'yong', 'he', 'wei', 'gui']

先王之道斯為美 。
['xian', 'wang', 'zhi', 'dao', 'si', 'wei', 'mei']

小大由之,有所不行 。
['xiao', 'da', 'you', 'zhi', 'you', 'suo', 'bu', 'xing']

知和而和,不以禮節之,亦不可行也 。
['zhi', 'he', 'er', 'he', 'bu', 'yi', 'li', 'jie', 'zhi', 'yi', 'bu', 'ke', 'xing', 'ye']

有子曰:信近於義,言可復也 。
['you', 'zi', 'yue', 'xin', 'jin', 'yu', 'yi', 'yan', 'ke', 'fu', 'ye']

恭近於禮,遠恥辱也 。
['gong', 'jin', 'yu', 'li', 'yuan', 'chi', 'ru', 'ye']

因不失其親,亦可宗也 。
['yin', 'bu', 'shi', 'qi', 'qin', 'yi', 'ke', 'zong', 'ye']

子曰:君子食無求飽,居無求安 。
['zi', 'yue', 'jun', 'zi', 'shi', 'wu', 'qiu', 'bao', 'ju', 'wu', 'qiu', 'an']

敏於事而慎於言,就有道而正焉 。
['min', 'yu', 'shi', 'er', 'shen', 'yu', 'yan', 'jiu', 'you', 'dao', 'er', 'zheng', 'yan']

可謂好學也已 。
['ke', 'wei', 'hao', 'xue', 'ye', 'yi']

子貢曰:“貧而無諂,富而無驕 。
['zi', 'gong', 'yue', 'pin', 'er', 'wu', 'chan', 'fu', 'er', 'wu', 'jiao']

何如?”子曰:“可也 。
['he', 'ru', 'zi', 'yue', 'ke', 'ye']

未若貧而樂,富而好禮者也 。
['wei', 'ruo', 'pin', 'er', 'le', 'fu', 'er', 'hao', 'li', 'zhe', 'ye']

”子貢曰:“詩雲:如切如磋,如琢如磨 。
['zi', 'gong', 'yue', 'shi', 'yun', 'ru', 'qie', 'ru', 'cuo', 'ru', 'zuo', 'ru', 'mo']

其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣 。
['qi', 'si', 'zhi', 'wei', 'yu', 'zi', 'yue', 'ci', 'ye', 'shi', 'ke', 'yu', 'yan', 'shi', 'yi', 'yi']

告諸往而知來者 。
['gao', 'zhu', 'wang', 'er', 'zhi', 'lai', 'zhe']

”子曰:不患人之不己知,患不知人也 。
['zi', 'yue', 'bu', 'huan', 'ren', 'zhi', 'bu', 'ji', 'zhi', 'huan', 'bu', 'zhi', 'ren', 'ye']


简体:
学而第壹
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣 。
不好犯上而好作乱者,未之有也 。
君子务本,本立而道生 。
孝悌也者,其为仁之本与?”子曰:“巧言令色,鲜矣仁 。
”曾子曰:吾日三省乎吾身 。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时 。
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文 。
子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力 。
事君,能致其身 。
与朋友交,言而有信 。
虽曰未学,吾必谓之学矣 。
子曰:君子不重则不威,学则不固 。
主忠信,无友不如己者,过则勿惮改 。
曾子曰:慎终追远,民德归厚矣 。
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政 。
求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之 。
夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”子曰:父在,观其志 。
父没,观其行 。
三年无改于父之道,可谓孝矣 。
有子曰:礼之用,和为贵 。
先王之道斯为美 。
小大由之,有所不行 。
知和而和,不以礼节之,亦不可行也 。
有子曰:信近于义,言可复也 。
恭近于礼,远耻辱也 。
因不失其亲,亦可宗也 。
子曰:君子食无求饱,居无求安 。
敏于事而慎于言,就有道而正焉 。
可谓好学也已 。
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄 。
何如?”子曰:“可也 。
未若贫而乐,富而好礼者也 。
”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨 。
其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣 。
告诸往而知来者 。
”子曰:不患人之不己知,患不知人也 。
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子張第十九
子張曰:“士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”子張曰:“執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡?”子夏之門人,問交於子張。子張曰:“子夏雲何?”對曰:“子夏曰:可者與之,其不可者拒之。”子張曰:“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,於人何所不容;我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉。致遠恐泥,是以君子不為也。”子夏曰:“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。”子夏曰:“博學而篤誌,切問而近思,仁在其中矣。”子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學以致其道。”子夏曰:“小人之過也必文。”子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。”子夏曰:“君子信而後勞其民,未信則以為厲己也。信而後諫,未信則以為謗己也。”子夏曰:“大德不逾閑,小德出入,可也。”子遊曰:“子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣。抑末也,本之則無,如之何?”子夏聞之曰:“噫,言遊過矣!君子之道,孰先傳焉,孰後倦焉。譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也。有始有卒者,其惟聖人乎?”子夏曰:“仕而優則學,學而優則仕。”子遊曰:“喪致乎哀而止。”子遊曰:“吾友張也,為難能也,然而未仁。”曾子曰:“堂堂乎張也,難與並為仁矣。”曾子曰:“吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎?”曾子曰:“吾聞諸夫子:孟莊子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,與父之政,是難能也。”孟氏使陽膚為士師,問與曾子,曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。”子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”衛公孫朝問於子貢曰:“仲尼焉學?”子貢曰:“文武之道,未墮於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不學,而亦何常師之有!”叔孫武叔語大夫於朝曰:“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢,子貢曰:“譬之宮墻。賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲,不亦宜乎?”叔孫武叔毀仲尼,子貢曰:“無以為也。仲尼,不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也。仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也。”陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢與子乎?”子貢曰:“君子壹言以為知,壹言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,勤之斯和。其生也榮,其死也哀。如之何其可及也?”
泰伯第八
子曰:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。”子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁,故舊不遺,則民不偷。”曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足,啟予手。詩雲:’戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今而後,吾知免夫小子。”曾子有疾,孟敬子問之,曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙悖矣。籩豆之事,則有司存。”曾子曰:“以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣!”曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百裏之命,臨大節而不可奪也,君子人與?君子人也。”曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”子曰:“興於詩,立於禮,成於樂。”子曰:“民可使由之,不可使知之。”子曰:“好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。”子曰:“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已。”子曰:“三年學,不至於谷,不易得也。”子曰:“篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也。邦無道,富且貴焉,恥也。”子曰:“不在其位,不謀其政。”子曰:“師摯之始,關雎之亂,洋洋乎盈耳哉!”子曰:“狂而不直,侗而不願,倥倥而不信,吾不知之矣。”子曰:“學如不及,猶恐失之。”子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。”子曰:“大哉,堯之為君也。巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也。煥乎,其有文章。”舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。”孔子曰:“才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已夫!”子曰:“禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝血。禹,吾無間然矣!”
陽貨第十七
陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚,孔子時其亡也而往拜之,遇諸途,謂孔子曰:“來,予與爾言。曰:懷其寶,而迷其邦。可謂仁乎?”曰:“不可。”“好從事而亟失時,可謂知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,歲不我與。”孔子曰:“諾。吾將仕矣。”子曰:“性相近也,習相遠也。”子曰:“唯上智與下愚不移。”子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰:“割雞焉用宰牛刀。”子遊對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:’君子學道則愛人,小人學道則易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戲之耳。”公山弗擾以費畔,召,子欲往,子路不說,曰:“末之也已,何必公山氏之之也!”子曰:“夫召我者豈徒哉!如有用我者,吾其為東周乎!”子張問仁於孔子,孔子曰:“能行五者於天下,為仁矣。”請問之。曰:“恭寬信敏惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”佛刖召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:親於其身為不善者,君子不入也。佛刖以中牟畔,子之往也如之何?”子曰:“然。有是言也:不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾其孢瓜也哉?焉能系而不食。”子曰:“由也,汝聞六言六蔽矣乎?”對曰:“未也。”“居,吾語汝。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。”子曰:“小子,何莫學夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”子謂伯魚曰:“汝為周南召南矣乎?人而不為周南召南,其猶正墻面而立也與?”子曰:“禮雲禮雲,玉帛雲乎哉?樂雲樂雲,鐘鼓雲乎哉?”子曰:“色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?”子曰:“鄉願,德之賊也。”子曰:“道聽而途說,德之棄也。”子曰:“鄙夫,可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣。”子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。”子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”子曰:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆家邦者。”子曰:“予欲無言。”子貢曰:“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉。四時行焉,百物生焉。天何言哉!”孺悲欲見孔子,孔子辭以疾,將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。宰我問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫錦,於汝安乎?”曰:“安。”“汝安則為之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今汝安,則為之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎?”子曰:“飽食終日,無所用心,焉矣哉!不有博弈者乎,為之猶賢乎已。”子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。”曰:“賜也亦有惡乎。惡敫以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。”子曰:“唯女子與小人為難養也。近之則不孫,遠之則怨。”子曰:“年四十而見惡焉,其終也已。”
憲問第十四
憲問恥。子曰:“邦有道,谷。邦無道,谷,恥也。”“克伐怨欲,不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣。仁,則吾不知也。”子曰:“士而懷居,不足以為士矣。”子曰:“邦有道,危言危行,邦無道,危行言孫。”子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”南宮適問於孔子曰:“羿善射,鏖蕩舟,俱不得其死然,禹稷耕稼,而有天下。”夫子不答。南宮適出,子曰:“君子哉若人,尚德哉若人。”子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”子曰:“愛之能勿勞乎?忠焉能無誨乎?”子曰:“為命,脾諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東裏子產潤色之。”或問子產。子曰:“惠人也。”問子西。曰:“彼哉彼哉。”問管仲。曰:“人也奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒,無怨言。”子曰:“貧而無怨難,富而無驕易。”子曰:“孟公綽,為趙魏老則優,不可以為滕薛大夫。”子路問成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣。”曰:“今之成人者何必然。見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。”子問公叔文子於公明賈曰:“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明賈對曰:“以告者過也,夫子時然後言,人不厭其言。樂然後笑,人不厭其笑。義然後取,人不厭其取。”子曰:“其然。豈其然乎!”子曰:“臧武仲,以防求為後於魯,雖曰不要君,吾不信也。”子曰:“晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。”子路曰:“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎?”子曰:“管仲九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁!”子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,壹匡天下,民到於今受其賜。微管仲,吾其披發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆,而莫之知也。”公叔文子之臣大夫撰,與文子同升諸公,子聞之曰:“可以為文矣。”子言衛靈公之無道也,康子曰:“夫如是,奚而不喪?”孔子曰:“仲叔幸治賓客,祝砣治宗廟,王孫賈治軍旅,夫如是,奚其喪?”子曰:“其言之不炸,則為之也難。”陳成子弒簡公,孔子沐浴而朝,告於哀公曰:“陳恒弒其君,請討之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾從大夫之後,不敢不告也。”君曰:“告夫三子者。”之三子告,不可。孔子曰:“以吾從大夫之後,不敢不告也。”子路問事君,子曰:“勿欺也,而犯之。”子曰:“君子上達,小人下達。”子曰:“古之學者為己,今之學者為人。”遽伯玉使人於孔子,孔子與之坐而問焉,曰:“夫子何為?”對曰:“夫子欲寡其過而未能也。”使者出,子曰:“使乎使乎!”子曰:“不在其位,不謀其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”子曰:“君子恥其言而過其行。”子曰:“君子道者三,我無能焉。仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也。”子貢方人,子曰:“賜也賢乎哉,夫我則不暇。”子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”子曰:“不逆詐,不億不信,抑亦先覺者,是賢乎!”微生畝謂孔子曰:“丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?”孔子曰:“非敢為佞也,疾固也。”子曰:“驥不稱其力,稱其德也。”或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎!”公伯寮訴子路於季孫,子服景伯以告曰:“夫子固有惑誌於公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。”子曰:“道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何!”子曰:“賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”子路宿於石門,晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與?”子擊磬於衛,有荷蕢而過孔氏之門者,曰:“有心哉,擊磬乎?”既而曰:“鄙哉,鏗鏗乎。莫己知也,斯已而已矣。深則厲,淺則揭。”子曰:“果哉,末之難矣。”子張曰:“書雲:高宗諒陰,三年不言。何謂也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官總己以聽於冢宰,三年。”子曰:“上好禮,則民易使也。”子路問君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸?”原壤夷俟,子曰:“幼而不孫悌,長而無述焉,老而不死,是為賊。”以杖叩其脛。闕黨童子將命,或問之曰:“益者與?”子曰:“吾見其居於位也,見其與先生並行也,非求益者也,欲速成者也。”

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