清梦的冈尘


清梦的冈尘

清梦的冈尘详情:

1.我心素已闲,清川澹如此。

2.明月松间照,清泉石上流。

3.清川带长薄,车马去闲闲。

4.八月湖水平,涵虚混太清。

5.野旷天低树,江清月近人。

6.荷风送香气,竹露滴清响。

7.愁因薄暮起,兴是清秋发。

8.松月生夜凉,风泉满清听。

9.天地皆得一,澹然四海清。

10.月寒江清夜沉沉

11.了然不觉清心魂

12.清露晨流

13.雪清玉瘦

14。离昆鸣清池,涉暑经秋霜。

15。蔼蔼堂前林,中夏贮清阴;

16。山涧清且浅,遇以濯吾足。

17。日夕气清,悠然其怀。

18。幽兰生前庭,含薰待清风。

1、带“清”字的诗句有:

2、沧浪之水清兮。——《孟子》

3、河水清且涟猗。——《诗·魏风·伐檀》

4、举身赴清池。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

5、临清流而赋诗。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

6、发之欲其清。——唐·柳宗元《柳河东集》

7、水尤清冽。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》

8、京室密清。——张衡《东京赋》

9、圣人守清道而抱雌节。——《淮南子·原道》

10、身中清。——《书·微子》

11、太清之始也。——《淮南子·本经》

12、伏清白以死直兮。——《楚辞·离骚》

13、清有余也。——《吕氏春秋·有度》

14、其候清切。——《素问·五常正大论》。注:“大凉也。”

15、清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》

16、清风徐来。——明·魏学洢《核舟记》

17、以其境过清,不可久居。——柳宗元《至小丘西小石潭记》

清:qīng

释义

水或其他液体、气体纯净透明,没有混杂的东西,与“浊”相对:~水、~泉、~流(a.澄澈的水流,如“一股~~”;b.旧时指负有名望,不肯与权贵同流合污的士大夫)。~澈、~碧、~朗、~新、~醇、月白风~。

安静,不烦:冷~、凄~、~闲、~静、~淡、~幽、~谧(宁静)。

单纯不杂:~唱、~茶。

一点不留,净尽:~除、肃~、~剿、~洗、~君侧(清除国君身边的亲信)。

整理,查验:~理、~查、~点、~仓。

详细登记:~册、~单。

公正,廉洁:~廉、~正、~官、~绩。

洁净,纯洁:~洁、~爽、冰~玉洁。

高洁,高尚的,高明的:~高、~绮、~雅、~操、~介(清高耿直)、~望(清白高尚的声望)、~识(高明的见识)。

太平,不乱:~平、~泰、~和。

中国朝代名:~代、~宫秘史。

姓。

〈名〉

朝代名。公元1616—1911年,满族人爱新觉罗·努尔哈赤所建。初名后金,1636年改为清。1644年入关,定都北京

视清季有加。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

滤去酒糟的甜酒

又如:清酌庶羞(祭祀用酒和众多佳肴)

通“圊”。粪槽,厕所

修采清,易道路。——《荀子·王制》

〈动〉

清理。如:清定(清理考核);清宫(清理宫室);清剔(清理除去);清仓(清理仓库);清产核资(清理财产,核定资金)

清除

请诛晁错,以清君侧。——《汉书·晁错传》

又如:清跸(帝王出行时清除道路,禁止行人;也作属某人管辖,不受别人侵扰的地盘,含敬意);清革(清除);清烟道

付款结。如:帐清了吗

数。如:清一清行李的件数

梦李白二首·其一

原文:

死别已吞声,生别常恻恻。

江南瘴疠地,逐客无消息。

故人入我梦,明我长相忆。

恐非平生魂,路远不可测。

魂来枫林青,魂返关塞黑。

君今在罗网,何以有羽翼。

落月满屋梁,犹疑照颜色。

水深波浪阔,无使蛟龙得。

梦李白二首·其二

原文:

浮云终日行,游子久不至。

三夜频梦君,情亲见君意。

告归常局促,苦道来不易。

江湖多风波,舟楫恐失坠。

出门搔白首,若负平生志。

冠盖满京华,斯人独憔悴。

孰云网恢恢,将老身反累。

千秋万岁名,寂寞身后事。

生查子·关山魂梦长

原文:

关山魂梦长,鱼雁音尘少。

两鬓可怜青,只为相思老。

归梦碧纱窗,说与人人道。

真个别离难,不似相逢好。

《清明时节雨》

作者:

<p>十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。</p><p>----苏轼《江城子》</p><p>行走在漫无目的的烟雨之中。</p><p>十年生死两茫茫。生死相隔,画面渐渐模糊,泛黄的面孔,经不住这柔弱的雨,早在卷角的卷轴中,死去。</p><p>千里孤坟,无处话凄凉。读词人为苏子绝倒的,却绝非仅只“大江东去”或者“老夫聊发少年狂”。“夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。”阴阳两隔,重逢只能期于梦中,也只有梦是没有时空限制的,可以超越一切的界限和有限。朴素真挚的深情,沉痛的生死离别,每读一次就有为其中的深情有所感悟。这纷飞的雨,哭诉着清明的凄凉。</p><p>路,是从未有过的漫长,不知要走向何处。我生从何来,死欲何往?两排行道树,延伸到无尽的远方,灰蓝色的天空,指引着地狱的方向。散开的墨迹,勾画着一个人的命运。那些冰凉的雨丝,不断地飘落下,树枝上有一串又一串繁复的纹路,就像,看到了苍老的历史。阴霾走过的地方,是一片又一片的空白。</p><p>每一座坟墓下面都有一段辉煌而沉重的历史。</p><p>清明世界雨纷纷,这纷飞的雨啊,如同昔日缤纷旋舞的蝶,缭绕在心头,如此妖娆,如此悲伤。触摸到单调的彩虹尾后的尘埃,忙碌着的,依然在陈旧的画面中忙碌着。抓不住过往的雨丝,就像抓不住过往的烟尘。记忆中搁浅,找不到航行的路线。</p><p>如果哪一天,我们都发现,好聚好散不过是种遮掩,如果我们没发现,就给彼此多一点时间。人鬼殊途。</p>...详情

《岁月无痕作文650字》

作者:

<p>记忆中的那个人总是拖着一辆老式的自行车,载着我在上冈这座并不富裕的小城里欢快地奔跑。那扇门,那扇窗,我似乎总是推不开,总是高高地在我面前矗立。那时的我仿佛总喜欢和爷爷、奶奶比一比,长高一点就开始自鸣得意,爷爷也毫不吝啬地夸奖:“哎呀,我家王翼又长高了!”</p><p>爷爷是上冈中学的副校长,走到哪儿都受人爱戴。有时爷爷会让我在老同学面前唱一段,跳一段,说一段,我也显得很大方,每次表演完都会带来一阵喝彩,接着就是爷爷自豪的夸奖声。那个我,什么都不知道。只觉得看天天蓝,看云云淡,看花花艳,看水水清,连空气都是甜津津的……</p><p>4年,那辆自行车载着我走过了上冈4年的光阴,欢声笑语,无忧无虑,我甚至反问自己:“为什么要长大?”</p><p>长大了,爷爷的自行车载不动我了;长大了,我懂得了悲欢离合,阴晴圆缺;长大了,记忆中的铜门已经落满尘埃;长大了,可是最亲的人却老了……</p><p>醉过方知酒浓,爱过方知情重。心灵的波折将时光烘烤得蓬松而略苦,沁出生活味道的凝重。小学了,我再也不需要爷爷的自行车了,只是每回看到爷爷空空的后座,心中又是怎样的心酸?</p><p>后来,我渐渐可以自己骑那辆爷爷的自行车了。</p><p>后来的后来,我再一次去寻觅那记忆中高耸的铜门。</p><p>只是时过境迁,这……真的是我记忆中那扇门吗?我走近它对比了下,只是达到我的额头。墙壁上碧绿的爬山虎,已遮盖了往日的阳光和印记,显得异常清冷。时间难道真的会冲淡一切,不是吧?</p><p>梦中,我伫立在江边,望着不止的碧蓝的波涛:</p><p>时光的洪流冲淡过往的一切</p><p>清澈的双眼却望不到迷离的从前</p><p>曾让我心驰神往的星空如今被岁月冲刷洗净</p><p>捧起希望的泉水却找寻不到月亮的容颜</p><p>愉快的歌谣</p><p>成长的足迹</p><p>欢乐的童年</p><p>在这个五月,都随记忆一起漂泊</p><p>……</p>...详情

《古代诗歌鉴赏之虚实结合(区公开课教案,纯原创,有配套课件)》

作者:

<p>古代诗歌鉴赏</p><p>——虚实相生</p><p>扬州市邗江区瓜洲中学汤佳</p><p>一、导入</p><p>“虚”和“实”,是中国传统绘画的技法之一。“实”指客观地反映绘画对象,“虚”指图画中笔画稀疏的部分或留白的部分。在中国古典诗词这幅画卷里,当“虚”遇见了“实”,又会幻化出怎样的奇迹?今天,我们一起来学习“古代诗歌鉴赏之虚实相生”。</p><p>二、以《江城子》为例,探究虚实结合的艺术效果</p><p>1、本节课教学目标——(出示教学目标)</p><p>2、首先,我们一起来学习苏轼的《江城子》,品味虚实相生的艺术魅力。</p><p>(1)请一个同学为我们朗诵一下这首词。(评价)</p><p>(2)这是苏轼写给亡妻王弗的一首悼亡词。从这首词里,你读到了哪些内容?谁能解说?再请一个同学试着读一读,其他同学思考。</p><p>(3)从题目开始逐句解说</p><p>A序</p><p>“乙卯正月二十日夜记梦”(“乙卯”即熙宁八年,时苏轼在密州任太守。题为“记梦”,实际是通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念。苏轼在19岁时娶了16岁的王弗为妻,婚后感情笃厚,恩爱和睦。天妒红颜,王弗在27岁时便已离世,葬于老家四川眉山。写作本诗时,距王弗病故,恰为10年)</p><p>B上片:死别之痛,相思之苦。</p><p>“十年生死两茫茫”:十年,在短暂的一生中,实为一段漫长的路程。然而,岁月的流逝,生活的变迁,并未冲淡词人对亡妻的一片深情,这份思念,愈久弥深。而我们知道,同样拥有这份思念的还有王弗,一个“两”字,便可读出,以实带虚,化“无知为有知”。而”茫茫”二字,传达出一种莫可名状的空寂凄清)</p><p>“不思量,自难忘”:不去想它,却又实难忘怀,作者用最平常的语言,作了最真实动人的描绘。</p><p>“千里孤坟,无处话凄凉”(生者和死者两方面)</p><p>“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”</p><p>C下片:转入写梦</p><p>因思成梦,“夜来幽梦忽还乡”,作者笔锋轻轻一转,十分自然的转入梦境。</p><p>“小轩窗,正梳妆”:看似梦境记实,实则夫妻日常生活恩爱的真实写照。</p><p>“相顾无言,惟有泪千行”:无言胜过有言,四目相对,两心相印,万千思绪便尽在其中了。</p><p>“料得年年肠断处,明月夜,短松冈”:梦中醒来,回归现实,料想千里之外的松冈之下,亡人长眠地下,孤寂悲哀。</p>...详情

《赞扬革命烈士的诗歌》

作者:

<p>诗歌一:卜算子·读《革命烈士诗抄》有感</p><p>动脉贯黄河,静脉长江注。</p><p>华夏江河血管流,养我心肝腑。</p><p>烈火见真金,革命经风雨。</p><p>爱国诗词一脉传,血沃红旗谱。</p><p>诗歌二:满江红·重读《革命烈士诗抄》感赋</p><p>重读奇文,停眸处,斑斑碧血。</p><p>书案上,景星麟凤,几多豪杰。</p><p>壮志常随云浪起,雄躯争与山河裂。</p><p>好头颅换取九州同,心如铁。</p><p>浩然气,常郁结,胸中事,凭谁说。</p><p>恨余生也晚,未曾同列。</p><p>掩卷且由清泪洒,闻笳更使黄粱觉。</p><p>对边尘此日又嚣嚣,思英烈。</p><p>诗歌三:那一抹闪闪的秋色——谨以此诗献给革命烈士秋瑾</p><p>你从闺房中走出</p><p>不怕讥讽,不怕风险</p><p>毅然踏上东渡日本的轮船</p><p>漂洋过海,万水千山</p><p>依然改变不了你对革命的信念……</p><p>你从家庭中走出</p><p>忍痛留下孩子,抛下父母</p><p>决然走上革命的道路</p><p>面对当时那个积重难返的民族</p><p>你在振臂高呼</p><p>你在摇旗呐喊</p><p>争取自由的明天……</p><p>你从革命中走出</p><p>勇敢无畏,雄志高飞</p><p>与革命仁人志士</p><p>煮酒论剑,抒写革的壮丽诗篇……</p><p>从此,历史长空</p><p>有了那一抹</p><p>闪闪的、耀眼的秋色</p><p>永不老去……</p><p>诗歌四:革命烈士永不朽</p><p>古道青石凉;烈士林间葬。</p><p>十八把军参;忠骨埋他乡。</p><p>茅屋白发娘;天天把儿想。</p><p>告诫吾辈人;别把他们忘。</p><p>诗歌五:革命烈士永垂不朽</p><p>几千年来清明节,源远流长情难舍,</p><p>每人只祭自家翁,烈士碑前有花朵?</p><p>诗歌六:七律·参观井冈山革命烈士陵园有感</p><p>一、陵园门庭</p><p>踏进陵园步履轻,几多游客悼群英。</p><p>杜鹃有意分流让,松柏无言夹道迎。</p><p>染翠高坛飘细雨,烫金大字寄贤名。</p><p>白花点缀何其静,肃立阶前听雨声。</p><p>二、烈士纪念堂</p><p>大厅肃穆几分钟,心里尊崇外貌恭。</p><p>背井离乡追马列,舍生忘死为工农。</p><p>艰难困苦何须说,弹雨枪林不改容。</p><p>多少男儿无字姓,英灵化作万千松。</p><p>三、井冈山碑林</p><p>碑林围绕亭廊转,曲折回环可共论。</p><p>政要题词真理永,名流遗墨赤心存。</p><p>倾听讲解生元气,品读诗文落指痕。</p><p>更有吟声来国税,滂沱大雨慰忠魂。</p><p>四、井冈山雕像园</p><p>塑园缓步莫辞勤,晚辈虔诚且沐熏。</p><p>战将垂辉能克敌,英雄豪气可拿云。</p><p>井冈星火燎原野,湘赣朱毛斩溃军。</p><p>忆起当年悲壮事,眼前已忘雨纷纷。</p><p>五、井冈山革命烈士纪念碑</p><p>烽火井冈无限思,陵园高处矗丰碑。</p><p>红军队伍英雄聚,革命摇篮马列追。</p><p>浴血罗霄圆梦想,挺身哨口映朝曦。</p><p>眼前何以旌旗展,烈士牺牲为了谁?</p>...详情

《炽魂暗魂》

作者:

<p>我常常一个人,满怀着心绪,坐在高山上、躲在那棵千年老树的浓荫下</p><p>极目远眺,放眼四望。天边淡云,有若花絮,在我的眸中,展现出变幻无常的画景</p><p>脚下,一条潺潺小溪弯弯曲曲伸向前方,在迷茫的远处隐去踪影</p><p>放任目光自由地搜索,从南到北、从东到西,从一个山冈,到又一个山冈</p><p>当夕阳西下的时候,暮色投下最后一缕光线,平静的湖,铺开酣然入梦的微澜</p><p>披着轻纱的月亮,从水面冉冉升起;一群早已归巢的倦鸟,悄无声息</p><p>只有庙宇的一声晚钟,在长空里悠悠扬扬,把白天最后的余音,融入神圣的合唱</p><p>世上多少不幸人,为苦度光阴嗟叹,而置身于阳光与苦难之间</p><p>朝朝暮暮漂泊在岁月的河上,不能稍有停歇,我这辈子也已太多的感受和经历</p><p>因此趁一息尚存来寻求自然的静穆,我穿过树林,潜入这幽谷的阴暗之处沉默着</p><p>尘世那遥远的喧闹声纵然传来,犹如随风飘向耳边,仿佛早已听不清</p><p>寄居尘寰,人生终极都是别离。活人的太阳,再也晒不热死去的人们</p><p>太阳照耀的万物,我已一无所求;对这无限的宇宙,我已一无所图</p><p>但,手捧诗书看枯叶飘零,我飘悠的灵魂,总在另一种语调里疼痛着,犹如四处飘泊的幽灵</p><p>面对眼前一幅幅美妙的图画,出神地俯瞰着大地,却既不感到激奋,也不觉得入迷</p><p>现在的我呵,不管这片幽谷、这丛茅屋、或这座庙宇,对我这过客来说究竟蕴涵着什么意义</p><p>只默默幻想着,恨不能把人生这令人灵魂熬煎的巨觥,连同苦胆和琼浆,一口喝干到渣滓</p><p>也许,在原来痛饮着生命的这只杯中,它的最深处还剩有一星蜜汁</p><p>也许,未来的岁月还会有所贮存,让我们在绝望之余还可尝到一番蔗境</p><p>也许,来生的人群中还有不曾相识的灵魂,能了解我灵魂的疼痛,能和我孤寂的心默契相印</p>...详情

《十年生死两茫茫,不思量,自难忘》

作者:

<p>十年生死两茫茫,不思量,自难忘。</p><p>出自宋代苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》</p><p>十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。</p><p>夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。</p><p>译文</p><p>两人一生一死,隔绝十年,相互思念却很茫然,无法相见。不想让自己去思念,自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里,没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识,因为我四处奔波,灰尘满面,鬓发如霜。</p><p>晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着,千言万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。</p><p>注释</p><p>乙卯:公元1075年,即北宋熙宁八年。</p><p>十年:指结发妻子王弗去世已十年。</p><p>思量:想念。“量”按格律应念平声liáng</p><p>千里:王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州,相隔遥远,故称“千里”。</p><p>孤坟:孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗:“欲知肠断处,明月照孤坟。”其妻王氏之墓。</p><p>“尘满面”两句,形容年老憔悴。</p><p>幽梦:梦境隐约,故云幽梦。</p><p>小轩窗:指小室的窗前,轩:门窗</p><p>顾:看。</p><p>明月夜,短松冈:苏轼葬妻之地,短松:矮松。</p><p>赏析</p><p>苏东坡十九岁时,与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌,且侍亲甚孝,二人恩爱情深。可惜天命无常,王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击,其心中的沉痛,精神上的痛苦,是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说:“治平二年(1065)五月丁亥,赵郡苏轼之妻王氏(名弗),卒于京师。六月甲午,殡于京城之西。其明年六月壬午,葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下,寓绝大沉痛。公元1075年(熙宁八年),东坡来到密州,这一年正月二十日,他梦见爱妻王氏,便写下了这首“有声当彻天,有泪当彻泉”(陈师道语)且传诵千古的悼亡词。</p><p>中国文学史上,从《诗经》开始,就已经出现“悼亡诗”。从悼亡诗出现一直到北宋的苏轼这期间,悼亡诗写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。他们的作品悲切感人。或写爱侣去后,处孤室而凄怆,睹遗物而伤神;或写作者既富且贵,追忆往昔,慨叹世事乖舛、天命无常;或将自己深沉博大的思念和追忆之情,用恍惚迷离的文字和色彩抒发出来,读之令人心痛。而用词写悼亡,是苏轼的首创。苏轼的这首悼亡之作与前人相比,它的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”,而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”,其实只有下片五句是记梦境,其他都是抒胸臆,诉悲怀的,写得真挚朴素,沉痛感人。</p>...详情

《战国辞世句》

作者:

<p>明智光秀</p><p>顺逆无二道,大道贯心源,五十五年梦,醒时归一眠。</p><p>足利义辉</p><p>梅雨如露亦如泪,杜鹃载吾名至云。</p><p>尼子胜久</p><p>决断渡都之路差之千里,历经四方终归故乡。</p><p>毛利元就</p><p>求得知己便如迟开的樱花,尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山,令吾名至云高处。天野隆良</p><p>不来不去、无死无生,今日无云万里晴,月上峰顶格外明。</p><p>伊香贺隆正</p><p>请君见,吾之千年幽思,如那不朽山松永不磨灭。</p><p>石川五右卫门</p><p>即使是川海滨边细小的沙子,也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。</p><p>井伊直政</p><p>人的生死存亡之大事,变幻是如此迅速无常。</p><p>石田三成</p><p>吾身就如筑摩江芦间点点灯火,随之消逝而去。</p><p>上杉谦信</p><p>极乐地狱之端必有光明,云雾皆散心中唯有明月。</p><p>四十九年繁华一梦,荣花一期酒一盅。</p><p>宇喜多秀家</p><p>仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。</p><p>吉川経家</p><p>吾身如同武士所取下的梓弓,一去不复栖处。</p><p>大内晴持</p><p>此身如云般离开大内,却终化为出云湾的海草屑末。</p><p>大内义隆</p><p>漂浮无停难留吾名,恨世间春之暗波,终彻悟胜败皆不过朝露电光,一逝即过。</p><p>大内义长</p><p>怨艾悄然而生,发觉时,化恨成岚已催得花尽散。</p><p>大嶋澄月</p><p>吾身就似被隐云所暂遮的清月,(至此地步)已放不出一丝光芒。</p><p>大嶋照屋</p><p>忽见云遮月隐,此思绪甚惜在明之月。</p><p>太田道灌</p><p>生时未惜命之珍贵,只可惜空空躯壳,不留得半点回忆。</p><p>太田隆通</p><p>秋风不至深山处,残叶(枫叶)亦终将散去。</p><p>大谷吉継</p><p>乃注定在此六歧路,恭候迟早将来之日。</p><p>冈部隆豊</p><p>白露消逝秋名殆去,惟独末松受残风。</p><p>冈谷隆秀</p><p>此身时去时还,跨清风渡水,唯明月仍在天。</p><p>小幡义実</p><p>吞宝剑弃名弓,只观得这一阵清风。</p><p>垣并房清</p><p>莫论胜败功绩,人情皆一时,此地不产一物,惟有山寒海水清。</p><p>蒲生氏郷</p><p>时之有限花吹散,此心归于春山风。</p><p>蒲生大膳</p><p>吾持马刀下黄泉(三途川),是深是浅皆不告诉你。</p><p>神户信孝〖织田信孝〗</p><p>过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。『河角摄政记录』版</p><p>过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。『姓乡记录』,『势州战记』版。过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。『坡之战逸话』版。</p><p>黒川隆像</p><p>梦亦是梦,空犹是不空中,不去不来,惟在中央。</p><p>黒田孝高</p><p>不叙往事先去探路(下黄泉),若是往后你迷路了就交给我吧。</p><p>斎藤利三</p><p>生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘,便在这短夜中消逝了。</p><p>佐久间盛政</p><p>世上永不停止转动的小车,出了火宅的门便完结了。</p><p>佐佐成政</p><p>迩来忧患集一身,铁胄身躯今始破。</p><p>岛津忠良</p><p>莫急且留吾心啊,吹不去所决定的限度。</p><p>岛津歳久</p><p>此身掩于蓑衣中,悄然登至白云上。</p><p>岛津义弘</p><p>春樱秋枫留不住,人去关卡亦成空。</p><p>少弐政资</p><p>花散非风之罪,乃因春将尽。</p><p>终善非人之过,只因时已至。</p><p>诹访頼重</p><p>悄然尽枯的草叶,赋其灵得又一生。</p><p>柴田胜家</p><p>夏梦无常一世名,杜鹃凄鸣上云霄。</p><p>清水宗治</p><p>浮沉乱世身已去,惟有此名留松苔。</p><p>陶晴贤</p><p>何惜何怨溯本求原,天命注定在此身中。</p><p>高桥镇种</p><p>滔滔红尘无永生,</p><p>门苔沟水掩吾名,</p><p>门苔青下埋吾身,</p><p>恐怕此名亦传不至云端处了吧</p><p>立花道雪</p><p>心无二处,此铁弓亦达不成丰国盛世也。</p><p>武田胜頼</p><p>月色朦胧云淡霞隐,待放晴时,再去那西山之端吧。。</p><p>武田信玄</p><p>此身此骨归于天地,不沾红尘,独自风流。</p><p>伊达政宗</p><p>心中明月当空无丝云,照尽浮屠世间黑暗。</p><p>豊臣秀吉</p><p>身如朝露,飘渺随梦,大阪叱咤风云,繁华如梦一场。</p><p>豊臣秀次</p><p>如吾心观不尽花月,于尘世不留半点浮思。</p><p>鸟居强右卫门</p><p>吾等性命同念珠之绳,乃无与伦比武士之道。</p><p>平冢为広</p><p>为君辞命再所不惜,留世间思绪不停息。</p><p>别所长治</p><p>临终无怨亦无恨,仅将吾身代诸君之命。</p><p>三浦义同</p><p>胜兵败将皆如瓦器(素陶),一朝破碎终归尘土。</p><p>三浦义意</p><p>天皇世世永存,纵然黄梁一梦,是梦是实皆不知,醒来惟见,一隙晨光照尘世。</p><p>三原绍心</p><p>挥手中太刀,余音缭绕久久不息,必能传至天之顶端。</p><p>三好长治</p><p>“三好”原野树梢雪花飘散,“长治”宿店人心畏惧。</p><p>三好义贤</p><p>枯草上的霜雪随着早晨的阳光消失了,吾命也如此终究逃不过报应啊。</p><p>长野业盛</p><p>春风吹得樱梅散尽,惟留吾名至箕轮山中。</p><p>二条良豊</p><p>秋风咆哮狂扫真葛原,吾留怨恨直上云霄。</p><p>祢宜右信</p><p>狂风过后的平原,残印点点见草上露水,尚未凋谢的花(如同这乱世)也来日不长了。别所友之</p><p>一生寄命于梓弓,一无所有名留世。</p><p>别所治忠</p><p>君已不在,吾这满负伤愁之身也无意义留此世上了。</p><p>北条氏照</p><p>生于天地之清澈,归于本愿之清澄。</p><p>北条氏政</p><p>正是有了枫叶残留的秋天,</p><p>才会有怨恨秋风散花的春天,</p><p>吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风。</p><p>细川高国</p><p>呈现吾胸中鸿图这志所建起来的山河,即便到了来世也会注视着。</p><p>细川玉子</p><p>别离时才方知这世间,花亦花来人亦人。</p><p>右田隆次</p><p>稍上将落之水滴,悟天下也亦万事迟矣。</p><p>山崎隆方</p><p>不闻不思则无迷惑,但若无迷惑则亦无“悟”也。</p><p>冷泉隆豊</p><p>(天皇的)治世一场宛如空中烟云,风流云散皆成空。</p><p>吉弘统幸</p><p>明日不知又是谁,草席裹尸石垣原,沐浴着同今日一样的月光。</p><p>お市の方</p><p>夏夜飘渺梦,杜鹃声声催泪别。</p><p>千利休</p><p>携吾所得此具太刀,于此刻抛向天际。</p>...详情

《尝《江城子》之哀伤与思念》

作者:

<p>尝《江城子》之哀伤与思念</p><p>文新学院2010级3班杨和燕</p><p>十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。</p><p>这首词写在东坡夫人亡后十年。苏东坡十九岁娶王弗为妻。她是美貌与智慧的双重化身,既温柔贤淑,又具有非凡的洞察力。她不仅衷心崇拜敬爱丈夫,更能在东坡“小事糊涂”时提醒他,协助他。他们婚后的生活始终平静而快乐。但可惜“人生好景总难长”,王弗只活到二十七岁就与挚爱的丈夫永别,孤单地走上黄泉路,为他留下一个七岁大的儿子。而此后,东坡也因反对王安石新法,屡遭贬谪,仕途坎坷,到处奔波。</p><p>十年沧桑幻化,当年英挺俊逸的青年已是风尘满面,但爱妻却永远年轻地活在词人的记忆中,此时,爱妻已升华为词人至亲。“不思量,自难忘”,时间的流逝与空间的转换淡化的是词人曾经不经意的俗情,而对至亲的眷恋,却只能随着死者的日远与生者阅历的日丰而益加深沉与厚重。东坡写过:“人生无离别,谁知恩爱重?”离别包括了生离与死别。生离,或许还有机缘“再见”,死别呢?“千里孤坟,无处话凄凉”,纵有心事满腹,弦断知音,又该说与谁听?今生来世,魂里梦中,</p><p>重逢只能在梦中幻境:“小轩窗,正梳妆”,那眼神,那容色,从来如此。唯一不同的是,而今诗人“尘满面,鬓如霜”,添了华发,她该诧异丈夫的衰老憔悴。十年离索,多少情话欲诉,如今反“相顾无言,唯有泪千行”了。其实世间真爱本也只在两情相知,双眸一视,彼此心中早已明了,何须多言。</p><p>而做梦,总有醒时。生活的严厉与深刻早已教会人用理智物化情感,用笑来升华泪。于是在白昼,大快乐总能淹没大痛苦。但每当暮色降临,明月朗照中,虚空的心仍旧难以遏制。于是思绪又万水千山,飘向那爱妻独眠的山冈……</p><p>这首词通篇抒发苏轼对亡妻的思念,上下阙有着大体明确的分工。上阕展示的是实境,是苏轼在现实生活中经历的对亡妻的思念之苦,其中包括对个人遭际的慨叹;下阕写的是梦境、幻境,与上阕一脉相承,但以描写梦中所见亡妻情态为主。实境与幻境,表现作者自身的悲怀与描写亡妻复现的幻笔,前后呼应。上下阙最后部分都是设想之词,相辉相映。</p><p>人生最缺憾处在生命的不可逆性,但人生最动人处,往往也在于此。悠悠玄明两相隔,去者早已物化为异物,无知无识。但对生者,摧心折肺的思念却将与生命相始终。陈师道有言:“有声当震天,有泪当彻泉”,这些穿越历史时空而来的喃喃痴语,早已打破形而下的生死,让“爱”化为人类文明的一页永恒。</p><p>或许今夜你看到的那汗漫无垠的月光,播撒的就是他们绵绵不尽的哀伤与思念。</p>...详情

《论井冈山精神的当代价值与中国梦的实现_王伟》

作者:

<p>现具有重大的现实意义。发扬井冈山精神的信念价值,坚定实现中国梦的信心;发扬井冈山精神的求是价值,从实际出发,实干兴邦,为实现中国梦打下坚实的基础;发扬井冈山精神的创新价值,解放思想,探索实现中国梦的道路;发扬井冈山精神的人本价值,动员群众,为实现中国梦凝聚力量。夺取中国革命胜利离不开井冈山精神,实现中国梦,实现中华民族的伟大复兴,同样需要井冈山精神。</p><p>“中国梦”,这是对中华民族复兴理想的通俗概括。它一方面揭示了中国近代历史发展的主题线索,另一方面又表现了全国各族人民的美好愿望和宏伟蓝图。习近平总书记指出:“实现中国梦必须弘扬中国精神。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神,</p><p>不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力,永远朝气蓬勃迈向未来。”[1]</p><p>大国崛起于精神,如</p><p>果没有精神支撑,一个国家的经济繁荣不会走出很远,更难以真正崛起[2]。中华民族有中国精神作为支持,必将凝聚起绝大多数中国人的力量,凝聚更多的能量,促进科学发展,推动改革</p><p>论井冈山精神的当代价值与中国梦的实现</p><p>王</p><p>伟</p><p>邵</p><p>雍</p><p>39</p><p>1992年1月创刊</p><p>攻坚,打破旧的思想观念障碍,使中国发展更加充满活力与希望。“坚定信念、艰苦奋斗,实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神所蕴含的多维价值[3],有利于解放思想,探索中国特色社会主义道路;有利于改变党的执政方式和执政理念,发扬党的人本精神,凝聚中国力量;有利于中国人民从社会主义初级阶段的实际出发,认识到中国梦想的现实性,坚定实现中国梦的信念,用实干兴邦的精神踏踏实实地奋斗。夺取中国革命胜利离不开井冈山精神,实现中华民族的伟大复兴的中国梦同样需要井冈山精神。</p><p>一、发扬井冈山精神的信念价值,坚定实现中国梦的信心</p><p>井冈山精神体现出对革命的坚定性与对理想信念的坚定性。20世纪20年代末,井冈山的红色政权处于强大敌人的四面包围之中,革命形势极端严峻,在党内产生了一种悲观思想,对时局估量不准确,像林彪这样重要的红军将领竟然产生了“红旗到底能打多久”的疑问。在这种形势下,毛泽东表现出对革命信念的坚定性。他指出:</p><p>“红军必须在边界这等地方,下斗争的决心,有耐战的勇气。”“边界红旗子始终不倒,不但表示了共产党的力量,而且表示了统治阶级的破产,在全国政治上有重大的意义。”[4]这种革命坚定性建立在对全国形势所作的科学分析的基础上。革命的不断胜利,证明了毛泽东关于“星星之火,可以燎原”的伟大设想。由此,毛泽东总结出一条重要的革命成功经验。他指出:</p><p>“世界上出现过许多类似的情况,在紧要的关头,就看你坚定不坚定,坚持不坚持。你咬紧牙关坚持一下,就可以取得胜利。对方熬不下去,挺不住了,他就失败了。我自己就经历过许多次这样的情况。”[5]</p><p>坚定信念,就是坚定共产主义远大理想,坚信中国革命必将胜利。井冈山时期,面对来自革命阵营中动摇情绪,毛泽东坚持真理,信念坚定,坚定对“山沟里的马克思主义”的信仰,坚定对“星星之火,可以燎原”的信心,坚定对“革命山大王”的信任,最终让中国革命走出困境,开辟出了一片新天地。在任何时候,坚定的信念都是我们战胜困难、昂首向前的精神支柱。井冈山精神的灵魂,“是对革命必胜的坚定信念和对马克思主义的坚定信仰,这种信仰是党领导人民进行革命、建设、改革的精神支柱。”[6]井冈山精神是社会多元价值取向的一面旗帜,起到指南针的作用,是战胜危机的法宝,是克服困难的力量源泉,更是实现中国梦的重要思想基础。90多年来,中国共产党人的理想坚定,无论遭受多少困难挫折,中共党人都百折不挠,不动摇、不懈怠、不退缩、不折腾、不屈服,探索出中国特色社会主义道路,创造出中国特色社会主义制度。</p><p>实现中华民族伟大复兴,是亿万中国人民的中国梦。中华民族五千多年悠久文明不断传承,中国人民对过去心怀骄傲;在改革开放三十多年的伟大实践中,中国现代化建设取得了伟大的成功,中国人民对现在充满信心;在中华人民共和国成立六十多年的持续探索中,我们走出一条引领当代中国发展进步的正确道路,中国特色社会主义道路为实现中国梦扬帆领航,中国人民对未来充满希望。在对近代以来一百七十多年中华民族发展历程的深刻总结中,中国人民探索出了中国特色社会主义道路。新中国成立六十多年的实践证明,社会主义道路符合中国绝大多数人的利益诉求;特别是改革开放三十多年的实践也证明:中国现在走的这条道路是非常成功的、正确的[7]。与世界上许多国家相比,中国发展更好、更成功,没有哪个国家可与中国相比。相反,在当今世界很多国家的发展模式很不成功,可以从反面或者侧面证明中国道路的正确。对中国特色社会主义道路、理论、制度,我们要充满信心,坚定信念,坚定自己的道路自信、理论自信、制度自信,绝不走封闭僵化的老路,更不走改旗易帜的邪路。</p><p>二、发扬井冈山精神的求是价值,为实现中国梦打下坚实的基础</p><p>井冈山精神蕴涵着实事求是的思想,是党的思想路线的本质内涵,也是解放思想、与时俱进的客观基础[8]。以毛泽东、朱德等为代表的中国共产党人从井冈山的实际出发,也从当时中国革命的实际形势出发,坚持实事求是思想路线。井冈山地处湘赣两省边界,反革命势力相对薄弱,井冈山物产丰富,地势险要,易守难攻,有着良好的群众基础。中国共产党从这样的实际出发,成功开辟了井冈山革命根据地。</p><p>40</p><p>20135THENEWORIENT</p><p>20135在新民主主义革命时期,中国共产党以实事求是的思想路线为指引,指导中国革命从一个胜利走向另一个胜利。</p><p>改革开放以来,我们坚持实事求是,继续解放思想,不断与时俱进,科学分析世情、国情、党情的新情况、新变化,认真总结人民群众在改革开放的实践中创造的新鲜经验,深入研究改革开放过程中出现的新情况,有效解决现代化建设的新课题,推动中国梦的早日实现。</p><p>当然,要让“中国梦”顺利实现,不是一个平坦的道路。我们今天遇到的问题较多,所面临的挑战也仍然复杂,中国的和平发展所面临的环境仍然复杂[9]。这需要实事求是,更加清醒地认识国情,从中国的实际出发,清醒地认识中国发展的现实阶段,客观地评估中国发展在全球的相对位置,客观地估计中国发展的现实条件。中国梦既要适合社会主义初级阶段的国情,也要符合广大民众的预期,就需要更为清醒地体察民情,更为深人地认知国情。中国已经有了巨大的发展,但是发展不平衡,中国仍然是发展中国家,人均GDP五千多美元,与发达国家相比,中国的发展仍然有相当的距离。“中国梦”是中国人民对于未来的美好期望,在走向梦想的道路上,中国人民既努力拼搏,也要沉着冷静;既要明白梦想的现实性,也要搞清楚现实的复杂性;既要让梦想照亮未来前进的道路,也要坚持实干兴邦的精神,踏踏实实地奋斗。九十多年来,中国共产党就是靠着实事求是,实现了两次伟大的历史性飞跃,创立了毛泽东思想和中国特色社会主义理论,形成了理论自信[7]。实现中国梦,井冈山精神是支柱,实事求是是胜利之本。</p><p>三、发扬井冈山精神的创新价值,探索实现中国梦的道路</p><p>井冈山精神核心的内容之一,是敢于创新,敢创新路的精神[5]。1927年,大革命失败了,革命处于低潮,敢不敢坚持革命?怎样坚持革命?这是中国共产党人必须回答的两个根本问题。从国际运动史来看,无论中外,都找不到农村包围城市的经验。俄国十月革命道路是以城市为中心的,这为当时中共一些领导人所欣赏的。毛泽东善于理论联系实际,敢于闯新路,另辟蹊径,选择了农村包围城市的革命道路,同苏联的革命模式截然不同。在当时,这需要巨大的理</p><p>论勇气与实践勇气。这是以毛泽东为主要代表的中共党人同当时党内盛行的教条主义、把共产国际决议与苏联经验神圣化的错误倾向作坚决斗争的基础上逐步形成的。井冈山道路突破了苏联的革命道路模式,中国共产党领导中国人民仅用了22年的时间就推翻了三座大山的黑暗统治,开辟了一条光明的胜利之路。如果不是从实际出发,敢闯新路,就难以取得中国革命的胜利。把马克思主义中国化,从中国的实际情况出发,不照抄照搬,走自己的路,这是对马克思主义的创造性运用与发展。改革开放以后,邓小平主张沿着中国特色社会主义道路前进,创造出新的经济奇迹。井冈山精神在当代中国仍闪耀着光芒,具有不可磨灭的作用。井冈山精神中蕴涵的中国革命道路的独创性启示中国人民选择中国特色社会主义道路,是实现中国梦的重要路径。中国特色社会主义道路是实现“中国梦”的根本途径[10],中国特色社会主义道路不仅引领了当代中国经济的迅速发展、促进了社会进步、推动了民族复兴,也为世界文明的发展提供了一种新的选择。实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦。“道路决定命运,这条道路就是中国特色社会主义,必须坚定</p><p>不移地走下去”[11]</p><p>。中国道路与中国梦密切相联,中</p><p>国梦应该是中国道路的题中之义。在探索中国道路的过程中,始终隐藏着对现代化之梦、社会主义之梦、民族复兴之梦的追求[12]。</p><p>习近平指出:“实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。中华民族是具有非凡创造力的民族,我们创造了伟大的中华文明,我们也能够继续拓展和走好适合中国国情的发展道路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信,坚定不移沿着正确的中</p><p>国道路奋勇前进。”[1]但是,“中国梦”的实现不可能一</p><p>帆风顺。在实现梦想的征程中,就有可能会遇到巨大的阻力与压力,改革需要趟过深水区,经济发展也需要踏过地雷阵,需要我们解放思想,突破制约“中国梦”</p><p>实现的藩篱,为“中国梦”的实现扫清各种障碍。我国依然处在社会主义初级阶段,发展社会主义市场经济,建设现代化,实现民族复兴,都是前所未有的新事物,需要不断探索。这就要求以开拓创新的精神寻找新方法与新路径,用改革创新的时代精神实</p><p>41</p><p>1992年1月创刊</p><p>现新梦。“实现中国梦要求我们冲破落后思想、错误观念的障碍、束缚甚至误导,在解放思想中建立真正的道路自信、理论自信、制度自信。”[13]围绕如何实现“中国梦”,需要开展新一轮思想大解放,更新观念,创新思路,转变作风,倡导和支持新思路、新理论、新事物,与时俱进,开拓创新。在实现“中国梦”的过程中,坚持走和平发展的道路,在“中国梦”的实现过程中谋求与世界人民共赢。</p><p>四、发扬井冈山精神的人本价值,为实现中国梦的凝聚力量</p><p>井冈山精神是一种精神文化资源,体现了马克思主义的政治伦理,反映了中国共产党的政治伦理诉求。在新的时代语境下,弘扬井冈山精神有助于坚定党的执政为民的价值理念[14]。</p><p>马克思主义认为,人民群众是历史的创造者,人民群众是社会活动的主体。在社会历史发展的过程中,人民群众起决定作用。要对群众负责,向群众学习,为群众服务,是马克思主义的群众观。中国共产党坚持“以人为本”的执政理念,是马克思主义群众观的本质体现,也是党的全心全意为人民服务宗旨的核心内容。坚持党的群众路线,即一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来、到群众中去,就可以把“以人为本”的理念落到实处。在井冈山革命根据地时期,毛泽东把为人民服务当作红军的宗旨,放手发动群众,打土豪,分田地,真心实意地为群众谋利益,得到了广大群众的衷心拥护,翻身的群众全力支援革命战争。</p><p>习近平指出:“实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结,万众一心,为实现共同梦想而奋斗,实现梦想的力量就无比强大。”[1]实现“中国梦”,要深刻把握当今时代发展的脉搏,把握当代中国社会发展的内在要求,最大限度地调动各阶层的积极性、主动性和创造性,要把社会各方面的力量组织起来,为民族复兴而奋斗。实现“中国梦”,要把人民利益放在首位,维护好、发展好、实现好人民群众的利益,勇于开拓、善于团结、顾全大局,这正是中国共产党组织建设的目标和要求[15]。实现中国梦需要中国各族人民的大团结。中国特色社会主义是亿万中国人民的事业。中国梦归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民群众来实现[16]。中国共产党领导人民实现中华民族复兴,需要凝聚共识、鼓舞人心,这是公开的政治承诺,要依靠人民,调动人民群众的积极性。现实中国梦,要做到“知”与“行”的统一,不断凝聚力量,把党内外一切可以团结的力量更广泛地团结起来,把国内外一切可以调动的积极因素更充分地调动起来,攻坚克难赢得胜利[17]。有梦想,就会有机会,就会有奋斗的干劲,能够创造出一切美好的东西。在实现中国梦的征程中,始终保持同人民群众的血肉联系,党就一定能够站在时代前列,就能够成为团结带领全国人民实现中国梦的坚强领导核心。</p><p>初创时期,中国共产党有五十多个党员,今天发展到八千多万党员。大革命失败后,革命处于低潮,但是,以毛泽东为代表的中共党人,对革命的信念坚定,善于把马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践相结合,把马克思主义不断中国化,到井冈山探索中国的革命道路,开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的独特道路。在井冈山,中共党人进行了艰苦卓绝的斗争,培育了伟大的井冈山精神。井冈山的星星之火,呈燎原之势,最终取得了中国新民主主义革命的伟大胜利。在社会主义建设初期,新中国处于一穷二白的局面,遭遇西方国家的层层封锁,依靠自身力量,艰苦奋斗,社会主义建设取得了伟大的成就,中国建立起了独立完整的工业体系。中国推行了改革开放已经三十多年,生产力发展迅速,洗去了中华民族的百年耻辱,成为世界第二大经济体,原因之一就是中国共产党所拥有的巨大精神优势。井冈山精神是中国精神的最初结晶,也是中国精神的基础。也就是说,没有井冈山精神,以后就不会产生如长征精神、延安精神等中国精神。八十多年来,井冈山精神的革命传统,源远流长,有着丰富的时代内涵,有着自强不息的人文精神,形成中国精神的源头,至今永放光芒。习近平同志提出了中国梦,强化了近代以来中华民族的自觉意识,也强化了改革开放以来我国的奋斗目标,即到21世纪中叶基本实现社会主义现代化。习近平总书记提出的实现中华民族伟大复兴,是中华民族近代以来最伟大的梦想,在我们面前展现出美好的前景。井冈山精神蕴含的信念价值、求</p><p>42</p><p>20135THENEWORIENT</p><p>20135是价值、创新价值、人本价值等多维价值,对中国梦的实现具有重大的现实意义。只要我们胸怀理想,不动摇、不懈怠、不折腾,弘扬井冈山精神,努力奋斗,全面建成小康社会的目标就一定能实现,建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标就一定能实现,也就是说,中华民族伟大复兴的梦想也一定能实现!</p><p>[参考文献]</p><p>[1]习近平.实现中国梦必须走中国道路:在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[N].人民日报,2013-3-18.</p><p>[2]公方彬.大国崛起于精神[J]人民论坛,2013(4).</p><p>[3]李忠,张颢,涂微微.论井冈山精神的多维价值[J]科学社会主义,2010(4).</p><p>[4]毛泽东选集:第1卷[M]北京:人民出版社,1991:81.</p><p>[5]逄先知.从井冈山精神到西柏坡精神[J]党的文献,2012(5).</p><p>[6]金民卿.井冈山精神的灵魂及其当代启示[J]人民论坛,2011(24).</p><p>[7]陈水林.中国共产党继承和创造中国现当代精神,使中国精神迸发出巨大力量和绚丽光芒[J]党建,2013(4).</p><p>[8]张颢.论井冈山精神的当代价值[J]山西师大学报:社会科学版,</p><p>2007(1).[9]张颐武.“中国梦”的实现需要实干精神[J]</p><p>创造,2013(3).[10]肖贵清.思想理论高度引领“中国梦”的实现[J]党建,2013(2).</p><p>[11]郭凤海.“中国梦”为何选择中国特色社会主义[J]党建,2013(2).</p><p>[12]陈晋.从中国道路到中国梦[N].光明日报,2013-03-19.</p><p>[13]朱继东.实现“中国梦”需要解放思想[J]中国党政干部论坛,2013(4).</p><p>[14]刘浩林,黄少群.井冈山精神的政治伦理价值探析[J]中共中央党校学报,2011(3).</p><p>[15]戴焰军.实现“中国梦”党建作保证[J]党建,2013(2).</p><p>[16]唐洲雁.凝心聚力共筑中国梦[N].人民日报,2013-03-28.</p><p>[17]“中国梦”必将成为时代强音:访中共中央党校原常务副校长郑必坚[N].解放日报,2012-12-03.</p><p>(王伟系上海师范大学人文学院博士生,井冈山大学讲师;邵雍系上海师范大学人文学院教授、博士生导师)</p><p>43</p>...详情

《记梦》

作者:

<p>我站于古镇冷清街上,雾色浓重,过往行人寥寥无几,行色匆忙,忽见百米外一个身影,缓缓撑开一把红油纸伞,悠悠向我走来,走于近处一见,一身幽蓝长衣,微微抬头,一朵兰花绽放,婀娜的向城楼走去,似乎看一切只是空白,走于城楼前,脚尖轻轻点地,一个优美的旋转,便消失于雾色茫茫之中。留下万片兰花汇成的幽幽之香,见后,一朵兰花于心田悄悄绽放。</p><p>第二次遇见</p><p>烈日当空,一女子座于茶楼栏边,侍女在旁边,轻轻摇动圆扇,还是一身幽蓝,只不过今日披上微蓝纱衣,显得更加神秘,微动润唇,旁边侍女微微脸红,这女子竟捂嘴笑笑,不知为何如此妩媚。我翩翩上于茶楼,透过薄薄门纱,虽看不见真切面容,但婀娜多姿的身形和那优雅的动作,一看便知是名门望族的大家闺秀……</p><p>秋色连波波心荡,风一点,千层浪。</p><p>无语凭栏,谁料笑声漾。</p><p>纵使晓梦了无痕,痴心浓,爱意狂。</p><p>又见雁飞人字行,素笺小,锦书长。</p><p>明月小楼,夜夜遥相望。</p><p>待到共辔驰骋时,青骢马,黄丝疆。</p><p>十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。</p><p>夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。</p>...详情

《倾听梵音散文》

作者:

<p>1</p><p>暗淡了刀光剑影,远去了鼓角悲鸣。那个马背王朝,已越走越远,走入历史尘烟中,走入岁月的另一边,成为渔樵酒后的闲话。</p><p>可是,一群鲜活的面容,却留到了今天;一张张微笑的面庞,却让今人倾倒;一声声醉人的佛号,却在那片山水间缭绕回荡。</p><p>这,就是云冈。</p><p>这,就是云冈石窟。</p><p>黄尘古道没有湮灭;烽火边城,也没有荒芜。因为,这儿有洁净的微笑,有淡然的面对,有平静的面庞,有无欲的眉眼。</p><p>一群石头,在这儿活着,在这儿吟诵着,在这儿呼唤着。</p><p>一个传奇的民族远去了,消失在历史的烽火硝烟里,却留下一片传奇的风景,一个凝固的世界。</p><p>2</p><p>那是怎样的一群人啊?他们金戈铁马,驰骋沙场;他们号角连天,争霸中原;他们在历史中彪悍强劲,来去如风,称霸亚洲。</p><p>可是,他们的心又那么细腻,那么淡然,那么醉心于美。他们把铁血与柔情,把杀伐与创造,竟天然地糅合在一起。</p><p>这个远去的民族,就是遥远的鲜卑族。</p><p>他们或执弓,或握矛,或拄剑问天,或逐鹿漠北,他们中走出一个个传奇,一个个英雄——拓跋珪、拓跋焘、元宏,每一个站出来,都让岁月震颤;每一个跺跺脚,都让历史失色。</p><p>可是,他们觉得,这还不够,还不足以让后人倾倒。</p><p>于是,他们放弃马缰,刀剑,开始了另一种形式的征服。</p><p>在铁锤下,在钢钎下,在叮叮当当的响声里,一座山活了,一段历史变得风流潇洒起来,一段失去的岁月终于映现在我们的眼前。</p><p>面对祖先的业绩,面对云冈,我们,不能不目瞪口呆。</p><p>3</p><p>云冈,是一片有生命的山水,每一块石头都在微笑,张着唇,仿佛就能吐出一个个珠圆玉润的字词,能讲出千年往事,能唱出声声佛号。</p><p>云冈,是一片能呼吸的山水。来到这儿,盘腿而坐,你能听到云的低语,水的歌吟,风的呢喃,山的歌唱。</p><p>云冈,又是一片浸透佛性的山水。佛,在这儿合什诵经;菩萨,在这儿敛眉阖目;金刚力士,在这儿力扛千钧。</p><p>这儿的每一棵树,都仿佛一棵菩提;每一朵花儿,都仿佛随着梵音飘落;每一声响动,都仿佛是晨钟暮鼓。</p><p>经过这片山水的润泽,你的心,会化成一缕云,在山间飞扬;你的灵魂,会化为一朵花,在山头悄然开放;你的思绪,会变成一片阳光,浮光掠影,轻如羽毛;你的整个人会变得空明洁净,纤尘不染。</p><p>看云冈石窟,是旅游,更是洗心;是养眼,更是养心。</p><p>看云冈石窟,更是灵魂的救赎。</p><p>4</p><p>我去的那天,天空飘着细雨,如宋词中落下的一般,淅淅沥沥,把大同古城洗刷一新,使得这个北魏都城,如刚刚脱离母体的婴儿,清新宜人。</p><p>午后,雨停了,我们驱车而去,直奔云冈石窟。此时,山净如洗,路净如拭,行人如蚁。沿途树木青葱欲滴,映人眼目,翠人衣襟:北国风景,殊胜南方。</p><p>走了一会儿,有人说,云冈石窟就要到了。</p><p>果然,不一会儿,一带大山,映入眼帘。</p><p>武周的景色,显得苍古,苍古如那个远去的王朝:所有的建筑,显得沉稳,沉稳如北方的山川;一切色调,都显得凝重,凝重如庄严的历史。</p><p>这就是武周,佛的武周,艺术的武周,游人心中的圣地武周。</p><p>武周离大同十几公里,古人记载:“武周山在郡西北,东西数百里,南北五十里。山之南面,千仞壁立。”因为壁立千仞,所以洞窟佛像,蔚为大观。</p><p>听去过的朋友介绍,这儿石窟依山开凿,绵延一公里。</p><p>一公里啊,一公里的艺术珍品,一公里的艺术画廊,一公里的微笑和呼吸,一公里的慈眉善目。一切,都凝固了;一切,又仿佛活着;一切,都好像发生在昨天;一切,又都将凸显于眼前。难怪当年,著名地理学家郦道元赞叹:“凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所稀,山堂水殿,烟寺相望。”</p><p>我们有幸,因为有大同。</p><p>我们有幸,因为有云冈石窟。</p><p>走到正门,面对高耸的双阙,面对黑重的柱子,心,突然沉静下来,庄重起来,没有了笑语,没有了喧哗。</p><p>我们知道,一个盛大的佛国,在向我们无声走来。</p><p>5</p><p>正门内,沿山一水,款款缓缓地流淌着,如女孩的眉目,温婉清亮,盈盈一脉。水里,有天光,有云影,还有鸟儿掠过水面,落下几声清脆晶亮的叫声。</p><p>水边亭台楼阁,随意点缀,一丛一簇,营造出一片微型的江南山水。</p><p>如果说,这水这楼,在风景中是小品,是绝句,是感情的铺垫,那么,云冈石窟则是故事,是小说,让人感情起伏跌宕。</p><p>走到洞窟前,一洞一洞游览,人,已失语,已感到语言的贫乏。面前洞里,色彩,在静静地流淌;线条,在自由地挥洒;微笑,在轻盈地绽放。佛国世界,在这儿重现,在这儿生动:佛像有的单掌向上,面带沉静,在轻诵阿弥陀佛;有的盘腿无语,闭目而坐,恍若已大彻大悟;有的双手合什,脸带微笑,淡定纯净,如一片雨后的阳光,温暖人心。</p><p>洞窟内,有乐伎演奏,手之舞之,足之蹈之,衣带随风,眉目温婉,正从壁画上足踏祥云,缓缓而下;有的怀抱琵琶,轻轻弹拨,叮铮之声,珠圆玉润,颗颗好像都落在游客的耳中,可倾心去听,又不见了,露珠一样,融入人的心里,让人的心一片明净。</p><p>这样的微笑,使人亲切。</p><p>这样的轻盈,使人悠雅。</p><p>只有把生活过成诗情画意的人,才能创造出这样的艺术。只有把佛放在心中,把敬畏放在心中,把善良和美放在心中的人,才能开凿出这样的佛像。水泥楼中,玻璃窗内,红尘滚滚中,产生不了这样的风度,这样的潇洒,这样的典雅,这样的慈善,就如水泥地里,长不出碧绿的草芽,开不出精致的花儿一样,所以,也产生不了这样的绝世珍品。</p><p>这,是古人的幸运,是今人的悲哀。</p><p>这,是暮鼓晨钟中,云冈石窟的终极昭示。</p>...详情

《井冈山精神是改革开放的动力》

作者:

<p>井冈山精神是改革开放的动力</p><p>----井冈山党性教育有感我十分有幸参加了这次井冈山党性教育之行;踏上了这片洒满烈士鲜血圣土;置身于这到处都是革命遗址没有围墙的革命历史博物馆;观看了再现当年井冈山斗争大型实景演出;走过了当年朱毛红军走过挑梁小道;聆听了红军后代讲述革命先烈可歌可泣英雄事迹;系统学习了井冈山斗争和井冈山精神。</p><p>来到了井冈山我才深切感受到革命前辈开创中国革命道路千难万难,正如毛泽东自己在日记中写道,粮食万难钱款万难医药万难。红军师长张子清就是因为缺药发炎致死。井冈山人不过二千产粮不过万担,几万红军窝在这弹丸之地,红军有时连南瓜汤都喝不上。晚上睡的是铺草,白天穿的是破单衣。</p><p>来到了井冈山我才深深体会到革命先烈英勇事迹是那样震撼人心催人泪下。革命烈士刘仁堪不幸被捕仍高呼口号,残忍的敌人割下他的舌头,鲜血流在他的胸前洒在他</p><p>的脚前,他仍然用自己的血用脚写下六个气吞山河大字“革命成功万岁”。这是何等英雄壮举。二年另二个月井冈山斗争共牺牲四万八千多名红军,平均每天牺牲五十六名。</p><p>革命先烈英雄事迹像圣水洗涤我心灵尘埃。有人说共产党人是用特殊材料构成的,来到了井冈山我才明白这种特殊材料就是远大共产主义理想坚定革命信念。</p><p>改革开放的今天,有人说井冈山精神过时了。我认为当前政治体制改革进入深水区,正需要井冈山革命精神,为了人民幸福不惜牺牲一切。走出一条改革开放成功之路。</p>...详情

《日本名将辞世诗词》

作者:

<p>日本战国名将辞世诗句</p><p>明智光秀</p><p>顺逆无二道,大道贯心源,五十五年梦,醒时归一眠。</p><p>足利义辉</p><p>梅雨如露亦如泪,杜鹃载吾名至云。</p><p>尼子胜久</p><p>决断渡都之路差之千里,历经四方终归故乡。</p><p>毛利元就</p><p>求得知己便如迟开的樱花,尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山,令吾名至云高处。</p><p>天野隆良</p><p>不来不去、无死无生,今日无云万里晴,月上峰顶格外明。</p><p>伊香贺隆正</p><p>请君见,吾之千年幽思,如那不朽山松永不磨灭。</p><p>石川五右卫门</p><p>即使是川海滨边细小的沙子,也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。</p><p>井伊直政</p><p>人的生死存亡之大事,变幻是如此迅速无常。(生死大事,变幻无常。按他字面看其实就这么点。。)</p><p>石田三成</p><p>吾身就如筑摩江芦间点点灯火,随之消逝而去。</p><p>上杉谦信</p><p>极乐地狱之端必有光明,云雾皆散心中唯有明月。(吾心中之明月啊)</p><p>四十九年繁华一梦,荣花一期酒一盅。</p><p>宇喜多秀家</p><p>仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。</p><p>吉川经家</p><p>吾身如同武士所取下的梓弓,一去不复栖处。</p><p>大内晴持</p><p>此身如云般离开大内,却终化为出云湾的海草屑末。</p><p>大内义隆</p><p>漂浮无停难留吾名,恨世间春之暗波,终彻悟胜败皆不过朝露电光,一逝即过。</p><p>大内义长</p><p>怨艾悄然而生,发觉时,化恨成岚已催得花尽散。</p><p>大岛澄月</p><p>吾身就似被隐云所暂遮的清月,(至此地步)已放不出一丝光芒。(此句完全就是以自己名字暗喻的嘛。。。)</p><p>大岛照屋</p><p>忽见云遮月隐,此思绪甚惜在明之月。</p><p>太田道灌</p><p>生时未惜命之珍贵,只可惜空空躯壳,不留得半点回忆。</p><p>太田隆通</p><p>秋风不至深山处,残叶(枫叶)亦终将散去。</p><p>大谷吉继</p><p>乃注定在此六歧路,恭候迟早将来之日。(应该是指做好早晚都要死的心理准备了吧。。。。)</p><p>冈部隆豊</p><p>白露消逝秋名殆去,惟独末松受残风。</p><p>冈谷隆秀</p><p>此身时去时还,跨清风渡水,唯明月仍在天。</p><p>小幡义实</p><p>吞宝剑弃名弓,只观得这一阵清风。</p><p>垣并房清</p><p>莫论胜败功绩,人情皆一时,此地不产一物,惟有山寒海水清。</p><p>蒲生氏乡</p><p>时之有限花吹散,此心归于春山风。</p><p>蒲生大膳</p><p>吾持马刀下黄泉(三途川),是深是浅皆不告诉你。(这句是最有趣的了啊~)</p><p>神户信孝〖织田信孝〗</p><p>过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。‘河角摄政记录’版</p><p>过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。‘姓乡记录’,‘势州战记’版。</p><p>过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。‘坡之战逸话’版。(这</p><p>是辞世么?)</p><p>黑川隆像</p><p>梦亦是梦,空犹是不空中,不去不来,惟在中央。</p><p>黑田孝高</p><p>不叙往事先去探路(下黄泉),若是往后你迷路了就交给我吧。</p><p>斋藤道三</p><p>。。。。。。。抱歉,看的极矛盾,实在不知怎么翻。。</p><p>斋藤利三</p><p>生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘,便在这短夜中消逝了。(这句是看到现在最好翻的了。几乎没文言)</p><p>佐久间盛政</p><p>世上永不停止转动的小车,出了火宅的门便完结了。(。。。这句也看的糊哩糊涂的。。)</p><p>佐佐成政</p><p>迩来忧患集一身,铁胄身躯今始破。</p><p>岛津忠良</p><p>莫急且留吾心啊,吹不去所决定的限度。</p><p>岛津岁久</p><p>此身掩于蓑衣中,悄然登至白云上。</p><p>岛津义弘</p><p>春樱秋枫留不住,人去关卡亦成空。</p><p>少贰政资</p><p>花散非风之罪,乃因春将尽。</p><p>终善非人之过,只因时已至。</p><p>诹访赖重</p><p>悄然尽枯的草叶,赋其灵得又一生。</p><p>柴田胜家</p><p>夏梦无常一世名,杜鹃凄鸣上云霄。</p><p>清水宗治</p><p>浮沉乱世身已去,惟有此名留松苔。</p><p>陶晴贤</p><p>何惜何怨溯本求原,天命注定在此身中。</p><p>高桥镇种</p><p>滔滔红尘无永生,</p><p>门苔沟水掩吾名,</p><p>门苔青下埋吾身,</p><p>恐怕此名亦传不至云端处了吧。</p><p>立花道雪</p><p>心无二处,此铁弓亦达不成丰国盛世也。</p><p>武田胜赖</p><p>月色朦胧云淡霞隐,待放晴时,再去那西山之端吧。。</p><p>武田信玄</p><p>此身此骨归于天地,不沾红尘,独自风流。</p><p>伊达政宗</p><p>心中明月当空无丝云,照尽浮屠世间黑暗。</p><p>豊臣秀吉</p><p>身如朝露,飘渺随梦,大阪叱咤风云,繁华如梦一场。</p><p>豊臣秀次</p><p>如吾心观不尽花月,于尘世不留半点浮思。</p><p>鸟居强右卫门</p><p>吾等性命同念珠之绳,乃无与伦比武士之道。</p><p>平冢为广</p><p>为君辞命再所不惜,留世间思绪不停息。</p><p>别所长治</p><p>临终无怨亦无恨,仅将吾身代诸君之命。</p><p>三浦义同〖道寸〗</p><p>胜兵败将皆如瓦器(素陶),一朝破碎终归尘土。</p><p>三浦义意</p><p>天皇世世永存,纵然黄梁一梦,是梦是实皆不知,醒来惟见,一隙晨光照尘世。</p><p>三原绍心</p><p>挥手中太刀,余音缭绕久久不息,必能传至天之顶端。</p><p>三好长治</p><p>“三好”原野树梢雪花飘散,“长治”宿店人心畏惧。</p><p>三好义贤</p><p>枯草上的霜雪随着早晨的阳光消失了,吾命也如此终究逃不过报应啊。</p><p>长野业盛</p><p>春风吹得樱梅散尽,惟留吾名至箕轮山中。</p><p>二条良豊</p><p>秋风咆哮狂扫真葛原,吾留怨恨直上云霄。</p><p>祢宜右信</p><p>狂风过后的平原,残印点点见草上露水,尚未凋谢的花(如同这乱世)也来日不长了。</p><p>别所友之</p><p>一生寄命于</p><p>梓弓,一无所有名留世。</p><p>别所治忠</p><p>君已不在,吾这满负伤愁之身也无意义留此世上了。</p><p>北条氏照</p><p>生于天地之清澈,归于本愿之清澄。</p><p>北条氏政</p><p>正是有了枫叶残留的秋天,</p><p>才会有怨恨秋风散花的春天,</p><p>吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风。(。。。。这个翻得很勉强的。。)</p><p>细川高国</p><p>呈现吾胸中鸿图这志所建起来的山河,即便到了来世也会注视着。</p><p>(后面一句实在翻不出,实在不知道他在讲什么>_细川玉子</p><p>别离时才方知这世间,花亦花来人亦人。</p><p>右田隆次</p><p>稍上将落之水滴,悟天下也亦万事迟矣。</p><p>山崎隆方</p><p>不闻不思则无迷惑,但若无迷惑则亦无“悟”也。</p><p>冷泉隆豊</p><p>(天皇的)治世一场宛如空中烟云,风流云散皆成空。</p><p>吉弘统幸</p><p>明日不知又是谁,草席裹尸石垣原,沐浴着同今日一样的月光。(石垣原该是地名吧?直翻就是石头墙平原了。。-_-)</p><p>お市の方</p><p>夏夜飘渺梦,杜鹃声声催泪别。</p><p>织田信长</p><p>人间五十年下天のうちをくらぶれば</p><p>梦幻の如くなり一度生を享け</p><p>灭つせぬ者のあるべきか</p><p>人间五十年,与天相比,不过渺小一物。看世事,梦幻似水。任人生一度,入灭随即当前。此即为菩提之种,懊恼之情,满怀于心胸。汝此刻即上京都,若见敦盛卿之首级!放眼天下,海天之内,岂有长生不灭者……</p><p>佐久间盛政</p><p>世上永不停止转动的小车,出了火宅的门便完结了。</p><p>这是取自《法华经》“三世如火宅”的典故,意思是变化无常的世间就好象起火的宅子一样充满了痛苦和悲哀。</p><p>井伊直政</p><p>人的生死存亡之大事,变幻是如此迅速无常。这也是佛教的说法;生死事大,无常迅速。《金刚经》</p>...详情

《参考范文:爱国者新中国60年优秀征文》

作者:

<p>爱国者新中国60年优秀征文</p><p>祖国啊!最爱的是你美丽的容颜,那是时间雕琢出的华夏五千年。你是盘古开天落下的圣物,被巍峨的高山撑出了脊梁。曲折的山脉延绵的纹路,幽深的峡谷勾勒出倩影,西湖的碧水点亮眼眸,黄河与长江渗入你的肌肤。斗转星移,日月同辉,你便有了血液的流动,生命的复苏!北国的寒梅剪雪裁冰,江南的烟雨筛洗翠竹。西疆的土地溢出瓜香,十月的祖国啊,你散发着迷人的芬芳!</p><p>祖国啊!最眷恋的是你优美的旋律,那是五十六种节拍合奏的名曲。君可闻,长城边,战鼓声声,铁马铮铮。君可见,秦淮岸,歌舞升平,把酒共饮。乱舞春秋逐雄鹿,秦王破阵,古铜编钟奏响统一盛世。丝路弯转延绵,君可知,那阵阵的驼铃声召唤了多少人的梦?仙乐飘飘,舞姿婆娑。梦回大唐,用胡乐奏一回霓裳羽衣曲。魂牵梦转,舞尽风华,再一品元散曲的清丽婉转,淋漓酣畅。</p><p>祖国啊!最难忘的是你鲜红的旗帜,那是中华儿女百年来的不屈意志。我也曾看过你的屈辱,篆刻在残矛断戟之上,燃烧在圆明园之中。然而不屈的灵魂却仍伫立于尘世沧桑,任凭雷雨的历练,曙光的渺茫。钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。英雄的鲜血染红了井冈山上的杜鹃,星星之火,终成燎原之势!镰刀割断了束缚人民的枷锁,铁锤砸出了一个金秋的黎明!祖国啊!最瞻仰的是你灿烂的辉煌,那是炎黄子孙缔造的迤逦风光。开国大典上的宣示,将世界目光锁向中华大地。三大改造,五年过度,社会主义道路敲</p>...详情

《井冈山之行心得体会》

作者:

<p>忆革命峥嵘岁月,追青春不悔之梦</p><p>-----记我的井冈山之行2014年8月19日是我生命中值得纪念的一个日子,这一天,宋副校长和思政课部相关领导精心筹备多日的井冈山参观学习及集体备课活动正式启动了。我和同事们怀着无比激动的心情一起坐上了通往井冈山的旅游大巴,车身内,我们欢声笑语,车身外,小雨淅淅沥沥。此情此景,我不禁想到了东林书院的那副著名对联----“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。”反复吟对了几遍后,忽然觉得这幅对联不正是革命战争年代伟大的共产党人的真实写照吗----历经腥风血雨,我自昂首向前,只为保家卫国!正是共产党人胸怀天下,事事关心,辨得清损害中华民族利益的咆哮声,听得进四万万民众要独立、要自由的呐喊声,才有了今天中华民族的大好局面。我感恩革命先辈们为我们今天的幸福生活作出的巨大贡献,我也迫不及待地想踏寻这些革命先辈们曾打拼过的旧迹,学习他们的精神,为自己追梦注入精神营养液。井冈山,即是我寻根筑梦的第一站。</p><p>当天下午,我们即随旅游大巴来到了井冈山半山腰。盘山公路蜿蜒盘旋,仰视山尖,翠竹挺拔,云雾缭绕,自然美景一览无余;俯视山下,高山幽壑,飞瀑深涧,自然美景尽收眼底。置身于如此美丽的自然景观中,真是难以想象86年前这里战火纷飞的情景是怎样冷酷无情。很快,我们陆续参观了井冈山革命博物馆、黄洋界战役旧址、挑粮小道、大井故居、井冈山革命烈士纪念碑等人文景观。倘若单从视觉欣赏的角度来讲,静默的人文景观藏匿于鲜活的自然景观之中的确稍显逊色。然而若从另外的一种角度看,这种浑然天成的自然美景也只不过是为内敛深厚的人文之景添上了一件华丽的外衣。有它,可谓锦上添花,无它,井冈山依旧光彩照人。因为井冈山的永久之美一定是来源于井冈山之于中国革命的贡献和共产党人之于井冈山的付出。</p><p>井冈山之于中国革命的贡献,若用一句话概括,便是它是“中国革命的摇篮”。1927年,毛泽东等老一辈无产阶级革命家在这里亲手开创了中国革命第一个农村革命根据地,点燃了中国革命的星星之火,井冈山因此被载入中国革命的光辉史册。86年前,老一辈无产阶级革命家在这里把马克思列宁主义与中国革命的具体实践相结合,进行土地革命,武装斗争和根据地建设,成功提出并实践了“工</p><p>农武装割据”的思想,率先在农村包围城市,武装夺取政权这条中国特色的革命道路上迈出了成功的第一步,井冈山的斗争,代表着中国革命的正确方向,开辟了一条崭新的革命道路,实现了中国革命的第一次历史性飞跃。因此,井冈山当之无愧被誉为“中国革命的摇篮”、被赞为“天下第一山”。这种历史的醇厚之美无与伦比。</p><p>共产党人之于井冈山的付出在于在当年条件异常艰苦的环境下,共产党人依然不抛弃,不放弃,始终保持高度的团结与旺盛的革命斗志,团结广大群众,以惊人的毅力,克服种种困难,自力更生,百折不挠,英勇奋战,取得了一个又一个伟大的胜利。瞻仰历史遗迹,我眼前仿佛浮现出井冈山革命先烈们在炮火中英勇战斗,前赴后继的斗争画面;仿佛看到了毛主席在八角楼上借着一根灯芯的微弱灯光,奋笔疾书,忧国忧民的身影;仿佛看到了朱德老总在挑粮小道上坚持独立挑粮、爱兵如子的背影;仿佛看见了军民团结一心,共同抵抗敌人进攻的场面,那一声声枪鸣,一阵阵炮响在耳边是如此的清晰正是共产党人这种无私无畏的付出,才形成了独特的井冈山精神---坚定信念、艰苦奋斗,实事求是、敢闯新路,依靠群众、勇于胜利。井冈山精神是井冈山的精髓美,这种精神至今依然吸引着无数中国人来到井冈山用历史的眼光瞻仰它、欣赏它。这种精神值得我们每一个人学习和铭记,中国特色社会主义现代化建设也需要这种精神的实践。</p><p>作为一名即将到岗上任的思想政治理论教育工作者,我深知我肩上的重担。青年学生如毛泽东所说,是八九点钟的太阳,他们代表着祖国的未来和希望。对他们进行思想政治教育,成效如何直接关系着他们未来的成长道路是否正确、健康。而这种成效必定和我的知识储备、人格素养等有着直接的关系。作为一名新教师,我在这些方面学得还远远不够,我还得不断充实我的知识储备、提升我的人格素养、塑造我的教师形象。这次井冈山之行在充实知识储备、提升人格素养方面给了我极大的帮助,井冈山的点点滴滴本身就是一本生动的思想政治课教材,而共产党人的人格魅力和井冈山精神更是激励我要做一个高尚、有理想、有信念的人。德高为师,身正为范,我的梦想便是成为一名优秀的教师,培养出优秀的学生。在追梦这条道上,我将时刻以共产党人应有的品质和应遵循的原则要求自己,追梦之路,一如既往!</p>...详情

《江城子学案张云鹏》

作者:

<p>江苏省郑集高级中学城区校区“三、五、八”课堂教学模式高二语文导学案</p><p>江城子</p><p>编写:张云鹏审核:曹海燕审批:</p><p>1、感受诗词创造的意象和丰富意境,品味诗意。</p><p>2、了解作者,体会词中作者的情感。</p><p>3、培养鉴赏诗歌的能力。</p><p>(一)作者相关知识</p><p>苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,号。眉州人。与父,弟合称。其文汪洋恣肆,明白畅达,与并称,为之一;</p><p>诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格,与并称;词开豪放一派,对后代很有影响,与并称;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与、、并称宋四家。</p><p>(二)背景介绍</p><p>1.词上片前三句,如何理解“两茫茫”?传达了怎样的情思?“不思量,自难忘”是否矛盾?</p><p>2.“千里孤坟无处话凄凉”。如果坟墓近在身旁,就“有处话凄凉”了吗?</p><p>3、“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”,而其时不过40岁,如何理解?</p><p>4、上片是如何为下片记梦做铺垫的?</p><p>5、为什么选取“小轩窗。正梳妆。”这样一个情节?</p><p>6、相顾无言、惟有泪千行。真的是“无言”吗?</p><p>7、料得年年断肠处,明月夜,短松冈。梦醒了,呈现在作者脑海中的又是什么?</p><p>8、探讨本词的表达技巧?</p><p>1、</p><p>2、</p><p>3、</p><p>1</p><p>江苏省郑集高级中学城区校区“三、五、八”课堂教学模式高二语文导学案4、</p><p>5、</p><p>6、</p><p>7、</p><p>8、</p><p>1、阅读下面一首唐诗,然后回答问题。</p><p>半死桐</p><p>(宋人)贺铸</p><p>重过阊门万事非,同来何事不同归?梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。</p><p>原上草,露初晞,旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣!</p><p>诗人运用什么表达技巧来抒发对亡妻的思念的?</p><p>2</p>...详情