偈頌三十二首 其一八——見得用得,二無兩般


見得用得,二無兩般
平仄:
简体:见得用得,二无两般
拼音: ['jian', 'de', 'yong', 'de', 'er', 'wu', 'liang', 'ban']

見得用得,二無兩般释义


拼音:jiàn
解释:【酉集上】【見】見·康熙筆画:7·部外筆画:0

【唐韻】【廣韻】古甸切【集韻】【類篇】【韻會】【正韻】經電切,𠀤堅去聲。【說文】視也。从目从儿。【易·乾卦】飛龍在天,利見大人。【疏】德被天下,爲萬物所瞻覩。【書·立政】灼見三有俊心。【禮·王制】問百年者就見之。【周禮·春官】大宗伯以賔禮親邦國,春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇,時見曰會,殷見曰同。【註】此六禮者,以諸侯見王爲義。【史記·五帝紀】舜擇吉月日,見四嶽、諸牧、班瑞。【前漢·東方朔傳】未得省見。【註】言不爲所拔識也。

又【通鑑】漢武帝元光五年,張湯、趙禹定律令,務在深文,作見知法。詳矢部知字註。

又姓。出【姓苑】。

又【唐韻】胡甸切【集韻】【韻會】【正韻】形甸切,𠀤賢去聲。【廣韻】露也。【易·乾卦】見龍在田。【疏】陽氣發見,故曰見龍。【儀禮·士相見禮】某也,願見無由達。【註】凡𤰞于尊曰見,敵而曰見,謙敬之辭也。【史記·淮隂侯傳】情見勢屈。【師古曰】見,顯露也。

又薦達也。【左傳·昭二十年】齊豹見宗魯於公孟。【註】見,薦達也。謂爲之紹介,猶論語云:從者見之也。

又見在也。【史記·項羽紀】軍無見糧。【註】無見在之糧。【前漢·高五王傳】文帝封悼惠王子列侯見在者六人爲王。【集韻】俗作現。

又【集韻】日朝也。【詩·小雅】見睍曰消。【箋】韓詩作曣,云:見,日出也。

又【集韻】居莧切,音襇。棺衣也。【禮·雜記】實見閒,而後折入。【疏】一解云:鄭合見閒二字共爲覸,苦辯反。【集韻】或作梘。

又雜也。【禮·祭義】建設朝事,燔燎羶薌,見以蕭光。【註】見當爲覸,音閒厠之閒。孔穎達云:覵,謂雜也。


解释:【卷八】【見】『說文解字』

視也。从儿从目。凡見之屬皆从見。古甸切

『說文解字注』

(見)視也。析言之有視而不見者、聽而不聞者。渾言之則視與見、聞與聽一也。耳部曰。聽、聆也。聞、知聲也。此析言之。从目儿。用目之人也。會意。古甸切。十四部。凡見之屬皆从見。



拼音:dé
解释:【寅集下】【彳】得·康熙筆画:11·部外筆画:8

〔古文〕𢔶䙷𢔨【唐韻】【正韻】多則切【集韻】【韻會】的則切,𠀤音德。【說文】行有所得也。【玉篇】獲也。【韻會】凡有求而獲皆曰得。

又賦受亦曰得。【易·乾卦】知得而不知喪。【禮·曲禮】臨財毋苟得。【左傳·定九年】凡獲器用曰得,得用焉曰獲。【孟子】求則得之。

又貪也。【論語】戒之在得。

又【韻會】與人契合曰相得。【王褒·聖主得賢臣頌】聚精會神,相得益章。

又得得,唐人方言,猶特地也。【全唐詩話】貫休入蜀,以詩投王建曰:一瓶一鉢垂垂老,千水千山得得來。

又叶都木切,音篤。【老子·道德經】罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。【易林】入市求鹿,不見頭足,終日至夜,竟無所得。【集韻】或作㝶。


解释:【卷二】【彳】『說文解字』

行有所得也。从彳㝵聲。䙷,古文省彳。多則切

『說文解字注』

(得)行有所㝵也。㝵各本作得誤。今正。見部曰。䙷、取也。行而有所取。是曰得也。左傳曰。凡獲器用曰得。从彳。䙷聲。多則切。一部。

(㝵)古文省彳。按此字已見於見部。與得並爲小篆。義亦少異。



拼音:yòng
解释:【午集上】【用】用·康熙筆画:5·部外筆画:0

〔古文〕𤰆𠛁【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤余頌切,容去聲。【說文】可施行也。【易·乾卦】初九,潛龍勿用。【疏】唯宜潛藏,勿可施用。【書·臯陶謨】天討有罪,五𠛬五用哉。

又【廣韻】使也。【左傳·襄二十六年】惟楚有材,晉實用之。【杜甫詩】古來才大難爲用。

又功用。【易·繫辭】顯諸仁,藏諸用。【疏】謂潛藏功用,不使物知,是藏諸用也。【論語】禮之用,和爲貴。

又貨也。【書·大禹謨】正德利用厚生。【疏】謂在上節儉,不爲糜費,以利而用,使財物殷阜。【禮·王制】冢宰制國用,必於歲之杪,五穀皆入,然後制國用。

又以也。【詩·小雅】謀夫孔多,是用不集。【古樂府】何用識夫壻,白馬從驪駒。

又庸也。【論語】則四方之民,襁負其子而至矣,焉用稼。

又【增韻】器用也。【書·微子】今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用以容。【傳】器實曰用。【左傳·襄二十五年】我先王賴其利器用也。

又【廣韻】通也。

又姓。漢有用蚪,爲高唐令。

又【韻補】叶餘封切,音容。【詩·小雅】謀臧不從,不臧覆用。【陸賈新語】大化絕而不通,道德施而不用。【又】立則爲太山衆本之宗,仆則爲萬世之用。

又【六書正譌】周伯琦曰:用,古鏞字,鐘也。古㱁識,商鐘寅簋鐘字皆作用,後人借爲施用字。


解释:【卷三】【用】『說文解字』

可施行也。从卜从中。衞宏說。凡用之屬皆从用。𤰆,古文用。余訟切〖注〗臣鉉等曰:卜中乃可用也。

『說文解字注』

(用)可施行也。从⺊中。衞宏說。⺊中則可施行。故取以會意。余訟切。九部。凡用之屬皆从用。

(𠂦)古文用。



拼音:dé
解释:【寅集下】【彳】得·康熙筆画:11·部外筆画:8

〔古文〕𢔶䙷𢔨【唐韻】【正韻】多則切【集韻】【韻會】的則切,𠀤音德。【說文】行有所得也。【玉篇】獲也。【韻會】凡有求而獲皆曰得。

又賦受亦曰得。【易·乾卦】知得而不知喪。【禮·曲禮】臨財毋苟得。【左傳·定九年】凡獲器用曰得,得用焉曰獲。【孟子】求則得之。

又貪也。【論語】戒之在得。

又【韻會】與人契合曰相得。【王褒·聖主得賢臣頌】聚精會神,相得益章。

又得得,唐人方言,猶特地也。【全唐詩話】貫休入蜀,以詩投王建曰:一瓶一鉢垂垂老,千水千山得得來。

又叶都木切,音篤。【老子·道德經】罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。【易林】入市求鹿,不見頭足,終日至夜,竟無所得。【集韻】或作㝶。


解释:【卷二】【彳】『說文解字』

行有所得也。从彳㝵聲。䙷,古文省彳。多則切

『說文解字注』

(得)行有所㝵也。㝵各本作得誤。今正。見部曰。䙷、取也。行而有所取。是曰得也。左傳曰。凡獲器用曰得。从彳。䙷聲。多則切。一部。

(㝵)古文省彳。按此字已見於見部。與得並爲小篆。義亦少異。


見得用得,二無兩般 诗句接龙

緣識 其五二
般若須將法相宗,四生九類化歸空。離然應物隨緣境,自是凡夫道不通。
劉子愿山居
般向山邊住,蕭然茅數椽。平塘印星斗,深谷剩風煙。老不離書卷,貧誰乞酒錢。莫言無管待,頻取好茶煎。
別洪山預和尚
般遊念未穩,又別住山人。雁影水中字,雲心江上賓。同條如是住,千里亦成鄰。深翠一枝璽,腐紅五合陳。回途登鳥道,華木故園春。
題端上人詩卷
般若經中正續燈,可憐白足赤髭人。頭陀臨水曾觀影,應識圓光寶蓋身。
偈頌三十六首 其三
般若如大火聚,著得一絲毫麽。一拳拳倒黄鶴樓,一踢踢翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣,不風流處也風流。
靈巖十二景 般舟殿
般舟古殿最先風,運載含靈不可窮。生死海中波浪險,莫教沉溺失前功。
讚三十六祖頌 其二七
般若多羅法,非廣亦非狹。翠竹與黄華,長松并短柏。
題經樓語
般若貫華嚴,涅槃通寶積。迷則龍宮海藏,悟則一字不識。教演三伯餘會,度人無數百億。如今滿目放光明,十二部經詮不及。崔田彭族祖墳林,無欠無餘樓獨立。大千沙界納其中,無說無聞真利益。遠祖近宗無不超,得意生身乘此力。現存一族福綿綿,世出世間福何極。
證道歌 其一三四
般若鋒兮金剛燄,無說無聞非頓漸。倚天長放白毫光,祈雨祈晴無不驗。
金剛隨機無盡頌 標經題目
般若真微妙,無相爲宗要。無住元爲體,十方皆昭耀。研窮理趣長,堆卷積山岡。言言不及,一口吸西江。方言稱智慧,真人本無位。出入面門間,參方還了利。喻法比金剛,萬邪豈可當。不壞超今古,日久共行藏。彼岸波羅蜜,清光穿白日。鏡中不亂光,虛空無鳥迹。經文華貫行,破有作法王。連年心苦念,不悟枉時光。誰知遠烟浪,孤帆一片張。穿却虛空鼻,不著更參詳。別有好思量,滿目足風光。釣船依舊放,不見謝三郎。
答僧慧文 其一
般若大神珠,分形萬億軀。塵塵彰妙體,剎剎盡毗盧。
陞堂頌古五十二首 其四二
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天育二老禪惠示經佛偈答以十詩 其九
般柴運水老龐禪,佛法無多在密邊。餠汝將來還與汝,因師交點更團圓。
奉答堯夫先生金雀石硯詩
般陽有山名金雀,山發清輝産奇璞。望氣嘗言玉寶藏,賈胡幾遣良工度。金剛寶鑽競窮搜,百里青蒼困鑱鑿。瓊瑰未獲得研材,溫潤還將六美學。有若玉徽琴面瑩,有如金彈陶輪著。規天矩地形制毓,中或辟流外圭角。晴窗氣暖墨花春,牋襞毫奔光照灼。吾生特好惟四物,累載裒鳩盈几格。先生閉戶日著書,朝餐每不饜藜藿。高閎粱肉雖有餘,孰敢就門賙隠約。先生固自嘗有言,不忍將身作溝壑。先生崖岸高莫攀,持此謂宜無見却。一留爲惠固已多,敢冀新詩旋踵作。精深雅健迫風騷,使我憂荒忽驚矍。還如甘露醒心昏,更似神篦除眼膜。先生精義已入神,準易時容見涯略。